Блок 28: День 2
К Евреям 7–10
Введение
Апостол Павел учил, что Иисус Христос – Посредник «ново[го] завет[а] с домом Израиля» (к Евреям 8:8). Он объяснил, что жертва Спасителя превзошла жертвы, которые первосвященники приносили по закону Моисееву. Он также объяснил, что таинства Моисеевы обращали народ к Спасителю и Его Искуплению.
К Евреям 7–8
Павел учил, что Иисус Христос – Посредник нового завета
В предложенные пропуски впишите название предмета, который связан с каждой тенью.
Как вы смогли узнать каждый предмет по его тени?
В Ветхом Завете говорится о многочисленных церемониях и таинствах, которые служили символами и отражением, тенью Спасителя и Его Искупления. Зная, что иудейские христиане, то есть евреи, знакомы с этими церемониями и обрядами, Павел обратился к ним в своем послании, рассказывая этим Святым об Иисусе Христе.
Во всех Священных Писаниях содержатся подобия, прообразы и символы Иисуса Христа. Подобия, прообразы и символы олицетворяют более великие реалии. Большая часть этих образов связана с людьми, предметами, событиями и обстоятельствами.
Закон Моисеев задумывался как подобие и прообраз Иисуса Христа, то есть символ, указывающий Израильтянам на Иисуса Христа и Его Искупительную жертву (см. 2 Нефий 11:4; Иаков 4:4–5). Апостол Павел объяснил, как это происходило, на примере нескольких частей закона. Он хотел помочь иудейским Святым оставаться верными Иисусу Христу, вместо того чтобы, подобно некоторым, возвращаться к исповедованию закона Моисеева.
В Послании к Евреям 2:17 мы читаем, что Павел называл Иисуса Христа «милостивым и верным Первосвященником». С дней Моисея до времен Иисуса Христа первосвященник был председательствующим служителем Священства Ааронова, которое иногда называют Левитским Священством, вспоминая власть Священства Ааронова, которая была у членов колена Левия (см. Руководство к Священным Писаниям, «Священство Аароново»).
Моисей посвятил Аарона в первосвященники во Священстве Аароновом.
Прочитайте Послание к Евреям 7:1–4 и найдите слова Павла о Мелхиседеке. Также прочитайте Перевод Джозефа Смита, к Евреям 7:3 (в Руководстве к Священным Писаниям), чтобы вам стало понятнее, чему Павел учит в стихе 3.
Мелхиседек был «видным Пророком и руководителем, жившим примерно за две тысячи лет до Р. Х. Его называют царем Салима (Иерусалима), князем мира и ‘священником Бога Всевышнего’ [к Евреям 7:1]» (Bible Dictionary, “Melchizedek”; см. также Перевод Джозефа Смита, Бытие 14:25–40 [в Руководстве к Священным Писаниям]). Павел понимал величие Мелхиседека и обратился к нему как к предвестнику и прообразу Иисуса Христа.
В Послании к Евреям 7:15–17 Павел вспоминает ветхозаветное пророчество о пришествии священника «по чину Мелхиседека» (к Евреям 7:17; см. также Псалтирь 109:4). Павел учил, что Иисус Христос исполнил это пророчество.
«Одним из намерений Павла в Послании к Евреям 7 было показать превосходство Священства Мелхиседекова над Левитским или Аароновым Священством и сопутствующими ему таинствами. Если совершенство и возвышение можно обрести посредством Левитского Священства, тогда зачем было нужно менять его на высшее священство? Павел учил, что совершенство, то есть ‘уподобл[ение] Сыну Божию’ (к Евреям 7:3) приходит не благодаря Левитскому Священству, а благодаря Иисусу Христу и Его сану священства. Иисус Христос ‘воссиял из колена Иудина’, а не Левия, поэтому Павел учил, что Его право на священство будет основано не на происхождении, а на ‘силе жизни непрестающей’ (см. к Евреям 7:14–16). Будучи предземным Иеговой, Он сотворил землю и правил событиями времен Ветхого Завета той же властью священства, какая была у Него при Его земном служении» (New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 480).
Прочитайте Послание к Евреям 7:23–28 и найдите различия между Иисусом Христом и левитскими первосвященниками, которые проводили для народа таинства Священства Ааронова. Фраза «поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи» в стихе 28 значит, что у них есть свои слабости. Также прочитайте Перевод Джозефа Смита, к Евреям 7:25–26 (в Руководстве к Священным Писаниям).
В Послании к Евреям 7:25 фраза «всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» значит, что миссия Иисуса Христа состоит в том, чтобы заступаться за нас и помочь нам вернуться в присутствие Бога.
Как бы вы объяснили разницу между Иисусом Христом и левитскими первосвященниками?
Прочитайте Послание к Евреям 8:1–4 и найдите дар или жертву, которую принес Иисус Христос. Обратите внимание: в переводе Джозефа Смита к Евреям 8:4 звучит так: «А потому, находясь на земле, Он принес в жертву Свою собственную жизнь за грехи народа. Ныне каждый священник закона обязан приносить дары, или жертвы, согласно закону» (Перевод Джозефа Смита, к Евреям 8:4).
Какую истину можно узнать из Перевода Джозефа Смита, к Евреям 8:4 о том, что для нас совершил Иисус Христос.
-
Поразмышляйте над тем, что лично для вас значит искупительная жертва Иисуса Христа, и дополните одно из следующих высказываний в своей тетради для изучения Священных Писаний. Вы можете выделить дополнительное время на то, чтобы поделиться написанным с кем-то из членов семьи или друзей.
-
Я благодарен за моего Спасителя, потому что…
-
Я знаю, любит Спаситель меня, потому что…
-
Я получаю благословения искупительной жертвы Иисуса Христа, потому что…
-
Ходатай, или посредник, – это тот, кто улаживает разногласия между двумя людьми или группами. Искупление Иисуса Христа примиряет людей (все из которых грешат) с Богом Отцом. Благодаря Своей жертве Иисус Христос служит «ходата[ем] завета, который утвержден на лучших обетованиях» (к Евреям 8:6), то есть завета, в котором Господь провозгласил, что Он «влож[ит] законы [Свои] в мысли их» и что Он будет «их Богом, а они будут [Его] народом» (к Евреям 8:10). Этот завет, если его примут люди, поможет им прийти к «позна[нию] Господа» (к Евреям 8:11) и очиститься от «грехов их и беззаконий их» (к Евреям 8:12).
К Евреям 9–10
Павел показал, как Моисеевы таинства были обращены к Искуплению Спасителя
В Послании к Евреям 9–10 мы читаем, что Апостол Павел продолжил сравнивать левитских первосвященников с Иисусом Христом, рассмотрев обязанности, которые эти первосвященники исполняли в День Искупления.
Один раз в год в святой для иудеев день, который назывался День Искупления (другое название – Йом-Киппур), первосвященнику дозволялось войти в Святейшее место (или Святое святых) скинии, а позднее – Иерусалимского храма. Прежде чем отправиться туда, первосвященник приносил в жертву тельца в знак искупления «за себя самого и дом свой», а затем приносил в жертву козла в знак искупления «за собрание Израиля». Он окроплял кровью животных особые места и определенные предметы в Святейшем месте, продолжая действия искупления. Затем он «исповедовался во всех грехах народа Израиля» над еще одним козлом (которого называли козлом отпущения) и выпускал его в пустыню, что символизировало избавление народа от грехов. После этого он переодевался и «приносил во всесожжение двух овнов за себя и народ свой» (Bible Dictionary, «Fasts»; см. также Левит 16).
Прочитайте Послание к Евреям 9:11–12, 24, 28 и Послание к Евреям 10:1, 4, 10–12 и выясните, как события Дня Искупления служили символом и прообразом Искупительной жертвы Иисуса Христа.
Первосвященникам дозволялось входить в Святейшее место скинии раз в год, в День Искупления. В какое «святилище» (к Евреям 9:12) смог войти Спаситель (и все человечество) благодаря Своему Искуплению?
Что жертва Иисуса Христа смогла сделать такого, чего не удалось сделать «кров[и] тельцов и козлов» (к Евреям 10:4)?
Несмотря на то, что кровь животных на самом деле не могла искупить грехов народа, левитские первосвященники проводили эти таинства с целью показать «тень будущих благ» (к Евреям 10:1), то есть все это указывало на Искупление Спасителя.
Прочитайте Послание к Евреям 10:17–20 и выясните, какую возможность предоставляет жертва Спасителя.
Согласно Посланию к Евреям 10:19, благодаря жертве Иисуса Христа, мы можем войти в «святилище», то есть в присутствие Бога в Целестиальном Царстве. Фраза «путь новый и живой» в Послании к Евреям 10:19 указывает на Евангелие Иисуса Христа, то есть на план, по которому мы можем быть прощены и освящены посредством Его Искупления и тем самым стать достойными вернуться в присутствие Бога.
Прочитайте Послание к Евреям 10:22–24 и выясните, что мы обязаны делать, чтобы войти в Целестиальное Царство. Затем дополните следующий принцип: Благодаря Искуплению Иисуса Христа мы можем войти в Целестиальное Царство, если .
Что, по вашему мнению, значит «держаться» (к Евреям 10:23) за свою веру в Иисуса Христа?
Прочитайте Послание к Евреям 10:35 и найдите совет Павла, который может помочь нам держаться за свою веру в Иисуса Христа. Вы можете выделить найденный ответ в тексте.
Как вы думаете, что значит «не оставляйте упования вашего»? (к Евреям 10:35.)
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что значит «не оставля[ть] упования [н]ашего»: «На языке Святых последних дней это звучит так: разумеется, это трудно – и до того, как вы присоединитесь к Церкви, и в то время, когда вы стараетесь присоединяться, и после того, как вы присоединились. Именно так всегда и бывает, говорит Павел, но не отступайте. Не паникуйте и не отходите. Не теряйте вашей уверенности. Не забывайте того, что вы однажды почувствовали. Не разуверяйтесь в опыте, который у вас был. Это упорство – как раз то, что спасло Моисея и Джозефа Смита, когда им противостоял лукавый, и это то, что спасет вас» (“Cast Not Away Therefore Your Confidence”, Ensign, Mar. 2000, 8).
-
-
-
Мною пройден урок по Посланию к Евреям 7–10 и выполнены задания (дата).
Дополнительные вопросы, мысли и идеи, которыми мне хотелось бы поделиться со своим учителем: