Глава 21

Мосия 18–24

Введение

Люди, которые последовали за Алмой в пустыню, смирились, уверовав в слово Божье, покаявшись и приняв завет крещения. Но даже несмотря на это они на какое-то время попали в плен к ламанийцам. В тот же исторический период народ Лимхая продолжал жить под игом ламанийцев. В конечном счете они смирились, после того как все их попытки освободиться своими силами не принесли успеха, и были избавлены Богом. Как народ Алмы, так и народ Лимхая пережили рабство и угнетение, и обе группы людей ощутили на себе благословение освобождения рукой Господней. Обратите внимание на способы, которыми Господь посылает освобождение от сложностей земной жизни, укрепляя и поддерживая нас в наших испытаниях. Сравнив и противопоставив обстоятельства жизни этих двух сообществ, можно узнать принципы, способные помочь нам справляться с испытаниями.

Комментарий

Мосия 18:8. Стать народом Господа через крещение

• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, обобщил, что ожидается от людей, принимающих крещение:

  «Алма начал крестить всех желающих заключить завет с Христом. Он попросил их ‘служить [Богу] и соблюдать Его заповеди, дабы Он мог более обильно излить на [них] Дух Свой’. Эти новые ученики также должны были проявлять свою веру следующим образом:

  Прийти в стадо Божье.

  Назваться Его народом.

  Носить бремена друг друга.

  Горевать с горюющими.

  Утешать нуждающихся в утешении.

  Всегда, везде и во всех обстоятельствах быть свидетелями Бога.

  Вступить в завет служить Богу и соблюдать Его заповеди.

  Эта заявление Алмы у вод Мормона до сих пор остается самым полным высказыванием в Священных Писаниях об обязательствах и качествах человека, недавно принявшего крещение» (Christ and the New Covenant [1997], 106).

  Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, описал благословения, связанные с принятием завета крещения: «На протяжении всей жизни я замечал, что, когда люди приходят к полному пониманию благословений и силы своего завета крещения, будь они новообращенные или члены Церкви со стажем, в их жизнь приходит великая радость, и они начинают относиться к своим обязанностям в Царстве с заразительным энтузиазмом» («Alma the Elder: A Role Model for Today», in Heroes from the Book of Mormon [1995], 84).

Мосия 18:9. «Во всех обстоятельствах быть свидетелями Бога»

• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, провозгласил, что наши заветы крещения требуют от нас праведности, какими бы трудными ни были наши обстоятельства: «Вступление в завет в водах крещения и обещание ‘всегда, везде и во всех обстоятельствах быть свидетелями Бога’ выходит далеко за рамки выступлений на эту тему во время свидетельских собраний в постное воскресенье. Стоять за истину и праведность далеко не всегда легко и удобно, и это далеко не всегда приветствуется с точки зрения общепринятых нравственных норм, но поступать таким образом необходимо всегда. Всегда» (Лиахона, январь 1998 г., стр. 39).

Мосия 18:10. «Вы вступили в завет с Ним»

• Сестра Бонни Д. Паркин, Генеральный президент Общества милосердия, объяснила, каким образом Небесный Отец обучает нас по мере того, как мы заключаем и соблюдаем свои заветы: «Заветы, или связующие обещания между нами и Небесным Отцом, необходимы для нашего вечного совершенствования. Шаг за шагом Он обучает нас, как стать подобными Ему, привлекая нас к Своей работе. При крещении мы заключаем завет любить Его всем сердцем и любить своих сестер и братьев, как самих себя. Затем, уже в храме, мы обещаем быть послушными, бескорыстными, верными, благородными, милосердными. Мы заключаем завет жертвовать и посвящать Ему все, что имеем. Пропущенные через власть священства, соблюдаемые нами заветы приносят благословения, переполняя наши чаши. Часто ли вы вспоминаете о том, что ваши заветы распространяются за пределы земной жизни и связывают вас с Божеством? Заключение заветов – это проявление доброхотного сердца; соблюдение заветов – это проявление верного сердца» («Со святостью сердца», Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 103–104).

Мосия 18:10. Поддержка Его Духа

• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, отметил, что поддержка Святого Духа влияет на наше поведение и укрепляет наше свидетельство:

  «Святой Дух придает нам силы и мужества, чтобы мы могли жить в согласии с порядками Царства Божьего. Святой Дух – это источник нашего свидетельства об Отце и Сыне…

  Выбирая Его Царство, мы отделяем себя от мира, но не изолируемся от него. Наша одежда будет скромной, наши мысли и речь будут чистыми. Фильмы и телепередачи, которые мы смотрим, музыка, которую мы слушаем, книги, журналы и газеты, которые мы читаем, будут возвышающими. Мы будем выбирать друзей, поддерживающих наши вечные цели, и будем относиться к людям по-доброму. Мы будем избегать пороков безнравственности, азартных игр, табака, спиртного и наркотиков. Наши воскресные мероприятия будут отражать заповедь Бога: помнить день субботний и святить его. Мы будем следовать примеру Иисуса Христа, поступая с другими людьми так, как поступал Он. Мы будем жить так, чтобы быть достойными войти в дом Господа» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 8–9).

Мосия 18:12–18. Алма – носитель священства

• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил, что у Алмы была власть крестить:

  «Можно сделать вывод, что у Алмы было священство еще до того, как царь Ной начал преследовать его и других людей. Так это или нет, не имеет никакого значения, поскольку в Книге Мормона совершенно четко сказано, что у него была эта власть» [см. Мосия 18:13].

  

  «Если у него была власть крестить, значит, сам он прежде был крещен. Следовательно, когда Алма вместе с Хеламом приняли крещение, это не означало, что Алма крестил самого себя, но это был лишь знак Господу о его смирении и полном покаянии» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 3:203).

  Мосия 18:21–29

  Что, согласно учениям Алмы, должен был делать его народ, чтобы «ходи[ть] в непорочности перед Богом»? (Стих 29).

Мосия 18:21. «Связав вместе свои сердца в согласии и любви»

• В современном откровении Господь наставляет: «Будьте едины; и если вы не едины, вы не Мои» (У. и З. 38:27). Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, так прокомментировал разногласия, столь распространенные в нашем падшем мире, и то, как соблюдение заповедей приносит единство:

  «С Падением стало ясно, что жить в единстве будет нелегко…

  Нам нужна надежда, что мы можем испытать единство в этой жизни и быть достойными того, чтобы всегда быть вместе в мире грядущем…

  Чтобы быть едиными, надо выполнять заповеди относительно чувств, которые нам следует испытывать. Мы должны прощать тех, кто оскорбляет нас, и не держать на них зла» (Лиахона, июль 1998 г., стр. 71, 73).

• Единство и любовь осенили народ Алмы, когда они снова приняли обязательство жить по заповедям Бога. В бытность членом Кворума Семидесяти старейшина C. Макс Колдуэлл сказал, что над возрастанием любви нужно трудиться:

  «Любовь Иисуса была неотъемлемой частью и следствием Его жизни, исполненной служения, жертвы и отречения от своего блага ради блага других людей. Невозможно развить в себе любовь, присущую Христу, если не следовать порядку, предписанному Учителем…

  Милосердие – это не просто заповедь или принцип, равно как и не просто слово, отображающее действия или устремления. Это скорее внутреннее состояние, которое невозможно понять, не развив его и не испытав его на себе. Мы обладаем милосердием, если оно составляет часть нас самих. Люди, наделенные милосердием, любят Спасителя; они вкусили Его любви и любят других, как Он» (Conference Report, Oct. 1992, 40; or Ensign, Nov. 1992, 30).

Мосия 18:23. «Соблюда[ть] день субботний и храни[ть] его святым»

• «Поскольку день субботний – это святой день, мы должны посвящать его достойным и праведным делам… В действительности если мы просто бездельничаем в день субботний, это не значит, что мы проводим его в святости» (Верой сильны: Евангельский справочник [2004], стр. 37).

  Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том, что день субботний – это особое время, когда семьи могут проводить его вместе, и назвал всего десять из множества мероприятий, достойных дня субботнего: «Это время, когда мы должны совместно посещать наши регулярные собрания, изучать жизнь и учения Спасителя и Пророков. ‘В число других надлежащих воскресных мероприятий входит: (1) ведение личных и семейных дневников, (2) проведение семейных советов, (3) установление и поддержание семейных связей с близкими и дальними родственниками, (4) личные собеседования между родителями и детьми, (5) написание писем родственникам и миссионерам, (6) генеалогические исследования, (7) посещение родственников и тех, кто больны или одиноки, (8) миссионерская работа, (9) чтение историй детям и (10) пение церковных гимнов’ [«Suggestions for Individual and Family Sabbath-Day Activities», Ensign, Mar. 1980, 76]» (Лиахона, май 2003 г., стр. 42).

• Старейшина Марк Э. Петерсен (1900 – 1984 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что соблюдение дня субботнего отражает нашу признательность за Искупление Иисуса Христа:

  «Совершенно очевидно, что соблюдение дня субботнего указывает на глубину нашего обращения в веру.

  Наше соблюдение или несоблюдение дня субботнего – безошибочная мерка нашего отношения к Господу лично и к Его страданию в Гефсимании, его смерти на кресте и Его воскресению из мертвых. Это признак того, являемся ли мы христианами по своей сути или же наше обращение настолько мелко, что память о жертве Искупления значит для нас совсем немного или совсем ничего» (Conference Report, Apr. 1975, 72; или Ensign, May 1975, 49).

Мосия 18:28. «Они должны… уделять от своего состояния по своей воле»

• Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.) из Первого Президентства советовал развивать милосердие, посвящая всего себя работе Господа: «Некоторые люди могут задаться вопросом: ‘Как обрести праведные чувства, позволяющие что-то отдавать? Как научиться отдавать без сожаления? Как обрести ‘чистейшую любовь Христову’?Этим людям я говорю: будьте верны в соблюдении всех заповедей, жертвуйте собой, заботьтесь о своей семье, служите в церковных призваниях, занимайтесь миссионерской деятельностью, платите десятину и пожертвования, изучайте Священные Писания – и этот список можно продолжать. По мере того как вы станете терять самих себя в этом служении, Господь коснется вашего сердца и смягчит его» (Conference Report, Oct. 1981, 131–32; или Ensign, Nov. 1981, 93).

Мосия 19–24. Сопоставление народа Лимхая и народа Алмы

• Впервые посетив нечестивый народ царя Ноя, Пророк Авинадей сказал им, что если они не покаются, то попадут в рабство (см. Мосия 11:21). Когда Господь повелел Авинадею вернуться к ним спустя два года, они все еще не покаялись (см. Мосия 12:1). Поэтому, согласно слову Господа, все они неизбежно попали в рабство. Кроме того, когда Авинадей проповедовал им во второй раз, предупреждения Господа к народу царя Ноя были еще более серьезными. Они не просто попадут в рабство: многие из них будут убиты. Другие будут подвержены голоду и мору, и, если даже несмотря на все это, они не покаются, то будут истреблены (см. Мосия 12:2–8).

  После второго посещения Авинадея среди народа возникли разногласия. Алма поверил Авинадею, а некоторые из народа послушались Алму, покаялись и стали праведными. Однако большая часть народа – под руководством царя Ноя, а затем его сына Лимхая – покаялись гораздо позже. Хотя обе группы людей в итоге попали в рабство из-за своего отказа покаяться после первого предостережения Господа, обратите внимание на приведенные ниже различия между событиями, произошедшими со сторонниками Алмы, которые покаялись добровольно, и группой Лимхая, которые были вынуждены покаяться.

  Промежуток времени	Народ Лимхая	Народ Алмы
  Авинадей приходит во второй раз	Народ Ноя отверг слова Авинадея и убил его (Мосия 17). Люди не перестали быть нечестивыми.	Алма поверил Авинадею (Мосия 17:2–4). Алма был вынужден бежать.
  Последствия второго посещения Авинадея	Народ Ноя – Лимхая не отрекся от нечестия (Мосия 19:2–20). Произошло разделение народа (стих 2). Возникли раздоры (стих 3). На них напали ламанийцы (стихи 6–7). Царь Ной был убит своим собственным народом (стих 20). Народ попал в плен к ламанийцам и был вынужден отдать им половину своего имущества (стих 15).	Небольшая группа людей поверила Алме (Мосия 18:3–21). Они приходили послушать проповеди Алмы (стих 4). Их учили каяться и развивать веру (стих 7). Они заключили завет с Богом (стихи 8–11). Им удалось уйти от попыток царя Ноя уничтожить их (стихи 33–34).
  Двухлетний мир после смерти Авинадея (Мосия 19:29)	Народ Лимхая находился в рабстве (Мосия 19:22–20:22). Им приходилось мириться с рабством и данью в половину всего их имущества (19:22). Ламанийцы напали на них (20:7). Они стали сопротивляться (20:8–11). Они смирились с рабством (20:22).	Народ Алмы процветал (Мосия 23:2–5). Господь укреплял их (стих 2). Они построили город (стих 5).
  Мирное время после этих двух лет (Мосия 19:29).	Условия рабства ужесточаются (Мосия 21:3–6). Ламанийцы бьют их по щекам проявляя власть над ними (стих 3). Ламанийцы возложили на народ Лимхая тяжкое бремя и погоняли их, как животных (стих 3). Народ начал роптать из-за своих страданий (стих 6). Народ Лимхая трижды начинал сражение с целью освободиться и трижды терпел поражение. Многие были убиты, было много скорби (стихи 7–12).	Народ Алмы продолжал жить в мире и благополучии (Мосия 23:19–20). Они жили в праведности (стихи 14–15). Они «преуспева[ли] чрезвычайно» (стихи 19–20).
  Длительное время после первых двух лет	Народ Лимхая покаялся и обратился к Господу (Мосия 21:7–14, 25–26). Они были вынуждены смириться (стихи 13–14). Они подчинились игу рабства и унижениям (стих 13). Они «горячо взывали» к Господу (стих 14). Они отправили отряд искать помощи в Зарагемле (стихи 25–26).	Народ Алмы продолжал жить в мире и процветании.
  Длительное время после первых двух лет	Господь в конце концов избавил их от рабства ламанийцев (Мосия 21:15–22:16). Господь медлил слышать их, но Он смягчил сердца их врагов, и те облегчили их бремена (21:15). Они не были сразу освобождены от рабства (21:15). Постепенно они начали преуспевать (21:16). Они помогали окружающим (21:17). Они вступили в завет, пообещав служить Богу (21:31). Они отправили вино ламанийским стражникам, и те уснули (22:7, 10). Им удалось бежать (22:11).	Народ Алмы продолжал жить в мире и процветании.
  Приблизительно 120–121 гг. до Р. Х. (Мосия 22; 24, предисловия к главам)	Народ Лимхая прибыл в землю Зерагемля (Мосия 22:13). Ламанийская армия преследовала народ Лимхая (стихи 15–16).	Народ Алмы попал в рабство, а затем получил от Господа избавление (Мосия 23–24). Ламанийская армия, посланная в погоню за народом Лимхая, обнаружила народ Алмы в земле Хелам (Мосия 23:25). Народ Алмы попал в рабство (Мосия 24:8–10). Они оставались верными и переносили рабство с терпением (стихи 10–16). Господь облегчил их бремя и укрепил их (стихи 14–15). Господь избавил их от рабства и привел в землю Зарагемля (стих 20).

• Народ Лимхая был вынужден вспомнить о Господе во время рабства среди ламанийцев. Народ Алмы по своей воле покаялся, услышав второе предупреждение Авинадея. Вот почему страдания группы Лимхая были более серьезными и продолжительными. Несколько лет спустя Алма-младший объяснил принцип, который помогает нам лучше понять различные результаты, с которыми столкнулись эти две группы людей: Некоторые «принужд[аются] быть смиренными… ибо иногда человек, если принужден быть смиренным, ищет покаяния» (Алма 32:13), и «благословенны те, кто смиряются без принуждения» (стих 16).

Мосия 21:13–14. Смирение делает нас более зависимыми от Господа

• После третьей неудачной попытки сбросить иго рабства колония Лимхая наконец обратилась к Богу в смирении и молитве в поисках избавления от Его руки. Пережитое принудило их искать Господа вместо того, чтобы уповать на руку плоти (см. Алма 32:13–16; см. также 2 Нефий 4:34).

  Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) учил, что смирение делает нас более зависимыми от Господа: «Разумеется, смирение – это не признак слабости. Быть смиренным не значит быть робким. Человек может быть смиренным, могучим и отважным. Хороший пример этого – Джозеф Смит. Смирение – это открытое признание нашей зависимости от высшей силы» (The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], 369).

  Мосия 21:15–22

  В чем состояло «постепенно[е] преуспевание» народа Лимхая в той земле? (Стих 16). Как мы можем получить такую же помощь?

Мосия 21:15. «Господь услышал их мольбы»

• Несмотря на то, что многие из отряда Лимхая сами были виноваты в своих бедах, Господь проявил милость и ответил на их молитвы. Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) так описал милость, которую Господь проявил в ответ на скорбь Пророка из-за совершенных им ошибок: «Я все вспоминал мою прошлую жизнь, грустил и проливал слезы о моих безумствах, сожалея о том, что когда-то враг рода человеческого имел столько власти над моей душой. Но Бог милостив и простил мне мои грехи, и я ликую, думая, что Он посылает Утешителя к каждому, кто уверует и смирит себя перед Ним» (The Personal Writings of Joseph Smith, comp. Dean C. Jessee [1984], 238; современная пунктуация, правописание и расстановка заглавных букв).

Мосия 23:21. «Он испытывает его терпение и веру»

• Даже несмотря на то, что народ, последовавший за Алмой, покаялся и оставался верным, Господь допустил, чтобы ламанийцы на время получили власть над ним в знак исполнения пророчества Авинадея (см. Мосия 12:1–5) и для испытания их терпения и веры. Старейшина Орсон Ф. Уитни (1855 – 1931 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что весь наш жизненный опыт помогает нам учиться чему-то очень важному: «Никакое наше страдание, никакое испытание не пропадает зря. Оно способствует получению нашего образования, развитию таких качеств, как терпение, вера, стойкость и смирение. Все, что мы переносим, и все, что мы выдерживаем, особенно если мы делаем это с терпением, созидает наш характер, очищает наше сердце, расширяет нашу душу и делает нас более нежными и милосердными, более достойными того, чтобы называться детьми Божьими… и как раз через скорби и страдания, тяжелый труд и горе мы получаем то образование, за которым мы пришли сюда и которое сделает всех нас более похожими на наших Небесных Отца и Мать» (цит. по Spencer W. Kimball, Faith Precedes the Miracle [1972], 98).

Мосия 23–24. История народа Алмы

• В 23-й и 24-й главах книги Мосии автор возвращается к прошедшим событиям в рамках ретроспективного повествования (см. комментарий к Мосия 9–22 на стр. 158). История Алмы с того времени, когда их увел в пустыню народ царя Ноя, и до их прибытия в Зарагемлю была вставлена в летопись позднее. Этот краткий обращенный в прошлое отрывок повествования охватывает приблизительно 20 лет. Читатель, завершающий главы 23–24, видит, что народ Зенифа и народ Алмы возвращаются в Зарагемлю к царю Мосии (см. схему «Ретроспективные эпизоды в книгах Омния – Мосии» в приложении, на стр. 448).

Мосия 24:13–15. «Они подчинялись радостно и с терпением всей воле Господней»

• Если мы полностью полагаемся на Бога, то Он может взять ограничивающие нас обстоятельства и наши слабости и превратить их в сильные стороны, способствующие достижению Его Божественных целей. Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, призвал нас радостно полагаться на Господа, когда мы сталкиваемся с испытаниями земной жизни:

  «Проблемы и испытания нашей жизни нужно рассматривать в перспективе духовного учения. В противном случае они заслонят весь кругозор, поглотят всю нашу энергию и скроют от нас всю радость и красоту, приготовленную для нас Господом здесь, на Земле. Некоторые люди подобны камням, брошенным в море проблем. Они просто тонут в них. Надо быть поплавком. Что бы не утонуть в проблемах, постарайтесь освободиться от них и всплыть на поверхность, чтобы снова служить с радостью…

  Цель Господа – ваш личностный рост и развитие. Этот процесс ускоряется, как только вы добровольно соглашаетесь на то, чтобы Он провел вас через все предназначенные для вас земные испытания, независимо от того, нравятся они вам или нет. Если вы доверитесь Господу, позволите своему сердцу и разуму сосредоточиться на Его воле и будете просить о руководстве Духа, чтобы выполнить Его волю, тогда величайшее счастье будет сопутствовать вам на протяжении всего пути, и этот опыт земной жизни будет вашим важнейшим достижением. Если же вы подвергаете сомнению все, что вас просят исполнять, или же упорствуете в каждом неприятном испытании, Господу будет сложнее благословлять вас [см. 1 Нефий 3:7]» (Conference Report, Apr. 1996, 32–33; или Ensign, May 1996, 24–25).

Вопросы для размышления

• Поразмышляйте над заветами крещения, записанными в Мосия 18:8–10. Что вы можете сделать на этой неделе для того, чтобы более полно следовать заключенным вами заветам?

• Каким образом испытания укрепили и укрепляют вашу веру?

• Как пример Алмы и его последователей помогает вам довериться Искуплению и силе Спасителя?

Предлагаемые задания на дом

• Найдите по одному отрывку из Священных Писаний к каждому принципу нашего освобождения через Искупление Спасителя, как это описано в Мосия 18:2, включая Его силу, страдание, смерть, воскресение и вознесение на небеса. При желании подпишите ссылки на эти стихи на полях своих книг Священных Писаний рядом с Мосия 18:2.

• Изучите и составьте краткое описание завета крещения, описанного Алмой в Мосия 18:8–10.

• Позвоните, навестите или напишите письмо церковному руководителю священства, учителю или наставнику, который «питал… [вас] тем, что относится к праведности» (Мосия 23:18); выразите свою признательность этому человеку и принесите свидетельство.