Глава 49
Мормон 7–9
Введение
Изучив последнее свидетельство Мормона и начало повествования Морония, вы лучше поймете роль и цель Книги Мормона. Мороний провозгласил: «Вот, я обращаюсь к вам, как будто вы здесь, но вас нет. Но вот, Иисус Христос показал мне вас, и я знаю ваши дела» (Мормон 8:35). Положение Мормона-Пророка позволило ему завершить нефийскую летопись, прекрасно зная о возрастании нечестия, но и о великих духовных благословениях устроения полноты времен. Во времена, когда у некоторых может возникнуть желание отречься от веры перед лицом серьезных сложностей, слова Мормона учат нас видеть в чудесах и откровениях подтверждение тому, что «Бог тот же вчера, сегодня и вовеки» (см. Мормон 9:9). Хотя духовная и социальная обстановка в мире может постоянно меняться и ухудшаться, Божий заветный народ может быть абсолютно уверен в том, что Бог неизменен в вечности.
Комментарий
Мормон 7. Наставление остатку дома Израилева в последние дни
-
В своих заключительных словах Мормон обратился к потомкам ламанийцев и подтвердил, что они – «остаток дома Израилева» (Мормон 7:1). Даже хотя ламанийцы были его земными врагами, его любовь к ним указывает на его духовную зрелость и на то, как важно обрести полноту благословений Евангелия. Поразмышляйте над последним свидетельством и наставлением Мормона, как будто он обращается лично к вам. Он учил тому, что вам необходимо знать (см. Мормон 7:1–7) и что вам необходимо делать (см. Мормон 7:8–9), чтобы следовать «примеру нашего Спасителя» и чтобы «все [было] благополучно с [вами] в день суда» (Мормон 7:10).
Мормон 7:2. «Вы принадлежите к дому Израилеву»
-
Послание Мормона, обращенное к остатку ламанийцев, также касается и всех членов дома Израилева (см. комментарий к Геламан 3:30 на стр. 286).
Мормон 7:2, 5. Последняя мольба Мормона: веруйте во Христа
-
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, размышлял над прочувствованной мольбой Мормона, призывающей людей последних дней уверовать во Христа:
«В своем монологе на пороге смерти Мормон, пронзая время и пространство, обращается ко всем людям, особенно к ‘остатку дома Израилева’, который однажды прочтет его потрясающую летопись. Живущие в другое время и в другом месте должны уяснить то, о чем забыли лежащие перед ним: что всем людям необходимо ‘уверовать в Иисуса Христа, в то, что Он – Сын Божий’, что после распятия в Иерусалиме Он ‘силой Отца… снова восстал и тем самым одержал победу над могилой; а также что в Нем поглощено жало смерти’ [Мормон 7:2, 5]…
‘Уверовать во Христа’, особенно при стечении столь трагических обстоятельств, которых, впрочем, можно было избежать, – такой была последняя мольба Мормона и его единственная надежда. Это и есть основная цель всей книги, которой суждено было прийти в мир последних дней, будучи названной в его честь» (Christ and the New Covenant [1997], 321–22).
Мормон 7:8–9. Книга Мормона и Библия дополняют друг друга
-
Библия свидетельствует о Книге Мормона, а Книга Мормона свидетельствует о Библии. Мормон провозгласил: «Это [Книга Мормона] написано с тем намерением, чтобы вы поверили тому [Библии]; и если вы поверите тому [Библии], то поверите также и этому [Книге Мормона]» (Мормон 7:9).
Президент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) утверждал, что люди, притязающие на непритворную веру в Библию, не могут не поверить в Книгу Мормона, если они серьезно изучили ее и усвоили ее учения:
«Ни один человек не может сказать, что эта книга (положив свою руку на Библию) истинна, что она есть слово Господне, есть путь, есть указатель в пути и грамота, посредством которой мы можем узнать волю Божью; и в то же самое время сказать, что Книга Мормона не истинна, если у него была возможность прочитать ее или услышать ее чтение и познать ее учения. Нет такого человека на лице Земли, который имел возможность узнать Евангелие Иисуса Христа из этих двух книг и который мог бы сказать, что одна из них истинна, а другая ложна» (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 459).
-
Одна из целей Книги Мормона состоит в том, чтобы доказать миру истинность Святой Библии (см. У. и З. 20:11). Когда человек читает Книгу Мормона, его свидетельство о Библии растет. Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) говорил о своей любви к Библии и Книге Мормона и о том, как они обе свидетельствуют, что Иисус есть Христос:
«Я люблю Библию – и Ветхий, и Новый Завет. Это источник великой истины…
Эта священная и святая книга имеет непреходящее значение для детей человеческих. Действительно, именно слова из Библии вдохновили Пророка Джозефа Смита отправиться в рощу рядом со своим домом и опуститься на колени в молитве. За этим последовало великолепное видение, положившее начало восстановлению полноты Евангелия Иисуса Христа на Земле. С этого видения также начался процесс появления нового Священного Писания [Книги Мормона], которое должно было встать плечом к плечу с Библией и свидетельствовать грешному миру, что Иисус есть Христос, что Бог живет и любит Своих детей и по-прежнему непосредственно участвует в их спасении и возвышении» (Conference Report, Oct. 1986, 100–101; или Ensign, Nov. 1986, 78).
Мормон 8:1–6. Мороний
-
Мороний стал очевидцем смерти своего отца, Мормона, и истребления всей нефийской нации. Тем не менее, он выжил и с верой исполнил свою миссию в этой земной жизни. Господь поручил Моронию завершить «печальное сказание об истреблении» нефийцев (Мормон 8:3).
Перед смертью Мороний завершил последнюю часть книги своего отца (Мормон 8–9), сократил летописи иаредийцев (книгу Ефера), записал видение брата Иареда в запечатанной части листов (см. Ефер 4:4–5), а также написал свою книгу (книга Морония). И все же миссия Морония продолжается и в нашем устроении. Из современного откровения мы узнаем, что Моронию переданы «ключи летописи жезла Ефрема» (У. и З. 27:5). Воскрешенный Мороний служил Пророку Джозефу Смиту и несколько раз наставлял его относительно его роли в восстановлении полноты Евангелия, включая появление Книги Мормона (см. Джозеф Смит – История 1:30–60; History of the Church, 1:9–19). Запечатлевая роль Морония в Восстановлении, Церковь помещает статуи Морония на шпиле большей части своих храмов.
-
Мормон 8:1–6 открывает обстоятельства, при которых жил Мороний, и помогает читателям понять безотлагательность его послания. Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов, советовал ставить себя на место тех, кто в древние времена составляли Священные Писания. Процитировав Бригама Янга, старейшина Пэрри сказал:
«Читаете ли вы Священные Писания, мои братья и сестры, так, как если бы вы сами писали их тысячу, две тысячи или пять тысяч лет тому назад? Читаете ли вы их так, как если бы вы стояли на месте тех людей, которые писали их? Если у вас нет такого ощущения, то ваша почетная задача – сделать так, чтобы вы могли столь же хорошо знать дух и смысл написанного слова Божьего, как вы знаете места ваших ежедневных прогулок и бесед’ (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1941], p. 128)…
Давайте же последуем совету Бригама Янга и представим себе, будто мы стоим там, где стоял Мороний, последний из великих нефийских Пророков. Вверенная ему задача, которую поставил перед ним отец, – завершить летопись – была очень сложной. Должно быть, он пребывал в шоковом состоянии, описывая полное уничтожение своего народа.
Должно быть, он ощущал принуждение со стороны, описывая, как за его народом охотились ламанийцы, пока не перебили всех. Испытывая чувство одиночества, он сообщает, что его отец – среди убитых. Мы улавливаем, что единственное, ради чего еще живет Мороний, – это наказ закончить летопись. Как он сам пишет: ‘А потому я напишу и сокрою эти летописи в земле; и куда я пойду, неважно’ (Мормон 8:4).
Все, что у него осталось, – вера в то, что Господь продлит ему жизнь для завершения летописи и что когда-нибудь она будет найдена избранником Господним. Он понимает, что эта летопись станет для грядущих поколений голосом предупреждения о том, что бывает, когда нация, подобная его собственной, отворачивается от учений Господа. Из самой глубины сердца Мороний взывает к тем, кто в конечном итоге получат летопись. Он хочет уберечь читателей своего повествования от душевной боли и страданий, которые приходят с непослушанием.
Сначала он обращается к членам Церкви, а затем – к тем, кто не принимают Евангелие Иисуса Христа. Последние слова Морония к членам Церкви звучат, как голос предупреждения. Он пишет так, будто видит повторение истории своего народа в будущем» (Conference Report, Oct. 1992, 18–19; или Ensign, Nov. 1992, 15–16).
Мормон 8:14–18. «Кто явит его свету, того Господь благословит»
-
В Мормон 8:16 говорится о Пророке Джозефе Смите, избранном, чтобы принести Книгу Мормона миру (см. У. и З. 3:5–10). Многие из древних Пророков знали о Джозефе Смите и молились, чтобы ему удалось перевести и опубликовать повествование золотых листов, тем самым исполнив цели Божьи (см. Мормон 8:22, 24–25; У. и З. 10:46). Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, так сказал о роли Джозефа Смита в появлении Книги Мормона:
«А истина в том, что он всего лишь был Пророком Божьим – ни больше, ни меньше!
Священные Писания пришли к нам не столько от Джозефа Смита, сколько через него. Он стал проводником, посредством которого были даны откровения…
Пророк Джозеф Смит был необразованным деревенским юношей. Если вы прочитаете некоторые из его ранних писем в оригинале, то увидите, что он был ‘неотесанным’ в правописании, грамматике и речи.
Тот факт, что откровения пришли через него в некой литературной форме, – настоящее чудо» (Conference Report, Apr. 1974, 137; или Ensign, May 1974, 94).
Мормон 8:19–20. «Суд – Мой»
-
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, так прокомментировал фразу «суд – Мой, речет Господь»: «Я говорю о Страшном суде. Это то будущее событие, во время которого все мы предстанем пред судилищем Христовым, чтобы быть судимыми за наши дела (см. 1 Нефий 15:33; 3 Нефий 27:15; Мормон 3:20; У. и З. 19:3). Я полагаю, что повеление ‘не судите’, данное в Священных Писаниях, относится в первую очередь к этому Страшному суду, как явствует из слов Книги Мормона о том, что ‘человек не должен… судить; ибо суд – Мой, речет Господь’ (Мормон 8:20)» («‘Judge Not’ and Judging», Ensign, Aug. 1999, 7).
Мормон 8:31. Осквернения в последние дни
-
В Мормон 8:31 говорится о «велики[х] осквернения[х]» наших дней. В бытность членом Президентства Кворума Семидесяти старейшина Джо Дж. Кристенсен предположил, что эти «великие осквернения», о которых идет речь, связаны не с окружающей средой, а в первую очередь с духовностью:
«В наши дни все мы много слышим и читаем о загрязнении физической окружающей среды: кислотном дожде, смоге, токсичных выбросах. Однако… существует и другой вид загрязнения, куда более опасный, – нравственное и духовное загрязнение.
На последней Генеральной конференции старейшина Бойд K. Пэкер сказал: ‘Проводя проверку нравственной окружающей среды, мы видим, что показатели загрязнения резко возрастают’ (Conference Report, Apr. 1992, p. 91; или Ensign, May 1992, 66). Апостол Павел предвидел, что ‘в последние дни наступят времена тяжкие’ (2-е к Тимофею 3:1). Говоря о последних днях, Пророк Мороний провозгласил: ‘Да, это придет в тот день, когда будут великие осквернения на лице земли’ (Мормон 8:31).
К сожалению, следы этого великого осквернения, возможно, заметнее всего проявляются в СМИ, кино, на телевидении и в популярной музыке. Об этом сенатор Роберт Д. Берд сказал: ‘Если мы, представители этой нации, продолжим насаждать изображения убийств, насилия, наркомании, … извращения [и] порнографии… перед глазами миллионов детей год за годом и день за днем, нечему будет удивляться, если фундамент нашего общества сгниет, как от проказы’ (Michael Medved, Hollywood vs. America [New York: Harper Perennial, 1992], p. 194)…
Создается впечатление, что во многих областях жизни СМИ объявили войну почти всему, что дорого сердцу большинства людей: семье, религии и патриотизму. Звучат негативные отзывы о браке, в то время как добрачные и внебрачные отношения поощряются и идеализируются. Сквернословие и отборная вульгарная речь режут ухо каждому, кто может слышать. Сама человеческая жизнь теряет цену, когда постоянно видишь пропаганду насилия и убийств» (Conference Report, Oct. 1993, 12; или Ensign, Nov. 1993, 11).
Мормон 8:34–35. Написано для нас сегодня
-
Президент Эзра Тафт Бенсон провозгласил, что на наше изучение Книги Мормона должно влиять наше знание о том, что Мороний видел наше время и писал, думая о нас:
«Мы должны сделать Книгу Мормона средоточием изучения [потому], что она была написана для наших дней. У Нефийцев никогда не было этой книги, и у древних Ламанийцев тоже. Она предназначена для нас. Мормон написал о приближающемся конце Нефийской цивилизации. По вдохновению Бога, Который видит все от начала, он сократил сотни летописей, выбирая истории, проповеди и описание событий, которые будут наиболее важны и полезны для нас.
Каждый из крупных авторов Книги Мормона свидетельствовал о том, что пишет для будущих поколений…
Сам Мормон сказал: ‘Да, я обращаюсь к вам, остаток дома Израилева’ (Мормон 7:1). А Мороний, последний из этих вдохновленных свыше авторов, действительно видел наш день и наше время…
Если они узрели наши дни и отобрали наиболее ценное для нас, то разве это не должно повлиять на то, как мы должны изучать Книгу Мормона? Мы должны постоянно спрашивать себя: ‘Почему Господь вдохновил Мормона (или Морония, или Алму) включить в свою летопись именно этот эпизод? Какой я могу вынести из этого урок, чтобы помочь себе жить в это время?’
И есть множество примеров того, как на этот вопрос приходит ответ» (Conference Report, Oct. 1986, 5; или Ensign, Nov. 1986, 6).
Мормон 9:1–6. Быть несчастными в присутствии Божьем
-
Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил, почему люди, которые не покаются, будут чувствовать себя несчастными в присутствии Иисуса Христа:
«Без покаяния не может быть спасения. Человек не может войти в Царство Божье в грешном состоянии. Если бы человек мог войти в присутствие Отца и пребывать в присутствии Божьем в своем грешном состоянии, это указывало бы на непоследовательность Бога…
Я думаю, что на земле очень много людей – и многие из них, или, по крайней мере, некоторые, принадлежат к этой Церкви, – которые полагают, будто могут идти по жизни как им того хочется, нарушая заповеди Господа, и все же в итоге планируют войти в Его присутствие. Они думают, будто еще смогут покаяться: возможно, в духовном мире.
Им надлежит прочитать такие слова Морония: ‘Полагаете ли вы, что будете пребывать с Ним, сознавая свою вину? Полагаете ли вы, что сможете быть счастливы, пребывая с тем святым Существом, когда ваши души будут истязаемы сознанием вины из-за того, что вы всегда пренебрегали Его законами?’ [Мормон 9:3]» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 2:195–96).
Мормон 9:3–6. «Сознание вины»
-
Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) объяснил, почему согрешивший человек ощущает бремя вины и потребность в покаянии:
«В самом начале процесса покаяния должно возникнуть глубокое осознание своей вины, и из-за этого осознания вины может страдать разум, дух, а иногда и тело. Чтобы жить с таким собой, согрешившим людям приходится выбрать один из двух путей. Первый – заставить замолчать совесть или приглушить свою чуткость транквилизаторами для разума, чтобы спокойно продолжать грешить. Те, кто выбирают этот вариант, в конечном счете становятся черствыми духом и теряют желание каяться. Другой путь состоит в том, чтобы позволить покаянию привести человека к всепоглощающему сожалению, а в итоге – к прощению.
Запомните: прощение невозможно получить, минуя покаяние. А покаяние никогда не произойдет, пока человек не раскроет свою душу и не признает свои поступки без оправданий и надуманных объяснений. Он обязан признаться себе, что согрешил, ничуть не приуменьшая своего преступления и не объясняя логикой его серьезность или же не принижая его тяжесть. Он обязан признать свой грех в полном объеме и не называть пустяком серьезный проступок. Людям, решившим взглянуть правде в лицо и изменить свою жизнь, покаяние сначала может показаться сложнее, чем оно есть на самом деле, но они поймут, что это несоизмеримо более желанный путь, когда отведают его плодов» («The Gospel of Repentance», Ensign, Oct. 1982, 4).
Мормон 9:7–8. Откровения и Священные Писания
-
Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил связь между Священными Писаниями и личным откровением:
«Что отличает [Святых последних дней] от большинства других христиан в плане чтения и применения Библии и прочих Писаний? Наша вера в непрекращающееся откровение. Для нас Священные Писания – не первейший источник знания, а то, что предшествует этому первейшему источнику. Главные знания приходят через откровение. Вместе с Моронием мы заявляем, что отвергающий откровение ‘не знает Евангелия Христова’ (Мормон 9:8).
Слово Господне в Священных Писаниях подобно светильнику на нашем пути (см. Псалтирь 118:105), а откровение напоминает могучую силу, во много раз увеличивающую яркость этого светильника. Мы призываем каждого человека внимательно изучать Священные Писания и учения Пророков о них и с молитвой искать личного откровения, чтобы самим познать их смысл» («Scripture Reading and Revelation», Ensign, Jan. 1995, 7).
Мормон 9:9–10. «Бог тот же вчера, сегодня и вовеки»
-
Мороний провозгласил, что Бог – неизменная Личность и остается таким «вчера, сегодня и вовеки» (Мормон 9:9). Современное откровение подтверждает, что появление Книги Мормона говорит о непрестанном желании Бога «вдохновля[ть] людей и призыва[ть] их к Своему священному труду» в наши дни, как и в прошлом, «показывая этим, что Он тот же самый вчера, сегодня и вовеки» (У. и З. 20:11–12).
В издании Lectures on Faith сказано, что для развития совершенной веры в Бога человеку необходимы истинные представления о «Божьем характере, Его совершенстве и качествах» ([1985], 38). Одна из отличительных черт Бога состоит в том, что Он никогда не изменится: «В [Боге] нет ни изменений, ни тени перемены; Он тот же от века и до века, будучи тем же вчера, сегодня и навечно; и путь Его – один вечный круг, без изменений» (Lectures on Faith, 41). Поразмышляйте о благословениях, которые приносит знание о том, что Бог продолжает Свой святой труд и в наши дни и навсегда останется неизменным: вчера, сегодня и вовеки.
-
Мороний предупредил нас о тех, кто «вообразили себе бога, который изменяется» (Мормон 9:10). Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что невозможно верить или доверять изменчивому Богу и, несмотря на это, познавать все новые истины:
«Всеведение Божье в представлении некоторых благонамеренных Святых последних дней характеризуется понятием ‘вечного совершенствования’. Некоторые ошибочно полагают, будто совершенствование Бога связано с обретением Им новых знаний…
Бог черпает великую и непрестанную радость и славу, возвеличивая и совершенствуя Свои творения, а не питая интеллект новыми знаниями.
А потому существует огромная разница между всезнающим Богом и ошибочным мнением, будто Бог состоит в некоем научном сообществе именитых профессоров, все еще занимаясь поисками дополнительных основополагающих истин и важных сведений. Будь последнее предположение верным, Бог в любой момент мог бы открыть какую-нибудь новую истину, прежде Ему неизвестную, которая бы изменила, принизила или отменила определенные истины, знакомые Ему прежде. Пророчество стало бы не более чем предугадыванием. Намеченные условия, связанные с нашим искуплением, пришлось бы пересмотреть. Однако, к счастью для нас, Его план спасения неизменно находится на стадии осуществления, а не неизменно – на стадии рассмотрения» (All These Things Shall Give Thee Experience [1979], 14–15).
Мормон 9:10–26. Чудеса
-
Обратите внимание, что Мороний свидетельствовал о чудесах Божьих, приведя в доказательство сотворение неба и Земли (см. Мормон 9:17), создание человека (см. стих 17) и свидетельства о чудесах Иисуса и Апостолов из Священных Писаний (см. стих 18). «Бог чудес», описанный Моронием, до сих пор существует. Старейшина Даллин Х. Оукс принес свидетельство о том, что в наши дни в истинной Церкви Иисуса Христа происходит множество чудес:
«Каждый день в жизни нашей Церкви и в жизни ее членов происходит много чудес. Многие из вас видели чудеса, может быть, даже больше чудес, чем вам кажется.
Слово ‘чудо’ получило следующее толкование: ‘сверхъестественное событие, совершенное божественной силой, непостижимое для человека, а также то, что человек не может воспроизвести’ [Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols. (1992), 2:908]. Большинство неверующих и даже некоторые верующие не допускают мысли о том, что событие свершилось Божественной силой…
Чудеса, совершенные властью священства, всегда происходят в истинной Церкви Иисуса Христа. В Книге Мормона сказано: ‘Бог предоставил средство, чтобы человек через веру мог совершать великие чудеса’ (Мосия 8:18). Это предоставленное ‘средство’ – сила священства (см. Иакова 5:14–15; У. и З. 42:43–48), и сила эта действует на основании веры (см. Ефер 12:12; Мороний 7:37)» («Miracles», Ensign, June 2001, 6, 8).
-
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.) рассказал о том, почему чудеса иногда прекращаются:
«Почему знамения и чудеса прекращаются в определенные эпохи? Почему их невозможно видеть всегда и среди всех народов? Неужели древние люди имели право на более великие благословения, чем мы, пребывающие ныне на той же земле, которая некогда принадлежала им? Мороний отвечает: ‘Причина того, почему’ Бог даров и чудес ‘перестает творить чудеса среди детей человеческих’ и изливать на них Свои дары, – в том, что они вырождаются в неверии и отходят от верного пути, и не знают того Бога, на Которого они должны уповать’. Они поклоняются ложным богам, образ которых они создают в своих беседах, и больше не ходят путями, по которым продвигались святые прежних времен.
Изменились люди, а не Бог; Он тот же навечно. Все люди, имеющие одинаковую веру и живущие по одному закону, пожинают одинаковые благословения» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 367).
Мормон 9:32–34. Мороний писал на измененном древнеегипетском языке
-
Мороний сообщил о своей способности писать по крайней мере на двух языках: древнееврейском и древнеегипетском (см. Мормон 9:32–34). Он отметил, что, если бы «листы были достаточно большими», он написал бы на древнееврейском языке; однако летописцы использовали «измененный египетский» язык из-за нехватки свободного места на листах (стихи 32–33). Ранее в Книге Мормона Нефий и царь Вениамин оба признали, что пишут на древнеегипетском языке. Нефий провозгласил, что, составляя малые листы, он писал на «язык[е] египтян» (1 Нефий 1:2). Рассказывая своим сыновьям о значении медных листов, царь Вениамин отметил, что Легию удалось прочитать летописи, поскольку он «[был] научен языку египтян» (Мосия 1:4). Отсюда нам ясно, что Легий обучал Евангелию и древнеегипетскому языку «своих детей, чтобы и они с их помощью обучали им своих детей» (Мосия 1:4). Очевидно, так продолжалось на протяжении многих поколений последующих летописцев, так что Мороний обучался этому языку у своего отца. Однако высказывание Морония о том, что он писал на «измененн[ом] египетск[ом]» (Мормон 9:32), указывает на некоторые изменения, произошедшие с языком за тысячу лет, начиная со времен Легия. Это может объяснить, почему Мороний в конце отмечает, что «никакой другой народ не знает [их] языка», но что Бог уготовил средства, чтобы в итоге летопись была истолкована и переведена (Мормон 9:34).
Вопросы для размышления
-
Что вы узнали, читая о заботе Мормона об окружающих людях, включая его врагов? (См. Мормон 7).
-
Мороний провел много лет в одиночестве, и все же его вера и свидетельство приносили ему мир и покой. Как ваше свидетельство может помочь вам, когда вы чувствуете себя одиноким в этом мире?
-
Назовите некоторые из проявлений «духовного осквернения», которые можно увидеть на земле в наше время. Как можно сопротивляться их пагубному влиянию?
-
Назовите некоторые из чудес, свидетелями которых вы стали в жизни.
Предлагаемые задания на дом
-
Изучите следующие отрывки из Священных Писаний, стараясь найти пророчества о появлении Книги Мормона:
Можно составить из этих стихов цепочку Священных Писаний, начав с Исаия 29:4 и написав «см. 2 Нефий 3:19–20» на полях страницы рядом с Исаия 29:4. Затем откройте 2 Нефий 3:19–20 и напишите «см. 2 Нефий 26:16» на полях рядом с 2 Нефий 3:19–20. Повторите то же самое со всеми стихами. Когда вы дойдете до Джозеф Смит – История 1:52–53, напишите «см. Исаия 29:4» на полях, замыкая цепочку.
-
Подготовьте выступление продолжительностью в пять-восемь минут о благословениях получения Книги Мормона. В качестве руководства при подготовке выступления можно использовать следующие вопросы:
Благословения получения Книги Мормона
-
Мормон 8:12. Какое благословение получат те, кто не осуждают и не критикуют Книгу Мормона?
-
Мормон 8:17. Почему так важно не заниматься выискиванием ошибок в Книге Мормона?
-
Учение и Заветы 20:8–15. Назовите некоторые истины, которые мы познаем, приняв Книгу Мормона.
-
Ваш личный опыт: Назовите некоторые из духовных благословений, которые вы получили, приняв Книгу Мормона.
-
Президент Эзра Тафт Бенсон: «Я благословляю вас возрастающим пониманием Книги Мормона. Я обещаю вам, что с этой самой минуты, если мы будем ежедневно насыщаться с ее страниц и следовать ее наставлениям, Бог изольет на каждое дитя Сиона и на Церковь благословения, доселе неведомые» (Conference Report, Apr. 1986, 100; или Ensign, May 1986, 78).
-