Блок 29: День 1
Послание Иакова 2–3
Введение
Апостол Павел призвал Святых протягивать руку помощи угнетенным и учил, что истинные последователи Иисуса Христа не должны отдавать предпочтения богатым перед бедными. Он также учил о связи между верой и делами и рассказал Святым о том, как важно контролировать речь. Затем он противопоставил мудрость мира мудрости, исходящей от Бога.
Послание Иакова 2:1–13
Иаков учит последователей Христа не выделять богатых людей из толпы
Вспомните случай, когда вы видели особое отношение к человеку только из-за того, что он был популярен, носил модную одежду, происходил из зажиточной или влиятельной семьи или по любой другой причине.
-
В своей тетради для изучения Священных Писаний немного расскажите об этом опыте и опишите, что вы при этом чувствовали. Также ответьте на следующий вопрос: Почему люди иногда проявляют особое отношение к отдельным людям?
Прочитайте Перевод Джозефа Смита, Послание Иакова 2:1 (в Руководстве к Священным Писаниям) и выясните, что Иаков написал о «лицеприятии». Проявлять «лицеприятие» – значит иметь особое отношение к кому-то или обращаться с человеком или группой не так, как к остальным, из-за обстоятельств их жизни или их личных качеств.
Прочитайте Послание Иакова 2:2–4 и найдите пример Иакова с описанием ситуации, в которой Святые не должны показывать предпочтения одному человеку перед другим.
Подумайте над ситуациями в наше время, когда люди плохо относятся к окружающим из-за обстоятельств их жизни или личных качеств.
Согласно Послания Иакова 2:5–7, Иаков упрекнул Святых, которые презирали бедных. Он напомнил им, что Бог избирал бедных, которые были богаты верой, и что именно богатые угнетали бедных и произносили хулу на Господа.
Прочитайте Послание Иакова 2:8 и выясните, что Иаков напомнил делать Святым, чтобы помочь им перестать избирательно относиться к людям.
Как вы думаете, почему здесь эта заповедь названа «закон царский» (Послание Иакова 2:8)?
Президент Мэрион Дж. Ромни, член Первого Президентства, рассказал об этом учении Иакова и применил его к пожертвованию от поста:
«Мы обязаны любить ближних своих, как самих себя. Спаситель поставил этот закон на второе место, он лишь уступает любви к Богу [см. от Матфея 22:37, 39] …
Платя пожертвования от поста, мы должны помнить закон царский …
Забота о бедных и больных и нуждающихся в нашей помощи – главная цель и безоговорочное требование, помогающие выполнять царский закон – любить ближних как самих себя» (“The Royal Law of Love,” Ensign, May 1978, 95).
Завершите следующий принцип, опираясь на то, чему Иаков учил в этих стихах: Верные ученики Иисуса Христа .
-
-
Как Спаситель подавал пример любви к окружающим, несмотря на обстоятельства их жизни?
-
Кто из ваших знакомых старается любить всех людей несмотря на обстоятельства? Как этот человек проявляет свою любовь ко всем людям независимо от обстоятельств их жизни?
-
Поразмышляйте над тем, как вы обращаетесь с людьми. Ищите возможности следовать примеру Спасителя, любя окружающих несмотря на обстоятельства их жизни.
Представьте, что вы только что выслушали учения Иакова о любви по отношению ко всем людям, а потом услышали, как кто-то говорит: ничего страшного, если мы к одним людям относимся по-особенному, а других обижаем. Этот человек также говорит, что есть проступки намного хуже, чем этот.
Прочитайте Послание Иакова 2:8–10 и выясните, почему мы совершаем серьезный проступок, не проявляя любовь к людям независимо от их обстоятельств.
Существует много заповедей, и неповиновение одной из них означает, что мы нарушили закон Бога, стали нечистыми и не способны пребывать с Богом. Мы как будто стали «виновными во всем» (Послание Иакова 2:10), потому что достигли такого же результата – отдаления от Бога (см. 1 Нефий 10:21).
Из этих стихов мы узнаём следующее учение: Совершив всего один грех, мы становимся виновными перед Богом.
Но несмотря на то, что непослушание делает нас нечистыми, у нас все-таки остается надежда. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, объяснил, как мы можем снова стать чистыми:
«Благодать Божья – наша великая и вечная надежда.
Через жертву Иисуса Христа план милости удовлетворяет требования правосудия [см. Алма 42:15] ‘и предоставляет людям средства, дабы они могли иметь веру, приводящую к покаянию’ [Алма 34:15].
Наши грехи, будь они даже как багряное, могут стать белыми, как снег [см. Исаия 1:18]. Поскольку наш возлюбленный Спаситель ‘преда[л] Себя для искупления всех’ (1-е к Тимофею 2:6), нам предоставляется вход в Его вечное Царство [см. 2-е Петра 1:11].
Врата открыты!» («Благословение Священных Писаний», Ensign или Лиахона, май 2015 г., стр. 108).
Что нам нужно делать, чтобы очиститься через Искупление Иисуса Христа и мы могли войти в Царство Господа?
Процесс преодоления слабостей и очищения с помощью Искупления Спасителя происходит, когда мы каждый день стараемся становиться немного лучше. Уподобление Спасителю должно стать задачей, которую мы стремимся исполнить всю свою жизнь.
Послание Иакова 2:11 содержит пример, основанный на учении Иакова из стиха 10, где подчеркивается, что нарушение любой из Божьих заповедей делает нас грешниками. В Послании Иакова 2:12–13 он призвал верующих быть милосердными в своем общении с людьми, потому что если они обращаются с окружающими без милости, то и их будут судить без милости.
Послание Иакова 2:14–26
Иаков рассказывает о роли веры и дел в нашем спасении
Слово вера используется для обозначения различных вещей. Одни люди с его помощью описывают убежденность в чем-либо, а другие – действие. В Послании Иакова 2:14–26 мы видим, как Иаков исправляет ошибочное представление о вере.
Прочитайте Послание Иакова 2:14 и найдите вопросы, которые Иаков задал Святым о вере.
В данном контексте Апостол Иаков использовал слово дела в ином смысле, чем Апостол Павел. Обращаясь к слову дела, Апостол Павел подразумевает дела закона Моисеева. Используя слово дела, Иаков имеет в виду поступки, указывающие на верность Богу, или праведные поступки.
Прочитайте Послание Иакова 2:17–18 и найдите, что Иаков сказал о вере. (Послание Иакова 2:17–18 входит в список отрывков из Священных Писаний для углубленного изучения. При желании вы можете выделить его в тексте особым образом, чтобы в будущем его было проще найти.)
Что, по вашему мнению, значит фраза «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (стих 17)?
Из этих стихов мы узнаём, что истинная вера в Иисуса Христа проявляется в наших праведных делах.
Поразмышляйте над поступками, которые вы совершили на прошлой неделе. Можно ли сказать, что многие из этих поступков стали проявлением вашей веры в Иисуса Христа? Было бы легко кому-то из людей определить, что у вас есть истинная вера в Иисуса Христа?
Углубленное изучение стихов из Священных Писаний – Послание Иакова 2:17–18
-
Послание Иакова 3
Иаков рассказывает Святым о том, как важно контролировать свою речь
Представьте, что из тюбика выдавили всю зубную пасту. А теперь представьте, что всю пасту вы пытаетесь запрятать обратно в тюбик.
Чем эта паста напоминает слова, которые мы произносим?
Вы когда-нибудь произносили слова, о которых позже сожалели? Изучая Послание Иакова 3:1–12, ищите истины, которые будут направлять вас и помогать выбирать слова.
Прочитайте Послание Иакова 3:2–4 и первое предложение Послания Иакова 3:5 и выясните, как Иаков описал тех, кто не оскорбляют окружающих своей речью.
Обратите внимание: в стихе 2 Иаков учил, что умение не «согреша[ть] в слове» указывает на определенный уровень самоконтроля. Фраза «все мы много согрешаем» в стихе 2 значит, что мы все допускаем ошибки, а слово язык в стихе 5 относится к нашей речи.
Удила (Послание Иакова 3:3) – это небольшой кусок металла, который вкладывают лошади в рот. Удила прикреплены к поводьям, которые позволяют наезднику управлять лошадью. Руль (Послание Иакова 3:4) помогает управлять кораблем или разворачивать его.
По словам Иакова, что общего между удилами лошади и рулем корабля?
Как сравнение этих предметов с языком, то есть нашей речью, помогает нам понять силу наших слов?
Одна истина, которую можно почерпнуть из этих стихов, такова: умение контролировать речь оказывает огромное влияние на нашу жизнь.
Как навык, который кажется столь незначительным, – умение контролировать свою речь, – может оказывать огромное влияние на нашу жизнь?
Прочитайте последнее предложение Послания Иакова 3:5, а также Послание Иакова 3:6 и выясните, с чем еще Иаков сравнил наши слова. Слово вещество в стихе 5 относится к древесине.
Подумайте, в каком смысле наша жизнь «воспаляет[ся]» (Послание Иакова 3:6), то есть в ней появляется риск, когда мы немудро обращаемся со словами. Как незначительные изменения в нашей речи могут оказать положительное влияние на нашу жизнь? Как эти изменения могут повлиять на жизнь наших ближних?
Как записано в Послании Иакова 3:8, Иаков предупредил, что неукрощенный язык, то есть неудержимая речь подобен смертоносному яду. Сегодня, когда широко развиты средства цифрового общения и массовой коммуникации, будьте внимательны: ядовитые, то есть недобрые слова распространяются очень быстро, уничтожая чью-то жизнь, и навсегда остаются в памяти цифрового мира.
Прочитайте Послание Иакова 3:7–12 и выясните, с чем еще Иаков сравнил наши слова.
Из Послания Иакова 3:9–10 мы узнаём, что последователи Бога стремятся использовать свои слова в праведных целях, чтобы не распространять зло.
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, процитировав Послание Иакова 3:2–10, рассказал, для чего нужно и нельзя использовать наши слова:
«Очевидно, Иаков не имеет в виду, что наши языки всегда грешны, а всё, сказанное нами, ‘исполнено смертоносного яда’. Но он явно имеет в виду, что по крайней мере что-то, что мы говорим, может быть пагубным и даже ядовитым, и это – пугающее обвинение для Святого последних дней! Голос, который приносит глубокое свидетельство, возносит пылкие молитвы и поет гимны Сиона, может быть тем же голосом, который ругает и критикует, стыдит и унижает, причиняет боль и разрушает как свой дух, так и дух других …
Итак, братья и сестры, в этом долгом, вечном стремлении быть более похожими на нашего Спасителя, да будем же мы стараться быть ‘совершенными мужчинами и женщинами’ [см. Послание Иакова 3:2], по крайней мере сейчас этим одним способом – не обижая словом, или выражаясь более положительно, говоря новым языком, языком Ангелов. Наши слова, подобно нашим делам, должны быть исполнены веры, надежды и милосердия – трех великих христианских принципов, столь отчаянно необходимых сегодня в мире. Такими словами, произносимыми под влиянием Духа, можно осушить слезы, можно исцелять сердца, можно возвышать жизнь, можно возвращать надежду, можно созидать доверие» («Язык Ангелов», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 16, 18).
Подумайте о некоторых действиях, которые вы можете предпринять, чтобы стать чуть более «совершенными» (Послание Иакова 3:2).
«То, как вы общаетесь, должно отражать вашу сущность как сына или дочери Бога. Чистый язык и разумная речь есть свидетельство светлого и здравого ума. Хорошая речь, которая возвышает, ободряет и радует других, приглашает Духа пребывать с вами» (Во имя нравственной силы молодежи [брошюра, 2011 г.], стр. 20).
-
-
В какие моменты вы получали ободрение или воодушевление благодаря словам другого человека?
-
Какие благословения вы получали, стараясь воодушевлять или подбадривать окружающих своими словами?
-
На отдельном листе бумаги запишите цель: что вы будете делать, чтобы лучше контролировать свою речь и использовать ее в праведных целях. Не забудьте действовать согласно тому, что вы написали.
Как записано в Послании Иакова 3:13–18, Иаков противопоставил мудрость мира мудрости, «сходящ[ей] свыше» (стих 17), то есть мудрости, которая приходит от Бога. Мирская мудрость ведет к «зависти» (стих 16); «сварливости» (стих 14), то есть раздорам; а также к «неустройству» (стих 16), то есть смятению, в то время как мудрость, исходящая от Бога, «чиста» и «полна милосердия» (стих 17).
-
Мною пройден урок по Посланию Иакова 2–3 и выполнены задания (дата).
Дополнительные вопросы, мысли и идеи, которыми мне бы хотелось поделиться со своим учителем: