Глава 12

2 Нефий 25–27

Введение

Пророк Нефий оставил нам свои комментарии о пророчествах Исаии, которые он цитирует. Обратите особое внимание на мысли Нефия, связанные с участием Спасителя в спасении детей Небесного Отца, с великими бедами, ожидающими людей, которые пожелают быть праведными в последние дни, и с благословениями обещанного Восстановления. Важной составляющей этого предсказанного Восстановления стало появление Книги Мормона. Писания Нефия не только готовят мир к соприкосновению с великой работой Господа в последние дни, но и помогают вам узнать, каким образом при помощи Искупления можно получить личное прощение.

Комментарий

2 Нефий 25:1–8. Рекомендации, которые помогут понять Исаию

• Рекомендации, которые помогут понять Исаию, приводятся в комментарии к 1 Нефий 20–21 на стр. 48.

2 Нефий 25:4. «Преисполнен духа пророчества»

• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил, что значит «дух пророчества» и как можно получить этот дар:

  «Каждому члену Церкви может быть дано откровение. Пророк сказал, что каждый человек должен быть пророком; что свидетельство о Христе есть дух пророчества. Знать истину, которая способна сделать человека свободным, – не только привилегия, но и обязанность каждого члена Церкви. Человек не может постичь истину, если она не будет открыта ему…

  Членам Церкви дается дар Святого Духа, чтобы у них мог быть дух пророчества и откровения. Однако необходимо уяснить, что они не будут получать откровения для руководства Церковью» (Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 2:217–18).

2 Нефий 25:9–30:18. Проповедь Нефия иудеям, детям Легия и иноверцам

• В следующем кратком обзоре приводится краткое содержание глав с 25-й по 30-ю второй книги Нефия, которые составляют проповедь, с какой Нефий обратился к трем различным группам людей: иудеям, детям Легия и иноверцам.

  Послание Нефия к иудеям (2 Нефий 25:10–20)

  • Разрушение Иерусалима; Вавилонский плен; возвращение в Иерусалим (см. стихи 10–11)

  • Иудеи отвергают Христа; Его распятие и воскресение (см. стихи 12–13)

  • Повторное разрушение Иерусалима в 70 г. по Р. Х. и 135 г. по Р. Х. (см. стих 14)

  • Последующее рассеяние иудеев (см. стихи 17–20)

  Послание Нефия к детям Легия (2 Нефий 25:21–26:11)

  • Писания Нефия сохраняются и передаются из поколения в поколение; потомство Иосифа будет сохранено (см. 25:21)

  • Нефийцы радуются во Христе; цель закона Моисеева (см. 25:23–30)

  • Знамения, предваряющие разрушения; Христос посещает нефийцев; уничтожение нефийцев (см. 26:1–11)

  Послание Нефия к иноверцам (2 Нефий 26:12–29:14)

  • Иисус есть Христос (см. 26:12–13)

  • Пророчества последних дней истории мира (см. 26:14–29:14)

    1. Появление Книги Мормона (см. 2 Нефий 27)

    2. Ценность Книги Мормона (см. 2 Нефий 28)

    3. Предупреждение тем, кто отвергают Книгу Мормона (см. 2 Нефий 29)

  Обобщение (2 Нефий 30:1–8)

  • К иноверцам (см. стихи 1–3)

  • К детям Легия (см. стихи 4–6)

  • К иудеям (см. стихи 7–8)

2 Нефий 25:13. «С исцелением в крыльях своих»

• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о необходимой нам исцеляющей способности Искупления: оно не просто приносит прощение грехов, но и облегчает преодоление любых жизненных трудностей:

  

  «[Спаситель] восстал из мертвых ‘с исцелением в крыльях Своих’.

  О, как же все мы нуждаемся в этом исцелении, которое может совершить Искупитель! Я обращаюсь с посланием надежды к тем из вас, кто жаждут облегчения тяжкого бремени, возложенного на вас чужими сознательными поступками, в то время как вы сами ведете достойную жизнь. Это послание основано на принципах, воплощенных в учениях Спасителя. Вашим испытанием могут быть серьезные ограничения здоровья, сражение с продолжительным недугом или ежедневная борьба с угрожающей жизни болезнью. А может, оно коренится в смерти любимого, в мучениях при виде другого человека, скованного грехом, или в насилии в любом из его зловещих проявлений. Какой бы ни была причина, я свидетельствую, что вы можете обрести непрестанную помощь, соблюдая условия, назначенные Господом» (Conference Report, Apr. 1994, 7; или Ensign, May 1994, 7).

2 Нефий 25:15–17. Возращение Иуды

• Президент Уилфорд Вудрафф (1807 – 1898 гг.) обратился к народу колена Иуды, заострив их внимание на великих благословениях, которые осуществятся по мере выполнения ими работы, назначенной им пророками, – работы собирания, чтобы они смогли овладеть своей родной землей и заново построить великий храм в Иерусалиме: «Такова воля вашего великого Элохима, о дом Иуды, и к какому бы делу вы ни были призваны, Бог Израилев вам поможет. Вам уготованы великое будущее и судьба, и вам их не избежать; вы – царское избранное семя, и Бог дома ваших отцов хранит вас цельной нацией уже на протяжении восемнадцати столетий, несмотря на все притеснения со стороны всего мира иноверцев… Встретив Примирителя, вашего царя, вы узнаете его; ваша судьба обозначена, от нее не уйти. Правда, после возвращения и собирания дома своей нации, повторного возведения вашего Города и Храма иноверцы смогут собрать свои войска, чтобы пойти в бой против вас;.. но когда придет это несчастье, Бог Живой, Который провел Моисея через пустыню, избавит вас, и ваш Примиритель придет и станет среди вас и станет сражаться за вас; и вы узнаете Его, и несчастья иудеев подойдут к концу» (цит. по Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff: History of His Life and Labors, 2nd ed. [1909], 509–10).

  2 Нефий 25:17–20

  Назовите основные цели «чудесно[го] дел[а] и див[а]», которое, согласно пророчеству Нефия, будет происходить в последние дни.

2 Нефий 25:17. «Чудесное дело и диво»

• Упоминание о «чудесно[м] дел[е] и див[е]» также появляется в Исаия 29:14 и связано с Восстановлением Евангелия в последние дни. В 2 Нефий 27 мы читаем о важной роли Книги Мормона в этом Восстановлении. Исаия пророчествовал, что по мере того как с помощью Книги Мормона будет рассеиваться мрак отступничества, которое длилось почти две тысячи лет, «мудрость» мнимых «мудрецов и ученых погибнет, и разумение их разумных» будет считаться за ничто (2 Нефий 27:26).

• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) рассказал о некоторых примечательных событиях, связанных с этим чудесным делом и дивом:

  «Эта славная пора началась в 1820 году, когда мальчик, искренний и верующий, вошел в рощу и возвысил свой голос в молитве, ища той мудрости, в которой, как он чувствовал, он так нуждался.

  В ответ открылось славное явление. Бог, Отец Вечный, и воскресший Господь Иисус Христос явились и говорили с ним. Завесы, задернутые на протяжении почти двух тысячелетий, раздвинулись, возвещая наступление устроения полноты времен.

  За этим событием последовало восстановление Святого Священства, вначале Ааронова, а затем Мелхиседекова, под руками тех, кто обладал им в древности. Появился еще один завет, как голос, вопиющий из праха, выступающий вторым свидетелем существования и Божественности Сына Божьего, великого Искупителя мира.

  Были восстановлены ключи Божественной власти, в том числе и те, что необходимы для связывания семей на время и на вечность заветом, неподвластным смерти.

  Этот камень вначале был невелик. Его едва можно было заметить. Но постепенно он разросся и вот уже катится вперед, чтобы наполнить всю Землю» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 89).

2 Нефий 25:19. «Имя Его будет Иисус Христос»

• Примечательно, что имя Иисус Христос часто появляется в Книге Мормона. Поклонение источнику спасения, в качестве которого недвусмысленно называется Иисус Христос, объединяет членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и древних верующих, поклонявшихся Христу в прежних Америках. Помимо этого, Он – тот же, кто основал Свою Церковь среди новозаветных Святых, и именно во имя Иисуса Христа был крещен Адам (см. Моисей 6:52). Итак, во все эпохи истории мира Святые видели источник силы и спасения в Иисусе Христе, Которого Нефий в своем свидетельстве назвал «Сын[ом] Бога» (2 Нефий 25:19).

2 Нефий 25:20–21. Летописи Нефия сохранены для грядущих поколений

• Нефий получил от Господа наказ оберегать свою летопись. Он знал, что ему было велено вести записи, и знал, что именно записывать; возможно, ему не всегда было известно, почему он должен писать. Однако он «твердо знал, что их летописи будут сохранены и переданы грядущим поколениям, чтобы способствовать Восстановлению» (Robert J. Matthews, Selected Writings of Robert J. Matthews: Gospel Scholars Series [1999], 356).

2 Нефий 25:22. Нас будут судить согласно нашему желанию принять Книгу Мормона

• Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) рассуждал о том, насколько важно изучать Книгу Мормона и как пренебрежительное отношение к такому изучению может привести к непредвиденным последствиям:

  «Влечет ли наше отношение к этой книге вечные последствия? Да – либо к нашему благословению, либо к нашему осуждению.

  Каждый Святой последних дней должен сделать изучение этой книги делом длиною в жизнь. В противном случае он подвергает свою душу опасности и пренебрегает тем, что могло бы придать всей его жизни духовное и интеллектуальное единство. Существует разница между обращенным, который строит на камне Христа посредством Книги Мормона и остается верным, держась за железные перила, – и тем, кто этого не делает» (A Witness and a Warning [1988], 7–8).

2 Нефий 25:23. Учение о благодати

• Под благодатью понимается Божественная помощь или сила, даруемая щедрой милостью и любовью Иисуса Христа. «Именно через благодать Господа Иисуса, ставшую возможной благодаря Его искупительной жертве, человечество восстанет в бессмертии; при этом каждый человек получит свое тело из могилы в состоянии вечной жизни. Точно так же, благодаря благодати Господа люди через веру в Искупление Иисуса Христа и покаяние в своих грехах получают силу и помощь, чтобы творить добрые дела, которые были бы для них недоступны, если бы они полагались только на себя. Эта благодать есть сила, которая наделяет мужчин и женщин правом на жизнь вечную и возвышение после того, как они сделают все, на что они способны.

  В Божественной благодати нуждается любая душа вследствие Падения Адама, а также из-за человеческих слабостей и недостатков. Однако человек не может получить достаточно благодати, не приложив для этого всех своих усилий. Отсюда объяснение: ‘Именно благодатью мы спасаемся, после того, как сделаем все, что можем’ (2 Нефий 25:23). Действительно, именно благодать Иисуса Христа делает спасение возможным. Этот принцип выражен в притче Иисуса о виноградной лозе и ветвях (от Иоанна 15:1–11). См. также от Иоанна 1:12–17; к Ефесянам 2:8–9; к Филиппийцам 4:13; У. и З. 93:11–14)» (Bible Dictionary, «Grace», 697)

• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассуждал о воздействии благодати и о важном значении учения о благодати для членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней:

  «Некоторые христиане обвиняют Святых последних дней… в том, что они отвергают благодать Божью, заявляя, что сами могут заслужить свое спасение. На это обвинение мы отвечаем словами двух Пророков из Книги Мормона. Нефий учил: ‘Ибо мы усердно трудимся… дабы убедить наших детей… уверовать во Христа и примириться с Богом; ибо мы знаем, что именно благодатью мы спасаемся, после того, как сделаем все, что можем’ (2 Нефий 25:23). Что значит ‘все, что можем’? Безусловно, это включает покаяние (см. Алма 24:11) и крещение, соблюдение заповедей и претерпевание до конца. Мороний умолял: ‘Да, придите ко Христу и усовершенствуйтесь в Нем, и отрекитесь от всего безбожного, и если вы отречетесь от всего безбожного и возлюбите Бога со всей вашей мощью, разумом и силой, то довольно вам будет благодати Его, так что по благодати Его вы сможете быть совершенны во Христе’ (Мороний 10:32).

  Мы получаем спасение вовсе не в своих грехах, как было бы, если бы мы получили безоговорочное спасение через принятие Христа, а затем неизбежно грешили в оставшееся время своей жизни (см. Алма 11:36–37). Мы получаем спасение от своих грехов (см. Геламан 5:10) при условии еженедельного покаяния и очищения через благодать Божью и Его благословенный план спасения (см. 3 Нефий 9:20–22)» (Conference Report, Apr. 1998, 77; или Ensign, May 1998, 56).

2 Нефий 25:26. «Мы радуемся во Христе»

• Президент Гордон Б. Хинкли отмечал, что знание, обретенное благодаря Восстановлению, приносит нам истинную радость во Спасителе: «У нас, как у Церкви, множество критиков. Они заявляют, что мы не веруем в традиционного Христа христианства. В этом есть частица истины. Наша вера, наше знание не основано на древних традициях, доктринах, возникших на основе ограниченного понимания и практически бесконечных диспутов людей, пытавшихся сформулировать определение воскресшего Христа. Наша вера, наше знание произрастают из свидетельства Пророка этого устроения, которому предстали великий Бог Вселенной и Его Возлюбленный Сын, воскресший Господь Иисус Христос. Они общались с ним. Он общался с Ними. Об этом великом видении он свидетельствовал открыто, прямо и непреклонно. Это было видение Всемогущего и Искупителя мира, исполненное славы, которую трудно себе представить, но принесшее четкое и недвусмысленное знание. Именно благодаря этому знанию, крепко укорененному в современном откровении, ‘мы говорим о Христе, мы радуемся во Христе, мы проповедуем о Христе, мы пророчествуем о Христе и мы пишем согласно нашим пророчествам, чтобы [мы и] наши дети могли знать, к какому источнику прибегать [нам] для отпущения своих грехов’ (2 Нефий 25:26)» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 102).

• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, связал радость в Иисусе Христе с наказом повиноваться законам и таинствам Евангелия:

  «Самая волнующая и наиболее радостная для меня мысль связана с тем, что у меня есть возможность, как выразился Нефий, ‘говори[ть] о Христе,.. рад[оваться] во Христе,.. проповед[овать] о Христе… [и] пророчеств[овать] о Христе’ (2 Нефий 25:26), где бы я ни был и с кем бы я ни находился, до последнего вздоха в своей жизни. Разумеется, не может быть более высокой цели или более великой привилегии, чем те, которые даны ‘особым… свидетел[ям] имени Христа во всем мире’ (У. и З. 107:23).

  Но из того же самого полномочия исходит и мое самое сильное волнение. Строка Священного Писания прямо и строго напоминает нам, что ‘проповедующи[е] Евангелие [должны] жить от благовествования’ (1-е Коринфянам 9:14). Гораздо важнее моих слов и произнесенных утверждений, чтобы моя жизнь была частью этого свидетельства об Иисусе. Все мое существо должно отражать Божественность этой работы. Я бы не вынес, если бы хоть одно мое слово или один мой поступок каким-либо образом ослабил вашу веру во Христа, вашу любовь к этой церкви или уважение, какое вы питаете к святому апостольству» (Conference Report, Oct. 1994, 39–40; или Ensign, Nov. 1994, 31).

2 Нефий 25:28. Следовать за Христом и Его руководителями

• Старейшина Чарльз Дидье, член Кворума Семидесяти, рассказал о том, насколько важно слушаться Спасителя и Его руководителей на земле, если мы хотим укрепить свое свидетельство:

  «Как только у нас появится свидетельство, его, подобно огню, который нужно растапливать и обеспечивать кислородом для горения, необходимо питать и насыщать, иначе оно истлеет и погибнет. На самом деле за смертью свидетельства следует отречение от Христа, нашего Спасителя и Искупителя…

  К сожалению, некоторые обретают свидетельство, а затем отвергают и теряют его. Как это происходит? Если для обретения свидетельства необходимо сделать определенные шаги, то для того, чтобы отвергнуть его или потерять его, нужно сделать противоположное. Не молитесь – и дверь в откровение будет закрыта. Не будьте смиренными, а слушайтесь самого умного человека – себя. Не участвуйте в таинствах Евангелия, а следуйте делам этого мира. Не следуйте за церковными руководителями, а критикуйте их. Не слушайте Пророков и не следуйте их наставлениям, а толкуйте их призывы как вашей душе угодно. Не повинуйтесь заповедям, а живите согласно своим собственным чаяниям и желаниям» (Conference Report, Oct. 1991, 86; or Ensign, Nov. 1991, 63).

2 Нефий 26:11. «Дух Господний не будет всегда воздействовать на человека»

• Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том, как важно с усердием стараться заслужить постоянное присутствие Святого Духа: «Чтобы наслаждаться этим даром, как и всеми другими дарами, его нужно получить и принять. Когда носители священства возлагали руки на вашу голову, чтобы конфирмовать вас членами Церкви, вы услышали слова ‘Прими Духа Святого’. Это вовсе не означает, что Святой Дух безоговорочно стал вашим постоянным спутником. Священные Писания предупреждают нас, что Духу Господа ‘не вечно… быть пренебрегаемым человеками’. После конфирмации мы получаем право иметь Святого Духа своим спутником, но это право мы должны заслужить, проявляя послушание и достоинство. Мы не можем принять этот дар как нечто само собой разумеющееся» (Лиахона, май 2003 г., стр. 26–27).

2 Нефий 26:15–16. Речь из праха

• Перефразировав Исаия 29:4, Нефий показал, что даже если его народ будет уничтожен, «те, кто будут истреблены, будут говорить к ним из земли, и приглушена будет их речь из праха, и их голос будет как у вызывающего духов» (2 Нефий 26:16). Хотя сегодня это может показаться странным, в прошлом было распространено мнение, будто влияние духов умерших простирается из могилы в земную жизнь. В этом смысле голос народа Нефия, «почившего во прахе» (2 Нефий 27:9) на протяжении столетий, сейчас шепчет «из праха» – со страниц Книги Мормона, которую Джозеф Смит буквально получил «из земли» (Исаия 29:4; см. Джозеф Смит – История 1:51–52).

  2 Нефий 26:20–30

  Назовите некоторые из серьезных согрешений и сопутствующие им манеры поведения, существующие в последние дни. Каким образом мы можем избегать их?

2 Нефий 26:22. «Он тянет их за шею льняной веревкой»

• Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Карлос И. Эсей (1926 – 1999 г.) объяснил, как изготовляется льняная веревка и как она становится орудием притеснения, которое невозможно разрушить: «Первый проступок походит на одно-единственное волоконце льняной нити; его легко порвать и выбросить. Но каждый раз, когда мы снова поступаем неправильно, вокруг первого волокна обвивается еще одно, и это продолжается до тех пор, пока не сплетется веревка из множества нитей, которую почти невозможно разорвать. ‘Узы привычки, – сказал Сэмюэль Джонсон, – слишком тонки, а потому незаметны, пока не станут настолько прочными, чтобы их было невозможно разорвать’» (The Road to Somewhere: A Guide for Young Men and Women [1994], 88).

2 Нефий 26:29. Грех интриг духовенства

• Нефий объяснил, что духовенство начинает плести интриги, когда люди «выставляют себя как свет миру» (2 Нефий 26:29). Напротив, Иисус учил нефийцев: «Я – свет, который вы будете высоко держать» (3 Нефий 18:24).

• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, добавил, что интриги духовенства могут исходить как от членов Церкви, так и от ее врагов: «А потому давайте будем опасаться лжепророков и лжеучителей, будь то мужчина или женщина, тех, кто сами назначают себя проповедниками учения Церкви и стремятся распространить свое ложное евангелие и завлечь последователей беседами, книгами и журналами, противоречащими по своему содержанию основополагающим учениям Церкви. Берегитесь тех, кто выступает против истинных Пророков Бога, тех, кто активно привлекает на свою сторону других людей, не беспокоясь о вечном благополучии совращенных ими душ. Подобно Нехору и Корихору из Книги Мормона, они обращаются к софистике, чтобы обмануть людей и переманить их на свою сторону. Они ‘выставляют себя как свет миру, дабы получать выгоду и похвалу от мира; но не ищут они благоденствия Сиона’ (2 Нефий 26:29)» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 74).

2 Нефий 26:33. «Он приглашает всех прийти к Нему»

• Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.) из Первого Президентства призвал нас отбросить всякое предубеждение и трудиться вместе, как братья и сестры, в Царстве:

  «Надеюсь, все мы сможем преодолеть любые различия между культурами, расами и языками…

  Согласно моему опыту, ни одна раса или класс сами по себе не превосходят остальных в вопросах духовности и верности…

  Мир в душе обретается вовсе не через принадлежность к определенной расе, или культуре, или национальности, а через наше твердое обязательство служить Богу и соблюдать заветы и таинства Евангелия» (Conference Report, Apr. 1995, 80–81, 83; или Ensign, May 1995, 61, 63).

• Старейшина М. Рассел Баллард объяснил, что благословения Евангелия уготованы для каждого из детей Бога:

  «Наш Отец Небесный питает ко всем Своим детям равноценную, совершенную и бесконечную любовь. Его любовь к Своим дочерям не отличается от Его любви к сыновьям. Наш Спаситель, Господь Иисус Христос, также в равной мере любит мужчин и женщин. Его Искупление и Его Евангелие предназначены для всех детей Бога. Во время земной жизни Иисус одинаково служил мужчинам и женщинам: Он исцелял и мужчин, и женщин; Он обучал и мужчин, и женщин…

  Например, вера, покаяние, крещение и дар Святого духа – требования ко всем детям Бога, независимо от пола. То же самое можно сказать о храмовых заветах и благословениях. Работа и слава нашего Небесного Отца заключаются в том, чтобы осуществить бессмертие и жизнь вечную человека (см. Моисей 1:39)… Его величайший дар, дар жизни вечной, доступен всем» («Equality through Diversity», Ensign, Nov. 1993, 89).

2 Нефий 27. Господь сотворит «чудесное дело и диво»

• Последние писания Исаии, которые цитирует Нефий (Исаия 29), показывают, что в Библии отсутствуют многие из важных пророчеств о Восстановлении Евангелия в последние дни. Внимательное сопоставление Исаия 29 и той же главы на медных листах (2 Нефий 27) показывает, что некоторые из «ясных и наиболее драгоценных» частей, которые были «изъяты» (1 Нефий 13:26–27), включают следующее:

  1. контекст пророчества, связанный с последними днями (см. 2 Нефий 27:1);

  2. «книга», о которой пророчествовал Исаия, появится в последние дни (стих 6);

  3. эта книга будет «запечатана» (стихи 7–8);

  4. роль Морония и Джозефа Смита в появлении Книги Мормона (см. стихи 9–10);

  5. «три свидетеля», которые увидят «книгу» и будут свидетельствовать «об истинности… того, что в ней» (стихи 12–13).

     

  Несложно представить, что, изымая эти пророчества о предстоящем Восстановлении, сатана намеревался «извратить верные пути Господни, дабы ослепить глаза и ожесточить сердца детей человеческих» (1 Нефий 13:27).

2 Нефий 27:1–2. «Опьянены беззаконием»

• Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, поделился своей обеспокоенностью по поводу серьезных проблем современного общества:

  «Не знаю, что в истории Церкви или в истории мира могло бы сравниться с нашим нынешним положением. В Содоме и Гоморре не было ничего более греховного, чем та развращенность, которая окружает нас сейчас.

  Повсюду слышны слова брани, грубости и богохульства. Отвратительное нечестие и извращенность раньше скрывали в темных местах; теперь они на виду, даже под официальной защитой.

  В Содоме и Гоморре эти явления были локальными. Теперь они распространены по всему миру, и они бытуют среди нас» («The One Pure Defense» [an evening with President Boyd K. Packer, Feb. 6, 2004], 4, www.ldsces.org).

2 Нефий 27:7–11. «Вот, книга будет запечатана»

• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о Священных Писаниях, которым еще предстоит появиться, особенно тем, которые упоминаются в Книге Мормона: «Нам еще суждено получить немало других священных летописей, включая книгу Еноха (см. У. и З. 107:57), все писания Апостола Иоанна (см. Ефер 4:16), летописи пропавших колен Израилевых (см. 2 Нефий 29:13) и приблизительно две трети листов Книги Мормона, которые были прежде запечатаны: ‘И грядет тот день, в который слова книги, которые были запечатаны, будут читать на кровлях домов; и будут читать их силой Христа; и детям человеческим будет открыто все, что когда-либо было среди детей человеческих и что когда-либо будет, до самого конца Земли’ (2 Нефий 27:11). Сегодня у нас есть удобные сборники Священных Писаний, но когда-нибудь, поскольку нас ожидает еще больше Священных Писаний, нам, возможно, понадобится возить за собой маленькие красные тележки, доверху нагруженные книгами» (A Wonderful Flood of Light [1990], 18).

2 Нефий 27:12. «Три свидетеля увидят ее»

• Старейшина Даллин Х. Оукс поделился мыслями о могучем свидетельстве Трех свидетелей: «В качестве свидетелей Книги Мормона были избраны трое: Оливер Каудери, Дэвид Уитмер и Мартин Харрис. Их письменное ‘Удостоверение трех свидетелей’ было включено почти во все 100 миллионов экземпляров Книги Мормона, изданных Церковью с 1830 года. Эти свидетели торжественно подтверждают, что они ‘видели листы, которые содержат эту летопись’, а также ‘гравирования, содержащиеся на этих листах’. Они подтверждают, что эти записи ‘были переведены даром и силой Бога, ибо голос Его возвестил нам это’. Они свидетельствуют: ‘Мы торжественно заявляем, что ангел Божий сошел с небес, и он принес и положил эти листы перед нашими глазами, чтобы мы узрели и увидели эти листы и гравирования на них; и мы знаем, что благодатью Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа мы узрели и свидетельствуем, что все это истинно’» (Лиахона, июль 1999 г., стр. 41).

• Обратитесь к таблице «Свидетели листов Книги Мормона» в приложении (стр. 444). В ней приводятся сведения о каждом из Трех и Восьми свидетелей.

2 Нефий 27:13. «Нескольк[о человек]» будут «свидетельствовать» о листах

• Кроме Трех свидетелей, видевших золотые листы, было восемь других человек, которые тоже видели их и были призваны свидетельствовать о них (см. «Удостоверение Восьми свидетелей» в начале Книги Мормона; см. также таблицу «Свидетели листов Книги Мормона», где приводятся сведения о каждом из свидетелей, в приложении на стр. 444).

2 Нефий 27:15–19. «Переда[й] эту книгу… ученому»

• По повелению Господа Джозеф Смит поручил Мартину Харрису отправиться к одному ученому человеку. Оливер Каудери сообщает, что во время первого посещения Джозефа Смита Моронием в ночь с 21-го на 22-е сентября 1823 года Мороний цитировал пророчество Исаии, которое приводится здесь в 2 Нефий 27, сказав, что Джозеф должен его осуществить: «‘И вот, – сказал он, – прежде, чем будет завершен перевод, должно исполниться писание, которое гласит, что слова книги, которые были запечатаны, будут представлены ученому; ибо таким образом Бог решил оставить людей без оправдания и показать кротким, что рука Его не стала короче и все еще в силах спасать’» («Letter IV. To W. W. Phelps», Messenger and Advocate, Feb. 1835, 80). Это пророчество осуществилось в 1828 году, когда Мартин Харрис посетил «ученого» человека, Чарльза Антона (см. Джозеф Смит – История 1:63–65).

  

  Старейшина Нил A. Максвелл, член Кворума Двенадцати Апостолов, подробно рассмотрел этот удивительный случай с профессором Антоном, связав его реакцию с обычным отношением ученых мира сего к Книге Мормона: «Речь здесь идет не исключительно о профессоре Антоне, поскольку используется форма множественного числа местоимения – они [2 Нефий 27:20]. Такое указание относит нас к образу мыслей большинства ученых мира сего, которые, как правило, не воспринимают Книгу Мормона серьезно. Даже когда они читают ее, они на самом деле не очень-то и читают, разве что с настроем, исключающим чудеса, в том числе и чудо появления книги ‘даром и силой Бога’» («The Book of Mormon: A Great Answer to ‘the Great Question,’» in Monte S. Nyman and Charles D. Tate Jr., eds., The Book of Mormon: First Nephi, The Doctrinal Foundation [1988], 9).

2 Нефий 27:20. «Я способен совершить Мое собственное дело»

• Старейшина Нил A. Максвелл говорил о том, что в конечном итоге Господь преодолеет все помехи на пути исполнения Его работы: «Бог живет в вечном сейчас, где прошлое, настоящее и будущее постоянно открыты Ему (см. У. и З. 130:7). Его Божественные замыслы непоколебимы, ибо то, что Он решает выполнить, безусловно будет исполнено (см. Авраам 3:17). Ему известен конец с самого начала! (См. Авраам 2:8). Бог, безусловно, способен ‘совершить [Свое] собственное дело’ (2 Нефий 27:20) и осуществить все цели Свои, чего нельзя сказать даже о самых продуманных человеческих планах, поскольку мы часто неверно используем свою свободу воли!» (Лиахона, май 2003 г., стр. 69–70).

• Чуть раньше старейшина Максвелл также отметил, что Бог выполняет Свои цели, при этом не лишая человека свободы воли: «Поскольку центральная часть Искупления уже выполнена, мы знаем, что и все остальное в плане Бога будет также исполнено. Безусловно, Бог может выполнить Свое собственное дело! (См. 2 Нефий 27:20–21.) Давным-давно, еще в Своих планах для семьи человеческой, Бог предусмотрел все ошибки смертных. Все Его цели будут достигнуты, при этом человек не будет лишен свободы воли. Кроме того, все Его замыслы осуществятся в отведенное для этого время (см. У. и З. 64:32)» (Conference Report, Oct. 1990, 17; или Ensign, Nov. 1990, 15).

2 Нефий 27:21. «В угодное Мне время»

• Старейшина Нил A. Максвелл размышляет о нашем и Божьем исчислении времени: «Вера также подразумевает доверие к срокам, назначенным Богом, ибо Он сказал: ‘Все должно совершаться в свое время’ (У. и З. 64:32). По иронии судьбы, некоторые люди, признающие Бога, подвергаются испытанию Его распорядком времени, как в общем смысле, так и применительно лично к ним!» (Conference Report, Apr. 1991, 119; или Ensign, May 1991, 90).

  В другом выступлении старейшина Максвелл объяснил: «Вера в Божий распорядок времени состоит в том, чтобы сказать «да будет время Твое», даже когда это ‘время’ мы не понимаем полностью» («Glorify Christ» [an evening with Elder Neal A. Maxwell, Feb. 2, 2001], 7, www.ldsces.org).

2 Нефий 27:35. «Те, кто роптали, познают учение»

• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, указал, каким образом люди, которые ропщут против открытой истины, познают новые учения: «В этом и заключается цель Книги Мормона. Членов ложных церквей, которые заблуждаются в Духе и которые думают, что у них есть истина, Книга Мормона приводит к полноте Евангелия. Те, кто основывают свои убеждения на вырванных из контекста стихах и неясных отрывках, кто удивляются и ропщут на мнимые несоответствия в Библии, приходят к познанию здравой доктрины. Их больше не тревожит Искупление, спасение одной благодатью, крещение младенцев, священство, дары Духа, отрывки об отступничестве, восстановление Евангелия и собирание Израиля. Все становится на свое место благодаря этому новому свидетельству о Христе и Его Евангелии» (The Millennial Messiah [1982], 174–75).

Вопросы для размышления

• Что для вас значит выражение «после того, как сделаем все, что можем», с точки зрения спасения благодатью Бога? (2 Нефий 25:23.)

• Приведите примеры из жизни, когда гордыня и любовь к деньгам привели к снижению уровня духовности окружающих вас людей.

• Нефий рассуждает о значении свидетелей в 2 Нефий 27. О каких разных типах свидетелей он говорит? (См. стихи 12–14). Расскажите о роли, которую каждый член Церкви, включая вас, играет в утверждении слова Божьего, будучи его свидетелем (см. стих 14).

Предлагаемые задания на дом

• Разъясните доктрину благодати, как ее преподносит Пророк Нефий, кому-нибудь из членов своей семьи или друзей.

• Подготовьте выступление или урок для семейного домашнего вечера на тему «Исполнение пророчества Исаии о ‘чудесно[м] дел[е] и див[е]’ (2 Нефий 27:26), которое Господь ведет в последние дни».