Институт
Глава 27: Алма 17–22

Глава 27

Алма 17–22

Введение

Благодаря проявлению своей любви и пониманию ценности души Аммон и его соратники стали образцом слуг Господа для всех людей. На основании их опыта вы увидите, как важна личная подготовка, какую силу имеет праведный пример и как важно наладить полноценные отношения с людьми, с которыми вы служите. Кроме того, Аммон и его братья поняли, что убеждения тех, кому они служат, очень сильны. Обратите внимание на найденные ими способы делиться истинами Евангелия, связанные с Духом, любовью и свидетельством. Подражая их примеру, вы можете стать могучим слугой в руках Господа, призванным помогать приводить людей ко Христу.

Комментарий

Алма 17:2. Между теми, кто служат вместе, завязываются прочные дружеские связи

  • Те, кто трудятся в винограднике Господа, связаны узами любви, которые возникают во время их совместной работы на «ниве». Эти узы становятся крепче, когда люди вместе получают опыт веры и свидетельства. Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов, поделился примером из своей жизни, рассказав о встрече со своим первым напарником по миссии полного дня спустя много лет:

    «Несколько лет назад мне как-то раз позвонил мой сын, Ли. Он сказал, что недавно встретил моего первого напарника по миссионерской службе, гостившего в его краях, и тот высказал желание поговорить со мной несколько минут… Состоялась очень сердечная встреча старых друзей, не видевших друг друга многие годы.

    В нашем миссионерском прошлом нам была дана возможность начать миссионерскую работу в одном из городов штата Огайо. Благодаря этому назначению нам было разрешено трудиться вместе в течение десяти месяцев. Мой первый напарник стал также и моим наставником… Мне было трудно не отставать от него, но совместное служение сблизило нас, и мы стали хорошими напарниками.

    Наши отношения как напарников не завершились по истечении тех десяти месяцев. Мир погрузился в пучину Второй мировой войны, и, не успел я вернуться домой и немного осмотреться, как был призван на военную службу. В свое первое воскресенье в учебном лагере я отправился на Богослужение Святых последних дней. Впереди я увидел хорошо знакомый затылок. Это был мой первый напарник. Большую часть следующих двух с половиной лет мы провели вместе.

    Хотя обстоятельства, в которых проходила наша военная служба, были совсем другими, мы старались вести тот образ жизни, к которому привыкли на миссии. Мы молились вместе, когда только позволяла ситуация. По мере возможности мы также вдвоем изучали Священные Писания…

    Мы оба были рукоположены как руководители групп, объединявших наших единоверцев в армейском подразделении, и снова имели возможность вместе служить и учить людей великому Евангелию нашего Господа и Спасителя. Наша работа в армии была даже успешнее, чем на миссии. Почему? Потому что мы были уже опытными, вернувшимися со службы миссионерами.

    Моя встреча со своим первым напарником стала последней возможностью повидаться с ним. Он страдал от неизлечимой болезни и умер спустя всего несколько месяцев. Это было так замечательно – вновь оживить наши миссионерские переживания, а потом беседовать о том, как сложилась наша жизнь после миссии. Мы рассказывали друг другу о служении в епископствах, высших советах и в президентствах кольев и, конечно, хвалились друг перед другом своими детьми и внуками. Когда мы сидели рядом, трепетно наслаждаясь возможностью еще раз побыть вместе, я не мог не вспомнить рассказ из 17-й главы книги Алмы» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 89–90).

Алма 17:2. Они «усердно исследовали Писания»

  • Сыновья Мосии изучали Священные Писания, считая это неотъемлемой частью своей подготовки к миссии. Точно так же Хайрам Смит получил от Господа наставление готовиться к миссионерскому служению, сначала стремясь обрести Его слово (см. У. и З. 11:21–22). В пособии по миссионерскому служению Проповедовать Евангелие Мое особое внимание обращается на то, как важно искать поддержку Святого Духа, испытывать сильное желание учиться и применять на практике все, чему мы учимся, – это и есть ключ к эффективному изучению Евангелия:

    «Ваше изучение Евангелия будет наиболее эффективным, если вы будете учиться с помощью Святого Духа. Всегда начинайте изучение Евангелия с молитвы, прося о том, чтобы Святой Дух помогал вам. Он принесет вам знание и убеждение – это благословит вашу жизнь и даст вам возможность благословлять жизнь других людей. Ваша вера в Иисуса Христа укрепится. Ваше желание покаяться и стать лучше возрастет.

    Такое изучение подготовит вас к служению, даст утешение, разрешит проблемы и придаст вам силы претерпеть до конца. Усердное изучение Евангелия требует желания и действия. ‘Ибо тот, кто усердно ищет, найдет; и тайны Божии будут открыты ему силой Духа Святого в нынешние времена, как и во времена древние’ (1 Нефий 10:19). Если вы, подобно Еносу, жаждете познать слова жизни вечной и позволите им ‘глубоко проник[нуть] в [ваше] сердце’ (Енос 1:3), Святой Дух откроет ваш разум и сердце для большего света и понимания.

    Изучение Евангелия – это также процесс получения откровения (см. Иаков 4:8)» ([2004], стр. 18).

  • Кроме того, в пособии Проповедовать Евангелие Мое рекомендуется вести дневник изучения Священных Писаний как один из способов привнести силы в свое изучение Писаний. Записывая свои мысли и впечатления в ходе изучения Священных Писаний, вы открываете новые каналы получения личного откровения:

    «Рабочая тетрадь [поможет вам] понять, уяснить и запомнить то, что вы узнаете. Старейшина Ричард Г. Скотт учил: ‘Старательно записанное знание в нужное время поможет вам. Сокровенная духовная информация должна храниться в священном месте, и это покажет Господу, насколько вы ею дорожите. Такая практика повышает для вас вероятность получения света и в дальнейшем’ (‘Acquiring Spiritual Knowledge,’ Ensign, Nov. 1993, 86). Просматривайте свою рабочую тетрадь, чтобы вспоминать духовные события своей жизни, подмечать новые идеи и оценивать свои успехи.

    Ваша рабочая тетрадь может иметь вид общей тетради, записной книжки или скоросшивателя. Записывайте и организуйте свои мысли и впечатления так, чтобы вам было удобно использовать их для обучения. Разработайте собственную систему, которая позволит вам в будущем легко находить нужную информацию. Заглядывайте в свои записи почаще, чтобы повторить, найти и применить то, что вы узнали. Пользуйтесь своей рабочей тетрадью, чтобы делать в ней заметки [и] записывать свои впечатления» (стр. x).

Алма 17:3. Польза молитвы и поста

  • Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, проиллюстрировал силу поста и молитвы в служении Господу следующей историей: «Несколько лет назад один верный новообращенный, брат Джордж Маклоглин, был призван возглавить небольшой приход из 20 членов Церкви в Фармингдэйле, штат Мэн. Это был смиренный человек, который возил на грузовике молоко и этим зарабатывал на жизнь. Через его пост и усердную молитву Дух учил его тому, что ему и членам его небольшого прихода необходимо делать для роста Церкви на их территории. Благодаря своей великой вере, непрестанной молитве и яркому примеру он учил своих прихожан делиться Евангелием. Это удивительная история, одна из самых впечатляющих миссионерских историй нынешнего устроения. Спустя всего один год в этом небольшом приходе было совершено 450 крещений новообращенных. В следующем году к ним примкнули еще 200 новообращенных» (Лиахона, май 2003 г., стр. 38).

Алма 17:9. Молиться и поститься за тех, кто не знает истины

  • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) дал совет каждому прихожанину трудиться и молиться о получении возможностей для миссионерской работы: «Пусть в сердце каждого члена Церкви вырастет осознание своей возможности привлекать других к познанию истины. Пусть он работает над этим. Пусть он искренне молится об этом» («Искать агнцев, пасти овец», Лиахона, июль 1999 г., стр. 120).

  • Старейшина М. Рассел Баллард призвал нас молиться о руководстве в том, чтобы исполнять работу Господа: «В домах, проповедующих Евангелие, мы молимся о руководстве для себя, а также о физическом и духовном благополучии других людей. Мы молимся за людей, которых учат миссионеры, за наших знакомых и за тех, кто принадлежит к другому вероисповеданию. Во времена Алмы в проповедующих Евангелие домах люди ‘объединялись в посте и могучей молитве ради благоденствия душ тех, которые не знают Бога’ (Алма 6:6)» (Лиахона, май 2006 г., стр. 85).

Алма 17:11. «Показать им добрый пример»

  • Аммону и его братьям пришлось научиться жить в мире с ламанийцами, прежде чем они смогли делиться с ними Евангелием. Старейшина М. Рассел Баллард назвал три важных действия, которые мы можем предпринять, чтобы стать более приятными соседями для тех, кто не разделяют нашу веру:

    «Во-первых, познакомьтесь со своими соседями. Узнайте об их семьях, их работе, их взглядах. Встречайтесь с ними, если они не против, и делайте это неназойливо и без каких-либо тайных мыслей. Дружбу никогда нельзя предлагать с какой-то целью; целью дружбы может и должна быть только сама дружба…

    Давайте культивировать содержательные отношения взаимного доверия и понимания с людьми разных социальных слоев и верований.

    Во-вторых, я полагаю, что было бы полезно избавиться от таких терминов, как не член Церкви и не мормон. Эти термины могут восприниматься как унизительные и даже уничижительные. Лично я, например, не считаю себя ‘не католиком’ или ‘не иудеем’. Я христианин. Я член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Именно так я предпочел бы, чтобы меня называли, – исходя из того, кто или что я есть, а не из того, кем я не являюсь. Давайте распространим ту же самую любезность и на тех, кто живет рядом с нами. Если же требуется какое-то обобщенное обозначение, то в большинстве случаев вполне может подойти слово ‘соседи’.

    И в-третьих, если ваши соседи станут проявлять раздражение или недовольство из-за каких-то разногласий с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней или из-за какого-то закона, который мы поддерживаем из нравственных соображений, пожалуйста, не предлагайте им – даже в шутку – переехать в другое место. Я просто не представляю, как такое может прийти в голову члену нашей Церкви! Наших предков-пионеров гнали с места на место невежественные и нетерпимые соседи. Они переживали немыслимые лишения и гонения, потому что думали, действовали и верили не так, как другие. Если наша история не учит нас ничему другому, она хотя бы должна научить нас уважать право всех людей мирно сосуществовать друг с другом» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 42).

  • Старейшина Л. Том Пэрри показал, как наш пример может побуждать других людей стать ближе к Господу:

    «Один девятнадцатилетний миссионер… на всю жизнь запомнил свой первый день на миссии, ибо он преподал ему великий урок о том, как обучать Евангелию, используя свои таланты.

    Им со старшим напарником поручили открыть новый город на некотором расстоянии от управления миссии. Они прибыли в этот новый город и, идя по улице, увидели церковь, у дверей которой стоял священнослужитель. Как только они миновали церковь, священнослужитель вошел внутрь и призвал всю свою паству выйти за ним на улицу. Они отправились следом за миссионерами и начали выкрикивать оскорбления; затем, еще более ожесточившись, они начали бросать камни.

    Молодой старейшина воспринял происходящее с интересом, подумав: надо же, первый день на миссии – и уже побивают камнями. Вдруг прямо в спину ему угодил большой камень, и его чувства сменились гневом. Перед тем, как отправиться на миссию, он неплохо играл в бейсбол в позиции подающего; в гневе он резко развернулся, подхватил с земли первый попавшийся камень, отклонился назад, заняв излюбленную позу для броска, и был уже готов швырнуть камень в толпу, как вдруг внезапно осознал, для чего он здесь. Его отправили так далеко, в Бразилию, не за тем, чтобы кидаться камнями в людей; он приехал, чтобы обучать их Евангелию. Но что ему оставалось сделать с камнем, который он сжимал в руке? Если бы он бросил его на землю, они приняли бы это за знак слабости и, вероятно, продолжили бы кидаться камнями. В то же время бросить камень в толпу он тоже не мог. И тут он увидел телеграфный столб, стоящий неподалеку. Вот что поможет ему не уронить достоинства! Он замахнулся и запустил камень прямо в столб и попал точно в его середину.

    Толпа отступила на несколько шагов. Они вдруг осознали, что этот камень вполне мог попасть любому из них прямо в лоб. Их настроение изменилось; вместо того, чтобы бросать камнями в миссионеров, они начали бросать их в телеграфный столб. После этого инцидента каждый раз, когда этот старейшина проходил по той улице, его вызывали на соревнование по метанию камней. Соревнования по метанию камней привели к беседам на евангельские темы, которые затем привели к обращению, а это привело к открытию небольшого прихода Церкви в том городке» («Prophecies, Visions, and Dreams», in 1979 Devotional Speeches of the Year [1980], 3).

Алма 18:3–9. Служение смягчает сердца

  • Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, объяснил, каким образом мирское служение может смягчить сердце и привести к чуду:

    «Когда другие слуги принесли царю доказательства того, что сделал Аммон, Ламоний спросил: ‘Где он?’ Они сказали: ‘А он в конюшне. Он служит тебе во всем, даже в самом малом’ (см. Алма 18:8–9).

    Не странно ли это? Он был призван проповедовать учения спасения, но был в конюшне. Разве вам не кажется, что он должен был проводить время в молитве и посте и отшлифовывать свой план обучения? Нет, он был в конюшне.

    Царь Ламоний был воспитан с верой в то, что Бог есть, но он также верил, что царь всегда прав. Ему специально внушали лжеучение, которое могло бы сделать его невосприимчивым к угрызениям совести. Вы помните, как он, услышав, где находится Аммон, испытал угрызения совести, страх, что поступал неправильно, когда убивал своих слуг (см. Алма 18:5)?..

    Раньше я сосредоточивался на том, как запутался Ламоний в своем учении, не видя чуда. Чудом было то, что у человека возникла духовная жажда, подготовившая его к изучению Евангелия Иисуса Христа. У него было сокрушенное сердце. Он чувствовал вину. И все это появилось благодаря обыденным делам Аммона…

    Никогда, никогда не следует недооценивать духовную ценность хорошо выполненных мирских дел для тех, кому вы служите…

    Будьте их слугами, и тогда вы полюбите их. И они почувствуют вашу любовь. И, что еще важнее, они почувствуют любовь Бога» («Книга Мормона изменит вашу жизнь», Лиахона, февраль 2004 г., стр. 17–18).

Алма 18:24. Аммон начал говорить смело

  • Многие члены Церкви испытывают беспокойство, не зная, с чего начать разговор о Евангелии. Подход Аммона состоял в том, чтобы задавать Ламонию вопросы о его вере в Бога. Другим людям кажется вполне естественным говорить со своими друзьями о своей «церковной жизни». Старейшина М. Рассел Баллард дал ценный совет о том, как начать беседу о Евангелии с нашими друзьями:

    «Создание дома, проповедующего Евангелие, не подразумевает, что мы будем тратить много времени на поиск и подготовку друзей, с которыми можно поделиться Евангелием. Эти друзья будут естественным образом приходить в нашу жизнь. И если мы с самого начала открыто говорим о своей принадлежности к Церкви, мы легко сможем затрагивать Евангельские темы в своих беседах, практически не опасаясь, что нас неправильно поймут. Друзья и знакомые примут тот факт, что это – часть нас самих, и не будут стесняться задавать вопросы…

    Одну сестру из Франции попросили раскрыть секрет ее успеха. Она сказала: ‘Я просто делюсь своей радостью. Я веду себя со всеми так, как если бы они уже были членами Церкви. Если я стою в очереди и у меня завязалась с кем-то беседа, то рассказываю, как мне понравились церковные собрания в воскресенье. Когда коллеги по работе спрашивают: ‘Что делала в выходные?’ – я не перескакиваю с вечера субботы на утро понедельника. Я рассказываю им, что ходила в церковь, о чем там говорили и о своем общении со Святыми. Я говорю о том, как живу, что думаю и чувствую’» (Лиахона, май 2006 г., стр. 86).

Алма 18:24–28. Строить на одинаковых убеждениях

  • Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Лорен К. Данн (1930 – 2001 гг.) говорил о том, как важно проявлять уважение к верованиям окружающих и строить на общем основании: «Сегодня мы живем во времена конфликтов, инакомыслия, различий во мнениях, обвинений, встречных упреков, разногласий. Возможно, больше, чем когда-либо прежде, нам необходимо стремиться воспитать в себе такое качество, как взаимное уважение, сопряженное с милосердием и готовностью прощать, и позволить этому качеству влиять на наши отношения друг с другом; мы должны уметь не соглашаться таким образом, чтобы это не воспринималось как враждебность; мы должны быть способны говорить на пониженных тонах и опираться на общие интересы, сознавая, что, когда шторм конфликта утихнет, нам будет нужно продолжать жить друг с другом» (Conference Report, Apr. 1991, 109; или Ensign, May 1991, 82).

  • Первый вопрос, который Аммон задал, когда начал обучать царя Ламония, был таким: «Веруешь ли ты, что есть Бог?» (Алма 18:24). Когда Аммон узнал, что Ламоний верит в Великого Духа, он свидетельствовал: «Это Бог» (Алма 18:28). Строго говоря, Бог – это не просто «Великий Дух». Но Аммон не стал останавливаться, вместо этого сосредоточившись на общих верованиях в Высшее Существо, и начал обучать, исходя из этого принципа. Аммон взял первичное убеждение Ламония в существовании Творца и дополнил его вечными истинами, которые «освети[ли] его разум» (Алма 19:6).

    Президент Гордон Б. Хинкли объяснял, что мы должны исходить из тех же благих убеждений, которыми уже наделены люди: «К таким людям мы обращаемся в духе любви и говорим: принесите с собой все доброе и истинное, – неважно, из какого источника вы это почерпнули, – и давайте посмотрим, сможем ли мы что-нибудь добавить. С этим приглашением я обращаюсь к людям всего мира» (Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 81).

Алма 18:36–39; 22:7–14. Обучать плану спасения

  • Обучая Ламония, Аммон «начал с сотворения мира», затем рассказал ему «все о грехопадении человека» (Алма 18:36); в конце концов он «истолковал им [царю и его слугам] план искупления», и особенно подробно – «то, что касается Пришествия Христа» (Алма 18:39). Точно так же Аарон представил эти важные основополагающие принципы плана спасения отцу Ламония (см. Алма 22:12–14). Узнав о реальности Сотворения, Падения и Искупления, можно уяснить свое место в земной жизни и свой потенциал в вечности.

    Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, назвал эти основополагающие доктрины – Сотворение, Падение и Искупление – «тремя столпами вечности» и «величайшими событиями из всех, когда-либо происходивших во всей вечности». Он объяснял:

    «Если мы сможем обрести их понимание, тогда все элементы вечного хода вещей станут на свое место, и мы получим способность трудиться над своим спасением…

    Три этих события – основание, на которое опирается все остальные. Без любого из них все утратило бы цель и смысл, и планы и замыслы Божества были бы сведены на нет» («The Three Pillars of Eternity», in Brigham Young University 1981 Firesides and Devotional Speeches [1981], 27).

  • Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил значение каждого компонента плана спасения: «По плану было необходимо Сотворение, что, в свою очередь, потребовало как Падения, так и Искупления. Вот три основополагающие составные части плана. Сотворение райской планеты было делом Бога. Смертная жизнь и смерть вошли в мир через Падение Адама. Искупление Иисуса Христа принесло нам бессмертие и возможность жизни вечной. Сотворение, Падение и Искупление были запланированы задолго до того, как началась сама работа по Сотворению» (Лиахона, июль 2000 г., стр. 102).

Алма 18:41–43; 22:15–18. Наша зависимость от Христа

  • Аммон и Аарон помогли Ламонию и его отцу понять, насколько в их жизни велика потребность в искуплении Христа. Осознание зависимости от Христа ведет к обращению в веру. Как Ламоний, так и его отец узнали о своей падшей природе и о том, что необходима помощь от других. Они пришли к осознанию того, что их единственная надежда на освобождение от греха связана с Искуплением, которое совершил Христос.

Алма 18:42. Моментальное обращение в веру – исключение из правил

Алма 20:30. «Более ожесточенн[ый] и более жестоковыйн[ый] народ»

  • В летописи сказано, что Аарон и его соратники служили среди народа, который был «более ожесточенн[ым] и более жестоковыйн[ым]» (Алма 20:30). Их опыт сопоставим с опытом многих людей, которые стараются обучать тех, кто либо не заинтересован в этом, либо испытывает враждебность по отношению к Евангелию. Президент Генри Б. Айринг объяснил, почему мы должны стараться коснуться каждой души, несмотря ни на что:

    «Почему я должен говорить о Евангелии с кем-то, кто кажется довольным? Какая опасность для них или для меня, если я не говорю или не делаю ничего?

    Да, опасность, может быть, трудно увидеть, но она реальна – как для них, так и для нас. Например, в определенный момент в мире грядущем каждый, кого вы когда-либо встретите, будет знать то, что вы знаете сейчас. Они будут знать, что единственный способ вечно жить вместе с нашими семьями и в присутствии нашего Небесного Отца и Его Сына, Иисуса Христа, состоит в том, чтобы принять решение войти в те врата через крещение от руки тех, кто имеет соответствующую власть от Бога. Они будут знать, что единственный способ, посредством которого семьи могут быть вместе навсегда, состоит в том, чтобы принять и соблюдать священные заветы, предлагаемые в храмах Бога на этой Земле. И они будут знать, что вы это знали. И будут помнить, предложили ли вы им то, что кто-то другой предложил вам» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 33).

Алма 22:18. «Я отрешусь от всех своих грехов, дабы познать Тебя»

  • Подобно отцу Ламония, мы должны быть готовы пожертвовать всем, чтобы родиться свыше. Из сборника Lectures on Faith [«Лекции о вере»] мы узнаем о важной роли жертвования в нашей вечном совершенствовании: «Давайте заметим, что религия, которая не требует жертвовать абсолютно всем, не обладает достаточной силой для возникновения веры, необходимой для жизни и спасения; ибо со времени существования первого человека веру, необходимую для получения радости жизни и спасения, никогда нельзя было достичь, не принеся в жертву все земное. Через эту жертву, и только через нее, Бог установил, что человек должен наслаждаться вечной жизнью; и именно жертвуя всем земным, люди действительно узнают, что их поступки оправданы и приветствуются Богом. Когда человек ради истины приносит в жертву все, что имеет, не жалея собственной жизни, и верит перед лицом Бога, что был призван принести эту жертву, исполняя Его волю, то он знает с наивысшей уверенностью, что Бог принимает и будет принимать его жертву и приношения и что его усилия увидеть Его лицо не были и не будут напрасными. В этих обстоятельствах он сможет обрести веру, необходимую, чтобы унаследовать жизнь вечную» ([1985], 69).

  • В бытность членом Кворума Семидесяти старейшина Александр Б. Моррисон говорил о жертвах, которые мы должны принести, чтобы прийти ко Христу:

    «Если мы взяли на себя имя Его, значит, мы готовы сделать все, чего Он потребует от нас.

    Кто-то сказал, что плата христианина и сегодня остается прежней: надо просто отдавать все, что у нас есть, не удерживая ничего, и ‘отречься от всех своих грехов, дабы познать [Его]’ (Алма 22:18). Если мы преступаем нравственные нормы по своей лени, малодушию или слабости, если мы проявляем злобу или жестокость, эгоизм, похоть или мелочность, мы, по сути, заново распинаем Его. Если же мы непрестанно стараемся быть как можно лучше, заботиться о других и служить им, преодолевать эгоизм любовью, ставить благополучие ближних выше собственного, нести бремена друг друга и ‘утешать нуждающихся в утешении и всегда, везде и во всех обстоятельствах быть свидетелями Бога’ (Мосия 18:8–9), тогда мы почитаем Его, и черпаем Его свет, и становимся все более и более похожими на Него, и свет внутри нас, разгораясь все ‘ярче и ярче’, сможет достичь ‘совершенного дня’ (У. и З. 50:24)» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 32).

Вопросы для размышления

  • Каким образом Аммон подготовил сердце Ламония к получению Евангелия? Что можете сделать лично вы, чтобы подготовить чье-нибудь сердце к принятию истин Евангелия?

  • Что мы узнаем из примера Аарона и его братьев, когда их отвергли и они пережили «всякого рода невзгод[ы]»? (Алма 20:29.)

Предлагаемые задания на дом

  • Когда Аммон и его братья приблизились к земле Нефия, Господь дал им наказ (1) утвердить слово Его, (2) быть терпеливыми в страданиях и (3) показать добрый пример, пообещав благословить их успехом (см. Алма 17:11). Напишите три эти пункта на листе бумаги. Затем, по мере изучения Алма 17–22, подписывайте к каждому из пунктов соответствующие примеры, которые указывают на их послушание повелению Господа. Также укажите, как каждый из перечисленных вами примеров помог привести ламанийцев к познанию истины.

  • Сделайте список принципов, связанных с миссионерской работой (см. Алма 17–22). С молитвой наметьте способы применения этих принципов в своей жизни.