Глава 17

Енос – Слова Мормона

Введение

Изучая книги Еноса, Иарома, Омния и Слова Мормона, обратите внимание на то, как можно получать руководство от Господа, подобно Еносу. История Еноса служит подтверждением готовности и желания Бога благословлять и направлять нас в ответ на личную молитву. Повествование нефийцев, которые бежали в землю Легий-Нефия, показывает, что Бог направляет Свой народ в том числе и через предупреждения и советы Пророков. Благодаря личной молитве и следованию за Пророком мы обретаем свидетельство о бесконечной любви Господа и Его заботе о нас.

Комментарий

Енос 1:1. «Учение и наставление Господне»

• Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) советовал отцам следовать модели обучения, представленной праведными отцами в Книге Мормона:

  «Чему праведные отцы из Книги Мормона учили своих сыновей? Они обучали их многому, но важнейшей темой был ‘велик[ий] план… Вечного Бога’: Падение, возможность заново родиться, Искупление, Воскресение, Страшный суд, вечная жизнь (см. Алма 34:9). Енос пишет, что его отец был праведным человеком, ‘ибо он обучал меня своему языку, а также учению и наставлению Господнему – и да благословится имя Бога моего за это’ (Енос 1:1).

  Те люди в Книге Мормона, которых ничему не учили в отношении Господа, прививая лишь мирское знание, стали лукавым и нечестивым народом (см. Мосия 2:5, 7).

  Все истины не равноценны. Величайшей ценностью наделены спасительные истины. Этим истинам отцы в Книге Мормона обучали смело, часто и пылко. Поступаем ли мы, отцы, точно так же?» (Conference Report, Oct. 1985, 47; или Ensign, Nov. 1985, 36).

Енос 1:2. Борьба перед Богом

• Енос боролся не с Богом. В летописи сказано, что Енос боролся перед Богом в молитве. Под борьбой здесь понимаются напряженные попытки найти и выразить в словах свои подлинные устремления по вдохновению Святого Духа. При такой молитве человек должен отказаться от тщетных, банальных или неискренних повторений и должен облачать в слова глубочайшие желания своего сердца. Каждое выражение становится выражением устремления и желания исполнять Божью волю. Подобным молитвам сопутствует и задает направление Святой Дух, «ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (к Римлянам 8:26).

  Енос 1:3–4

  Какие слова или фразы в обращении Еноса к Богу указывают на его искренность и веру?

Енос 1:3–15. Как подготовиться к получению ответа на молитву

• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о процессе, посредством которого Енос укрепил свою веру и подготовился к получению ответа на свою молитву:

  «Первое: Енос услышал Евангельские истины от своего отца – примерно так же, как вы слышите их у себя дома и на этой конференции.

  Второе: он позволил учениям его отца ‘о вечной жизни и радости святых’ [Енос 1:3] проникнуть глубоко в сердце.

  Третье: он исполнился желания выяснить для себя, истинны ли эти учения и каково его положение перед своим Создателем. Как сказал сам Енос, ‘взалкала душа моя’ [Енос 1:4]. Благодаря такой сильной духовной жажде Енос оказался достоин того, чтобы в отношении него сбылось обещание Спасителя: ‘Блаженны все алчущие и жаждущие праведности, ибо они исполнятся Духа Святого’ (3 Нефий 12:6).

  Четвертое: Енос повиновался заповедям Божьим, что сделало его восприимчивым к внушениям Святого Духа.

  Пятое – мы читаем у Еноса: ‘Я опустился на колени перед моим Творцом и воззвал к Нему в могучей молитве и молении за свою собственную душу; и весь день я взывал к Нему; да, и когда наступила ночь, я все еще возносил свой голос ввысь, так что он достиг небес’ [Енос 1:4]. Это не было легким делом. Вера не пришла быстро. Напротив, описывая свой опыт молитвы, Енос писал ‘о борьбе, которой [он] боролся перед Богом’ [Енос 1:2]. Но все же он обрел веру. Силой Святого Духа он обрел личное свидетельство.

  Мы не сможем обрести такую же сильную, как у Еноса, веру без собственной борьбы перед Богом в молитве. Я свидетельствую, что награда стоит таких усилий… Я обещаю, что, если вы будете делать все это искренне и неустанно, слова Христа, которые Он сказал Своим ученикам, сбудутся в вашей жизни: ‘Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам’ [От Матфея 7:7]» (Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 72).

• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, уподобил получение ответов на молитвы открыванию замка с секретом. Этот процесс состоит из нескольких этапов. «Вознося прошения в молитве, я убеждаюсь вновь и вновь, что хранилища Небесные со всеми их благословениями можно открыть, лишь отперев замок с секретом. Один его рычаг сработает, если есть вера, второй – если есть личная праведность, а третий и последний рычаг сработает лишь при условии, что то, о чем мы просим, хорошо для нас – по мнению Бога, а не с нашей точки зрения. Иногда мы колотим в дверь хранилища, прося о чем-то, чего нам так сильно хочется, и удивляемся, почему же дверь не открывается. Мы стали бы очень избалованными детьми, если бы эта дверь хранилища открывалась попроще. Оглядываясь в прошлое, анализируя свои прошения, которые Бог отказался удовлетворить, я могу сказать, что Он действительно любит меня. Наши просьбы, оставшиеся без ответа, многое говорят нам о самих себе и столь же многое – о нашем безупречном Отце» («Insights», New Era, Apr. 1978, 6).

Енос 1:5–8. «Енос, грехи твои прощены тебе»

• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что полное покаяние может очистить человека через Искупление Иисуса Христа: «Искупитель может Сам рассчитаться по вашему личному счету с правосудием и даровать прощение, когда вы пройдете милосердный путь покаяния [см. Алма 42:15]. Полное покаяние абсолютно необходимо для того, чтобы Искупление до конца совершило свое чудо в вашей жизни. Поняв Искупление, вы увидите, что Бог – не ревнитель, черпающий радость в преследовании оступившихся. Он – абсолютно совершенный, чуткий, понимающий, терпеливый и умеющий прощать Отец» (Conference Report, Apr. 1995, 101; или Ensign, May 1995, 75).

Енос 1:9–14. Пожелание благополучия окружающим

• Ощутив благословения Искупления на самом себе, Енос стал молиться о благополучии своего родного народа, нефийцев, а затем – о духовном благополучии своих врагов, ламанийцев. Старейшина Роберт Д. Хейлз так говорил о заботе, которую обращенные в веру люди проявляют к окружающим: «Священные Писания подтверждают, что те, кто истинно обратился к Богу, не просто отвергают мирские соблазны. Они любят Бога и своих ближних. Их разум и сердце сосредоточены на Искупительной жертве Спасителя. С момента своего обращения Енос, Алма-младший, Павел и другие всем своим сердцем отзывались на призыв привести себя и своих ближних к Богу» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 8). (См. также комментарий к Мосия 28:3 на стр. 178.)

  Енос 1:13–16

  Что Енос попросил сделать Господа в случае истребления нефийцев? Как это говорит о Его любви к ближним?

Енос 1:10. «Голос Господний снова вошел в мой разум»

• Откровение или вдохновение приходят различными способами, в том числе через мысли, впечатления и чувства (см. У. и З. 6:15; 8:2–3). Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о том, как можно распознать голос Господа:

  «Ответы на молитвы приходят очень спокойно. В Священных Писаниях этот голос вдохновения описывается как тихий, кроткий голос…

  Я понял, что вдохновение приходит скорее как ощущение, чем как звук…

  Отправьте трудные вопросы на задворки вашего ума и продолжайте жить как живете. Размышляйте над ними и спокойно и настойчиво молитесь о них.

  Ответ, быть может, не придет как вспышка молнии. Возможно, мы получим немного вдохновения здесь, немного там, ‘строку за строкой, поучение за поучением’ (У. и З. 98:12).

  Одни ответы придут благодаря чтению Священных Писаний, другие вы услышите от выступающих. А иногда, в особенно важных случаях, ответы придут непосредственно, в виде прямого и сильного вдохновения. Побуждения будут ясными и безошибочными» (Conference Report, Oct. 1979, 28, 30; или Ensign, Nov. 1979, 19–21).

• Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) поделился следующим объяснением того, каким образом Господь общается с нами: «Человек извлекает для себя пользу, приняв к сведению первые же указания духа откровения; например, когда вы чувствуете, как чистый разум вливается в вас, это может вызвать у вас неожиданный всплеск идей, так что, реагируя на него, вы можете убедиться в их осуществлении в тот же день или в ближайшее время; иначе говоря, то, что представлено в вашем сознании Духом Божьим, осуществится, и таким образом, изучая Дух Божий и понимая Его, вы можете дорасти до основы откровения свыше, пока не усовершенствуетесь во Христе Иисусе» (History of the Church, 3:381).

Енос 1:23; Слова Мормона 1:17. Говорить со строгостью

• Временами церковным руководителям приходится высказываться с прямотой и строгостью, предупреждая членов Церкви о том, что может поставить под угрозу их спасение. Об этой обязанности Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) упомянул, обращаясь к молодым взрослым: «Я уверен, что и Петру, и Иакову, и Павлу было неприятно постоянно призывать людей к покаянию и предупреждать об опасности, но они неустрашимо продолжали делать это. Поэтому и мы, ваши руководители, должны непрестанно поступать так же; если молодые люди чего-то не поймут, возможно, отчасти в этом будет и наша вина. Но если мы ясно дадим вам понять, где лежит истинный путь, тогда нас не в чем упрекнуть» (Love versus Lust, Brigham Young University Speeches of the Year [Jan. 5, 1965], 6).

Енос 1:27. «Место моего покоя»

• Говоря о вечном покое, Пророк Джозеф Смит учил: «Бог точно определил время, или срок, назначенный Им Самим, когда Он приведет всех Своих слуг, которые повиновались Его голосу и соблюдали Его заповеди, в Свои Целестиальные покои. Эти покои отличаются таким совершенством и славой, что человеку необходимо приготовиться, прежде чем, согласно законам того Царства, он сможет войти в них и наслаждаться их благословениями… Бог дал семье человеческой определенные законы, и, соблюдая их, люди в достаточной степени будут подготовлены к тому, чтобы унаследовать Его покои» (History of the Church, 2:12).

Иаром 1:5. «Они не оскверняли святое и не богохульствовали»

• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) высказался в пользу необходимости следить за чистотой нашей речи:

  «Я обращаюсь к юношам. То же самое я могу сказать любому из мужчин постарше, у которого есть та же проблема. Я делаю это с любовью. Я знаю, что Господь доволен, когда наша речь чиста и добродетельна, ибо Он Сам показал нам пример. Его откровения облачены в позитивные, вдохновляющие слова, побуждающие нас делать что верно и идти вперед в истине и праведности.

  Не сквернословьте. Не богохульствуйте. Избегайте так называемых грязных шуток. Держитесь подальше от разговоров, где звучат дурные и грязные слова. Поступая так, вы будете счастливее и своим примером будете укреплять других» (Conference Report, Oct. 1987, 59; или Ensign, Nov. 1987, 48).

Иаром 1:11. «Верить в Пришествие Его так, будто Он уже пришел»

• Истинные Пророки, такие, как Иаром, живший до рождения Иисуса Христа, писали о Его Пришествии и Его Искуплении, как будто все это уже произошло. Царь Вениамин сказал: «И Господь Бог разослал Своих святых Пророков среди всех детей человеческих, чтобы возвестить все это каждому колену, племени и языку, дабы всякий, кто уверует, что Христос придет, мог получить отпущение своих грехов и радоваться чрезвычайно великой радостью, даже так, как будто Он уже пришел в их среду» (Мосия 3:13; курсив составителей). Авинадей говорил: «Если бы Христос не пришел в мир, говоря о грядущем как об уже наступившем, не могло бы быть искупления» (Мосия 16:6; курсив составителей).

Омний 1:12–17. Три обособленные цивилизации в летописи

• Из этого краткого повествования мы узнаем о трех группах людей, которые Господь привел в землю обетованную в Западном полушарии. Первой из упомянутых групп стал отряд Легия. Большая часть Книги Мормона рассказывает историю их самих и их потомков.

  Книга Мормона также выделяет вторую группу, называя ее народом Зарагемли, которые были потомками Мулека и затем примкнули к нефийцам (см. Мосия 25:2). Мулек, сын царя Седекии, оставил Иерусалим и переправился на Американский континент после того, как Вавилон разрушил Иерусалим приблизительно в 587 г. до Р. Х. (См. Омний 1:15.) Народ Зарагемли, у которого не было Священных Писаний, стал живым примером того, о чем Дух говорил Нефию: вся нация выродилась в неверии (см. 1 Нефий 4:13). Позднее народ Мулека присоединился к нефийцам, которыми правил царь Мосия (см. Омний 1:19).

  Третьей группой стали иаредийцы, которые прибыли в землю обетованную во времена после существования «великой башни», упомянутой в Бытие 11. Первоначальный отряд иаредийцев вырос в великую нацию. Однако в конце концов они сами уничтожили себя в ходе великой гражданской войны приблизительно между 600 и 300 гг. до Р. Х., и в живых остался только Кориантумр, их последний царь, и Ефер, Пророк Господа (см. Ефер 15:29–34). Ефер завершил их летопись, а Кориантумр, вероятнее всего, скитался, пока не нашел народ Зарагемли, где он жил «на протяжении девяти месяцев» (Омний 1:21) до своей смерти. Все, что известно об иаредийцах, записано Моронием в книге Ефера.

Омний 1:23–25. Царь Вениамин получает малые листы

• Начиная с книги 1 Нефий и включая книгу Омния, Пророки хранили у себя малые листы, а цари – большие листы (см. Иаром 1:14). Но в указанный момент произошли серьезные изменения. Амалекий передал малые листы царю Вениамину; в тот момент они были заполнены (см. Омний 1:30). Начиная со времен царя Вениамина религиозные и исторические сведения стали записывать на больших листах. Малые листы не дополняли вплоть до 130 г. до Р. Х. Книга Мосии и последующие, включая 4 Нефий, представляют собой сокращение больших листов Мормоном.

  Омний 1:26

  Что советовал нам делать Амалекий, чтобы получить спасение?

Омний 1:26. «Принесите всю душу свою как приношение Ему»

• Старейшина Нил A. Максвелл рассказал, что значит принести в жертву Господу самого себя: «Настоящая, личная жертва никогда не заключалась в том, чтобы возлагать на жертвенник животное. Нет, ее суть – в готовности положить на алтарь животное, поселившееся в нас самих, и в способности позволить, чтобы от него ничего не осталось!» (Conference Report, Apr. 1995, 91; или Ensign, May 1995, 68).

  Обращаясь к этой же теме, старейшина Максвелл позднее учил: «Подчиняя свою волю Богу, вы отдаете Ему единственное, что, собственно, можете отдать Ему, что действительно ваше, чтобы отдавать» (Лиахона, май 2004 г., стр. 46).

Слова Мормона. Нить, связующая малые и большие листы Нефия

• Среди летописей, которые вели нефийцы, были малые и большие листы Нефия (см. 1 Нефий 9:2). На больших листах велась преимущественно светская история народа, а на малых листах – его священная история (см. 1 Нефий 9:2–4). Книги с 1 Нефий по Омний были записаны на малых листах Нефия. Книги, начиная с Мосия и заканчивая 4 Нефий, представляют собой сокращение больших листов, которое сделал Мормон (см. комментарий к 1 Нефий 9:1–5 на стр. 25).

Слова Мормона 1:7. «Господь знает все, что должно произойти»

• Нефий начал вести малые листы лишь спустя тридцать лет после того, как отряд Легия вышел из Иерусалима (см. 2 Нефий 5:28–31). Он не понимал, почему ему было заповедано изготовить второй набор летописей, но он верил, что это – «для мудрой цели» Господа (1 Нефий 9:5). Почти 1 000 лет спустя Пророк Мормон повторил слова, подобные словам Нефия, когда свидетельствовал, что прилагает к сокращению больших листов Нефия малые листы Нефия «для мудрой цели» (Слова Мормона 1:7).

  Джозеф Смит начал перевод Книги Мормона с сокращения больших листов Нефия, сделанного Мормоном. Он завершил перевод 116 страниц рукописи, когда Мартин Харрис взмолился позволить ему взять рукопись домой и показать ее своим близким. Джозеф трижды в разное время спрашивал у Бога, можно ли Мартину взять рукопись, и наконец разрешение на это было получено. Рукопись попала в руки нечестивых людей (см. У. и З. 10:8) и стала известна как потерянный манускрипт, или потерянные 116 страниц.

  Утрата рукописи наглядно показывает, почему Господь велел Нефию вести малые листы и почему Мормон получил вдохновение приложить их к летописи. Джозефу Смиту было сказано не переводить ту часть, которую он уже завершил прежде, а заменить ее переводом малых листов Нефия (см. У. и З. 10:30, 38–45). Перевод 116 страниц охватывает период с 600-го до 130 года до Р. Х. – со времен Легия до времен царя Вениамина. Малые листы также описывали историю с 600-го до 130 года до Р. Х. – со времен Легия до времен царя Вениамина. Господь в Своем всеведении сделал так, чтобы вторая летопись, малые листы, охватывали точно такой же период времени, что и 116 украденных страниц. Это также позволило Господу соблюсти завет с Еносом о том, что «он сохрани[т] эти летописи» (Енос 1:16).

• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, подтвердил, что часть Книги Мормона, происходящая от малых листов, содержит больше сведений, чем 116 утраченных страниц:

  «В Книге Мормона по крайней мере шесть раз звучит выражение ‘для мудрой цели’, относящееся к изготовлению, заполнению и хранению малых листов Нефия (см. 1 Нефий 9:5; Слова Мормона 1:7; Алма 37:2, 12, 14, 18). Мы с вами знаем, что это за мудрая цель, самая очевидная: восполнить утрату ранее упомянутых 116 страниц манускрипта.

  Однако меня поражает, что есть еще более мудрая цель, чем эта… Ключом к выявлению этой еще более мудрой цели служит стих 45 в Учение и Заветы 10. Господь наставляет Джозефа… и говорит: ‘Вот, на [малых] листах Нефия выгравировано многое, что проливает больше света на Евангелие Мое’ (курсив мой. – Д.Р. Х.).

  Значит, понятно, что это был не… просто равноценный обмен, одно за другое: дай мне 116 страниц рукописи, а я дам тебе 142 страницы печатного текста. Это не так. Мы получили больше, чем потеряли. И с самого начала было известно, что так и будет. Это и была более мудрая цель. Нам точно не известно, что мы потеряли на тех 116 страницах, но известно, что мы приобрели на малых листах: личное заявление трех великих свидетелей [Нефий, Иаков и Исаия] – три великих доктринальных голоса в Книге Мормона, свидетельствующих, что Иисус есть Христос…

  Фактически, я думаю, и вы придете к довольно очевидному выводу: единственная цель малых листов состояла в том, чтобы предоставить место этим трем свидетелям» («A Standard unto My People» [Church Educational System symposium on the Book of Mormon, Aug. 9, 1994], 9–10; см. LDS.org, раздел gospel library/additional addresses/CES addresses).

• Старейшина Нил A. Максвелл свидетельствовал о способности Бога предвидеть будущее и о том, как это укрепляет его веру в Него:

  «Лишь немногие доктрины, за исключением тех, которые связаны с реальностью существования Бога, своей простотой уступают истине о Его всеведении…

  Бог совершенен в Своих Божественных качествах, одним из которых является знание… Без знания обо всем Бог не смог бы спасти никакую часть Своих творений; ибо именно знание, которое есть у Него обо всем, от начала и до конца, позволяет Ему давать Своим творениям то понимание, благодаря которому они становятся участниками жизни вечной; и не будь в сознании людей идеи, что Бог имеет все знание, они не могли бы верить в Него’ (Lecture 4, paragraph 11)…

  Бог, знающий конец от начала, по логике вещей знает и то, что в середине» (All These Things Shall Give Thee Experience [1979], 6–7).

Слова Мормона 1:10–11. Амалекий передает листы царю Вениамину

• Листы, которые Амалекий передал царю Вениамину, были малыми листами. Большие листы постоянно дополнялись и передавались от одного летописца к другому вплоть до 385 г. по Р. Х., когда Мормон получил большие листы и сократил их. Его сокращение было записано на золотых листах Мормона.

• Чтобы вы могли лучше представить себе количество страниц в Книге Мормона, посвященных различным временным периодам, обратитесь к схеме «Нефийские летописцы» в приложении (стр. 443).

Вопросы для размышления

• В каком смысле без молитвы невозможно наслаждаться благословениями Искупления?

• Язык народа Зарагемли испортился, потому что они не вели летописей. Каким образом ведение записей и речь помогают нам расти духовно?

• Какие примеры предвидения Бога проявлялись в событиях вашей жизни? (См. комментарий к Словам Мормона 1:7 на стр. 142).

Предлагаемые задания на дом

• Кратко опишите, как вам доводилось «бороться» перед Богом, после чего последовал духовный рост (см. комментарий к Енос 1:2 на стр. 138). Время от времени обращайтесь к этим записанным событиям, чтобы освежить память о том, как Господь направляет вас.

• Изучите и обсудите с кем-либо из друзей «строгий» совет современных Пророков, который предупреждает нас о духовной опасности (см. комментарий к Енос 1:23; Слова Мормона 1:17 на стр. 140).

• На основании примера с историей о 116 утраченных страницах подготовьте краткий урок о всеведении Бога и Его способности осуществлять намеченное.