Институт
Глава 39: 3 Нефий 15

Глава 39

3 Нефий 1–7

Введение

Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) однажды заметил, что «летопись истории нефийцев непосредственно перед явлением Спасителя содержит много параллелей с нашим временем, когда мы с нетерпением ожидаем Второго пришествия Спасителя» (Conference Report, Apr. 1987, 3; или Ensign, May 1987, 4). Только те, чье свидетельство было крепким и кто испытал полное обращение в веру, смогли оставаться непоколебимыми перед явлением Спасителя в Америке. Так это остается и в наши дни. Только те, чье свидетельство крепко и кто испытал полное обращение в веру, смогут оставаться непоколебимыми перед Вторым пришествием Господа. Внимательно изучив 3 Нефий 1–7, вы сможете понять, каким образом ваше свидетельство об Иисусе Христе и обращение в Его Евангелие придаст вам необходимую силу, способную поддерживать вас в стремлении оставаться верными Спасителю в эти сложные дни, когда вы живете.

Комментарий

Немалую пользу может принести сравнение объема книг в Книге Мормона и временные периоды, которые они охватывают. Обратитесь к схеме «Страницы и временные периоды Книги Мормона» в приложении (стр. 446).

3 Нефий 1. Исполнение пророчеств

  • Нефий воззвал к Господу в могучей молитве, когда враги пригрозили убить тех, кто верили в знамения, предсказанные Самуилом-Ламанийцем. В ответ на эту молитву Господь повелел Нефию не бояться, ибо знамения о рождении Христа исполнятся той же ночью. В летописи подробно описано исполнение всех пророчеств Самуила (см. схему в комментарии к Геламан 14 на стр. 306).

3 Нефий 1:1. Системы летоисчисления нефийцев

  • На протяжении Книги Мормона нефийцы использовали три различные точки отсчета для своей системы летоисчисления:

    Точка отсчета

    Когда применялась

    Блок Священных Писаний

    Со времени выхода Легия из Иерусалима

    600–92 гг. до Р. Х.

    1 Нефий 1–Мосия 29

    Со времени изменения системы правления с монархической на судейскую

    92 до Р. Х.–1 г. по Р. Х.

    Мосия 29–3 Нефий 1

    Со времени знамения о рождении Иисуса Христа

    1–421 гг. по Р. Х.

    3 Нефий 1–Мороний 10

    Примечание. Знамение было дано при рождении Иисуса. Однако это событие стали использовать в качестве точки отсчета с 9 г. по Р. Х.

3 Нефий 1:29. Мы должны защищаться, чтобы не сбиться с пути

  • Стих 29 в первой главе книги 3 Нефий  показывает, что для наступления отступничества достаточно одного поколения. Мы читаем грустную историю о детях верных родителей, которые ушли от истины, «будучи увлечены ложью и льстивыми словами,.. [и] присоединились к тем Гадиантоновым разбойникам».

    Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, учил: «Будущее – в руках молодежи этой Церкви. Церковь всегда находилась в одном поколении от исчезновения. Если бы одно поколение было начисто утрачено, чего никогда не произойдет, мы потеряли бы Церковь. Но даже один человек, потерянный для Евангелия Иисуса Христа, закрывает двери для многих поколений своих потомков, если Господь не приведет кого-то из них на истинный путь» («We Must Raise Our Sights» [Конференция СЦО, посвященная Книге Мормона, 14 августа 2001 г.], 1; см. LDS.org, раздел gospel library/additional addresses/CES addresses).

  • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) дал совет молодежи нашего времени о том, как не позволить сбить себя с пути истинного:

    «Нашей молодежи, славной молодежи этого поколения, я скажу: будьте преданны. Держитесь веры. Твердо стойте за то, что, как вы знаете, есть истина.

    Вы сталкиваетесь с огромными искушениями. Они приходят с танцевальных площадок дискотек, через Интернет, фильмы и телевидение, через дешевые литературные поделки и в других изощренных и дразнящих воображение формах, которым трудно противостоять. Давление сверстников может быть практически невыносимым. Но, мои дорогие юные друзья, не сдавайтесь! Вы должны быть сильными. Вы должны смотреть в далеко в будущее, а не поддаваться сиюминутному соблазнительному искушению…

    Вы – лучшее поколение, которое когда-либо у нас было. Вы лучше знаете Евангелие. Вы более преданно исполняете свои обязанности. Вы увереннее противостоите искушениям, которые обрушиваются на вас. Живите согласно своим нравственным нормам. Молитесь о наставлении и Господней защите. Он никогда не оставит вас одних. Он утешит вас. Он поддержит вас. Он благословит и возвеличит вас и сделает вашу награду сладкой и прекрасной. И вы узнаете, что ваш пример привлекает других людей, которые черпают мужество в вашей силе» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 83–84).

3 Нефий 2:1–2. Они начали сомневаться в подлинности явленных им знамений

  • Непосредственно после того, как было дано знамение о рождении Христа, сатана начал распространять ложь, чтобы ожесточить сердца людей (см. 3 Нефий 1:22). Хотя ее воздействие не было заметно сразу, очень скоро многие люди стали «жестоки в своих сердцах и слепы разумом, и они начали терять веру во все, что слышали и видели» (3 Нефий 2:1).

    Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что мы тоже можем стать уязвимыми для нападок сатаны на наши убеждения: «Как же быстро [сатана] оказывается там, где люди получили особый духовный опыт! Он старается склонить тех, кто видели знамения, ‘[по-]терять веру во все, что они слышали и видели’ (3 Нефий 2:1–2). Искусителю лучше удается убедить нас в том, что наши убеждения глупы, если нас беспокоит, не выглядим ли мы глупо в глазах своих ближних» (Things As They Really Are [1978], 41).

    Какой урок, связанный со знамениями и спасением, должны усвоить верующие? (См. У. и З. 63:8–12.) Знамения порождаются верой и являются ее следствием. Они укрепляют верного и рождают веру в том, кто духовно восприимчив. Однако главная цель знамений состоит не в том, чтобы созидать веру, а в том, чтобы вознаграждать за нее (см. У. и З. 68:9–11). Знамения никого не заставляют верить. К сожалению, в Священных Писаниях и в современном мире чаще всего можно увидеть пренебрежение или попытку разумно объяснить самые необыкновенные знамения и подтверждения Божьей силы со стороны неверующих людей.

3 Нефий 2:1–4. Почему нечестивые иногда видят знамения?

  • В Священных Писаниях приводится несколько причин, в силу которых Господь время от времени показывает знамения нечестивым:

    Для защиты пророков. Знамение о смерти верховного судьи, которое Нефий, сын Геламана, дал народу, показало, что Нефий не лгал (см. Мосия 20:21).

    Не оставить нечестивым оправданий. С этого момента на нечестивых возлагается вся полнота ответственности за их поступки. Господь провозгласил: «Тот, кто ищет знамений, увидит знамения, но не во спасение» (У. и З. 63:7).

    Показать истинность слов пророков. Поскольку нечестивые стремятся доказать, что пророк не прав, Господь иногда являет неоспоримые подтверждения – знамения (см. Геламан 9:2–4).

    В осуждение нечестивым. Когда нечестивые видят знамения, они указывают на гнев Господа и даются им в осуждение (см. У. и З. 63:11). Иисус заявил: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (от Матфея 12:39).

3 Нефий 3–4. Физическая и духовная подготовка

  • Несложно заметить влияние сатаны в словах Гиддианхая (3 Нефий 3:1–10): он прибегнул к лести (стих 2), притворился обеспокоенным (стих 5) и дал лживые обещания (стихи 7–8), чтобы исполнить свои злые замыслы. Насколько же сильно обещания дьявола напоминали слова Гиддианхая о свободе, хотя он не мог предложить ничего, кроме рабства и обещания поделиться богатствами, которыми он даже не мог распоряжаться, поскольку они принадлежали не ему (см. стих 7).

    Лакониус немедленно направил все свое внимание на свой народ. Он знал, что им необходимо физически и духовно подготовиться к неизбежному нападению разбойников Гиддианхая. Он велел своему народу возвести прочные укрепления (стих 14) и собрать свои стада и семьи (стих 13) в одно место – в землю Зарагемли (стихи 22–23). Он велел им изготовить оружие и доспехи (стих 26) и собрать запас провизии на семь лет (3 Нефий 4:4). Лакониус поручил своему народу оставить ставшие пустыми земли «опустошенными», чтобы разбойники не могли найти пропитания (стихи 3–4).

    Что важнее всего, Лакониус занялся духовной подготовкой народа. Он напомнил ему о защите, которую приносит покаяние (3 Нефий 3:15). Его народ покаялся и вознес могучую молитву Господу (стих 25; 4:8). Таким образом они с мудростью подготовились как физически, так и духовно к неизбежному нападению врага.

  • В наши дни нас тоже призывают готовиться физически и духовно к неминуемым бедам. Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал, что мы должны делать, чтобы подготовиться к событиям, предваряющим Пришествие Спасителя:

    «А что, если бы день Его Пришествия был завтра? Если бы мы знали, что встретим Господа завтра – вследствие нашей преждевременной смерти или вследствие Его неожиданного Пришествия, – что мы сделали бы сегодня? Какие мы сделали бы признания? Чем перестали бы заниматься? Какие уладили бы разногласия? Кого мы простили бы? Какие принесли бы свидетельства?

    Если бы мы стали делать все это тогда, то почему же не теперь? Почему не искать мира, если он достижим? Если масло в светильниках нашей готовности на исходе, давайте начнем пополнять их сейчас же.

    Нам нужна и мирская, и духовная подготовка к событиям, которые, согласно пророчествам, произойдут во время Второго пришествия. И легче всего пропустить менее заметную и более трудную подготовку – духовную…

    Следуем ли мы Господней заповеди: ‘Стойте непоколебимо на святых местах, пока не придет день Господний; ибо вот, он придет скоро’? (У. и З. 87:8). Что такое эти ‘святые места’? Конечно же, это и храм, и его заветы, верно соблюдаемые. Конечно же, это и дом, где любят детей и уважают родителей. Конечно же, святые места – это и наши обязанности, установленные властью священства, включая миссии и призвания, верно исполняемые в приходах, небольших приходах и кольях» (Лиахона, май 2004 г., стр. 9–10).

3 Нефий 4:10. Вера в Бога изгоняет страх

  • Нефийцы подготовились физически и духовно к встрече с разбойниками Гиддианхая. В знак абсолютной покорности Господу, которая была ложно истолкована их противником, они пали на землю и начали взывать к Господу. Затем они поднялись на ноги и встретили врага с верой в Бога (см. 3 Нефий 4:8–10). Мы также можем противостоять своим врагам, заменив свои страхи верой в Бога.

    Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, так писал о вере, необходимой в борьбе со сложностями в наши дни: «Подготовка самих себя и наших семей к испытаниям грядущих лет потребует от нас заменить страх на веру. Мы должны быть способны преодолеть страх перед врагами, которые противостоят и угрожают нам. Господь сказал: ‘Не бойся, малое стадо; делайте добро; и пусть Земля и ад объединятся против вас, ибо, если вы основаны на камне Моем, они не смогут вас одолеть’ (У. и З. 6:34)» (Conference Report, Oct. 1989, 43; или Ensign, Nov. 1989, 34).

3 Нефий 5:1–3. Вера ведет к покаянию и всевозможным добрым делам

  • Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Джон Х. Гроберг так объяснил связь между верой и покаянием:

    «Если вдуматься глубоко, мы понимаем, что первый принцип – вера в Господа Иисуса Христа – лежит в основе всех остальных; то есть требуется вера во Христа, чтобы покаяться, или креститься, или исполнить любые другие таинства Евангелия. Иисус сделал спасительное покаяние возможным и придал крещению важное значение. Если мы имеем веру в Него, то мы покаемся и крестимся.

    Если же мы не каемся, или отказываемся креститься, или не желаем следовать Его заповедям, то это потому, что мы не имеем достаточной веры в Него. Таким образом, покаяние, крещение и все другие принципы и таинства не существуют отдельно, но в действительности углубляют нашу веру во Христа. Без веры в Него мы совершим лишь малую часть того, что имеет вечную ценность. С верой в Него наша жизнь будет сосредоточена на совершении того, что имеет вечную ценность» (Conference Report, Oct. 1993, 35; или Ensign, Nov. 1993, 26).

3 Нефий 5:13. «Ученик Иисуса Христа»

    President Joseph Fielding Smith

  • Мормон называл себя учеником Христа. Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил сущность призвания Мормона: «Хотя Двенадцать нефийцев при каждом упоминании называются учениками, факт остается фактом: они были облечены Божественной властью служить особыми свидетелями Христа среди своего народа. Следовательно, фактически они были Апостолами нефийской расы, хотя их сфера полномочий, как было открыто Нефию, подчинялась власти и полномочиям Петра и Двенадцати, избранным в Палестине» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:122).

    Хотя личным призванием Мормона было призвание Апостола, понятие ученик может также иметь более широкое значение. Ученик – это еще и «последователь Иисуса Христа, живущий согласно учениям Христа (У. и З. 41:5)» (Руководство к Священным Писаниям, «Ученик»).

    Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов, далее объяснил:

    «Вот что было написано об ученичестве:

    «Слово ученик [disciple] происходит от латинского слова, [означающего] учащийся. Ученик Христа – это тот, кто учится быть подобным Христу: учится думать, чувствовать и поступать, как Он. Стать истинным учеником, выполнить эту задачу – самое сложное дело для человека. Никакое другое дело не сравнимо с ним… ни по сложности, ни по вознаграждению. Оно предполагает полную трансформацию человека от смертного состояния до состояния Святого, то есть того, кто любит Господа и служит Ему всем своим сердцем, мощью, разумом и силой’ (Chauncey C. Riddle, ‘Becoming a Disciple,’ Ensign, Sept. 1974, 81)» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 73).

    Вероятно, здесь Мормон не просто упоминает ученичество, но и указывает на свои полномочия не просто ученика, а Апостола Господа Иисуса Христа.

3 Нефий 5:22–26. Значение собирания в последние дни

  • Старейшина Даллин Х. Оукс разъяснил значение и цель собирания:

    «Еще одно знамение времен – собирание верных (см. У. и З. 133:4). В начале нынешнего, последнего устроения собирание в Сион имело в виду различные места в Соединенных Штатах Америки: Киртланд, Миссури, Наву, вершины гор. Во всех случаях это было собирание вокруг будущих храмов.

    С появлением кольев и строительством храмов в большинстве стран со значительным количеством верных современная заповедь велит собираться не в одном месте, но в кольях у себя на родине. Там верные могут наслаждаться полными благословениями вечности в доме Господа. Там, у себя на родине, они могут исполнять Господне повеление расширять пределы Его народа и укреплять колья Сиона (см. У. и З. 101:21; 133:9, 14). В этом смысле колья Сиона должны служить ‘защитой и убежищем от бури и от гнева, когда он неразбавленным изольется на всю Землю’ (У. и З. 115:6)» (Лиахона, май 2004 г., стр. 8).

3 Нефий 6:12. Иногда преуспевание и мир ведут к гордыне

  • В течение нескольких лет перед личным служением Спасителя среди нефийцев народ наслаждался кратким периодом преуспевания. К сожалению, этот временный успех привел «к гордын[е] и хвастовств[у] ввиду своих чрезвычайно великих богатств» (3 Нефий 6:10).

    Президент Генри Б. Айринг предупреждал о подобных испытаниях в наши дни: «Начало процветания и мир или даже легкий поворот дел к лучшему могут наполнить нас чувством независимости. Мы быстро приходим к выводу, что сами в состоянии контролировать свою жизнь, а изменения к лучшему – это наша заслуга, но не Бога, Который общается с нами посредством тихого, кроткого голоса Духа. Гордыня создает шум среди нас, из-за которого мы с трудом слышим тихий голос Духа. И пройдет не так много времени, как из-за нашего тщеславия мы даже перестанем прислушиваться к Нему. А вскоре начнем думать, что мы в Нем и вовсе не нуждаемся» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 17).

  • Несколько раз в истории, изложенной в Книге Мормона, народ проходил цикл праведности, преуспевания, богатства, гордыни, нечестия, истребления, смирения и снова праведности. Дополнительные сведения и схема, изображающая цикл гордыни, приводятся в разделе «Цикл праведности и нечестия» в приложении (стр. 449).

3 Нефий 6:12–13. Мы сами решаем, как реагировать на обстоятельства

  • В летописи говорится, что «некоторые превозносились в гордыне, а другие были чрезвычайно смиренны» (3 Нефий 6:13). Каждый из нас должен сам решать, в какую сторону свернуть. Старейшина Марвин Дж. Эштон (1915 – 1994 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил об этом принципе: «Конечно же, одна из наших данных Богом привилегий – право выбрать то, как мы отнесемся к любому набору обстоятельств. Мы можем позволить событиям, которые окружают нас, повлиять на наши поступки или же можем взять всю ответственность на себя и сами править своей жизнью, руководствуясь принципами чистой религии. Чистая религия состоит в изучении Евангелия Иисуса Христа, а затем – в применении его на практике. Ничто и никогда не принесет нам настоящей пользы, пока не станет частью нашей жизни» (Conference Report, Oct. 1982, 91; или Ensign, Nov. 1982, 63).

3 Нефий 6:15–18. Сатана искушал их осознанно грешить против Бога

  • Сатана, который в предземной жизни восстал против Бога (см. Моисей 4:3; У. и З. 29:36; 76:25), стремится разжечь мятеж среди Божьих Святых. Опасность осознанного участия в грехе связана с тем, какому голосу мы решаем последовать. Царь Вениамин предупреждал:

    «И ныне я говорю вам, братья мои, что после того как вы узнали и были научены всему этому, если вы согрешите и пойдете против того, что было изречено…

    Я говорю вам, что тот человек, который делает это, восстает открыто против Бога; а потому он хочет повиноваться злому духу и становится врагом всему праведному; и потому нет в нем места для Господа, ибо Он не пребывает в нечистых храмах» (Мосия 2:36–37).

  • В связи с этим старейшина Нил A. Максвелл заметил: «Конечно, стоит чаще, чем мы это делаем, останавливаться и думать о том, с какой легкостью мы иногда позволяем [сатане], который не мог контролировать свое собственное эго в предземном мире, ужасающим образом контролировать наше эго здесь. Сейчас мы часто попускаем искусителю совершать косвенным путем то, что мы не позволили ему совершать ничем не прикрываясь тогда» (We Will Prove Them Herewith [1982], 45).

  • Старейшина М. Рассел Баллард более подробно объяснил, сколь опасно внимать искушениям сатаны:

    «В предземном мире, прежде чем мы оставили присутствие Небесного Отца, Он предупредил и предостерег нас от нового опыта, который нам предстоит получить на Земле. Мы знали, что у каждого из нас будет физическое тело из плоти и костей. Прежде мы никогда не были смертными, и, следовательно, не имели никакого опыта борьбы с искушениями земной жизни. Но Небесный Отец все знал и понимал. Он наказал нам контролировать свое смертное тело и подчинить его духу. Нашим духам предстояло научиться справляться с физическими искушениями, с которыми нашим телам надлежало столкнуться в земном мире. Мы получаем духовную власть над влиянием сатаны, когда соблюдаем заповеди нашего Господа, Иисуса Христа…

    Сатана старается искушать нас в такие моменты и таким образом, чтобы задействовать наши слабости или свести на нет наши сильные стороны. Но обещанные им удовольствия – недолговечный обман. Его злые помыслы состоят в том, чтобы склонить нас ко греху, ведь он знает, что, согрешая, мы отдаляемся от Небесного Отца и Спасителя, Иисуса Христа. Мы начинаем отдаляться от благословений, обещанных Небесным Отцом, и движемся к страданиям и мучениям, в которых томятся сам сатана и его последователи. Согрешая, мы передаем себя во власть сатаны.

    Разумеется, мои дорогие юные друзья, я понимаю сложности, с которыми вы сталкиваетесь каждый день, стремясь соблюдать заповеди Господа. Битва за ваши души становится все более и более жестокой. Противник силен и хитер. Однако в вашем физическом теле заключен могучий дух сына или дочери Бога. Испытывая к вам любовь и желая вашего возвращения, Небесный Отец дал вам совесть, которая сообщает вашему духу, когда вы соблюдаете заповеди Господа, а когда – нет. Если вы станете уделять больше внимания духовной, то есть вечной, стороне своей личности, чем своей земной, то есть временной стороне, то сможете всегда дать отпор искушениям сатаны и отразить его попытки подчинить вас себе» (Conference Report, Apr. 1993, 5–6; или Ensign, May 1993, 6–7).

3 Нефий 7:15–26. Верность Нефия и его последователей

  • Один из ярких моментов в целом печального повествования о том, как нефийцы отвернулись от праведности, связан с непоколебимой верностью Нефия и его народа. Их пример служит образцом, подражая которому, мы сможем не терять праведности во времена всеобщего нечестия. Мы читаем о крепком свидетельстве Нефия, порожденном его личным опытом (см. 3 Нефий 7:15), и о том, что он смело обучал «покаяни[ю] и отпущени[ю] грехов через веру в Господа Иисуса Христа» (стих 16). Он служил с силой и властью, потому что «велика была его вера в Господа Иисуса Христа» (стих 18), и те, кто откликались на его свидетельство, «были посещены силой и Духом Божьим» (стих 21). Те, кто уверовали, исцелялись (см. стих 22), каялись, принимали крещение и «получ[а]ли отпущение своих грехов» (см. стихи 24–25).

3 Нефий 7:21–26. Полное обращение в веру

  • Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, высказался о различии между теми, кто были полностью обращены в веру, и теми, с кем этого пока не произошло. Затем он сказал, что мы должны постоянно проходить цикл обращения в веру, на основании которого строится непоколебимость истинных последователей Христа:

    «Каждый из нас замечал, что есть люди, которые в своей жизни всегда поступают правильно… Когда им приходится принимать трудные решения, они делают правильный выбор, несмотря на все соблазны. Каждый из нас знает, что они подвержены искушениям, но, кажется, не замечают их. Точно так же мы наблюдаем, как другие люди не столь доблестны в принятии решений. Под сильным влиянием Святого Духа они решают стать лучше… но вскоре все же возвращаются к тому, от чего решили отказаться…

    Иногда слово обращенный употребляют, когда говорят об искреннем человеке, желающем креститься. На самом деле в слове обращение заключен значительно более широкий смысл… Президент Мэрион Дж. Ромни объяснил, что такое обращение:

    ‘Обратиться – значит отвернуться от одних верований или образа действий и повернуться к другим. Обращение – это духовное и нравственное изменение. Обратиться – значит не просто принять Иисуса и Его учение умом, а твердо уверовать в Него и Его Евангелие. Такая вера преобразует человека, действительно изменяет понимание смысла жизни и влияет на его преданность Богу в увлечениях, мыслях и поступках. У тех, кто истинно и полностью обратился, желания, противоречащие Евангелию Иисуса Христа, умирают. Их заменяет любовь к Богу и твердое намерение соблюдать Его заповеди’ [in Conference Report, Guatemala Area Conference 1977, 8]. …

    Проще говоря, истинное обращение – это плод веры, покаяния и постоянного послушания. Вера приходит от слышания слова Божия [см. к Римлянам 10:17] и отклика на него. Вы получите от Святого Духа твердое свидетельство о том, что принимаете на веру и охотно исполняете [см. Ефер 12:6]. Вы придете к покаянию в ошибках, ставших результатом неправильных дел или неисполнения правильных. Вследствие этого возрастет ваша готовность к постоянному послушанию. Этот цикл веры, покаяния и постоянного послушания приведет вас к еще более глубокому обращению и сопутствующим ему благословениям» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 26–27).

Вопросы для размышления

  • Что значит быть учеником Христа? (См. 3 Нефий 5:13). Что может помочь вам быть более преданным учеником Иисуса Христа?

  • Неравенство среди нефийцев рассматривается в 3 Нефий 6:14. Какое воздействие это неравенство оказало на Церковь? Что, по словам Мормона, стало подлинной причиной этого неравенства? (См. стих 15.) Что обычно случается, когда люди начинают полагать, будто они лучше окружающих? Каким образом эта часть истории, описанной в Книге Мормона, подкрепляет Притчи 16:18?

  • Нам говорят о серьезных действиях, сопровождающих веру, и о том, как важно претерпеть с верой. В данных главах содержатся как положительные, так и негативные примеры этих понятий. Какие из них вы заметили? Чему нас могут научить эти примеры? Какие из них вы можете применить к себе в вашем стремлении оставаться верным?

Предлагаемые задания на дом

  • Читая 3 Нефий 1–7, мы узнаем о важном значении личного свидетельства и обращения в веру. Разделите лист бумаги на два столбца и напишите в верхней части каждого следующие два заголовка:

    1. Умозрения, убеждения и поступки, которые ведут к обретению личного свидетельства и обращению в веру

    2. Умозрения, убеждения и поступки, которые разрушают личное свидетельство и обращение в веру

    Затем проведите обзор 3 Нефий 1–7 и заполните колонки соответствующими учениями, событиями, принципами и доктринами, которые вы нашли. Запишите краткое пояснение того, что вы узнали, выполняя это задание, и проведите об этом урок на домашнем семейном вечере.

  • Президент Эзра Тафт Бенсон учил, что многие из событий, непосредственно предшествовавшие Первому пришествию Спасителя к народу, описанному в Книге Мормона, аналогичны тем, которые произойдут перед Его Вторым пришествием. Опираясь на главы с Геламан 14 по 3 Нефий 7, составьте список событий, учений, доктрин и принципов, которые, по вашему мнению, сопоставимы с «последними днями».

  • Выучите наизусть 3 Нефий 5:13. Цитируя этот стих, подумайте о том, как вы можете возвещать слово Спасителя среди окружающих. Свое высказывание о вере вы можете начать словами: «Я верю, что…»