Институт
Глава 43: 3 Нефий 18–19

Глава 43

3 Нефий 18–19

Введение

Во время своего посещения нефийцев Спаситель учредил причастие и подчеркнул, что назначение причастия – в том, чтобы помнить Его. Он пообещал: «И если вы будете всегда помнить Меня, то Дух Мой будет пребывать с вами» (3 Нефий 18:11). Это же самое обещание звучит в тексте причастной молитвы. Изучая 3 Нефий 18–19, поразмышляйте над тем, что Иисус говорил о причастии и молитве и каким образом эти учения могут помочь вам стать более преданным учеником Христа, чтобы более полно наслаждаться поддержкой Святого Духа.

Комментарий

3 Нефий 18:1–14. «Сие вы будете делать в память»

  • Спаситель учил, что основная цель причастия состоит в том, чтобы помнить Его. Во время таинства причастия нам предоставляется возможность сосредоточиться на Божьем Сыне; мы не должны позволять своим мыслям блуждать и не должны отвлекаться. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал несколько уместных способов помнить Господа, возобновляя свои заветы в ходе причастия:

    «Мы можем вспоминать о предземной жизни Спасителя и обо всех Его деяниях, известных нам…

    Мы можем вспоминать о простом великолепии Его земного рождения от юной женщины…

    Мы можем вспоминать о чудесах Христа и Его учениях, Его исцелении и помощи…

    Мы можем вспоминать о том, что Иисус находил особую радость и счастье в детях и говорил, что все мы должны больше походить на них…

    Мы можем вспоминать, что Христос называл Своих учеников Своими друзьями…

    Мы можем – и должны – вспоминать о замечательных благословениях, которые есть в нашей жизни, и помнить о том, что ‘все, что есть доброго, исходит от Христа’ (Мороний 7:24)…

    В особые дни у нас будет повод вспомнить, как жестоки и несправедливы были к Нему люди и каким гонениям Он подвергался…

    Мы можем вспоминать, что Иисус должен был спуститься ниже всего, прежде чем вознестись над всеми, и что Он претерпел боль и страдания и искушения всякого рода, чтобы преисполниться милости и познать, как помочь людям Своим в их немощах» (Conference Report, Oct. 1995, 90–91; или Ensign, Nov. 1995, 68–69).

3 Нефий 18:6–7. Причастие и служение Ангелов

  • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что служение ангелов тоже является одним из обещаний причастной молитвы:

    «Эти таинства Священства Ааронова связаны со служением ангелов…

    Послания Ангелов могут быть доставлены голосом или только мыслями, или чувствами, передаваемыми в наше сознание…

    Большая часть сообщений Ангелов воспринимается чувством или слухом, а не зрением…

    Вообще благословения духовного напарничества и общения доступны только тем, кто чист. Через такие таинства Священства Ааронова, как крещение и причастие, мы очищаемся от наших грехов и получаем обещание, что если мы соблюдаем наши заветы, то Дух Его будет всегда пребывать с нами. Я верю, что это обещание относится не только к Святому Духу, но и к служению Ангелов, потому что ‘ангелы говорят силою Духа Святого; а потому они говорят слова Христа’ (2 Нефий 32:3). Так что носители Священства Ааронова открывают дверь всем членам Церкви, достойным принять причастие, чтобы они могли насладиться напарничеством Духа Господнего и служением Ангелов» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 44–45).

3 Нефий 18:16, 24. «Я установил образец для вас»

  • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил, что какой бы ни была наша роль, мы должны стремиться подражать примеру Спасителя настолько, насколько сможем:

    «Каждый из нас играет различные роли в семье, Церкви, сообществе, на работе, в образовании и так далее. Хотя наши потребности разнятся, нас объединяет потребность сосредотачиваться на качествах Христа, особенно тех, которых необходимо более полно развить лично нам…

    Конечно, мы можем быстро остановиться и всего лишь перенять некоторые приемы поведения, показанные Спасителем. Но если мы не будем подражать Ему с максимальным старанием, то лишим себя этого великого образца. Более того, мы обязаны подражать как форме, так и содержанию. Например, Божья любовь гарантирует Его умение слушать. Можно ли представить себе Бога, Который не слушает? Или Которому недостает силы? Или Который не горит желанием отстаивать Свое мнение относительно какого-либо принципа? По мере того как мы становимся более похожими на Него, изменяются наши личные качества и поступки» (A Wonderful Flood of Light [1990], 110).

3 Нефий 18:18. «Всегда бодрствовать и молиться»

  • Президент Генри Б. Айринг из Первого Президентства размышлял о том, как важно повеление «всегда помнить Его» (У. и З. 20:77, 79) и «всегда… молиться» (3 Нефий 18:18):

    «Что подразумевает Учитель, предупреждая, что мы должны ‘всегда молиться’?

    Я не настолько мудр, чтобы знать все Его цели, по которым Он дал нам завет всегда помнить Его и предупреждение всегда молиться, чтобы нас не одолел сатана. Но я знаю одно. Он говорит так потому, что в совершенстве знает могучие силы, влияющие на нас, равно как и то, что это значит – быть человеком…

    Он знает, каково это – сгибаться под тяжестью жизненных забот… И Он знает, что наши человеческие силы справляться с ними не постоянны…

    По мере того как воздействие окружающих нас сил нарастает, любой духовной силы, которой хватало прежде, сейчас будет недостаточно. И о каком бы возможном росте духовной силы мы ни думали когда-то, нам представятся возможности для еще большего роста. Как потребность в духовной силе, так и возможность обрести ее будут расти такими темпами, недооценка которых чревата для нас опасностями…

    Начните с того, чтобы всегда помнить Его. Помнить можно о том, кого вы знаете и любите…

    Господь слышит молитвы вашего сердца. Чувства вашего сердца, любовь к нашему Небесному Отцу и Его Возлюбленному Сыну могут быть настолько постоянными, что вы будете постоянно возносить молитвы» («Always» [вечер встречи СЦО для молодых взрослых, 3 января 1999 г.], 2–3, 5; см. также «Always», Ensign, Oct. 1999, 8–10, 12).

3 Нефий 18:18. «Просеивать вас, как пшеницу»

  • Предупреждая нефийцев: «Сатана желает овладеть вами, дабы просеивать вас, как пшеницу» (3 Нефий 18:18), – Иисус представил им то же учение, какое Он предложил Петру (см. от Луки 22:31).

    Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил эти слова Иисуса: «Это идиоматическое выражение было яснее людям тех дней, чем нам в наше время. Смысл и сущность того, о чем говорил Иисус, таковы: ‘Петр, сатана хочет, чтобы ты стал частью его урожая. Он хочет получить твою душу и положить ее в свое зернохранилище, в свой элеватор, где ты станешь его учеником’. Эта же метафора используется, когда мы говорим, что нива побелела уже для жатвы. И мы выходим и проповедуем Евангелие, пожиная души человеческие. Итак, сатане был нужен Петр; он хотел сеять его, как пшеницу, или собрать урожай – его душу» (Sermons and Writings of Bruce R. McConkie, ed. Mark L. McConkie [1998], 127).

3 Нефий 18:21. «Молитесь в ваших семьях»

  • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) говорил о важном значении семейной молитвы: «Я убежден в душе, что ничто не может заменить этой традиции, когда каждое утро и каждый вечер все вместе: отец, мать и дети – преклоняют колени. Это гораздо больше способствует созданию более уютных и красивых домов, нежели мягкие ковры, красивая драпировка, тщательно подобранные цвета» (Conference Report, Apr. 1963, 127).

3 Нефий 18:26–32. Священное таинство

  • Заметьте, что в 3 Нефий 18:26 Спаситель прервал обращение к толпе и повернулся к тем руководителям, «которых избрал». Его послание, которое находится в стихах 28–29, предназначалось для руководителей священства и служило предупреждением против допущения недостойных людей к причастию. Из этих стихов мы узнаем, что члены Церкви должны оставить обязанность решать, достоин ли человек принять причастие, тем, кого призвал Господь для подобных суждений, например, епископу или президенту кола.

  • В бытность членом Кворума Семидесяти старейшина Джон Х. Гроберг объяснил, что значит достойно принимать причастие:

    «Если мы желаем стать лучше (то есть покаяться) и не ограничены наказанием от носителя священства, тогда, на мой взгляд, мы достойны. Однако если у нас нет желания стать лучше, если мы не намерены следовать указаниям Духа, тогда мы должны спросить себя: достойны ли мы принять причастие или же просто насмехаемся над самой целью причастия, которое выступает катализатором в процессе личного покаяния и совершенствования? Если мы будем помнить Спасителя и все, что Он сделал и еще сделает для нас, то сможем усовершенствоваться в своих делах, тем самым став чуть ближе к Нему, и это помогает не сходить с пути к жизни вечной.

    Однако, если мы отказываемся каяться и совершенствоваться, если мы не помним Его и не соблюдаем заповеди Его, то наш рост прекращается, и это становится проклятием для нашей души.

    Причастие – это глубоко личный опыт, и именно мы сами знаем, достойны ли мы его или нет…

    Приняв причастие достойно, мы почувствуем те области, в которых нам необходимо совершенствоваться, и получим помощь и решимость делать это. Какими бы ни были наши проблемы, причастие всегда дает надежду.

    Большую часть этих проблем мы должны решить сами. Например, если мы не платим десятину, то просто должны решить начать делать это. Однако в случае некоторых проблем нам необходимо встретиться с епископом – и Дух сообщит нам, о каких проблемах идет речь» (Conference Report, Apr. 1989, 50; или Ensign, May 1989, 38–39).

3 Нефий 18:36–37. Иисус дал Своим ученикам «власть даровать Духа Святого»

  • Толпе не было известно, что сделал или сказал Спаситель, коснувшись Своих учеников и обратившись к ним; однако Мормон сообщает нам о свидетельстве учеников о том, «что Он дал им [ученикам] власть даровать Духа Святого» (3 Нефий 18:37). Мороний выполнил обещание своего отца читателям: «Я покажу вам в дальнейшем, что это свидетельство верно» (3 Нефий 18:37), позднее рассказав об этом событии и сообщив слова, которые Иисус произнес двенадцати ученикам. Затем он объяснил, что, коснувшись Своих учеников, чтобы передать им власть, Спаситель возложил на них руки (см. Мороний 2:1–3).

3 Нефий 19:9. Ученики молились, чтобы им был дан Дух Святой

  • Двенадцать учеников, которых избрал Иисус, просили, «чтобы им был дан Дух Святой» (3 Нефий 19:9). Старейшина Брюс Р. Макконки разъяснил значение этой просьбы:

    «Существует… различие между даром Святого Духа и радостью от применения этого дара. Все святые после крещения получают дар или право на очищающую силу Духа; но в действительности лишь те, кто достойны и соблюдают заповеди, наслаждаются обещанной наградой. На практике члены Церкви получают поддержку Духа время от времени, когда им удается посредством послушания вступать в гармонию с Бесконечным.

    Подлинная радость дара Святого Духа – это божественный дар, который человек может получить в земной жизни. Факт его получения служит подтверждением тому, что благословленные им Святые примирились с Богом и исполняют то, что принесет им вечную жизнь в мире грядущем» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 257).

  • Президент Хибер Дж. Грант (1856 – 1945 гг.) высказался о необходимости молиться Богу дважды в день о руководстве Святого Духа: «Я совсем или почти совсем не волнуюсь за юношу или девушку, если они честно и добросовестно дважды в день взывают к Богу в молитве и просят о руководстве Его Духа. Я уверен, что, когда придет искушение, у них будет сила преодолеть его благодаря вдохновению, которое придет к ним. Обращаясь к Господу с просьбой о руководстве Святого Духа, мы окружаем себя защитой, и, если мы искренне и честно ищем руководства Духа Господнего, я заверяю вас, что мы его получим» (Gospel Standards [1976], 26).

  • Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), Второй советник в Первом Президентстве, утверждал, что можно обрести и сохранить помощь Духа, следуя простой программе, состоящей из четырех пунктов: «Если вы хотите обрести и сохранить руководство Святого Духа, вы можете добиться этого, следуя простой программе из четырех пунктов. Во-первых, молитесь. Молитесь усердно… Во-вторых, изучайте Евангелие и обучайтесь ему. В-третьих, живите праведно; кайтесь в своих грехах… В-четвертых, служите в Церкви» («Guidance of the Holy Spirit», Ensign, Jan. 1980, 5).

3 Нефий 19:10–13. Повторное крещение

  • Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил, почему Иисус повелел нефийцам креститься еще раз:

    «Явившись нефийцам на этом континенте, Христос заповедал им получить крещение, хотя прежде они уже были крещены для отпущения своих грехов… Спаситель повелел Нефию и его народу снова креститься, потому что Он заново организовал Свою Церковь на основании Евангелия [см. 3 Нефий 19:7–15; 26:17]. Прежде она была организована на основании закона [см. 3 Нефий 9:15–22; 11:10–40; 12:18–19; 15:4–10]…

    По той же причине Джозеф Смит и те, кто крестились до 6 апреля 1830 года, были снова крещены в день организации Церкви» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 2:336).

3 Нефий 19:18, 22. «И они молились Иисусу»

  • В Священных Писаниях нигде не говорится о том, что нужно молиться Иисусу. Однако в этом уникальном случае ученики вознесли молитвы Сыну, а не Отцу. Старейшина Брюс Р. Макконки предположил вероятную причину для этого: «Существовала особая причина, почему это было сделано в данном случае и всего один раз. Иисус уже научил их молиться в Его имя Отцу, и прежде они поступали именно так. … Иисус был перед ними как олицетворение Отца. Видя Его, они словно видели Отца; молясь Ему, они словно молились Отцу. То был особый и уникальный случай» (The Promised Messiah: The First Coming of Christ [1978], 560–61). Необходимо также отметить, что Спаситель прямо указал, что в данном случае народ молился Ему потому, что, как Он сказал, «Я с ними» (3 Нефий 19:22). Кроме того, тогда «не умножали они слов своих до многословия, ибо им было дано, о чем они должны молиться» (3 Нефий 19:24).

3 Нефий 19:19–20, 27–28. «Я благодарю Тебя»

  • В Священных Писаниях приводится много примеров того, как Спаситель выражал благодарность Своему Отцу (см. от Марка 14:23; от Иоанна 6:5–11; 11:33–35, 41; 1-е Коринфянам 11:23–24). Вернувшись к нефийцам во второй раз, Иисус начал Свою первую и вторую молитвы, записанные в Священных Писаниях, с благодарности к Своему Отцу (см. 3 Нефий 19:19–20, 27–28). Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, особенно подчеркнул этот принцип:

    «Молитва служит особым способом выразить нашу признательность Небесному Отцу. Он ждет выражения нашей благодарности за наши многочисленные благословения, дары и таланты каждые утро и вечер.

    Выражая в молитве благодарность и признательность, мы показываем свою зависимость от высшего источника мудрости и знания – Бога-Отца и Его Сына, нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» (Conference Report, Apr. 1992, 89; или Ensign, May 1992, 64).

3 Нефий 19:20–23, 29. Молитва о единстве

  • Иисус молился Небесному Отцу о единстве среди Его последователей, а также о единстве среди народа, которому обучали Его последователи (см. от Иоанна 17:11, 20–21). Христос также обучал принципу единства в книге «Учение и Заветы»: «Говорю Я вам: будьте едины; и если вы не едины, вы не Мои» (У. и З. 38:27).

    Старейшина Джеффри Р. Холланд сравнил молитву Иисуса Христа о единстве в 3 Нефий 19:20–23 с Евангелием от Иоанна 17:11, 20–23: «Судя по речи Спасителя, мы ясно видим, что подобное единство приходит только благодаря Святому Духу. Этот доктринальный момент явно звучит и в повествовании Нового Завета. Кроме того, важно заметить, что одно из ключевых подтверждений нашей веры в Божество Бог получает именно тогда, когда видит и слышит, как мы молимся. Христос засвидетельствовал это подтверждение от имени нефийцев. Он сказал Отцу: ‘Ты видишь, что они веруют в Меня, потому что Ты слышишь их’ [3 Нефий 19:22]. … Это и есть ключ к удивительным небесным явлениям и личной поддержке Святых Утешителей» (Christ and the New Covenant [1997], 280).

  • Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как мы можем стать едиными с Отцом и Сыном:

    «Иисус достиг совершенного единства с Отцом, всецело покорившись (и плотью, и духом) воле Отца. Его служение всегда было четко адресовано, потому что в Нем не было этой ослабляющей, рассеивающей нерешительности. Имея в виду Своего Отца, Иисус говорил: ‘Я всегда делаю то, что Ему угодно’ [от Иоанна 8:29]…

    Разумеется, мы не будем едины с Богом и Христом, пока не сделаем Их волю и интерес нашим величайшим желанием. Такая покорность не достигается за один день, но через Святого Духа Господь будет наставлять нас, если мы пожелаем этого, пока со временем можно будет уже точно сказать, что Он – в нас, как Отец – в Нем. Временами я трепещу от мысли о том, что для этого может потребоваться, но я знаю, что только в этом совершенном единстве можно найти полноту радости» (Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 72–73).

3 Нефий 19:24. «Не умножали они слов своих»

  • Что значит молиться и «не умножа[ть] слов своих»? (3 Нефий 19:24.) Старейшина Джин Р. Кук, член Кворума Семидесяти, поделился такими мыслями:

    «Молясь в присутствии Иисуса, нефийские ученики показали хороший пример для всех нас. В летописи сказано, что ‘не умножали они слов своих’…

    Это созвучно заповеди, которую Господь оставил иудеям во время Своего земного служения. Он сказал: ‘Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны’ (от Матфея 6:7; также см. 3 Нефий 13:7).

    Молясь прилюдно, давайте проявлять осторожность, не увлекаясь желанием почестей людских, из-за которых можно молиться без истинного намерения или без необходимости делать свою молитву протяженной. Аналогичное предостережение обращено и к тем, кто молятся, чтобы их услышала смертная публика, а не просто Господь. Мы должны всегда быть осторожными, избегая ‘цветистых’ молитв или молитв, призванных кого-то впечатлить. Конечно, Господу не угоден такой подход к делу. Он и не ответит на молитву того, кто не сосредоточен на Господе или молится без истинного намерения» (Receiving Answers to Our Prayers [1996], 43–44).

3 Нефий 19:35. Чудеса происходят с теми, кто имеет веру

  • Посещение Спасителем Святых в Книге Мормона сопровождалось великими чудесами: исцелением, явлением Ангелов, сиянием лиц, молитвами, которые были слишком священными, чтобы их записывать, и многими другими удивительными явлениями. Иисус провозгласил Своим ученикам: «Такой великой веры Я никогда не видел среди всех иудеев; и потому Я не мог показать им такие великие чудеса из-за их неверия» (3 Нефий 19:35).

    Происходят ли чудеса сегодня, или день чудес прекратился? Старейшина Даллин Х. Оукс учил, что чудеса все еще происходят; однако часто мы не слышим о них из-за их святости:

    «Почему в своих выступлениях на Генеральной конференции и на местных собраниях мы не говорим больше о виденных нами чудесах? Чаще всего чудеса, произошедшие с нами, относятся к тем событиям, которыми не принято делиться. Повинуясь учениям Священных Писаний, мы храним их в тайне и делимся ими лишь по внушению Духа…

    Точно так же в современном откровении дается указание, ‘чтобы они не хвалились этим и не говорили об этом перед миром, ибо это дано вам во благо и во спасение’ (У. и З. 84:73). Другое откровение гласит: ‘Помните, что то, что исходит свыше, – священно, и об этом нужно говорить с осторожностью и по побуждению Духа’ (У. и З. 63:64)…

    Обычно Святые последних дней следуют этим указаниям. Свидетельствуя и выступая на собраниях, мы редко говорим о своих самых чудесных событиях в жизни и редко подтверждаем истинность Евангелия рассказом о знамениях. Обычно мы просто подтверждаем свое свидетельство об истинности восстановленного Евангелия и лишь слегка касаемся вопроса о том, как мы получили его. Почему так? Знамения сопровождают уверовавших. Поиски чуда с целью обратить кого-либо в веру – это неправедный поиск знамений. По той же самой причине, как правило, не нужно рассказывать о чудесных обстоятельствах перед большой аудиторией, которая включает людей с самыми разными уровнями духовной зрелости. В этой аудитории чудеса укрепят веру лишь немногих, а для других станут всего лишь неуместным рассказом о знамениях» («Miracles» [вечер встречи СЦО для молодых взрослых, 7 мая 2000 г.], 3, www.ldsces.org).

Вопросы для размышления

  • Как воспоминания о ваших чувствах, когда вы принимали крещение, может принести вам новый духовный опыт, когда вы будете в следующий раз принимать причастие?

  • Ученики молились о том, «чтобы им был дан Дух Святой» (3 Нефий 19:9). А чего вы желаете больше всего? Включаете ли вы это желание в свои молитвы? Почему да или почему нет?

  • «Лик [Спасителя] улыбался» Его ученикам (3 Нефий 19:25, 30). Что, по-вашему, это означает? Что можете сделать лично вы, чтобы ваш лик тоже улыбался окружающим?

Предлагаемые задания на дом

  • Теперь, когда вы прочитали несколько отрывков из Священных Писаний и других учений о причастии, составьте свой собственный план того, как сделать причастие более значимой частью вашей жизни.

  • Изучите описания молитв Спасителя в 3 Нефий 19:19–23, 27–29, 31–32. Поразмышляйте над принципом, позволяющим усовершенствовать свою молитву, которому учат эти описания. Запишите свои наблюдения и выводы в личном дневнике.