«Источники света и надежды», глава 14 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 3, Смело, благородно и независимо, 1893–1955 гг. (2021 г.)
Глава 14: «Источники света и надежды»
Глава 14
Источники света и надежды
Оставив Джозефа Ф. Смита в его постели, Хибер Дж. Грант вернулся домой. Он не мог заснуть, поэтому стал читать и перечитывать недавнее выступление Президента Смита на Генеральной конференции, плача при мыслях об умирающем Пророке. В детстве он приходил в восторг каждый раз, когда Джозеф Ф. Смит, тогда еще молодой Апостол, выступал в его приходе. Даже сейчас Хибер пребывал в восхищении от проповедей Пророка. Он считал, что его собственные проповеди меркли на их фоне.
Хибер уснул вскоре после 6:30 утра. Проснувшись, он узнал, что Президент Смит умер от пневмонии1.
Несколько дней спустя семья и друзья Пророка собрались на кладбище. Из-за пандемии гриппа, распространившейся по всей Юте, совет здравоохранения штата запретил проведение любых массовых собраний, поэтому горюющие провели уединенную похоронную службу2. Хибер почтил друга кратким выражением признательности. «Он был таким человеком, каким бы хотел быть я, – сказал он. – Ни один человек, когда-либо живший, не обладал более ярким свидетельством о живом Боге и о нашем Искупителе»3.
23 ноября 1918 года, на следующий день после похорон, Апостолы и председательствующий патриарх рукоположили Хибера в качестве Президента Церкви, а Энтона Лунда и Чарльза Пенроуза – в качестве его советников4. В то время как его друзья выражали свою уверенность в его руководстве, сам Хибер сомневался в том, что будет в состоянии пойти по стопам Президента Смита. Хотя он с 25 лет служил в Кворуме Двенадцати Апостолов, он никогда не служил в Первом Президентстве. Президент Смит же до своего призвания в качестве Президента Церкви в течение нескольких десятилетий служил в качестве советника5.
Президентство Джозефа Ф. Смита также изобиловало успехами. За время его руководства количество членов Церкви почти удвоилось и сейчас приближалось к пятистам тысячам. Он начал проводить реформу кворумов священства, разъясняя обязанности чинов Священства Ааронова и приводя к единому образцу собрания и уроки для кворумов и организаций Церкви6. Он также помогал людям видеть Церковь в лучшем свете, давая интервью прессе и уделяя внимание противоречиям, связанным с имевшими место ранее практиками и учениями Церкви. А в 1915 году он начал программу «домашних вечеров», прося семьи выделять один вечер каждый месяц для молитвы, пения, обучения Евангелию и игр7.
Ошеломленный этим наследием, Хибер спал все меньше и меньше. Чтобы облегчить тяжесть нового призвания, он и его советники делегировали некоторые из многих обязанностей Президента Смита в плане руководства другим. Хибер, как и Президент Смит, служил президентом Генерального правления церковного образования, но он призвал Апостола Дэвида О. Маккея быть генеральным управляющим Воскресной школы. Он также поручил Апостолу Энтони Айвинсу возглавить Ассоциацию взаимного совершенствования молодых мужчин8. Но поскольку Хибер ранее был бизнесменом и обладал многолетним опытом в сфере банковских услуг и страхования, он принял решение лично курировать работу церковных компаний9.
И все же тревога никак не покидала его. По настоянию друзей и других церковных руководителей он и его жена Августа отправились в отпуск на калифорнийское побережье. Там Хибер впервые со времени смерти Президента Смита смог выспаться. Когда несколько недель спустя они с Августой вернулись в Солт-Лейк-Сити, он чувствовал себя отдохнувшим и готовым вернуться к работе10.
В первые месяцы 1919 года из-за пандемии гриппа Хибер не мог обращаться к Святым так часто, как ему хотелось бы. От этой болезни уже умерло более тысячи членов Церкви, и из опасений за здоровье людей Хибер с советниками решили перенести проведение Генеральной конференции на первую неделю июня. Они также могли черпать утешение в знании о том, что Президент Смит ввел вдохновенные практики, которые помогут защитить здоровье Святых, когда они снова начнут проводить регулярные причастные собрания.
Например, на протяжении большей части истории Церкви при принятии причастия Святые пили из общей чаши. Но в начале 1910-х годов, когда информация о микробах стала более распространенной, Президент Смит рекомендовал использовать для этого отдельные стаканчики, сделанные из стекла или металла. Хибер видел, какую пользу для здоровья может оказывать такое нововведение при борьбе с инфекционными заболеваниями11.
В ноябре, после того как ситуация с пандемией в мире начала улучшаться, Хибер отправился на Гавайские острова, чтобы посвятить храм в Лайе. И снова он никак не мог перестать сравнивать себя с Президентом Смитом, который знал язык этого народа и понимал их обычаи12.
На посвящении храм был переполнен. Для множества людей события этого дня были кульминацией многих лет усердных молитв и преданного служения. Святые, перебравшиеся в гавайское поселение в Юте под названием Иосепа, чтобы быть ближе к храму в Солт-Лейк-Сити, теперь оставили его и вернулись на родину, чтобы поклоняться Богу и служить в новом храме.
Подобно своим предшественникам, Хибер заранее подготовил молитву посвящения. Надиктовывая ее секретарю, он чувствовал вдохновение от Духа. «Она настолько превосходит любую мою обычную молитву, – сказал он Августе, – что я действительно всем сердцем благодарю Господа за Его помощь в ее подготовке»13.
Стоя в целестиальном зале, он с благодарностью отзывался о Джозефе Ф. Смите, Джордже К. Кэнноне, Джонатане Напеле и других, кто помогал учреждать Церковь на Гавайских островах. Он просил Господа благословить членов Церкви, проживающих на островах в Тихом океане, силой в составлении своих родословных и совершении спасительных таинств за своих умерших14.
Позднее Хибер написал об этом своим дочерям. «Я испытывал немалые тревогу и страх, переживая, что на наших собраниях может произойти упадок вдохновения по сравнению с тем, как это было бы, будь с нами Президент Смит, – признался он. – Однако сейчас я чувствую, что для моей тревоги не было причин»15.
Пока Хибер Дж. Грант был на Гавайских островах, генеральный секретарь Общества милосердия, Эми Браун Лайман, возвращалась с выступления на конференции профессиональных социальных работников. На протяжении последних трех лет она посещала подобные конференции, чтобы быть в курсе передовых методов помощи бедным и нуждающимся. Она считала, что новые подходы помогут сделать благотворительную деятельность Общества милосердия более эффективной. Помогая нуждающимся Святым, в последнее время они все больше и больше полагались на сотрудничество со сторонними организациями, такими как Красный Крест16.
Эми заинтересовалась социальной работой несколькими годами ранее, когда ее муж, Ричард Лайман, изучал инженерное дело в Чикаго. В то время многие граждане, являющиеся сторонниками реформ в США, пропагандировали научный подход для борьбы с бедностью, безнравственностью, коррупцией в политической сфере и для решения других социально значимых проблем. В Чикаго Эми сотрудничала с несколькими благотворительными организациями, и они вдохновили ее на выполнение подобной работы в Юте17.
С тех пор Генеральное правление Общества милосердия назначило Эми главой недавно созданного Департамента социальной службы Церкви. Ей предстояло курировать оказание помощи нуждающимся Святым, обучать сестер Общества милосердия современным методам оказания помощи и координировать работу с другими благотворительными организациями. Это назначение накладывалось на служение Эми в Социальном консультативном комитете Церкви, куда входили члены Кворума Двенадцати и представители всех церковных организаций. Цель этого комитета состояла в повышении нравственности и материального благополучия членов Церкви18.
Вернувшись с конференции по социальной работе, Эми старалась применять на практике то, что узнала. Но не все члены Генерального правления Общества милосердия разделяли ее энтузиазм. Поскольку некоторые социальные работники получали зарплату, Суза Гейтс считала, что это вносит коммерческий дух в то, что должно делаться на добровольных началах. Она также переживала относительно того, что социальная работа заменит явленный свыше образец выполнения благотворительного служения, в рамках которого на епископов возлагалась ответственность за сбор средств и их распределение среди нуждающихся. Но больше всего ее беспокоило то, что социальная работа, казалось, была сосредоточена не на духовном росте Божьих детей, что являлось краеугольным камнем послания Общества милосердия, а на материальном благополучии19.
Члены правления рассмотрели позиции как Сузы, так и Эми и в конечном итоге выработали компромиссное предложение. Они не считали, что такие организации, как Красный Крест, должны брать на себя ведущую роль в оказании помощи нуждающимся Святым, когда в этом состоит священный долг Общества милосердия. И все же они одобрили проведение обучения приходских Обществ милосердия современным методам социальной работы, прием на работу ограниченного числа получающих зарплату социальных работников и рассмотрение всех запросов на оказание помощи, чтобы гарантировать, что это делается надлежащим образом. В конечном итоге решение относительно того, куда будут идти пожертвования от поста, по-прежнему оставалось за епископами, но они должны будут координировать свои действия с президентами Обществ милосердия и социальными работниками20.
Начиная с 1920 года, сестры Общества милосердия стали проходить ежемесячный курс по социальной работе. Социальный консультативный комитет также организовал шестинедельный летний курс института при Университете имени Бригама Янга для обучения новых социальных работников. Его посетили почти семьдесят представителей из шестидесяти пяти Обществ милосердия различных кольев. Они узнали, как правильно оценивать потребности человека или семьи и определять наиболее подходящий способ оказания помощи. Эми курировала занятия института, посвященные здоровому образу жизни, семейному благополучию и смежным темам. Туда с лекциями также был приглашен эксперт в области социальной работы из Нью-Йорка.
После окончания этого курса в июле 1920 года женщины смогли получить шесть зачетных часов в университете. К радости Эми, теперь они могли вернуться в свои местные Общества милосердия и поделиться тем, чему научились, чтобы работа их организации среди Святых была более эффективной21.
Через три месяца после того, как завершился этот летний курс института, Президент Грант объявил, что Апостол Дэвид О. Маккей отправится в поездку по Азии и Тихоокеанскому региону, чтобы больше узнать о потребностях Святых в тех краях. «Он составит общее представление о положении дел в миссиях, изучит местные условия, соберет соответствующие данные и, одним словом, сделает информационный обзор», – сказал Президент Грант газете Deseret News. Компанию в этом путешествии старейшине Маккею составит Хью Кэннон, президент кола в Солт-Лейк-Сити22.
Они покинули Солт-Лейк-Сити 4 декабря 1920 года и сперва остановились в Японии, где жили приблизительно 130 Святых. Затем они совершили поездку по Корейскому полуострову и посетили Китай, где старейшина Маккей посвятил эту землю для будущей миссионерской работы. Оттуда они отправились к Святым на Гавайские острова, чтобы поприсутствовать на церемонии поднятия флага, в которой принимали участие дети гавайского, американского, японского, китайского и филиппинского происхождения из Школы миссии Лайе, одного из нескольких десятков небольших учебных заведений, принадлежащих Церкви, которые старейшина Маккей планировал осмотреть во время своего путешествия23.
Эта церемония вдохновила Апостола, который проявлял особый интерес к церковным учебным заведениям24. Недавно Президент Грант призвал его быть церковным уполномоченным по вопросам образования. Эта новая должность дополняла его работу в качестве Генерального президента Воскресной школы. В роли уполномоченного старейшина Маккей руководил системой образования Церкви, в которой происходило множество изменений.
Более тридцати лет Церковь управляла находящимися в ведении кольев академиями в Мексике, Канаде и США, а также находящимися в ведении миссий школами в Тихоокеанском регионе. Однако за последние десять лет очень много молодых Святых в самой Юте и в ее окрестностях стали посещать бесплатные государственные средние школы. Поскольку такие школы не предоставляли религиозное обучение, многие колья учредили «семинарии» неподалеку от местных средних школ, чтобы продолжать предоставлять студентам из числа Святых последних дней религиозное образование.
Успех программы семинарии побудил старейшину Маккея начать закрывать академии в кольях. И все-таки он считал, что школа в Лайе и другие международные школы, находящиеся в ведении миссий, включая Академию кола Хуарес в Мексике, выполняют важнейшую работу и должны продолжать получать поддержку Церкви25.
С Гавайских островов они отправились на Таити, а затем – на Te Ika-a-Māui, Северный остров в Новой Зеландии. Там они сели на поезд до городка Хантли, который находился недалеко от большого пастбища, где маорийские Святые проводили свои ежегодные церковные конференции и фестивали. До этого момента ни один Апостол не бывал в Новой Зеландии, и число Святых, пришедших послушать старейшину Маккея, исчислялось сотнями. На пастбище были установлены два больших и несколько маленьких шатров, чтобы могли уместиться все.
Когда на конференцию прибыли старейшина Маккей и президент Кэннон, им навстречу выбежал Сид Кристи, внук Хирини и Мере Ваанга. Сид вырос в Юте и только недавно вернулся в Новую Зеландию. Он проводил их обоих к шатрам. В это время вокруг раздавались приветственные возгласы «Haere Mai! Haere Mai!»26.
На следующий день старейшина Маккей обратился к Святым в одном из больших шатров. Хотя многие маорийские Святые знали английский язык, он переживал, что некоторые собравшиеся не будут его понимать, в связи с чем выразил сожаление о том, что не может обращаться к ним на их собственном языке. «Я буду молиться о том, чтобы, пока буду говорить на своем языке, у вас мог быть дар истолкования языков и проницательности, – сказал он. – Дух Господа будет свидетельствовать вам о тех словах, которые я будут давать вам в соответствии с вдохновением от Господа»27.
Говоря о единстве в Церкви, Апостол заметил, что многие Святые слушают его очень внимательно. Он увидел слезы на их глазах и осознал, что многие из них получили вдохновение свыше, чтобы понимать значение его слов. Когда он закончил, его переводчик, представитель народа маори по имени Стюарт Меа, пересказал для Святых, которые не понимали его, основные моменты проповеди28.
Несколько дней спустя старейшина Маккей вновь выступил на конференции. Он проповедовал о заместительной работе за умерших. Теперь, когда на Гавайских островах был построен храм, Святым из Новой Зеландии было проще выполнять храмовые таинства. Но все же Гавайские острова находились в тысячах километров, и туда было сложно добраться, не принося большие жертвы.
«В моем сердце нет никаких сомнений, что у вас будет храм», – сказал он им. Он хотел, чтобы Святые подготовились к этому дню. «Вы должны быть готовы к этому»29.
В начале 1921 года 49-летний Йон Уидтсоу приближался к концу своего пятилетнего служения в качестве президента Университета Юты. После того как в 1905 году он был уволен из Сельскохозяйственного колледжа в Юте и некоторое время преподавал в Университете имени Бригама Янга, он вернулся в Сельскохозяйственный колледж в качестве его нового президента. А в 1916 году его назначили президентом Университета Юты, поэтому они с Лией и их тремя детьми переехали в Солт-Лейк-Сити.
Когда они прибыли в город, мама Йона, Анна, его тетя Петролина и его брат Осборн жили недалеко друг от друга. Осборн, у которого была жена и двое детей, был деканом факультета английского языка в том же университете30.
Но их время вместе было непродолжительным. Весной 1919 года Анна заболела. Когда летом ее состояние ухудшилось, она позвала к себе Йона и Осборна. «Восстановленное Евангелие было самой великой радостью моей жизни, – сказала она сыновьям. – Пожалуйста, делитесь этим свидетельством ради меня со всеми, кто будет слушать».
Она скончалась несколько недель спустя в окружении своей сестры, детей и внуков. На похоронах выступил Хибер Дж. Грант, служивший президентом Европейской миссии во время миссии Анны в Норвегии. Когда Йон размышлял о жизни своей матери, его сердце наполнилось благодарностью за нее.
«Ее готовность жертвовать собой ради своих близких и тех, кто нуждался в помощи, не описать словами, – писал он в дневнике. – Ее преданность делу истины была почти безупречной»31.
Спустя всего лишь восемь месяцев у Осборна внезапно произошел инсульт. Он умер на следующий день. «Умер мой единственный брат, – сокрушался Йон. – Я остался в полном одиночестве»32.
17 марта 1921 года, ровно через год после похорон Осборна, Йон узнал, что все утро с ним пытался связаться Апостол Ричард Лайман. Йон тут же позвонил ему. «Приходи ко мне в офис без промедления», – сказал Ричард взволнованно33.
Йон сразу же направился к Ричарду и встретился с ним у нового административного здания Церкви34. Затем они перешли улицу к храму в Солт-Лейк-Сити, где Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов находились на собрании. Йон сел вместе с ними, не зная, зачем там он. Будучи членом Генерального правления Ассоциации взаимного совершенствования молодых мужчин, он часто встречался с членами высших советов Церкви. Но это было собрание Первого Президентства и Кворума Двенадцати, регулярно проводившееся по четвергам, и обычно его туда не приглашали.
Президент Грант, будучи ведущим, затронул несколько вопросов, связанных с церковными делами. Затем он обратился к Йону и призвал его занять свободное место в Кворуме Двенадцати, образовавшееся в связи с недавней смертью Энтона Лунда. «Вы готовы принять это призвание?» – спросил Президент Грант.
Йону показалось, что время внезапно остановилось. В его разуме стали проноситься мысли о будущем. Он знал, что, если примет это призвание, его жизнь будет полностью посвящена Господу. Его академическая карьера останется нереализованной, вопреки всем тем годам, что он ей посвятил. А что насчет его личных недостатков? Достоин ли он вообще этого призвания?
И все-таки он знал, что Евангелие первоочередно в его жизни. Без дальнейших колебаний он ответил: «Да»35.
Президент Грант сразу же посвятил его, пообещав ему больше силы и способностей в Боге. Он благословил Йона за то, что тот слушал советы своей матери и всегда был смиренным и способным различать между мирской мудростью и истинами Евангелия. Он также сказал о той работе, которую Йон будет выполнять в качестве Апостола. «Когда вы будете путешествовать по разным кольям или странам мира, – пообещал Пророк, – вы будете чувствовать любовь и доверие Святых последних дней, а также уважение тех, кто не принадлежит к нашей вере и кого вы будете встречать на пути»36.
Йон вышел из храма, готовый начать этот новый этап своей жизни. Это будет нелегко. У него и Лии все еще были долги, его старшие дети были готовы отправиться на миссию, и ему придется пожертвовать своей университетской зарплатой ради скромного жалованья, получаемого представителями Высшей власти Церкви за свое полноценное служение. Но он был исполнен решимости отдать Господу все, что у него было37.
Лия тоже была готова к этому. «Моя жизнь будет совершенно другой, я понимаю это, и меня, если я это позволю, может окутать чувство страха из-за множества необходимых лишений, – сказала она Президенту Гранту некоторое время спустя, – но я с наслаждением радуюсь этой возможности трудиться не только ради моего народа, как я это делала в прошлом, но и непосредственно вместе с ними».
«В моем сердце нет никаких сожалений, – добавила она, – относительно каких-либо перемен, связанных с финансовым положением или общественной деятельностью, или повседневными обязанностями, которые придут в мою жизнь как жены человека, который был призван на это великое служение»38.
Узнав о призвании своего зятя в Кворум Двенадцати Апостолов, Суза Гейтс пришла в восторг. Ее первоначальные страхи о том, что Йон поставит свою карьеру выше семьи и Церкви, давно испарились, и их заменила глубокая и неугасимая любовь к нему и его преданности Лие, их детям и восстановленному Евангелию.
Она написала Йону полное советов длинное письмо, поделившись надеждами относительно его нового призвания. Она все еще беспокоилась о тех переменах, которые происходили в Обществе милосердия и других церковных организациях. «Мир находится в состоянии духовного голода», – сказала она Йону. Она считала, что все больше людей в Церкви воспринимают спасение как вопрос интеллектуального и нравственного совершенствования, а не духовного развития.
Она убеждала зятя разбудить духовно дремлющих мужчин и женщин, в сердце которых уже было посажено «семя вечной жизни». «Тебе нужно будет взрастить его, используя весь свой опыт агронома, – написала она. – Ведь в каждой такой душе есть маленький, глубокий водоем истины и любви Божьей, в котором нужно лишь немного расчистить заросли умственного бездействия, чтобы наполнить источники света и истины»39.
Призвание Йона пришло в то время, когда Суза чувствовала, что ее влияние в Церкви уменьшается, особенно в связи с тем, что Эми Лайман и другие продолжали вести Общество милосердия в новых направлениях. Надеясь вдохнуть в организацию новую жизнь, некоторые члены правления Общества милосердия даже негласно убеждали Хибера Дж. Гранта освободить Эмелин Уэллс от призвания Генерального президента Общества милосердия.
В свои 93 года Эмелин была единственным оставшимся в живых должностным лицом Церкви, знавшим Пророка Джозефа Смита. Немощная и со слабым здоровьем, она часто не вставала с постели и поручала Клариссе Уильямс, своей Первой советнице, заниматься ведением дел Общества милосердия на собраниях правления.
Советники Хибера и члены Кворума Двенадцати Апостолов подобным же образом считали, что Общество милосердия нуждается в новых руководителях. И все же Хибер медлил с освобождением Эмелин от призвания, прося всех проявить терпение. Все Генеральные президенты Общества милосердия со времен Элизы Р. Сноу служили до своей смерти. И он очень любил Эмелин и восхищался ею. Когда его мать была президентом Общества милосердия в Тринадцатом приходе Солт-Лейк-Сити – эту должность она занимала тридцать лет, – Эмелин была ее секретарем. Эмили, жена Хибера, умершая более десяти лет назад, была членом семьи Уэллсов, и Хибер ощущал с ними глубокую связь. Как он мог вообще задумываться о том, чтобы освободить Эмелин от призвания?40
Однако после очередной консультации с членами Генерального правления Первое Президентство и Кворум Двенадцати решили, что освобождение Эмелин от призвания наиболее соответствует интересам Общества милосердия. Хибер лично освободил от призвания Эмелин у нее дома. Эмелин приняла эту новость спокойно, но она причинила ей сильную боль41. На следующий день, на весенней конференции Общества милосердия 1921 года, Кларисса Уильямс была поддержана в качестве нового Генерального президента Общества милосердия. Было отозвано также большинство членов Генерального правления, и на их место были призваны новые члены42.
Суза была одной из тех женщин, которые остались служить в Генеральном правлении после реорганизации. Она считала, что Президент Грант был прав, освободив Эмелин от призвания, но она настороженно относилась к тому, что ждет их всех в будущем. 14 апреля 1921 года, на первом собрании нового правления, Кларисса объявила о нескольких изменениях в организации. Наиболее значимым было назначение Эми Лайман в качестве руководителя деятельностью Общества милосердия, в результате чего на нее была возложена ответственность за всю его деятельность в рамках его департаментов, включая курирование журнала Relief Society Magazine. Суза сохранила свое место в качестве редактора журнала, но, по указанию Клариссы, назначение на эту должность должно будет проходить ежегодно. Будущее Сузы в журнале больше не было безусловным.
Обеспокоенная этими изменениями, Суза стала задаваться вопросом, связаны ли они с ее расхождением во мнениях с Эми в плане социальной помощи43.
Шесть дней спустя Суза навестила Эмелин, которая теперь проводила еще больше времени в постели и часто плакала из-за своего освобождения от призвания. Ее дочери, Энни и Белла, постоянно находились рядом, стараясь утешить ее. Суза всеми силами старалась приободрить свою давнюю подругу. «Тетя Эм, – сказала она, – вас все любят».
«Надеюсь, так и есть, – ответила Эмелин. – Если это не так, я ничего с этим не могу поделать»44.
Она мирно скончалась 25 апреля, и Суза написала статью для Improvement Era, воздавая ей хвалебную дань уважения. Она благодарила Эмелин за те многие годы, в которые та была поэтессой, редактором газеты Woman’s Exponent и непоколебимым сторонником женского избирательного права, которое недавно было прописано в конституции США. Но самое важное Суза оставила напоследок: выполнение Эмелин поручения в области хранения зерна, которое она изначально получила от Бригама Янга в 1876 году. Зерно Общество милосердия, как отметила Суза, облегчило страдания людей по всему миру.
«Доминирующее положение в жизни миссис Уэллс занимала ее великая воля, – написала она. – Ее амбиции были высокими, цели – благородными, но все они были продиктованы преданностью ее свидетельству, которое оберегало ее и делало ее светом на верху горы»45.