Глава 24
Наши поиски истины
Центр УБЯ в Иерусалиме по изучению Ближнего Востока открыл свои двери для восьмидесяти студентов 8 марта 1987 года. Ранее тем утром в кибуц Рамат-Рахель, коммуну на юго-восточной окраине Иерусалима, где обучавшиеся за границей студенты жили и учились в течение последних семи лет, приехало три фургона для перевозки вещей и два автобуса. Студенты, которым не терпелось переехать в новый центр, бодро загрузили в фургоны свои вещи и все учебное оборудование. Приехав в новый дом, они сразу же выстроились в живую цепь и стали передавать книги, коробки и чемоданы вверх по лестнице на гору Скопус.
Наблюдая за происходящим, Дэвид Гэлбрайт, директор программы обучения за границей, широко улыбался. Сотрудники университета трудились не покладая рук, чтобы подготовить здание к заселению, хотя некоторые его части все еще были не завершены. Они установили стиральные и сушильные машины, распределили комнаты и приобрели все необходимое. Правда, они забыли купить для центра полотенца и туалетную бумагу, но все это уже было в пути из Тель-Авива.
Два года назад, когда президент УБЯ Джеффри Р. Холланд приехал в Иерусалим с соглашением о недопущении миссионерской деятельности, он произвел хорошее впечатление. И все же ортодоксальные раввины скептически отнеслись к соглашению. Они продолжили проводить демонстрации у строительной площадки, у офиса мэра и перед домом Дэвида.
В надежде сформировать положительное общественное мнение Церковь наняла одну из крупнейших в Израиле компаний по связям с общественностью, которая разместила в газетах и на телевидении информационную рекламу. Некоторые иудеи, дружелюбно настроенные по отношению к Церкви, также писали письма израильским политикам, ручаясь за честность Святых.
До недавнего времени муниципальный инспектор города настаивал на том, что никто не может начать пользоваться зданием, пока оно не будет достроено. Однако Дэвид и его административный персонал получили разрешение въехать в законченную секцию центра – первые четыре этажа, на которых располагались жилые помещения и некоторые аудитории. Когда муниципальный инспектор узнал, что несколько городских департаментов дали на это разрешение, он был поражен.
Как только студенты расположились, Дэвид собрал их в большой аудитории на трехчасовое ориентационное собрание, посвященное тому, как следить за зданием. День прошел довольно спокойно, без каких-либо протестов со стороны противников строительства центра. Из здания студентам открывался потрясающий вид на Старый город Иерусалима на закате. Это было замечательное место для того, чтобы узнавать больше об этом древнем городе и местных верующих.
«Мы наконец разместились в нашем новом здании», – написал Дэвид президенту Холланду позднее тем днем.
«Все эти многие месяцы мы трудились над зданием из бетона и камня, – поделился он. – Студенты вдыхают в него дыхание жизни, и в этих холодных каменных коридорах и безжизненных комнатах теперь чувствуется атмосфера счастья».
Вскоре после того как Эзра Тафт Бенсон стал Президентом Церкви, он дал старейшине Расселу М. Нельсону новое поручение. «Вы будете отвечать за дела Церкви в Европе и Африке, – сказал он ему, – и у вас будет особое поручение открыть страны в Восточной Европе».
Это застало старейшину Нельсона врасплох. «Я кардиохирург, – подумал он. – Что я знаю об открытии стран?» За некоторым исключением, Церковь не направляла миссионеров в Центральную и Восточную Европу, поскольку со времен окончания Второй мировой войны этот регион находился под влиянием Советского Союза. Старейшина Нельсон задавался вопросом, не следовало бы поручить это кому-то, кто что-то смыслит в дипломатии? Почему бы не направить туда юриста, например, старейшину Даллина Х. Оукса?
Держа свои мысли при себе, старейшина Нельсон принял это поручение.
Вскоре дипломатические отношения между США и Советским Союзом стали налаживаться. В октябре 1986 года Константин Харчев, председатель Совета по делам религий при Кабинете министров СССР, встретился с представителями Церкви в Вашингтоне, федеральный округ Колумбия, США. Ему очень хотелось, чтобы они поняли: свобода вероисповедания в Советском Союзе существует. Узнав о прошедшей встрече, старейшина Нельсон рекомендовал Церкви направить к господину Харчеву двух представителей Высшей власти Церкви, чтобы продолжить обсуждение. Первое Президентство выбрало для этого его самого и старейшину Ганса Б. Рингера, члена Кворума Семидесяти.
Утром 10 июня 1987 года старейшина Нельсон и старейшина Рингер позвонили в офис Харчева в Москве. Харчев собирался уезжать из города по другим делам и не мог долго говорить.
«Мы просто хотим задать вам один вопрос, – сказал ему старейшина Нельсон. – Что нам нужно сделать, чтобы Церковь, которую мы представляем, могла быть учреждена в России?»
Харчев быстро объяснил, что та или иная церковь может быть зарегистрирована в районе или городе при условии, что там будет проживать 20 взрослых ее членов.
Старейшина Нельсон спросил, может ли Церковь открыть в Советском Союзе центр для посетителей или читальный зал – место, куда люди могли бы при желании приходить, чтобы узнавать о ее учениях.
«Нет», – ответил председатель.
«Тогда у нас проблема курицы и яйца, – сказал старейшина Нельсон. – Вы говорите, что мы не можем получить признание, пока у нас не будет членов Церкви, но будет трудно найти членов Церкви, если у нас не будет читального хала или центра для посетителей».
«Это ваша проблема», – сказал Харчев. Он дал им номер своего телефона и предложил созвониться снова. А пока они могут пообщаться с двумя его заместителями. «Хорошего дня!» – сказал он.
Заместители предоставили старейшине Нельсону и старейшине Рингеру немного больше информации. Они сказали, что у граждан Советского Союза есть право на свободу совести и они могут открыто практиковать свою религию. Однако миссионерам не позволено проповедовать в стране, и правительство контролирует ввоз религиозной литературы. Люди могут проводить религиозные службы у себя дома, приглашать на них гостей и делиться своими верованиями с теми, кто выражает интерес.
В городе функционировало несколько культовых сооружений, и заместители организовали для старейшины Нельсона и старейшины Рингера встречи с лидерами местных общин Русской православной церкви, церкви адвентистов седьмого дня, евангельских христиан и иудеев. Прибыв в город и начав встречаться с другими верующими, старейшина Нельсон и старейшина Рингер были удивлены религиозным многообразием, которое они увидели в официально атеистической стране.
И все-таки, когда старейшина Нельсон и старейшина Рингер размышляли о требованиях для учреждения той или иной церкви в Советском Союзе, их задача казалась невыполнимой. Как же им найти 20 человек, которые нужны для получения признания Церкви, без миссионеров или читального зала?
В свой последний день в Москве старейшина Нельсон не мог спать. Он встал и отправился на Красную площадь, которая находится рядом с Кремлем – окруженной стеной резиденцией советского правительства. На площади не было людей, и он подумал о тех многотысячных толпах, которые посетят это место позднее тем же днем. Со времени приезда в город он был тронут видом обычных людей. Он хотел протянуть им руку любви и поделиться с каждым из них восстановленным Евангелием Иисуса Христа.
В его голове крутились вопросы «Кто я?» и «Зачем я здесь?» Он знал, что он – хирург, американец, муж, отец и дедушка. Но в Москву он приехал в роли Апостола Господа. И хотя его поручение могло казаться непосильным, особенно теперь, когда он знал, насколько трудно будет учредить Церковь в Советском Союзе, у него была надежда.
«Апостолы знают, на что уполномочены», – подумал он. Спаситель поручил им идти в мир и учить каждое колено, племя, язык и народ. Послание Евангелия предназначено для всех Божьих детей.
В отчете о поездке старейшина Нельсон выразил свою веру в силу Господа открыть двери в места, подобные Центральной и Восточной Европе. «Вместе мы можем начать – даже маленькими шагами – выполнять волю нашего Отца на Небесах, Который любит всех Своих детей, – написал он. – Судьба и спасение душ 750 миллионов человек зависят от наших действий».
Шестого августа 1987 года Апостол Даллин Х. Оукс, стоявший за трибуной перед большой аудиторией в Университете имени Бригама Янга, пребывал в мрачном расположении духа. Со времени взрывов в Солт-Лейк-Сити, в которых погибло двое Святых последних дней, прошло два года. В то время торговец редкими документами по имени Марк Хофман был осужден признан виновным в убийствах. Также выяснилось, что Марк подделал множество документов, которые продал Церкви, в том числе и те, которые были изготовлены с целью подорвать веру в ее священную историю.
В течение тех же двух лет ученые из УБЯ многое сделали для того, чтобы укрепить веру. Журнал BYU Studies и университетский Центр изучения религии издали важные новые книги и статьи о Джозефе Смите и его переводах. Фонд The Foundation for Ancient Research and Mormon Studies [Фонд исследования древности и мормонского учения] также начал издание сборника трудов Хью Нибли, который написал больше академических материалов, чем кто-либо другой, в поддержку Книги Мормона и Драгоценной Жемчужины. УБЯ также договорился с видными представителями иностранной прессы об издании Encyclopedia of Mormonism [Энциклопедии мормонизма], содержавшей статьи об истории, учении и практиках Церкви.
И все же многим Святым было непросто осмыслить мошеннические действия Марка Хофмана, что побудило УБЯ организовать научную конференцию, посвященную истории Церкви и делу Хофмана. В тот день старейшина Оукс пришел на конференцию с целью выступить о роли Церкви в событиях, связанных с этой трагедией.
Как было известно присутствовавшим, Марк отбывал пожизненный срок в тюрьме. В январе он признался в изготовлении трех бомб, включая ту, которая случайно ранила и его самого. История, рассказанная им следователям, был запутанной и трагической. Хотя он всю жизнь был членом Церкви, он еще в юношестве утратил веру в Бога. Со временем он научился искусно подделывать документы, чем и занимался, обращаясь к своему знанию истории Церкви. Его цель в изготовлении этих подделок, как он позднее признался, состояла не только в том, чтобы заработать денег, но и чтобы скомпрометировать и опозорить Церковь. И в сознательной попытке скрыть свой обман он убил двух человек.
В начале выступления старейшина Оукс отметил, что убийства получили широкую огласку в СМИ. Некоторые обозреватели критиковали Президента Гордона Б. Хинкли и других руководителей Церкви за то, что те приобрели у Марка поддельные документы, ведь поистине вдохновенные руководители не были бы введены в заблуждение этими фальшивками. Другие обвиняли руководителей в том, что те скрывают исторические противоречия, хотя Церковь опубликовала наиболее значимые документы Хофмана и позволила ученым их изучить.
Старейшина Оукс заметил, что многие люди, включая ученых и признанных в стране экспертов, посчитали эти документы подлинными. Он также объяснил, что среди руководителей Церкви преобладают доверительные отношения.
«Чтобы заниматься служением, руководители Церкви не могут относиться с недоверием и сомнением к каждому из сотен людей, которых они встречают ежегодно, – сказал он. – Лучше, чтобы руководитель Церкви иногда сталкивался с разочарованием, нежели постоянно относился бы ко всем с недоверием». Если им иногда не удавалось распознать мошенников, такова была цена, которую необходимо было платить за то, чтобы лучше наставлять и утешать тех, кто честен сердцем.
Еще до организации Церкви Господь предупреждал Джозефа Смита о том, что «[ты] не можешь всегда отличать нечестивых от праведных». Люди, подобные Марку Хофману, были подтверждением того, что Бог не всегда защищает членов и руководителей Церкви от лживых людей.
В завершение своего выступления старейшина Оукс выразил надежду на то, что все смогут что-то вынести из этого ужасного эпизода. «Когда речь идет о простодушии перед лицом злонамеренности, – признал он, – этого полно вокруг».
«В своих поисках истины все мы должны использовать честные и объективные способы познания, а также искреннего и уважительного проявления веры в Бога, – заключил он. – Всем нам нужно быть более осторожными».
30 апреля 1988 года Айзек «Айк» Фергюсон сошел с трапа самолета и ощутил на себе зной Нджамены в Чаде. Это сразу же напомнило ему о том, что он далеко от весенней прохлады своего дома в Баунтифуле, штат Юта, США. Кругом были люди в белых туниках и головных уборах. Песчаные пустыни простирались во всех направлениях вплоть до горизонта.
По просьбе Первого Президентства Айк должен был приехать на окраину североафриканских пустынь, чтобы проверить ход выполнения гуманитарных проектов Церкви. Церковь из поколения в поколение использовала пожертвования от поста главным образом для помощи нуждающимся Святым. Однако в начале 1980-х годов Эфиопию, где Церковь не была официально представлена, поразил голод. Телевизионные кадры голодающих детей и переполненных лагерей для беженцев тронули многих людей по всему миру, включая Святых. Седьмого января 1985 года Церковь провела в США и Канаде специальный гуманитарный пост, собрав шесть миллионов долларов в качестве пожертвований от поста для помощи африканцам.
Несколько месяцев спустя старейшина М. Рассел Баллард, один из президентов Первого Кворума Семидесяти, отправился в Эфиопию, чтобы найти гуманитарные организации, которые могли бы помочь Церкви принести наибольшую пользу. После этого для распоряжения гуманитарными пожертвованиями из офиса в Юте и был нанят Айк, у которого была докторская степень и профессиональный опыт в области общественного здравоохранения. В первый день ему выдали компьютер, телефон и санкцию на распределение в Эфиопии помощи на миллионы долларов, полученных в качестве пожертвований от поста.
Опираясь на результаты работы старейшины Балларда, Айк связался с другими международными благотворительными организациями, чтобы проконсультироваться по вопросу того, как наилучшим образом распорядиться пожертвованиями. Затем он выдал гуманитарным организациям, работавшим в Эфиопии и соседних странах, которые испытывали аналогичные трудности, крупные гранты. Через 10 месяцев после первоначального поста Церковь провела второй пост в помощь голодающим.
Пожертвования Святых для Эфиопии оказались настолько полезными, что церковная Служба обеспечения благосостояния начала сотрудничать с агентствами по оказанию помощи и в других частях мира. Вскоре Айк помогал с организацией ярмарки здоровья на островах Карибского бассейна, отправлял медицинское оборудование для помощи детям с церебральным параличом в Венгрии и занимался поставками вакцин в Боливию.
Прибыв в Нджамену, Айк в течение нескольких дней посещал места, связанные с гуманитарными проектами в Чаде и Нигере. Он отправился на самолете в долину Майиа-Валли в Нигере, где Церковь пожертвовала сотни тысяч долларов на проект по возобновлению лесонасаждений. Сверху открывался вид на ряды засухоустойчивых деревьев, формировавших «живую изгородь» между плодородными сельскохозяйственными угодьями в долине и посягавшей на них пустыней. Самолет приземлился, и представители одного из партнеров Церкви по гуманитарной деятельности отвезли его посмотреть некоторые районы с восстановленными лесонасаждениями.
Айк узнал, что деревья не дают ветру развеивать почву и служат кормом для овец, коз и крупного рогатого скота. Они также являются долговременным источником топлива для проживавших поблизости людей. С момента начала проекта фермеры в той местности увеличили объем сельскохозяйственного производства на целых 30 процентов. Благодаря этому от губительного влияния пустыни было спасено множество жизней.
Несколько дней спустя Айк полетел в Гану, где у Церкви уже была миссия и десятки небольших приходов. Там он встретился с организацией-партнером, Africare, чтобы проконсультироваться по вопросу работы церковной благотворительной фермы, раскинувшейся на территории в 16 гектаров в Абомосу, городке приблизительно в 130 километрах к северо-западу от Аккры.
Ферма была учреждена в 1985 году после сильной засухи, истощившей запасы продовольствия по всей стране. Подобно церковным благотворительным фермам в США, она обеспечивала продовольствием нуждающихся, в то же время способствуя развитию независимости и самостоятельности. Фермой управляли местные Святые, которым оказывала некоторую помощь Ганская Аккрская миссия. Сперва все работники были из числа добровольцев, но теперь ферма оплачивала труд помощников, которые в большинстве своем были членами Церкви.
После трех вегетационных периодов на ферме с достаточным успехом выращивали кукурузу, маниоку, бананы и другие культуры для нуждающихся. Но та польза, которую она приносила, пока не соответствовала высоким затратам на ее содержание.
Консультанты из Africare сказали Айку, что, по их мнению, ферма сможет принести местным жителям наибольшую пользу, если Церковь позволит людям в Абомосу сделать из нее кооперативное предприятие. Местные фермеры, применявшие традиционную агротехнику, могли бы работать сообща, чтобы обеспечивать местных жителей бóльшим объемом продовольствия. Церковь продолжала бы оказывать ферме некоторую финансовую поддержку, не неся полного бремени ответственности за успех предприятия.
Перед отъездом из Ганы Айк вместе с консультантами представил эту идею приблизительно 150 местным жителям Абомосу, включая местного вождя. Этот план был хорошо принят, и многие фермеры с нетерпением ждали возможности стать частью кооператива.
В том же апреле Мануэль Наварро пришел к отцу с неутешительными новостями. В течение последних нескольких месяцев он находился в Лиме, Перу, готовясь ко вступительным экзаменам в престижный университет. Но несмотря на все свои усилия, ему не удалось туда поступить. Если он захочет попробовать попробовать еще раз, ему придется готовиться на протяжении следующих шести месяцев.
«Мануэль, – сказал отец, – ты хочешь продолжить подготовку для поступления в университет, или ты хочешь подготовиться к миссии?»
Мануэль знал, что Пророк просил каждого достойного и способного юношу в Церкви служить на миссии. И в его патриархальном благословении также говорилось о миссионерском служении. И все же он планировал поехать на миссию после поступления в университет. Он считал, что ему будет проще вернуться в университет после миссии, если он сможет поступить в него до отъезда. Теперь же он не знал, что делать. Отец посоветовал ему подумать над этим, прежде чем принимать решение.
Мануэль сразу же отправился читать Книгу Мормона и молиться. В процессе этого он почувствовал, как Дух направляет его в принятии этого решения. Уже на следующий день у него был ответ. Он знал, что должен поехать на миссию.
«Хорошо, – сказал отец. – Давай тебе поможем».
Первое, что сделал Мануэль, – это нашел работу. Он думал, что будет работать в банке неподалеку, поскольку его отец был знаком там с некоторыми сотрудниками. Но вместо этого отец отвез его в центр города на строительную площадку первого дома собраний для их небольшого прихода. Он спросил начальника участка, найдется ли у них в бригаде место для Мануэля. «Без проблем, – сказал начальник. – Мы найдем ему работу».
Мануэль присоединился к бригаде в июне, и каждый раз, когда ему выплачивали заработанное, рабочий, выдававший ему чек, напоминал о том, что эти деньги следует использовать для оплаты миссии. Мама Мануэля также помогала ему откладывать бóльшую часть заработанного на миссию и на уплату десятины.
Служение на миссии обходилось недешево и, поскольку экономика Перу находилась в глубоком кризисе, многим Святым было непросто полностью оплачивать служение на миссии. В течение многих лет для оплаты своего служения все миссионеры полного дня полагались сами на себя, свои семьи, приходы и даже доброту незнакомцев. После того как Президент Кимбалл призвал всех способных юношей служить, Церковь стала призывать своих членов делать пожертвования в общий фонд миссионерской работы, чтобы поддерживать нуждающихся в помощи.
Теперь же ожидалось, что местные фонды будут покрывать по крайней мере треть стоимости служения на миссии. Если миссионеры не в состоянии оплатить остальную часть, они могли обратиться за вспомоществованием из общего фонда. В Перу и других странах Южной Америки руководители Церкви также ввели систему, в рамках которой местные члены Церкви организовывали для миссионеров один прием пищи в день, помогая им экономить средства. Мануэль собирался оплатить половину стоимости своей миссии, а его родители – остальную часть.
Проработав около полугода, Мануэль получил призвание на миссию. Его отец сказал, что они могут либо открыть его прямо сейчас, либо подождать воскресенья и прочитать его на причастном собрании. Так долго Мануэль ждать не мог, но был готов подождать, пока с работы тем вечером не вернется его мама.
Когда она наконец пришла домой, Мануэль открыл конверт, и первым, на что он обратил свой взгляд, была подпись Президента Эзры Тафта Бенсона. Затем он начал читать текст призвания, и с каждым словом его сердце билось все сильнее. Увидев, что он будет служить в Перуанской Лимской Северной миссии, он был на седьмом небе от счастья.
Ему всегда хотелось служить на миссии в своей родной стране.
В ходе последней сессии апрельской Генеральной конференции 1989 года Президент Эзра Тафт Бенсон сидел рядом с кафедрой в Табернакле в Солт-Лейк-Сити, наслаждаясь вдохновенными посланиями выступавших. Но когда пришло его время выступать, у него не оказалось для этого достаточно сил. Он попросил своего Второго советника, Томаса С. Монсона, прочитать подготовленное им выступление.
На протяжении последних пары лет Пророк обращался напрямую к различным группам членов Церкви: молодым женщинам и молодым мужчинам, матерям и отцам, взрослым женщинам, не состоящим в браке, и взрослым мужчинам, не состоящим в браке. Теперь же он хотел обратиться к детям.
«Как же я люблю вас! – говорилось в начале его выступления. – Как же ваш Небесный Отец любит вас!»
В то время к организации Первоначального общества Церкви принадлежало 1,2 миллиона детей. В 1988 году Генеральный президент Первоначального общества Дван Я. Янг и члены правления выбрали в качестве темы года фразу из Книги Мормона «Придите ко Христу». Президент Янг и члены правления также пригласили детей узнать о Книге Мормона.
Президент Бенсон был в восторге, когда дети повсюду приняли это приглашение. На домашних вечерах и в Первоначальном обществе они пели о Книге Мормона, разыгрывали по ролям истории оттуда и играли в игры, которые учили содержащимся в ней посланиям. Некоторые дети даже зарабатывали деньги, чтобы приобретать экземпляры Книги Мормона, которые затем раздавались людям по всему миру.
В своем послании Президент Бенсон увещевал детей ежедневно молиться Небесному Отцу. «Благодарите Его за то, что Он ниспослал в мир нашего старшего брата, Иисуса Христа. Он сделал для нас возможным возвращение в наш Небесный дом».
За время своего служения Президент Бенсон неоднократно говорил об Искуплении Иисуса Христа. В последние годы он также обращался к Книге Мормона, акцентируя внимание на аспектах миссии Христа, знакомых другим христианам. Новый сборник песен Первоначального общества, который вскоре должен был стать доступным Святым, способствовал лучшему пониманию этих посланий. В Сборнике песен для детей был новый раздел под названием «Спаситель», а также еще больше песен об Иисусе, чем в его предшественнике, Sing with Me [Поем вместе].
Снова и снова Президент Бенсон приглашал Святых становиться обращенными в веру во Христа и уповать на Его спасительную благодать. «Его благодатью, – учил Пророк, – мы получаем силу совершить необходимые дела, которые не смогли бы совершить своей собственной силой».
В то же время он призывал Святых вести праведную жизнь. В выступлении, обращенном к детям, он увещевал их иметь мужество отстаивать свои убеждения. Он также предупредил их, что сатана будет стремиться искушать их.
«Он завладел сердцами нечестивых, – сказал он, – которые будут хотеть, чтобы вы занимались плохими вещами, такими как просмотр порнографии, употребление наркотиков, использование сквернословия и совершение безнравственных поступков». Он увещевал детей избегать сомнительных видеозаписей, фильмов и телевизионных программ.
В конце своего выступления Президент Бенсон постарался утешить детей, живших в страхе. В последние годы руководители Церкви все больше выступали с осуждением жестокого обращения с детьми и пренебрежительного отношения к ним, и Церковь опубликовала рекомендации относительно того, как местным руководителям следует помогать жертвам.
«Даже когда кажется, что всем все равно, вашему Небесному Отцу не все равно, – сказал Пророк. – Он хочет, чтобы вы были под защитой и в безопасности. Если это не так, пожалуйста, поговорите с кем-то, кто сможет вам помочь – родителем, учителем, вашим епископом или другом».
После того как президент Монсон сел на свое место, собравшиеся посмотрели сделанную заранее видеозапись того, как Президент Бенсон поет перед группой детей, собравшихся у его ног. Затем Табернакальный хор исполнил гимн «Божие я дитя», и конференция завершилась заключительной молитвой.