Глава 24
Задача Церкви
Президент Хибер Дж. Грант и его советники не стали медлить с реализацией программы оказания помощи, разработанной Гарольдом Б. Ли. Шестого апреля 1936 года они объявили об этом плане на особом собрании для президентств кольев и епископств. Несколько дней спустя Президент Грант назначил Гарольда служить управляющим директором программы, указав ему трудиться вместе с Апостолом Мелвином Дж. Баллардом и центральным наблюдательным комитетом1.
Основная задача Церкви на следующие несколько месяцев состояла в том, чтобы к 1 октября у всех нуждающихся семей в кольях были еда, одежда и топливо, чего им должно было хватить на зиму. Президент Грант также хотел помочь безработным Святым найти работу, чтобы поднять их боевой дух, восстановить утраченное достоинство и достичь финансовой стабильности.
Для достижения всего этого он и его советники попросили Святых платить полную десятину и более щедрые пожертвования от поста. Они также указали местным руководителям Общества милосердия и священства оценить потребности и организовать проекты работ, чтобы оказать помощь людям в их приходах. И сама Церковь, насколько это возможно, будет предоставлять возможности для работы, например, в сфере облагораживания и реконструкции церковной собственности.
«Мы не должны жалеть сил, чтобы покончить с любыми чувствами неуверенности в себе, смущением или стыдом со стороны тех, кто получают помощь, – заявило Первое Президентство. – Приход должен быть одной большой семьей, в которой все равны»2.
В первую неделю мая Президент Грант отправился в Калифорнию, чтобы учредить там новый кол и выступить перед Святыми на тему новой программы оказания помощи3. Со времени организации кола в Лос-Анджелесе в 1923 году тысячи Святых переехали в Калифорнию за более теплым климатом и лучшей работой. Более того, в штате было несколько отличных университетов, и многие Святые последних дней смогли добиться большого успеха в учебе. В 1927 году руководители Церкви организовали кол в Сан-Франциско, а несколько лет спустя – еще один в соседнем Окленде. Сейчас у Церкви было более 60 000 членов в девяти кольях по всему штату4.
Свой первый вечер в Лос-Анджелесе Президент Грант провел, общаясь с президентом нового кола и выступая перед местными Святыми на тему программы оказания помощи. Однако, проснувшись на следующее утро, думал он уже не о плане оказания помощи, а о храмах. Он вместе с другими руководителями Церкви давно размышлял о строительстве большего числа храмов за пределами штата Юта в тех регионах, где проживало большое количество Святых. Недавно они решили построить храм в Айдахо-Фоллс, небольшом городке на юго-востоке штата Айдахо. Теперь он почувствовал, что Церкви необходимо построить храм в Лос-Анджелесе5.
Великая депрессия начинала ослаблять свою хватку, и у Церкви были финансовые возможности построить два храма и в то же время внедрить программу оказания помощи. У нее не было долгов, и она действовала в соответствии с благоразумными финансовыми практиками. Значительные инвестиции Церкви в сахарную индустрию, которые она начала делать в начале XX века, также приносили свои плоды. Президент Грант не считал, что новые храмы должны быть такими же изысканными и дорогостоящими, как храм в Солт-Лейк-Сити. Напротив, он представлял себе небольшие храмы, которые будут удовлетворять потребностям местных Святых6.
Однако пока главным приоритетом для Церкви будет учреждение нового плана оказания помощи. Уже начали всплывать различные возражения, связанные с этой программой. Некоторые Святые возмущались тем, что на приходы и колья ляжет большой объем новых обязанностей. Разве честной уплаты десятины и пожертвований от поста было недостаточно для того, чтобы заботиться о нуждающихся членах Церкви? Они также беспокоились о том, что уплата десятины в товарной форме – путем передачи товаров в местные хранилища – приведет к дополнительным расходам на обработку и хранение. Другие считали, что они, как налогоплательщики, имеют право на получение государственной помощи, если отвечают соответствующим критериям, хотя могут в ней и не нуждаться7.
Президент Грант знал, что у программы будут критики, и он призвал Гарольда продолжать работу. Многое зависело от того, что произойдет в следующие полгода. Чтобы план оказания помощи был успешным, Святые должны трудиться сообща8.
Тем временем в Мексике 51-летний Исаиас Хуарес делал все, что мог, чтобы предотвратить раскол Церкви в его стране. Он, как президент округа, руководил Святыми в центральной Мексике с 1926 года, когда из-за религиозных и политических волнений мексиканское правительство выдворило из страны всех священнослужителей иностранного происхождения, включая американских миссионеров из числа Святых последних дней. Посоветовавших с Реем Л. Праттом, изгнанным из страны президентом миссии и представителем Высшей власти Церкви, Исаиас и другие мексиканские Святые быстро взяли на себя освободившиеся роли в руководстве Церковью, предотвратив тем самым развал местных небольших приходов9.
Сейчас, десять лет спустя, Церковь в Мексике столкнулась с новыми проблемами. После неожиданной смерти старейшины Пратта в 1931 году Первое Президентство призвало Антуана Айвинса, члена Первого Совета Семидесяти, занять его место в качестве президента миссии. Хотя Антуан вырос в колониях Святых последних дней в северной Мексике и изучал право в Мехико, он не был гражданином Мексики и не мог легально служить в стране. Вследствие этого он работал в основном с американцами мексиканского происхождения, проживавшими в юго-западной части США10.
Святые в центральной Мексике были обеспокоены отсутствием президента миссии, особенно когда решение местных вопросов требовало принятия срочных мер. Например, Церкви требовалось построить больше домов собраний, поскольку в соответствии с мексиканским законодательством не разрешалось проводить религиозные службы в частных домах или других зданиях нерелигиозного назначения. Но у местных церковных руководителей не было ни полномочий, ни ресурсов для самостоятельного решения этой проблемы11.
Чувствуя себя покинутыми, Исаиас и его советники, Абель Паэс и Бернабе Парра, провели в 1932 году несколько встреч с другими обеспокоенными Святыми, на которых обсуждали, что им делать. На этих встречах, которые стали называться Первая и Вторая конвенции, Святые постановили, что будет лучше, если в качестве президента миссии будет служить гражданин Мексики. В период Мексиканской революции многие из них занимали сторону тех лидеров, которые боролись с иностранными силами за права коренных мексиканцев, и их раздражало, когда иностранные политические лидеры руководили на расстоянии и, казалось, игнорировали их потребности12.
Конвенционалисты составили несколько писем в поддержку этого изменения и отправили их в Главное управление Церкви. В итоге Первое Президентство направило в Мехико Антуана Айвинса и Мелвина Дж. Балларда, чтобы поговорить с Исаиасом и другими просителями. Прибывшие руководители заверили их в том, что Первое Президентство найдет вдохновенное решение их дилеммы. Но Антуан также упрекнул их за то, что они обратились в Первое Президентство напрямую, не посоветовавшись сперва с ним13.
Когда срок служения Антуана в качестве президента миссии подошел к концу, Первое Президентство призвало на его место Гарольда Пратта, младшего брата Рея Пратта. Родившийся в мексиканских колониях, Гарольд мог беспрепятственно служить в стране, и вскоре он перенес главное управление миссии в Мехико. И все-таки некоторые члены Церкви были недовольны его пристальным руководством. Другие Святые были глубоко разочарованы тем, что в культурном и этническом плане он не был мексиканцем. Они хотели президента миссии, который мог бы понимать особенности повседневной жизни и потребности тех, кому он будет служить14.
В начале 1936 года Первое Президентство приняло решение разделить Мексиканскую миссию по государственной границе, выведя юго-западную часть США из ее состава. Эти известия вселили в некоторых Святых надежду на то, что в качестве нового президента миссии будет служить этнический мексиканец. Но когда Гарольд Пратт сохранил за собой свою должность, группа разочарованных Святых решила провести третью конвенцию.
Во главе всего этого стояли Абель Паэс и его дядя Маргарито Батиста. Маргарито безмерно гордился своим мексиканским наследием – и своим убеждением в том, что он был потомком народов из Книги Мормона. Он считал, что мексиканские Святые могут сами управлять собой, и его возмущало вмешательство руководителей из США15.
Исаиас был солидарен с Абелем и Маргарито, но призывал их не проводить конвенцию. «Церковная организация, – напомнил он Абелю, – основывается не на петициях большинства». Когда они все же приступили к организации Третьей конвенции, Исаиас разослал по миссии письмо, призывая членов Церкви не приходить на нее.
«Это благородное дело, – писал он, – но форма его осуществления неправомерна, поскольку нарушает принцип осуществления полномочий»16.
26 апреля 1936 года в Текалько, Мексика, 120 Святых собрались на Третью конвенцию. На том собрании они единогласно проголосовали в поддержку Первого Президентства. Посчитав, что руководители Церкви в Солт-Лейк-Сити неправильно поняли их предыдущее письмо, они решили, что нужно направить новую петиции, в которой ясно говорится о необходимости призвать президента миссии их «raza y sangre» – расы и крови. Затем конвенционалисты единогласно проголосовали в поддержку Абеля Паэса как опытного кандидата коренной национальности на должность президента Мексиканской миссии17.
После собрания Исаиас вместе с Гарольдом Праттом старались достичь консенсуса с Абелем и конвенционалистами, но их усилия провалились. В июне участники конвенции составили 18-страничную петицию в Первое Президентство. «Мы с большим уважением просим вас предоставить нам две вещи, – написали они. – Во-первых, чтобы наша Церковь позволила нам иметь президента миссии, который является мексиканцем, и, во-вторых, чтобы наша Церковь приняла и одобрила выбранную нами кандидатуру».
Исаиас больше ничего не мог сделать, чтобы конвенционалисты не подавали эту петицию. В конце месяца они направили ее в Солт-Лейк-Сити, сопроводив 251 подписью18.
Второго октября 1936 года в своем вступительном слове в начале Генеральной конференции Президент Хибер Дж. Грант поделился текущими результатами выполнения плана по оказанию помощи, теперь известном как Церковная программа безопасности. Он напомнил Святым, что к первому числу месяца Церковь хотела, чтобы у всех нуждающихся, верных Святых последних дней во всех ее кольях было достаточно еды, топлива и одежды на предстоящую зиму.
Хотя только три четверти кольев достигли этой цели, он был доволен тем, какую оперативность и эффективность Святые показали за прошедшие полгода. «Более 15 000 человек работали над различными проектами в кольях и приходах, – сообщил он. – Многие люди пожертвовали сотни тысяч человеко-часов на это необходимое и достойное похвалы дело»19. Они собирали зерновые и другие культуры, принимали одежду, а также изготавливали стеганые одеяла и постельные принадлежности. Комитеты по занятости помогли без малого 700 человек найти работу.
«Задача Церкви – научить людей помогать самим себе, – сказал Президент Грант собравшимся Святым. – Мы не должны даже думать о прекращении наших колоссальных усилий, пока нужда и страдания не исчезнут из нашей среды»20.
Через два месяца после конференции в Солт-Лейк-Сити прибыла съемочная группа для съемки небольшого документального фильмп о программе безопасности для The March of Time [Марш времени], серии кинохроник, которые демонстрировались в кинотеатрах по всем Соединенным Штатам Америки. Съемочная группа отсняла кадры с достопримечательностями Солт-Лейк-Сити и обычными Святыми последних дней, обрабатывающими землю и трудящимися в церковных хранилищах и цехах. При содействии Президента Гранта и других руководителей Церкви они также сняли ход обсуждений и собраний, связанных с планом безопасности21.
Теперь, когда Святые были лучше подготовлены к холодному времени года, Пророк снова обратил свое внимание на храмы. Той зимой Церковь получила участок земли для строительства храма у реки Снейк в Айдахо-Фоллс, штат Айдахо, где проживало крепкое сообщество преданных Святых22. Затем Президент Грант вернулся в Лос-Анджелес, чтобы навестить местные колья и последовать своему побуждению построить в городе храм.
В Калифорнии он увидел, что члены Церкви усердно трудятся для внедрения программы безопасности. Осуществление этого плана зависело от возделывания различных агрокультур и осуществления других сельскохозяйственных видов деятельности, чтобы обеспечить работой безработных Святых, поэтому в Лос-Анджелесе, который был городским центром, это было сопряжено с определенными трудностями. Ввиду этого колья в Калифорнии адаптировали эту программу к своему региону. Они консервировали фрукты из многочисленных местных садов, и с продолжением роста Церкви в регионе Святые, нуждавшиеся в помощи, также занимались строительством новых домов собраний23.
И все-таки Святым в Калифорнии никак не удавалось достичь цели по уплате более щедрых пожертвований от поста. Обращаясь к членам кола Пасадена, что к северо-востоку от Лос-Анджелеса, Президент Грант подчеркнул важное значение этой жертвы. «У наших членов Церкви не будет нужды ни в чем, – пообещал он собравшимся, – если раз в месяц все Святые последних дней будут воздерживаться от двух приемов пищи и отдавать сэкономленные таким образом средства в руки епископа для распределения их среди нуждающихся»24.
В перерывах между встречами со Святыми Президент Грант ознакомится с потенциальными местами для строительства храма. Он нашел множество подходящих участков, но каждый раз, когда он проявлял интерес в приобретении земли, владельцы запрашивали значительно больше денег, чем она, по его мнению, стоила25. Лучшее место, которое он нашел, представляло собой участок площадью почти 9,5 гектаров, расположенный вдоль магистрали между Лос-Анджелесом и Голливудом. Он сделал предложение по покупке, но так и не получил ответа от владельца до своего отъезда в Солт-Лейк-Сити.
На следующий день к нему пришла телеграмма от епископа в Лос-Анджелесе. Владелец земли принял предложение Церкви. Пророк был на седьмом небе от счастья. «У нас самый лучший участок земли во всей стране», – сказал он Дж. Рубену Кларку26.
Все это стало известно ровно в то же время, когда в кинотеатрах состоялась премьера The March of Time, которая помогла привлечь положительное общенациональное внимание к усилиям Святых по помощи бедным27. За несколько недель до премьеры фильма в одном из кинотеатров Солт-Лейк-Сити состоялся его закрытый показ для руководителей Церкви и городских властей. В то время Президент Грант все еще находился в Калифорнии, поэтому пропустил его. Но его смог посетить Дэвид О. Маккей, давший ему высокую оценку.
«Это замечательная картина! – восхищался он. – В ней все настолько превосходно и с большим мастерством преподносится, что каждый мужчина, женщина и ребенок в Церкви должны быть благодарны за нее»28.
Приблизительно в это же время противоречия между членами Третьей конвенции в Мексике и Церковью продолжали нарастать29. Получив петицию конвенционалистов, Первое Президентство составило длинное письмо, напомнив им, как важно следовать стандартным процедурам управления Церковью во всех частях мира.
«Если бы этого не было, – заявило президентство, – вскоре в Церкви возникли бы различные практики, которые привели бы к появлению различных учений, и в итоге в Церкви не было бы порядка»30.
Они призвали конвенционалистов к покаянию. «Может наступить такое время, когда будет назначен президент миссии вашей расы, – написали они, – но это произойдет только когда Президент Церкви, действующий по вдохновению от Господа, примет такое решение»31.
В ноябре 1936 года Сантьяго Мора Гонсалес, президент небольшого прихода в центральной Мексике, встретился с другими участниками Третьей конвенции, чтобы обсудить, как им лучше ответить на письмо Первого Президентства. Некоторые конвенционалисты, включая Сантьяго, были разочарованы этим письмом, но хотели действовать в соответствии с решением Первого Президентства. Другие были возмущены.
Маргарито Батиста, сидевший на том собрании рядом с Сантьяго, вскочил из-за стола. «Это несправедливо!» – воскликнул он. Он хотел, чтобы конвенционалисты раз и навсегда перестали признавать власть Гарольда Пратта. «Он больше не наш президент, – заявил Маргарито. – Наш президент – дорогой Абель!»
Сантьяго был встревожен. Ранее в том году он спросил Маргарито, что произойдет, если руководители Церкви не согласятся на требования, содержащиеся в их петиции. Маргарито заверил его в том, что, какой бы ответ они ни получили, они продолжат поддерживать Гарольда как президента миссии и будут надеяться на то, что он примет во внимание поднятые ими вопросы. Теперь казалось, что конвенционалисты открыто призывают к бунту.
«Об этом мы не договаривались», – сказал Сантьяго своему другу.
«Да, но это несправедливо», – заявил Маргарито.
«Ну, тогда, – ответил Сантьяго, – мы нарушаем свое слово».
Тем вечером Сантьяго вернулся домой и поговорил со своей женой Долорес. «Что нам делать? – спросил он. – Я не хочу воспрепятствовать работе Церкви».
«Хорошенько все обдумай», – ответила Долорес32.
Вскоре после этого Сантьяго встретился с более чем 200 конвенционалистами, чтобы обсудить их дальнейшие действия. Многие из них были не меньше Маргарито разгневаны из-за письма Первого Президентства. И все-таки они также были обеспокоены слухами о том, что Маргарито привлекал к себе полигамных жен – эту практику он видел, будучи молодым новообращенным в мексиканских колониях. Когда конвенционалисты узнали, что эти слухи правдивы, они признали, что его поведение неприемлемо, и исключили его из организации33.
Сантьяго был раздосадован тем, что Маргарито, один из главных инициаторов конвенции, сбился с пути. Посетив еще несколько собраний, Сантьяго сообщил своей жене и другим конвенционалистам, что выходит из группы. Вскоре он вместе с другими разочаровавшимися конвенционалистами встретился с Гарольдом, рассказал ему об их желании вернуться к основной массе членов Церкви и спросил, что им для этого нужно сделать.
«Ну, – ответил Гарольд, – для вас нет никаких особых условий, братья. Вы продолжаете быть членами Церкви. Вы члены Церкви»34.
Сантьяго продолжил преданно служить президентом своего небольшого прихода. Третья конвенция так и осталась относительно небольшим движением среди Святых в Мексике, но в него все же вступило несколько сотен членов Церкви. После того как все дальнейшие попытки решения их вопроса провалились, лидеры конвенции направили Первому Президентству еще одно письмо, в котором заявили о своих намерениях перестать признавать руководство президента миссии.
Вскоре после этого, в мае 1937 года, церковные руководители в Мексике приняли соответствующие меры, отлучив от Церкви Абеля Паэса, Маргарито Батисту и других лидеров конвенции за бунт, неповиновение и отступничество35.
Той весной в восточной части США 18-летний Пол Бэнг был всецело поглощен служением в небольшом приходе в Цинциннати. Помимо того, что он был священником в Священстве Аароновом, он также был секретарем небольшого прихода, секретарем Ассоциации взаимного совершенствования и местным миссионером.
Каждое воскресенье он и другие местные миссионеры ходили по городу от двери к двери, делясь Евангелием. Один из его напарников, Гас Мейсон, годился ему в отцы и старался за ним приглядывать. В первый день их совместной работы Пол самостоятельно постучал в дверь одного из домов, и его пригласили внутрь поделиться посланием Евангелия. Тем временем Гас лихорадочно ходил по улицам, ища его. После этого они стали стучать в двери вместе36.
Полу нравилось беседовать о Церкви. В отличие от молодых мужчин в штате Юта он жил в окружении людей, не разделявших его убеждений. Ему нравилось изучать восстановленное Евангелие и записывать то, чему он учится. В свободное время он читал Священные Писания и другие церковные книги, включая A Young Folk’s History of the Church [История Церкви для молодежи] Нифая Андерсона, а также Jesus the Christ [Иисус есть Христос] и Articles of Faith [Символы веры] Джеймса Э. Талмейджа. Обычно он изучал эти книги, работая в магазине днем в воскресенье, когда за покупками приходило мало людей37.
Пол и его девушка Конни Тейлор были практически неразлучны на церковных собраниях и мероприятиях Ассоциации взаимного совершенствования38. Алвин Гиллиам, сменивший в начале 1936 года Чарльза Андерсона в должности президента небольшого прихода, поддерживал отношения Пола и Конни. За последние десять лет приход вырос более чем в два раза, в частности, благодаря молодым Святым, которые заключали браки, оставались в приходе и заводили детей.
Из-за Великой депрессии многим также пришлось оставить свои дома, как в физическом, так и в духовном планах, что тоже привело к некоторому росту благодаря тому, что местные новообращенные или Святые перебирались в Цинциннати из экономически бедствующих мест, таких как Юта или южные штаты. Другие прибывали из еще более дальних мест, включая семью немецких Святых из Буэнос-Айреса, Аргентина. Недавно сестра Пола Джуди вышла замуж за Стэнли Фиша, молодого человека из Аризоны, который вернулся в Цинциннати после служения там на миссии39.
Шестого июня 1937 года Пол, Конни и другие прихожане преодолели путь в более чем 160 километров, чтобы послушать президента Дэвида О. Маккея на конференции миссии в соседнем штате. Пол и Конни очень внимательно слушали, как президент Маккей выступал перед собравшимися на тему святости ухаживаний и брака. Тем вечером, когда Пол подбросил Конни домой, она впервые сказала ему, что любит его40.
Вскоре президент Гиллиам поговорил с Полом о служении на миссии полного дня. В то время не от каждого достойного молодого человека ожидалось, что он будет служить на такой миссии, и если Пол поедет, он станет первым миссионером полного дня из небольшого прихода в Цинциннати41. Пол не был уверен, что ему нужно ехать. Церковь, безусловно, нуждалась в его помощь ввиду нехватки миссионеров в период Великой депрессии. Но ему также нужно было думать о своей семье и магазине. Его старшие братья уже жили вдали от дома, и он знал, что родители рассчитывают на него42.
В итоге Пол решил не служить на миссии полного дня. Он продолжил быть миссионером небольшого прихода и 1 августа, через два дня после проповеди на уличном собрании, крестил в бассейне шестерых. Осенью президент Гиллиам и Брайант Хинкли, президент миссии Северных штатов, призвали и Конни быть миссионеркой небольшого прихода43.
Вскоре Пол и Конни уже вместе ходили по улицам, раздавая церковную литературу и делясь Евангелием со всеми, кто слушал. На 19-й день рождения Конни в мае 1938 года Пол подарил ей Библию и экземпляр Jesus the Christ – книги, которые она могла использовать в своем новом призвании.
И уже какое-то время он также шутил о том, что купит ей обручальное кольцо. Но им обоим предстоял еще один год учебы в школе, и они еще не совсем были готовы к браку44.