Институт
Глава 38: Геламан 13–16

Глава 38

Геламан 13–16

Введение

Евангелие Иисуса Христа предоставляет всем людям возможность измениться. На протяжении многих страниц повествования Книги Мормона «дела [ламанийцев] непрестанно были злы»; однако «проповедование нефийцев» (Геламан 15:4) побудило «больш[ую] их часть» принять Евангелие (Геламан 6:1) и испытать великую перемену сердца. Здесь в книге Геламана перед нами явная смена ролей: народ, который некогда слушал наставления, сам стал обучать. Напротив, многие нефийцы стали гордыми и начали игнорировать собственных пророков, поэтому Господь послал Пророка из числа ламанийцев, чтобы предупредить их о необходимости покаяться и подготовиться к пришествию Господа. Обратите внимание на общую и индивидуальную реакцию нефийцев на послание ламанийского вестника Господнего. Слова Самуила были настолько важны для Спасителя, что Он подтвердил их истинность во время Своего личного служения в Америке и свидетельствовал, что все они исполнились (см. 3 Нефий 23:9–13).

Комментарий

Геламан 13:3. «Все, что придет в его сердце»

  • Самуил, который был Пророком, не стал брать на себя право решать, что именно проповедовать нефийцам. Мы читаем в Геламан 13:3, что он обучал «все[му], что Господь вкладывал в его сердце». Говоря о процессе получения откровений, Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, описал, каким образом чаще всего приходит голос Господа:

    «Откровение приходит как слова, которые мы скорее чувствуем, чем слышим. Нефий сказал своим своенравным братьям, которых посетил Ангел: ‘Вы дошли до бесчувствия, так что не могли почувствовать его слов’ [1 Нефий 17:45; курсив составителей].

    Священные Писания изобилуют такими выражениями, как ‘завеса была снята с умов наших, и глаза нашего понимания были открыты’ [У. и З. 110:1], или ‘Я скажу тебе в разуме твоем и в сердце твоем’ [У. и З. 8:2], или ‘Я просветил твой разум’ [У. и З. 6:15], или ‘изрекайте те мысли, которые Я вложу в сердца ваши’ [У. и З. 100:5]. Существуют сотни стихов, в которых говорится об откровении» (Conference Report, Oct. 1994, 77; или Ensign, Nov. 1994, 60).

Геламан 13:11–16. Господь пощадил их из-за нескольких праведников

  • Бывало так, что нечестивым удавалось избежать ужасного истребления благодаря тому, что среди них жили праведные люди. Нечестивый народ Зарагемли был обязан своим избавлением от уничтожения праведным людям, хотя, разумеется, он об этом не знал. Несколько лет спустя народ Зарагемли утратил эту безмолвную защиту, которой не ценил, и слова Самуила исполнились (см. 3 Нефий 9:3). Даже Содом и Гоморра были бы пощажены, найдись в них всего-навсего десяток праведных людей (см. Бытие 18:23–33).

    То, как мы живем, на самом деле влияет на многое. Личная праведность нескольких человек способна стать великим благословением для окружающих, особенно для наших близких и сограждан.

Геламан 13:19–22. Богатства и духовность

  • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал связь между стремлением к мирским благам и духовностью:

    «Материализм, который ставит на первое место материальные потребности и предметы, несомненно, противоположен духовности. Спаситель учил, что мы не должны запасать для себя ‘сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут’ (от Матфея 6:19). Мы должны собирать сокровища на Небесах: ‘Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше’ (от Матфея 6:21)…

    В самих деньгах как таковых нет ничего дьявольского. Добрый Самарянин использовал такие же монеты для помощи своему ближнему, какие получил Иуда за предательство Учителя. Именно ‘сребролюбие’ есть ‘корень всех зол’ (1-е к Тимофею 6:10; курсив составителей). Критически важно то, какую степень духовности мы проявляем, глядя на мирское, оценивая и распоряжаясь им, и то, какой опыт в этом отношении у нас за плечами.

    Деньги, если позволить им стать объектом поклонения или приоритетом, способны сделать нас эгоистичными и гордыми людьми, которые ‘кичатся суетными делами мира’ (Алма 5:37). Напротив, если использовать деньги для исполнения наших законных обязательств и для уплаты десятины и пожертвований, они могут показать целостность нашей личности и способствовать развитию бескорыстия. Осененное Духом применение материальных благ может помочь нам подготовиться к высшему закону целестиальной славы» (Conference Report, Oct. 1985, 78; или Ensign, Nov. 1985, 62–63).

Геламан 13:23–29. Следовать живущему Пророку

  • Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о том, насколько важно следовать живущим Пророкам и Апостолам: «Итак, мои дорогие братья и сестры, пожалуйста, обратите внимание на то, чему руководители Церкви учили в ходе этой Генеральной конференции. Применяйте эти учения, они помогут вам и вашей семье. Давайте все мы, независимо от наших семейных обстоятельств, принесем в наши дома учения Пророков и Апостолов, чтобы укреплять наши взаимоотношения друг с другом, а также с нашим Небесным Отцом и Господом Иисусом Христом. Я обещаю вам во имя Господа, что, если вы будете слушать не только ушами, но также и сердцем, Святой Дух откроет вам истину о посланиях [Президента Церкви], его советников, Апостолов и других руководителей Церкви. Дух подскажет вам, что нужно делать вам индивидуально и всей семьей, чтобы последовать нашему совету, чтобы ваши свидетельства могли укрепиться и вы обрели покой и радость» (Лиахона, июль 2001 г., стр. 82).

Геламан 13:38. Беззаконие противоречит природе счастья

  • Самуил предупредил нефийцев, что они ищут счастья, творя беззакония, а это противоречит самой природе счастья. Говоря об этой проблеме и о том, как можно обрести истинное счастье, старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, особо отметил, что счастье приходит только с праведностью:

    «Вы, наверное, обратили внимание, как сатана старается захватить наш разум и эмоции с помощью ярких картинок, грохочущей музыки и чрезмерного возбуждения всех органов чувств. Он старается заполнить жизнь людей бурными событиями, развлечениями и возбуждением, чтобы у них не было возможности задуматься о последствиях его заманчивых предложений. Подумайте об этом. Некоторые поддаются искушению нарушать заповеди Божьи, поскольку сомнительные действия изображаются как нечто вполне приемлемое. Они кажутся чем-то привлекательным, даже полезным. Кажется, не может быть никаких серьезных последствий, и вас, несомненно, ожидает только вечная радость и счастье. Но вспомните, что действие в фильме происходит строго согласно сценарию и игре актеров. Последствия принятых решений также зависят от желания продюсера фильма.

    В жизни все иначе. Да, нравственная свобода воли позволяет вам выбрать все, что вы только пожелаете, но управлять последствиями этого выбора уже не в вашей власти. В отличие от искусственных творений, созданных воображением человека, последствия вашего выбора определяет наш Небесный Отец. Послушание Его заповедям приносит счастье, а нарушение – горе» (Лиахона, май 2004 г., стр. 102).

Геламан 14. Пророчество Самуила о Пришествии Спасителя

Геламан 14:11. «Чтобы вы узнали условия покаяния»

  • Старейшина Ричард Г. Скотт так говорил об условиях покаяния:

    «В книге The Miracle of Forgiveness [Чудо прощения] Спенсер В. Кимбалл дает нам превосходное руководство к обретению прощения через покаяние. Это помогло многим найти обратный путь. Он выделяет пять неотъемлемых составляющих покаяния:

    Сожаление о грехе. Изучайте и размышляйте, чтобы определить, насколько серьезным Господь считает ваше согрешение. Это принесет исцеляющие печаль и угрызения совести. Это также принесет искреннее желание измениться и готовность выполнить все условия, необходимые для прощения…

    Отказ от греха. Речь идет о твердой, постоянной решимости не повторять согрешение. Выполняя это обязательство, вам не придется снова ощутить горький привкус прежде допущенного греха…

    Признание в грехе (исповедь). Вы всегда должны исповедоваться в своих грехах перед Господом. Если это серьезные согрешения, такие, как безнравственные поступки, о них следует исповедаться перед епископом или президентом кола. Пожалуйста, поймите, что исповедь – это не покаяние. Это необходимый шаг, но одного его недостаточно. Частичная исповедь с упоминанием о меньших ошибках не поможет вам освободиться от более серьезного нераскрытого согрешения…

    Возмещение ущерба, причиненного грехом. Вы должны возместить, насколько возможно, все, что было украдено, повреждено или испорчено. Желание все исправить служит явным свидетельством Господу, что вы приняли обязательство сделать все возможное, чтобы покаяться.

    Повиновение всем заповедям. Полное повиновение приносит в вашу жизнь неограниченную силу Евангелия вместе со способностью сосредотачиваться на избавлении от определенных грехов. Это включает и то, о чем сначала вы не думали как о части покаяния, например, посещение собраний, уплату десятины, служение и прощение других людей…

    Я бы добавил сюда шестой шаг: Признание Спасителя. Я свидетельствую: из всех необходимых шагов к покаянию наиважнейший для вас – это убежденность в том, что прощение приходит в Иисусе Христе и через Иисуса Христа. Жизненно необходимо знать, что только на Его условиях возможно получить прощение» (Conference Report, Apr. 1995, 102; или Ensign, May 1995, 76).

  • Помимо важных составляющих, о которых говорили выше Президент Кимбалл и старейшина Скотт, покаяние должно включать изменения. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил: «Мы должны изменить все, что только можем, и что, возможно, составляет для нас проблему… Мы благодарим нашего Небесного Отца за то, что нам дозволено меняться, мы благодарим Иисуса за то, что мы способны меняться, и мы делаем это в конечном счете лишь с Их Божественной помощью. Конечно, не все наши страдания являются следствием наших поступков. Часто они приходят вследствие поступков других людей или просто событий этой земной жизни. Но все, что мы можем изменить, мы должны изменить, а все и всех остальных нам следует простить. Следуя этим путем, мы получаем такой свободный доступ к Искуплению Спасителя, какой, учитывая наше несовершенство, только можем иметь. Все остальное Он возьмет на Себя» (Лиахона, май 2006 г., стр. 70).

Геламан 14:11–12. Цель учений Самуила

  • В Геламан 14:11–12 пророк Самуил назвал четыре истины, которые он хотел донести до народа посредством своих учений:

    Узнать о карах Божьих

    Узнать условия покаяния

    Узнать о пришествии Иисуса Христа

    Узнать о знамениях Его пришествия

Геламан 14:15–19. Искупление одерживает верх над смертью

  • Самуил-Ламаниец описал различие между физической смертью, первой духовной смертью и второй духовной смертью, а также то, каким образом Искупление Спасителя помогает нам преодолеть эти смерти.

    Физическая смерть. Старейшина Эрл К. Тинги из Президентства Кворума Семидесяти объяснил, что такое физическая смерть и кто ей подвержен: «Физическая смерть – это отделение духа от физического тела. Вследствие Падения Адама все человечество испытает физическую смерть» (Лиахона, май 2006 г., стр. 73).

    Первая духовная смерть. Духовная смерть наступает тогда, когда человек «отверг[ается] от присутствия Господнего» (Алма 42:9).

    Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) объяснил, что обе эти смерти стали результатом Падения Адама и Евы: «Наши прародители, Адам и Ева, ослушались Бога. Съев запретный плод, они стали смертными. Следовательно, они и все их потомки стали подвержены как земной, так и духовной смерти (земная смерть – это отделение тела от духа; духовная же смерть – это отделение духа от присутствия Бога и смерть в отношении всего духовного)» (Conference Report, Apr. 1978, 7; или Ensign, May 1978, 6).

    Для нас духовная смерть наступила, когда мы оставили присутствие Божье и родились в земную жизнь. Самуил-Ламаниец назвал отвержение от Божьего присутствия «первой смерт[ью]» (Геламан 14:16).

    Самуил-Ламаниец учил, что все дети Небесного Отца, жившие на земле, преодолеют физическую и духовную смерть силой Искупления Иисуса Христа (см. Геламан 14:17). Об этом факте свидетельствуют и многие другие отрывки из Священных Писаний (см. 2 Нефий 2:9–10; 9:15, 22, 38; Алма 11:43–44; 12:12–15, 24; 42:23; 3 Нефий 26:4).

    Вторая духовная смерть. Вторая смерть – это окончательная, или последняя, духовная смерть, которая наступает не из-за ухода из Божьего присутствия с целью рождения на Земле, а из-за личного греха, в котором человек не покаялся.

    Спаситель также уготовил средства, помогающие преодолеть эту вторую духовную смерть. Пострадав за наши грехи, Он предлагает нам возможность покаяться. Однако тех, кто не каются, «постигает духовная смерть, да, вторая смерть, ибо они снова отвергнуты в отношении того, что относится к праведности» (Геламан 14:18). Это означает, что человек, не покаявшийся в своем грехе, не сможет оставаться в присутствии Бога после того, как его приведут к Нему на Суд.

    Старейшина Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал это состояние:

    «Если физическая смерть наступит раньше, чем будут исправлены нравственные согрешения, возможность для покаяния будет утрачена. Таким образом, ‘[настоящее] жало… смерти – грех’ (1-е Коринфянам 15:56).

    Даже Спаситель не может спасти нас в наших грехах. Он искупит нас от наших грехов, но только при условии нашего покаяния. Мы сами несем ответственность за свое духовное выживание или смерть (см. к Римлянам 8:13–14; Геламан 14:18; У. и З. 29:41–45)» (Conference Report, Apr. 1992, 102; или Ensign, May 1992, 73).

Геламан 15:3–4. Неземная любовь Бога

  • Господь любит всех людей, но не терпит греха. Хотя в Геламан 15:4 говорится, что Господь возненавидел ламанийцев, «потому что дела их непрестанно были злы», сам Самуил служит примером многих ламанийцев, которых обучили посланию Евангелия и которые обрели благосклонность Бога, обратившись в веру.

    Старейшина Рассел M. Нельсон так сказал о любви Божьей по отношению к тем, кто грешат: «Означает ли это, что Господь не любит грешника? Конечно, нет. Божественная любовь – любовь бесконечная и всеобщая. Спаситель любит как святых, так и грешников. Апостол Иоанн призывал: ‘Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас’ [1-е Иоанна 4:19]. И Нефий, узрев в видении служение Господа до смерти, провозгласил: ‘… Да, они плюют на Него, а Он терпит это по Своей любвеобильной доброте и Своему долготерпению к детям человеческим» [1 Нефий 19:9; курсив составителей]. Мы знаем необъятную широту любви Искупителя, поскольку Он умер ради того, чтобы все, кто умрет, могли жить снова» («Божественная Любовь», Лиахона, февраль 2003 г., стр. 16).

Геламан 15:7–18. Устойчивая перемена в сердце

  • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) понимал, что сила Священных Писаний, особенно Книги Мормона, способна изменить нашу жизнь. Он подчеркнул, что очень важно хранить доктрины, которым обучают наши Писания последних дней, глубоко в сердце, если мы хотим остаться «тверды и стойки в вере» (Геламан 15:8). Президент Бенсон учил: «Обращенные в веру по социальным, этическим, культурным или образовательным причинам не выживут в тот тяжкий день, если не пустят свои главные корни в полноту Евангелия, которая содержится в Книге Мормона» (Conference Report, Apr. 1975, 96; или Ensign, May 1975, 65).

Геламан 16:2–3, 6–8. Божественная защита

  • Защиту, которую получил Самуил, делясь своим посланием о покаянии, нельзя назвать заурядной. В Священных Писаниях приводится несколько историй о Пророках, которым угрожали, но жизнь которых находилась под чудесной защитой, чтобы они могли завершить свою миссию. Поразмышляйте над следующими примерами и вспомните, как им удавалось донести слова Господа, несмотря на возможные мучения или смерть: Ной (см. Моисей 8:18), Авраам (см. Авраам 1:5, 12, 15–19), Легий (см. 1 Нефий 1:19–20; 2:1–4), Нефий (см. 1 Нефий 17:48–55) и Авинадей (см. Мосия 13:1–5). Иногда слуги Господа в конечном счете теряют жизнь, но не раньше, чем, как говорил Авинадей, «переда[дут то] послани[е], которое Господь послал [их] передать» (Мосия 13:3).

    Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил нам:

    «Пророки всех устроений с готовностью отдавали свою жизнь и мужественно исполняли волю Божью и провозглашали Его слово…

    Давайте же следовать примеру нашего Господа Иисуса Христа и Его Пророков, прошлых и нынешних. Возможно, нам не потребуется отдать свою жизнь, подобно мученикам за веру, как это произошло со многими из Пророков. Все, что от нас требуется, – наше послушание заповедям Господним и наша преданность заветам, заключенным с Ним» (Conference Report, Apr. 1996, 49; или Ensign, May 1996, 35).

Геламан 16:2–20. Реакция на слова Пророка

  • В Геламан 16 говорится о том, как нечестивые отреагировали на появление Пророка Самуила и его послание. Президент Эзра Тафт Бенсон говорил о том, как нечестивые воспринимают слова Пророков в наши дни:

    «Пророку нет необходимости пользоваться популярностью у мира или у тех, кто от мира сего.

    Когда Пророк открывает истину, она разделяет людей. Честные сердцем внимают его словам, но неправедные либо игнорируют слова Пророка, либо борются с ним. Когда пророк указывает на грехи мира, мирские люди либо желают затворить ему уста, либо же ведут себя так, будто Пророка не существует, вместо того чтобы покаяться в своих грехах. Об истинности никогда нельзя судить по популярности. Многие Пророки были убиты или изгнаны. Приближаясь ко Второму пришествию Господа, не сомневайтесь, что по мере того, как народ этого мира становится все нечестивее, Пророки будут все менее популярны» («Fourteen Fundamentals in Following the Prophet», in 1980 Devotional Speeches of the Year [1981], 29; см. также The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], 133).

    В следующем списке перечислены некоторые причины того, почему народ в Геламан 16:2–21 отказался внимать словам Пророка:

    1. Предстоящее рассеяние иудеев (см. стихи 17–20)

    2. Личный гнев (см. стих 2)

    3. Иногда предсказания пророков попадают точно в цель (см. стих 6)

    4. Люди больше полагаются на свои собственные силы и способности (см. стих 15)

    5. Учения часто бывают неразумными (см. стих 18)

    6. Учения пророков – запутанные предания, истинность которых невозможно доказать (см. стих 20)

    7. Пророки хитрят и обманывают нас, вместо того чтобы совершать настоящие чудеса (см. стих 21)

Геламан 16:15, 18, 20. Зависимость от своей собственной силы и мудрости

  • Старейшина Даллин Х. Оукс предупредил нас о том, что для выявления духовных истин нельзя полагаться только на свое личное изучение и свою способность мыслить:

    «Книга Мормона описывает образ мышления одного народа, который полагался исключительно на ‘свою собственную силу и на свою собственную мудрость’, а также на то, что они могли ‘увидеть своими собственными глазами’ (Геламан 16:15, 20). Опираясь на свои рассуждения, эти люди отвергли пророчества, говоря: ‘Неразумно, чтобы пришло такое существо, как Христос’ (стих 18). Руководствуясь такими же соображениями, видный ученый опроверг Книгу Мормона, заявив: ‘Ангелы книг не приносят. Это же элементарно!’

    Те, кто ищут познания Евангелия только посредством изучения и рассуждения, особенно склонны к самодостаточности и самомнению, которые иногда сопровождают научные изыскания. Как в свое время заметил Апостол Павел, ‘знание надмевает’. Он предостерегал ученых: ‘Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода [знание] не послужила соблазном для немощных… И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос’ (1-е Коринфянам 8:1, 9, 11.)» (The Lord’s Way [1991], 46–47.)

Геламан 16:22. Сатана распространяет раздоры

  • Почему так важно избегать раздоров с окружающими? Старейшина Рассел M. Нельсон объяснил, что ответ на этот вопрос связан с предземной жизнью:

    «Чтобы понять, почему Господь заповедал нам не ‘спорить гневно между собой’, необходимо знать, от кого в действительности исходят раздоры. Один Пророк в Книге Мормона явил это важное знание еще до рождения Христа… [См. Геламан 16:22.]…

    Раздоры существовали даже раньше, чем была сформирована Земля. Когда Божий план сотворения и земной жизни был озвучен впервые, сыновья и дочери Бога восклицали от радости. Этот план зависел от свободы воли человека, его последующего отпадения от присутствия Божьего и милостивого участия Спасителя в искуплении человечества. В Священных Писаниях показано, что Люцифер старательно пытался исправить план, уничтожив свободу воли человека…

    Эгоистичное устремление сатаны изменить план Бога привело к великому раздору на Небесах…

    Эта война на Небесах не была кровопролитной. То была война противостоящих идей – начало раздоров.

    Священные Писания неоднократно предупреждают нас, что отец всяких споров выступает против плана нашего Небесного Отца. Метод сатаны основан на губительной природе споров. Стремление сатаны таково: стяжать признание, превышающее даже Божье» (Conference Report, Apr. 1989, 85–86; или Ensign, May 1989, 68–69).

Вопросы для размышления

  • Поразмышляйте: если бы вы жили во времена Самуила, приняли бы вы этих пророков? Возможно, вы даже заступились бы за них перед толпой. Каким образом, по вашим ощущениям, вы следуете живущему Пророку в своей жизни?

  • В Геламан 15:7 описываются причины, вызвавшие великую перемену в ламанийцах. Знакомы ли вы с человеком, жизнь которого изменилась благодаря всего одному случаю, произошедшему после знакомства со Священными Писаниями?

  • Прочитайте Геламан 16:22. Судя по вашему жизненному опыту, каким образом можно лучше всего поддерживать мир и гармонию со своими близкими и теми, с кем вы общаетесь?

Предлагаемые задания на дом

  • Напишите письмо миссионеру. Включите в свое письмо описание принципа, который вы почерпнули из учений Самуила. Объясните, каким образом, по вашему мнению, этот принцип действует в вашей жизни.

  • Проведите урок на семейном домашнем вечере о разнице между жестокосердием и сокрушенным сердцем. Вы можете использовать отрывки из Священных Писаний: Геламан 16:13–23 и 3 Нефий 9:20.