Глава 4
Миссия Церкви
Утром 2 сентября 1958 года Президент Дэвид O. Маккей смотрел на Землю с высоты 5800 метров. С тех пор как он посвятил храм в Новой Зеландии, прошло четыре месяца, и он уже летел на другом самолете в Великобританию, чтобы посвятить храм в Лондоне. Хотя полеты сквозь облака не были для Пророка чем-то новым – с того момента как он возглавил Церковь, он налетал уже более 400 тысяч километров, – он все еще поражался удобству и скорости авиаперелетов. Ни один президент Церкви до него не путешествовал так далеко или так быстро.
Вид из самолета навел его на размышления о быстро меняющемся мире. В прошлом году Советский Союз и Соединенные Штаты Америки запустили на орбиту Земли спутники, и теперь весь мир, казалось, был охвачен идей полета в космос. И все же Президент Маккей считал, что в последующие несколько десятилетий произойдут еще более удивительные перемены, особенно для Церкви.
«Ее огромный рост за последние 25 лет может достичь еще бóльших высот и принести еще больше пользы миру, – сказал он Святым, летевшим с ним, – если мы будем по-настоящему готовы к тем возможностям, которые Господь дарует нам».
Президент Маккей проявлял особый оптимизм в отношении Британской миссии. Апостол Хибер Ч. Кимбалл открыл эту миссию в 1837 году. С тех пор к Церкви на Британских островах присоединилось около 150 тысяч человек. Более половины из них, включая родителей Президента Маккея, эмигрировали в Юту. Сам Президент Маккей отслужил там на двух миссиях – сперва как молодой миссионер в конце 1890-х годов и затем как президент Европейской миссии в начале 1920-х годов.
Но продолжавшаяся эмиграция, две мировые войны, экономическая депрессия и укоренившиеся заблуждения со стороны широкой общественности давно мешали значительному росту Церкви в Великобритании. На тот момент там проживало лишь около 11 тысяч Святых. И все-таки новый храм вызвал огромный интерес к Церкви среди местных жителей.
Президент Маккей прибыл в Лондон 4 сентября, и три дня спустя Святые со всех Британских островов и других мест в Европе собрались на церемонию посвящения. Храм располагался на территории старого английского поместья к югу от Лондона. На участке в почти тринадцать гектаров раскинулись просторные лужайки, древние дубы и множество кустов и цветов. В неглубоком пруду неподалеку отражались незамысловатая каменная кладка храма и его медный шпиль.
Увидев это здание, Президент Маккей заплакал. «Только представьте себе, что я прожил достаточно долго, чтобы построить храм в Англии», – произнес он.
Прежде чем вознести молитву посвящения, Пророк, переполненный чувствами, поделился некоторыми мыслями о Церкви в Британии. «Это начало новой эры, – сказал он, – и мы надеемся и молимся, чтобы это была новая эра большего понимания со стороны добропорядочных людей повсюду».
«Больше духа милосердия, больше духа любви, меньше раздоров и разногласий, – провозгласил он. – В этом и состоит миссия Церкви».
В начале 1959 года сестра Нора Кут и ее миссионерская напарница, Элейн Термэн, сели на поезд вместе с группой молодежи из числа Святых последних дней из Тайпоу, сельского района на северо-востоке Гонконга. В тот день в арендованном зале в городе должен был состояться церковный танцевальный вечер, и молодежь очень переживала на этот счет. Все они были новыми членами Церкви, и никто из них ранее не проводил много времени в городе. Они не знали, чего ожидать.
И даже сама Нора не знала, чего ожидать. Этот танцевальный вечер был первым Золотым и зеленым балом Церкви в Гонконге. Золотой и зеленый бал, получивший свое название в честь официальных цветов церковных Ассоциаций взаимного совершенствования, был популярным ежегодным мероприятием для молодежи из числа Святых последних дней с 1920-х годов, особенно в тех местах, где Ассоциации взаимного совершенствования молодых мужчин и молодых женщин вели активную деятельность. На этом мероприятии у молодежи была отличная возможность пообщаться с другими членами Церкви, и американские миссионеры хотели познакомить Святых из Китая с этой традицией. Все-таки за последний год Церковь в Гонконге выросла более чем на 900 человек.
Поездка до города занимала приблизительно час. Когда Нора, Элейн и молодежь из Тайпоу прибыли на мероприятие, было видно, что правление Ассоциаций взаимного совершенствования миссии, – состоявшее полностью из американских миссионеров, – сделало все возможное, чтобы этот танцевальный вечер был похож на Золотой и зеленый бал, проводящийся в США. С потолка свисали длинные узкие ленты золотого и зеленого цветов, а высоко над танцевальной площадкой были подвешены пятьсот воздушных шариков, которые в конце мероприятия будут сброшены вниз. В качестве угощений предлагались печенья и пунш.
Но как только бал начался, что-то пошло не по плану. К проигрывателю была подключена большая колонка, и миссионеры включали на нем популярную американскую танцевальную музыку. Организаторы поставили лишь несколько стульев в надежде на то, что отсутствие мест для сидения побудит молодежь проводить больше времени на танцполе. Но их уловка не сработала. Почти никто не танцевал.
Но через какое-то время несколько Святых из Гонконга включили свою любимую музыку, и все изменилось. Судя по всему, миссионеры не учли местные предпочтения. Они включали инструментальную музыку, тогда как Святые из Китая хотели слышать песни. Святые также предпочитали танцевать под медленные вальсы, ча-ча-ча и мамбо, чего миссионеры не включали. Как только музыка сменилась, все в зале вышли на танцпол и принялись танцевать.
Несмотря на то, что изначально мероприятие не задалось, в итоге Золотой и зеленый бал удался на славу. Однако незадолго до того момента, когда мероприятие должно было закончиться, кто-то выпустил подготовленные под потолком шарики, которые полетели вниз на собравшихся. Подумав, что бал окончен, Святые из Китая сразу же направились к выходу. Миссионеры попытались позвать их обратно, чтобы хотя бы произнести заключительную молитву, но было слишком поздно. Почти все уже ушли.
Весь вечер Нора с радостью наблюдала за тем, как Святые из Тайпоу общались с другими молодыми людьми из той же местности. На тот момент служение в Тайпоу было одним из самых запоминающихся периодов ее миссии, и время, которое она провела там, укрепило ее свидетельство.
Но через несколько месяцев после Золотого и зеленого бала она узнала, что пришло время двигаться дальше. Президент Хитон решил отправить ее на Тайвань, остров в 650 километрах к востоку.
В том же году старейшина Спенсер В. Кимбалл, член Кворума Двенадцати Апостолов, был очарован Рио-де-Жанейро, Бразилия, в который приехал впервые. Утренняя дымка окутывала окутанные зеленью горы и высящиеся вдоль берега небоскребы. Но с палубы океанского лайнера старейшина Кимбалл и его жена Камилла могли с легкостью разглядеть самую известную городскую достопримечательность: Cristo Redentor – 38-метровую статую Христа-Искупителя, обращенную к бухте.
Рио-де-Жанейро был первой остановкой четы Кимбаллов в ходе их двухмесячной поездки по миссиям Церкви в Южной Америке. В этом регионе проживало приблизительно восемь тысяч Святых, и количество небольших приходов по всему континенту неуклонно росло. Желая поддержать эти приходы, Президент Маккей и его советники недавно одобрили расширение церковной программы строительства на Южную Америку, санкционировав строительство там 25 новых домов собраний.
Навещая Святых в Южной Америке, старейшина Кимбалл хотел узнать их потребности и понять, как Церковь могла бы помогать им в выполнении работы Господа. Они с сестрой Кимбалл выросли в окружении коренных народов, проживавших на границе между США и Мексикой. Спустя несколько лет после призвания в качестве члена Кворума Двенадцати старейшина Кимбалл получил от Президента Джорджа Альберта Смита особое поручение служить коренным народам по всему миру. С тех пор он принял участие во многих конференциях и программах, посвященных этим Святым в Северной Америке, и надеялся проделать похожую работу в Южной Америке.
Однако больше всего на свете, пожалуй, старейшине Кимбаллу хотелось пообщаться со всеми теми Святыми, которых он встретит в ходе поездки. Полутора годами ранее врачи удалили ему голосовые связки, пораженные раком. В течение какого-то времени он переживал, что, возможно, больше не сможет говорить. Но благодаря многим молитвам и благословениям священства он научился общаться с помощью хриплого шепота. Он был благодарен своему Отцу на Небесах за это чудо.
После непродолжительного визита в Бразилию старейшина и сестра Кимбаллы посетили Аргентину, где у Церкви насчитывалось 25 небольших приходов и приблизительно 2700 прихожан. Со времени прибытия миссионеров в Аргентину в 1920-х годах небольшие приходы Церкви появились и в других испаноговорящих странах в том регионе. В 1940-х годах миссионеры прибыли в Уругвай, Гватемалу, Коста-Рику и Сальвадор. И не так давно, в 1950-х годах, проповедование восстановленного Евангелия началось в Чили, Гондурасе, Парагвае, Панаме и Перу.
После нескольких дней в Аргентине Кимбаллы направились на запад в Чили, где у Церкви было семь небольших приходов и приблизительно 300 прихожан. Чили была частью Аргентинской миссии с 1955 года, и многие миссионеры считали, что из всей миссии жители именно этой страны наиболее восприимчивы к Евангельскому посланию.
Из Аргентинской миссии Кимбаллы отправились в Уругвай, чтобы встретиться со Святыми в Монтевидео и других городах и поселениях, а затем вернулись в Бразилию для более подробного знакомства с миссией. Путешествуя по южной части страны, они остановились в городе под названием Жоинвиль, который стал первым в стране, где была учреждена Церковь. Там старейшина Кимбалл познакомился с членом Церкви, который не мог получить священство, поскольку был африканского происхождения. Этот человек пребывал в отчаянии, ведь он был уверен в том, что ограничения, связанные со священством, не позволяли ему служить в церковных призваниях.
«Я даже не могу встречать людей у двери, ведь так?» – спросил он.
Сердце старейшины Кимбалла сжалось. «Вы можете служить там, где обладание священством не является требованием», – сказал он, надеясь, что это заверение хоть как-то утешит этого человека.
На других собраниях в Бразилии старейшина Кимбалл не заметил много чернокожих Святых, поэтому посчитал, что ограничения на получение священства могут и не быть здесь актуальным препятствием для Церкви. Но он также обратил внимание на то, что почти 40 процентов жителей Бразилии были африканского происхождения, а это уже ставило под сомнение будущий рост Церкви в этой стране, в частности в ее северных штатах, которые были представлены в основном чернокожим населением.
В ходе поездки Кимбаллы в итоге прибыли в Сан-Паулу, где встретились с Элиу да Рока Камарго и его женой Наир, которая присоединилась к Церкви вскоре после своего мужа. Супруги принесли старейшине Кимбаллу своего сына Милтона, которому исполнился год, чтобы тот дал ему благословение священства. Милтон родился здоровым, но в последнее время его конечности потеряли свою силу, и у них нарушилась координация движения. Врачи опасались, что у него может быть полиомиелит, болезнь, вызывающая паралич у многих детей и взрослых по всему миру. Старейшина Кимбалл благословил малыша, и на следующий день супруги Камарго были вне себя от радости, когда Милтон впервые ухватился за перекладину кроватки и встал.
Старейшина Кимбалл получил множество других запросов на благословения священства в Южной Америке и был рад послужить людям таким образом. Но он с удивлением обнаружил, что вопреки установленному в Церкви порядку многие подходящие по возрасту мальчики и мужчины не продвигались во священстве так, как это было обычно принято. Например, Элиу принес старейшине Кимбаллу своего сына на благословение, поскольку у него самого не было Священства Мелхиседекова, хотя он был активным членом Церкви вот уже на протяжении почти двух лет.
Также старейшина Кимбалл узнал, что миссионеры часто неохотно делегировали местным Святым обязанности, связанные с руководством небольшими приходами и округами. Вследствие этого мало кто из членов Церкви в Южной Америке обладал опытом руководства и обучения в Церкви, а миссионеры были так заняты выполнением той работы, которую должны были выполнять местные Святые, что у них оставалось мало времени на проповедование Евангелия.
К концу поездки старейшина Кимбалл пришел к выводу, что в этих вопросах необходимы некоторые изменения. Многие Святые за пределами Северной Америки посещали небольшие приходы, курируемые руководителями округов и миссий, которые часто были родом из США. Учреждение кольев в этих регионах дало бы большему числу Святых свободу в руководстве Церковью на местах.
В мае 1958 года, через месяц после посвящения храма в Новой Зеландии, Церковь организовала кол в Окленде. Это был первый кол, организованный за пределами Северной Америки и Гавайских островов. Старейшина Кимбалл считал, что некоторые места в Аргентине и Бразилии также вскоре будут готовы к организации там кольев, поэтому он призывал руководителей миссии работать над достижением этой цели. Он также пришел к выводу, что Церковь готова к организации новой миссии в Чили и Перу, а также ко второй миссии в Бразилии.
«Мы ‘затрагиваем лишь верхушку айсберга’ в нашей работе в этой земле, – сообщил он Первому Президентству вскоре после завершения своей поездки. – Безусловно, сейчас самое время, чтобы активно проповедовать в странах Южной Америки».
Нора Кут прибыла на Тайвань в конце июля 1959 года, приблизительно через три года после того, как президент Хитон послал туда первую группу миссионеров–Святых последних дней. На Тайване проживало менее трехсот Святых, так что Церковь здесь была не такой большой и не такой организованной, как в Гонконге. И все-таки миссионеры находили людей для обучения среди многочисленных жителей острова из числа китайских беженцев. Большей частью они общались на северокитайском диалекте, на котором говорила и Нора.
Обосновавшись в новом районе, Нора и ее напарница, Деззи Клегг, решили навестить мадам Пи Йи-сю, члена главного законодательного органа Тайваня. Мадам Пи училась в школе вместе с мачехой Норы, которая передала ей рекомендательное письмо для своей давней подруги. Нора горела желанием помочь мадам Пи увидеть те благословения, что Церковь может предложить народу Тайваня.
В ходе этой встречи Нора и Деззи показали мадам Пи рекомендательное письмо, и она пригласила их присесть. Слуга вынес красивый чайный сервиз, и мадам Пи предложила своим гостям чай «Эрл Грей».
Хотя употребление такого чая противоречило Слову Мудрости, Нора знала, что в ее культуре было оскорбительно открыто отказываться от чая, предлагаемого хозяином дома. Но с течением лет миссионеры и члены Церкви придумали различные вежливые способы избегать употребления чая, если им будут его предлагать. Например, Конйил Чан, Святой китайского происхождения в Гонконге, хорошо разбиравшийся во всех тонкостях этикета, рекомендовал миссионерам просто принимать чай, а затем, не привлекая к себе внимания, отставлять его в сторону. «Китайцы никогда не будут заставлять своих друзей пить чай», – заверял он их.
Нора и Деззи любезно отказались от чая и объяснили мадам Пи, что приехали на Тайвань, чтобы учить людей быть послушными и хорошими членами общества. Однако мадам Пи продолжала предлагать им чай.
«Просим прощения, мадам, – наконец произнесла Нора, – но мы не пьем чай».
Мадам Пи, казалось, была шокирована. «Почему?» – спросила она.
«Церковь учит нас следовать принципу, называемому Словом Мудрости, чтобы наше тело было здоровым, а разум – чистым», – ответила Нора. Затем она объяснила, что члены Церкви не пьют кофе, чай или спиртные напитки, а также не употребляют табак или наркотики, например, опиум. Церковь в своих публикациях и ее руководители в то время также предостерегали прихожан от употребления любых других напитков, в которых содержатся вещества, вызывающие привыкание.
Мадам Пи на минуту задумалась. «Так а что вам можно пить?» – спросила она.
«Много чего, – ответила Нора. – Молоко, воду, апельсиновый сок, 7 Up, другую газировку».
Мадам Пи попросила слугу убрать чайный сервиз и принести миссионерам холодное молоко, а затем дала им свое благословение обучать народ Тайваня. «Я хочу, чтобы наши люди были более достойными гражданами, более здоровыми и более послушными», – сказала она.
В последующие дни и недели Нора смогла поделиться восстановленным Евангелием со многими людьми. Больше всего интереса к Церкви проявляли христиане китайского происхождения, но узнать побольше о ней также хотели буддисты и даосисты. Некоторые жители Тайваня были атеистами, и они не проявляли особого интереса к христианству или к Церкви. Для других препятствием было отсутствие Книги Мормона или другой церковной литературы на китайском языке.
Рост Церкви на Тайване был довольно медленным, но те, кто присоединялись к ней, глубоко осознавали важное значение заветов, которые заключали при крещении. Прежде чем стать Святыми последних дней, им нужно было пройти все миссионерские уроки, начать регулярно посещать Воскресную школу и причастные собрания, по крайней мере в течение двух месяцев повиноваться Слову Мудрости и закону десятины и взять на себя обязательство соблюдать заповеди. К тому времени как они назначали дату крещения, многие люди, встречающиеся с миссионерами на Тайване, уже принимали активное участие в жизни своих небольших приходов.
Одна из основных обязанностей Норы на острове состояла в том, чтобы укреплять Общество милосердия. До недавнего времени всеми Обществами милосердия на Тайване руководили американские старейшины. Это изменилось в начале 1959 года, когда президент Хитон прислал туда миссионерку по имени Бетти Джонсон, чтобы она наладила работу Обществ милосердия и обучила руководителей из числа женщин в Тайбэе и других городах на острове. Сейчас Нора и другие сестры-миссионерки продолжали начатую Бетти работу, путешествуя из прихода в приход, чтобы оказывать Обществам милосердия любую необходимую им поддержку.
Миссия Норы завершилась 1 октября 1959 года. За время своего служения она обрела более глубокое понимание Евангелия и почувствовала, что ее вера окрепла. Для нее рост Церкви в Гонконге и на Тайване стал исполнением видения Пророка Даниила.
Церковь действительно была подобна камню, отторгнутому от горы без содействия рук, который катится, чтобы наполнить всю землю.
В то же время, когда Нора Кут заканчивала служение на миссии, 47-летний ЛаМар Уильямс работал в офисе Департамента миссионерской работы Церкви в Солт-Лейк-Сити. Когда руководителям кольев или миссий была необходима церковная литература или какие-либо наглядные пособия, такие как фотографии, он их им отправлял. Если кто-то запрашивал получение общей информации о Церкви, сотрудники его офиса отправляли им по почте что-то, что можно было почитать, а также инструкции о том, как можно связаться с ближайшими к ним миссионерами.
ЛаМар сам не обрабатывал каждый отдельный запрос, но просил своего секретаря уведомлять его, если приходил запрос из необычного места.
Именно так он узнал о Нигерии. Однажды его секретарь принес ему запрос от преподобного по имени Онести Джон Еконг из Абака, Нигерия. Один протестантский священник подарил Онести Джону брошюру, в которой излагалась история Джозефа Смита, и он заполнил заявку на получение более подробной информации о Церкви и о местоположении ближайшего дома собраний Святых последних дней, а также на посещение миссионерами.
ЛаМар не совсем представлял себе, где находится Нигерия, поэтому он и его секретарь нашли ее на карте в его офисе. Поскольку она была в Западной Африке, они сразу поняли, что этот запрос будет не так просто выполнить. Единственные приходы в Африке были в тысячах километров оттуда на южной оконечности континента, поэтому он не мог направить к нему миссионеров или сообщить адрес дома собраний. Он также знал, что, если Онести Джон – чернокожий, он сможет креститься, но не получить священство.
«Нам нужно будет проявить деликатность», – подумал ЛаМар. Он упаковал в коробку несколько брошюр и церковных книг, включая шесть экземпляров Книги Мормона, и отправил их на адрес Онести Джона.
Вскоре после этого преподобный ответил ему. «Я должен поблагодарить вас за щедрые дары, которые вы мне прислали», – написал он. Из его письма ЛаМар сделал вывод, что Онести Джон был одним из членов собрания верующих в восстановленное Евангелие.
В течение последующих нескольких месяцев ЛаМар и Онести Джон продолжили обмениваться письмами через Атлантический океан. Онести Джон пригласил ЛаМара в Нигерию для обучения членов его паствы. ЛаМар хотел принять это приглашение, но знал, что потребуется определенное время на то, чтобы Первое Президентство одобрило отправку кого-то в Нигерию. Однако он продолжал держать руководителей Церкви в курсе того, как сильно нигерийцы жаждут получить больше информации, а также переписываться с Онести Джоном и другими людьми, которые связывались с ним.
В феврале 1960 года ЛаМар написал Онести Джону, спросив, есть ли у него доступ к магнитофону. Если Церковь пока не направляет миссионеров в Нигерию, он по крайней мере мог бы послать преподобному и его пастве записи Евангельских уроков. К сожалению, у Онести Джона не было магнитофона, как и денег, чтобы его купить. Но он прислал ЛаМару свою фотографию. На ней был изображен чернокожий молодой человек в костюме с галстуком и с серьезным лицом, сидящий между двумя своими маленькими детьми.
Онести Джон также сообщил ЛаМару, что его паства начала называть себя Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Они очень хотели встретиться с ЛаМаром и стать членами Церкви. «Если бы у каждого человека были крылья, – сказал Онести Джон ЛаМару, – все бы захотели полететь в Солт-Лейк-Сити, чтобы послушать и увидеть вас вживую».
«Для меня честь знать, что вы хотите, чтобы я приехал в Нигерию, – ответил ЛаМар, – но такую ответственность мне должно поручить президентство нашей Церкви».
«Я признателен за ваше доверие мне, а также за ваше огромное желание служить вашим людям, – продолжил он. – Я сделаю все, что могу посредством переписки».