Блок 22: День 3

1-е Коринфянам 11

Введение

Апостол Павел ответил на разногласия среди Святых в Коринфе относительно религиозных традиций. Он подчеркнул, что мужчины и женщины обладают вечными и Божественными ролями и необходимы друг другу в плане Господа. Он также говорил членам Церкви о надлежащей подготовке к причастию.

1-е Коринфянам 11:1–16

Павел отвечает на разногласия относительно религиозных традиций

Прочитайте следующие высказывания, в которых отражено, что некоторые люди думают о браке:

• «Успех в карьере для меня очень важен. Я не хочу разрываться между своими профессиональными целями и браком».

• «Я не хочу ввязываться в постоянные отношения. Меня беспокоит возможность принять решение, о котором я впоследствии пожалею».

• «Брак ограничит мою свободу. Я не смогу делать, что хочу».

• «Я знаю, что брак – это самое важное решение, которое мне когда-либо будет нужно принять, и я жду этого с нетерпением».

1. Напишите в своей тетради для изучения Священных Писаний, что вы чувствуете по отношению к браку.

В 1-м Послании Коринфянам 11 мы более подробно читаем о том, что Апостол Павел написал, чтобы ответить на беспокойства членов Церкви в Коринфе. Прочитайте 1-е Коринфянам 11:3 и найдите, что Павел сказал об обязанностях мужа.

Фраза «жене глава – муж» значит, что на муже лежит священная обязанность председательствовать в доме. Председательствовать значит праведно руководить окружающими и наставлять их в духовных и мирских вопросах.

Обратите внимание в стихе 3 на то, кто должен председательствовать над мужем и наставлять его, в то время как он председательствует в своей семье. Почему для мужа и отца важно смотреть на Христа как на своего руководителя и наставника?

Понимая, как наш Небесный Отец председательствует в Своем Царстве, мы можем увидеть, что Он есть Бог порядка, а не смятения (см. У. и З. 132:8).

Как записано в 1-м Послании Коринфянам 11:4–16, Павел ответил на вопросы Святых в Коринфе о традициях, связанных с вознесением молитв и пророчествованием мужчинами и женщинами во время богослужений. Эти традиции включали практику, согласно которой женщины носили платки на голове.

Читатели Нового Завета иногда неверно понимают учения Павла, думая, что роль мужчины важнее роли женщины. Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил это неверное представление:

«Мужчины и женщины равны в глазах Бога и в глазах Церкви, но то, что они равны, не означает, что они одинаковы. Несмотря на то, что ответственности и Божественные дары мужчин и женщин различны по своей природе, они равны по своей ценности или влиянию. Согласно учению нашей Церкви, мужчины и женщины равны, но отличаются друг от друга. Бог не считает ни один из полов лучше или ценнее другого …

У мужчин и женщин различные дары, различные сильные стороны, различные точки зрения и предпочтения. Это одна из основополагающих причин того, почему мы нужны друг другу» («Men and Women in the Work of the Lord», New Era, Apr. 2014, 4).

Прочитайте 1-е Коринфянам 11:11 и найдите, что Павел сказал об отношениях между мужем и женой. Под словами «в Господе» подразумевается план Господа помочь нам стать подобными Ему и обрести вечную жизнь.

Из 1-го Послания Коринфянам 11:11 мы узнаем следующую истину: Согласно плану Господа, мужчины и женщины не могут обрести вечную жизнь друг без друга (см. также У. и З. 131:1–4).

Брак между мужчиной и женщиной – часть плана Бога. Подумайте над следующими вопросами: Как мы, будучи праведным отцом или матерью, помогаем исполнению плана Бога? Как это помогает нам готовиться к тому, чтобы стать подобными Небесному Отцу?

Подумайте о принципе работы ножниц. Насколько хорошо ножницы бы резали, если бы лезвия были отделены друг от друга и вы бы попытались разрезать бумагу или ткань лишь одним из них? Чем ножницы могут напоминать мужа и жену, стремящихся обрести вечную жизнь?

Прочитайте следующее высказывание старейшины Дэвида A. Беднара, члена Кворума Двенадцати Апостолов, и найдите, каким образом мужу и жене предназначено трудиться вместе для обретения вечной жизни: «Согласно Божественному замыслу, мужчины и женщины должны вместе развиваться в направлении совершенства и полноты славы. Благодаря своим различным темпераментам и качествам мужчины и женщины привносят в брачные отношения свои уникальные взгляды и опыт. Мужчина и женщина по-разному, но в равной мере вносят свой вклад в союз и единство, недостижимые никаким иным путем. Мужчина дополняет и совершенствует женщину, а женщина дополняет и совершенствует мужчину, и они учатся друг у друга, взаимно укрепляют и благословляют друг друга» («Важная роль брака в Его вечном плане», Лиахона, июнь 2006 г., стр. 51–52).

2. В своей тетради для изучения Священных Писаний напишите о некоторых различных качествах и обязанностях мужчин и женщин, благодаря которым они поддерживают и укрепляют друг друга в семье.

В обращении «Семья. Воззвание к миру» Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов провозгласили: «В соответствии с Божественным замыслом отцы должны председательствовать над своими семьями в любви и праведности. Долг отцов − обеспечивать семьям защиту и все жизненно необходимое. Основная обязанность матерей − воспитание детей. Выполняя эти священные обязанности, отцы и матери должны помогать друг другу как равные. В случае увечья, смерти или других чрезвычайных обстоятельств роли могут измениться» (Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 129).

3. Подумайте о разных позициях относительно брака, приведенных в высказываниях, которые вы прочитали в начале урока. Затем ответьте на следующие вопросы в своей тетради для изучения Священных Писаний: Изучив 1-е Коринфянам 11:1–16, что бы вы сказали человеку, который не понимает важного значения брака в плане Бога?

1-е Коринфянам 11:17–34

Павел учил Святых в Коринфе не относиться к причастию легкомысленно

Что приходит вам на ум при чтении следующих фраз?

• «Поистине духовный опыт».

• «Возобновление души».

• «Главное событие дня субботнего».

Поразмышляйте над своей самой последней возможностью принимать причастие и подумайте, являются ли эти фразы описанием вашего опыта.

В процессе изучения 1-го Послания Коринфянам 11:17–34 найдите истины, которые могут помочь вам сделать принятие причастия более духовным и значимым опытом.

Во времена Павла члены Церкви придерживались практики, напоминающей Тайную вечерю. Они периодически собирались вместе для принятия пищи и затем – причастия. Апостол Павел осудил такие собрания, поскольку Святые превратили их в совместную трапезу, вместо того чтобы сохранять святость, которая должна сопровождать принятие причастия. Перевод Джозефа Смита разъясняет утверждение Павла о том, с какой целью они собирались вместе: «Когда вы собираетесь, не для того ли, чтобы вкушать вечерю Господню?» (Перевод Джозефа Смита, 1-е Коринфянам 11:20).

Хотя эти собирания имели целью укреплять связь и единство, на них часто разгорались споры. Как записано 1-е Коринфянам 11:17–22, Павел осудил споры, возникавшие среди Святых в Коринфе во время этих трапез.

Прочитайте 1-е Коринфянам 11:23–26 и найдите, что Павел призывал членов Церкви помнить о причастии.

Прочитайте 1-е Коринфянам 11:27–30 и найдите, какое предостережение Павел высказал Святым в Коринфе относительно причастия.

Из этих стихов мы узнаем, что принимающие причастие недостойно навлекают на себя осуждение и проклятие.

Эта истина подтверждается в Книге Мормона, когда Иисус Христос предупредил, что принимающие причастие недостойно едят и пьют проклятие своей душе (см. 3 Нефий 18:29). Кроме того, Спаситель сказал руководителям священства, что они не должны позволять принимать причастие тем, кто недостоин (см. 3 Нефий 18:29). Если у вас есть вопрос о своем достоинстве принимать причастие, вам следует поговорить со своим епископом или президентом небольшого прихода.

Обратите внимание на то, что «проклятие» может также означать «осуждение», как это записано в 1-м Послании Коринфянам 11:29. Осуждение означает «быть признанным Богом виновным» (Руководство к Священным Писаниям, «Осуждать, осуждение», scriptures.lds.org). Под проклятием подразумевается «состояние, в котором развитие человека прекращается и ему отказано в возможности находиться в присутствии Бога и Его славы. Проклятие может иметь различные степени. Все те, кто не получают полноту целестиального возвышения, будут до некоторой степени ограничены в своём развитии и привилегиях, и до этой же степени они будут прокляты» (Руководство к Священным Писаниям, «Проклинать, проклятие», scriptures.lds.org).

Не забывайте, что «вам не нужно быть совершенным, чтобы принимать причастие, но ваше сердце должно быть преисполнено духа смирения и покаяния» (Верой сильны: Евангельский справочник [2004], стр. 135). Если мы принимаем причастие, не покаявшись в сердце, не имея желания помнить Спасителя и следовать за Ним, мы принимаем причастие недостойно.

Подумайте о том, почему принятие причастия недостойно может навлечь проклятие на наши души.

Перечитайте 1-е Коринфянам 11:28 и найдите, что Павел наставлял членов Церкви делать во время принятия причастия. Вы можете выделить то, что найдете.

Из этого стиха мы узнаем, что, принимая причастие, мы должны анализировать свою жизнь.

Как вы думаете, каким образом мы должны анализировать свою жизнь?

Мы должны анализировать свою жизнь не только, чтобы понять, достойны ли мы принимать причастие, но также чтобы понять, насколько хорошо у нас получается соблюдать свои заветы, заключенные с Богом, и в чем нам нужно покаяться и стать лучше.

Прочитайте следующие утверждения и поразмышляйте над тем, каким образом вы можете анализировать свою жизнь, принимая причастие.

Рассказывая о своем опыте принятия причастия, Президент Говард У. Хантер, сказал: «Я задал себе вопрос: ‘Ставлю ли я Бога превыше всего остального и соблюдаю ли все Его заповеди?’ Затем пришел черед размышлений и принятия решений. Заключение завета с Господом – всегда соблюдать Его заповеди – это серьезная обязанность, и ничуть не менее серьезно возобновление этого завета при принятии причастия. Торжественные моменты размышлений во время прислуживания причастия имеют огромное значение. Это моменты самоанализа, самонаблюдения, самопознания – время раздумий и принятия решений» («Thoughts on the Sacrament», Ensign, May 1977, 25).

В бытность членом Кворума Семидесяти Тэд Р. Каллистер, Генеральный президент Воскресной школы, учил, что причастие – это время размышлений и самоанализа: «Причастие – это… время глубокого самонаблюдения и самоанализа… Причастие – это время, когда мы не только вспоминаем Спасителя, но и сопоставляем свою жизнь с жизнью Великого Образца [Иисуса Христа]. Это время, когда мы можем оставить самообман в стороне; это время абсолютной возвышенной истины. Все оправдания, все маски должны отойти на второй план, чтобы наш дух, какой он есть на самом деле, мог общаться дух с Духом с нашим Отцом. В этот момент мы становимся сами себе судьями, размышляя о том, что наша жизнь на самом деле представляет собой и какой она должна быть» (The Infinite Atonement [2000], 291).

Один из способов, как вы можете применять этот принцип анализа своей жизни во время принятия причастия, заключается в том, чтобы размышлять о том, какие вопросы вы можете задать себе, готовясь к принятию причастия. Например, вы можете спросить: «Как я могу стать лучшим учеником Иисуса Христа?» «Чем моя жизнь похожа на жизнь Спасителя? В чем она отличается?» «Какие у меня есть слабости, которые не дают мне расти духовно?» «Что я могу делать на этой неделе, чтобы стать чуточку лучше?»

Применяйте учения и принципы

Применение – это когда вы думаете, говорите и живете, согласно учениям и принципам, которые вы узнали благодаря изучению Священных Писаний. Применяя учения и принципы в своей жизни, вы получите благословения. Например, применяя в своей жизни то, что вы узнали в 1-м Послании Коринфянам 11 о причастии, вы обретете более глубокое понимание этого таинства и свидетельство о нем.

4. В своей тетради для изучения Священных Писаний перечислите несколько дополнительных вопросов, которые вы можете задать себе до и во время причастия.

5. Составьте в своей тетради для изучения Священных Писаний план, связанный с тем, что вы будете делать, чтобы лучше подготовиться к своей следующей возможности принимать причастие.

Если до и во время причастия вы будете анализировать свою жизнь, Господь может помочь вам понять, как вы можете лучше соблюдать свои заветы и быть более достойными получения благословений, которые Он желает дать вам. Возьмите на себя обязательство следовать любым полученным побуждениям.

В 1-м Послании Коринфянам 11:33–34 мы читаем о дополнительном руководстве Павла Святым в Коринфе относительно приема пищи во время их собраний для принятия причастия. Он наказал Святым думать друг о друге и избегать раздоров.

6. В своей тетради для изучения Священных Писаний под заданиями, выполненными на сегодняшнем занятии, напишите следующее:

   Мною пройден урок по 1-му Посланию Коринфянам 11 и выполнены задания (дата).

   Дополнительные вопросы, мысли и идеи, которыми мне бы хотелось поделиться со своим учителем: