Глава 22
Более похожи на нашего Господа и Учителя
Утром 7 апреля 1984 года Ардет Капп сидела в первом ряду в Табернакле в Солт-Лейк-Сити. За кафедрой стоял Гордон Б. Хинкли, которого почти тремя годами ранее призвали в качестве дополнительного советника в Первом Президентстве. Он проводил поддержку голосованием представителей Высшей власти и высших должностных лиц Церкви. Он объявил о призвании двух новых Апостолов, Рассела М. Нельсона и Даллина Х. Оукса, а также представил Ардет как нового Генерального президента Общества молодых женщин.
Святые в Табернакле единогласно их поддержали. «Поручение дано, призвание передано, – размышляла впоследствии Ардет в дневнике, – и члены Церкви реагируют с любовью».
Четыре месяца спустя Ардет и ее советницы, Патрисия Холланд и Морин Терли, а также ее помощница по административным вопросам, Кэролин Расмус, встретились в домике в горах недалеко от Прово, штат Юта, США. Это было первое воскресенье месяца, и они еще постились.
Темой их поста было «Совершенствование личности», церковная программа достижений для девушек, действовавшая с конца 1970-х годов. Ардет входила в состав того Генерального президентства Общества молодых женщин, которое представило программу «Совершенствование личности», однако она чувствовала, что многие девушки не принимают в ней активного участия.
Вместе с советницами она считала, что каждая девушка нуждается в большем понимании своего Божественного предназначения и сущности. Они также считали, что можно сделать больше для того, чтобы помочь девушкам чувствовать, что их замечают и ценят в процессе того, как они стремятся заключать с Господом заветы и соблюдать их.
В этом домике Ардет, Патрисия, Морин и Кэролин составили список из универсальных принципов, которые, как они считали, имеют основополагающее значение для жизни и благополучия молодых женщин. После этого каждая из них удалилась в укромное место в лесу, чтобы обдумать этот список и выбрать наиболее важные принципы. Вернувшись обратно, они обнаружили, что их списки очень похожи. Их окутало теплое чувство. Они ощутили, что Господь ведет их в правильном направлении.
В своем текущем виде «Совершенствование личности» сосредоточивалась на ценностях, которые являлись общими для всех христианских деноминаций. Ардет и ее советницы считали, что программа должна включать также и убеждения, уникальные для Святых последних дней. В процессе обсуждения того, на чем нужно сделать акцент, они определили пять идеалов, которые могли бы помочь любой молодой женщине, где бы та ни жила, стать ближе к Богу и понять свою истинную сущность: вера, Божественная природа, послушание, знание, а также выбор и ответственность.
В последующие месяцы Ардет и ее советницы учредили Генеральное правление Общества молодых женщин и остановились на семи идеалах, заменив послушание ценностью личности, добрыми делами и непорочностью. Ардет закрепила на стенах комнаты для заседаний Общества молодых женщин длинные листы бумаги, после чего вместе с другими членами правления заполнила их идеями, которые они почерпнули в рамках проведенных изысканий и обсуждений с молодыми женщинами в Церкви.
Члены правления считали, что каждой молодой женщине надлежит знать, кто она такая и как она вписывается в план Бога. Каждая молодая женщина должна была получать духовный опыт, заключать заветы с Господом и соблюдать их, получать признание за совершение дел по примеру Христа, а также получать поддержку от своих руководителей священства.
В начале 1985 года Ардет и члены правления готовились к представлению своих идей Исполнительному совету священства Церкви для одобрения. Под руководством Президента Кимбалла процесс принятия решений в рамках советов стал в Церкви более распространенным. Исполнительный совет священства был одним из трех основных исполнительных советов, которые выносили рекомендации по вопросам политики Церкви на рассмотрение Первым Президентством и Кворумом Двенадцати Апостолов. В этих советах состояли несколько Апостолов и другие представители Высшей власти Церкви. В ходе встречи ее президентства с членами Исполнительного совета священства Ардет надеялась доходчиво представить ви́дение членов правления в отношении Общества молодых женщин. Но она не совсем понимала, как это сделать.
Одним январским утром Ардет рано проснулась и взяла желтый блокнот, который держала у кровати. Все, что они с членами правления обсуждали с момента их призвания, начало сливаться воедино в ее разуме, словно красивая мозаика. Она принялась писать, пока слова и вдохновение лились непрерывным потоком. Записав последнее слово, она была эмоционально истощена, но испытывала духовное воодушевление. Она знала, чтó сказать членам совета.
Шесть недель спустя Ардет и ее советники преклонили колени в молитве в Здании администрации Церкви. Через несколько минут им нужно будет представить Исполнительному совету священства свой план в отношении будущего Общества молодых женщин. Они молились о том, чтобы, если это хороший план, уши братьев были открыты для его восприятия. Но если он ошибочен, они просили Господа закрыть уши членов совета.
Вскоре их пригласили в соседний зал заседаний, где вместе с другими членами совета сидел Эзра Тафт Бенсон, Президент Кворума Двенадцати Апостолов.
Встав перед присутствующими, Ардет начала свою презентацию. «Мы делаем акцент не столько на программах, – сказала она, – сколько на фундаментальных принципах, которые могут помочь молодым женщинам прийти к познанию Евангелия и жить по нему».
Она упомянула те многие проблемы, с которыми молодые женщины сталкиваются в обществе: пагубное влияние СМИ и рекламы, преступления, половая безнравственность, нарушения пищевого поведения, наркотики и спиртное, а также самоубийства. Она предоставила данные, свидетельствовавшие о том, что у молодых женщин в Церкви меньше ресурсов, возможностей для получения признания, а также взрослых руководителей, чем у молодых мужчин. Ардет отметила, что, сравнив программы Общества молодых женщин и Общества молодых мужчин, она не имела в виду, что они должны быть идентичными. Напротив, они должны получить все необходимые ресурсы и всю необходимую поддержку, чтобы помочь молодежи преуспеть.
Наконец, Ардет и ее советницы предложили структурировать деятельность Общества молодых женщин вокруг семи идеалов. «Такая структура, – сказала Ардет, – может заложить основу сущности молодых женщин, чтобы они и другие люди лучше понимали, что значит быть молодой женщиной».
После презентации Президент Бенсон предложил членам совета встать в знак признания ее важного значения. «Были открыты не только наши уши, – сказал он, – но и наши слезные каналы».
Позднее тем днем Ардет позвонил старейшина Дин Л. Ларсен, один из членов совета. «Как скоро вы сможете организовать спутниковую трансляцию для молодых женщин?» – спросил он.
«К ноябрю», – ответила Ардет.
Старейшина Ларсен удивился. «Так долго?»
«Нам необходимо все тщательно подготовить, – сказала Ардет. – Второго шанса у нас не будет».
14 декабря 1984 года президент Гордон Б. Хинкли посвятил дом Господа в городе Гватемала в Гватемале. Наблюдая за происходящим, Кармен О’Доннал, матрона нового храма, изумлялась чудесному росту Церкви по всей Центральной и Южной Америке.
В 1948 году, когда Кармен крестилась в небольшом бассейне, который находился к югу от города Гватемала, она была одной из первых, кто присоединился к Церкви в стране. Теперь в стране насчитывалось более 30 тысяч Святых последних дней, и более половины из них крестилось в течение последних четырех лет. Все больше людей в том регионе заключали заветы следовать за Иисусом Христом, и строительство храмов было в центре этой работы.
«Господь позволил мне дожить до того момента, когда я смогла лицезреть это чудо своими собственными глазами», – сказала она во время посвящения.
До своего призвания в качестве матроны храма Кармен и ее муж Джон трудились в храме в Мехико, Мексика, который был посвящен в декабре 1983 года. Это был первый дом Господа в Мексике, в которой насчитывалось свыше 360 тысяч членов Церкви – больше, чем в любой другой испаноязычной стране в мире. Среди тех, кто посетил его посвящение, были Исабель Сантана и Хуан Мачука, бывшие учителя в школе Centro Escolar Benemérito de las Américas, которые поженились более 10 лет назад. Теперь они жили в Тихуане, Мексика, где Хуан работал в Системе церковного образования.
Южнее, в Бразилии, Церковь продолжала процветать. Когда в 1978 году в Сан-Паулу был посвящен храм, в стране насчитывалось 56 тысяч Святых в 12 кольях. К началу 1985 года их количество выросло приблизительно до 200 тысяч человек в 47 кольях. А с ростом Церкви вырос и объем обязанностей у Элиу да Рока Камарго. После служения в качестве епископа Второго прихода Сан-Паулу он служил в качестве президента кола в Сан-Паулу, президента миссии в Рио-де-Жанейро и регионального представителя Двенадцати. Затем, 6 апреля 1985 года, он был поддержан в качестве члена Первого Кворума Семидесяти, став первым представителем Высшей власти Церкви в Бразилии.
«Это тот опыт, который я никогда не хотел получать», – сказал он Святым в Табернакле в Солт-Лейк-Сити. Но его вера в восстановленное Евангелие была твердой, как и у многих других руководителей по всему миру. «Я знаю, что Господь жив, – свидетельствовал он. – Я знаю, что я – дитя Бога и что Евангелие представляет собой план счастья для всех Божьих детей в этом мире».
Тем временем в Чили уже насчитывалось более 130 тысяч Святых в 40 кольях. Незадолго до посвящения храма в Мехико, Мексика, чилийские Святые радовались посвящению храма в Сантьяго, Чили, первого дома Господа в испаноязычной стране. По этому случаю тысячи Святых собрались вместе, и некоторым из них пришлось преодолеть для этого сотни километров на автобусе.
В храме на посвящении были Карлос и Эльса Сифуэнтес. Карлос был одним из первых членов Церкви в Чили. В 1958 году двое миссионеров подошли к нему, когда он был в гараже на заднем дворе своего дома, назвались представителями Иисуса Христа и спросили, не хочет ли он узнать о Церкви. Вскоре он крестился. В 1972 году, когда в Чили был сформирован первый гол, Карлоса призвали его президентом.
Ко времени посвящения храма в Сантьяго Карлоса сильно ослаб из-за онкологического заболевания. Но он собрал все силы, чтобы встать и принести пылкое свидетельство. «Я без сомнения знаю, что это работа Господа, – сказал он. – Я знаю, что Бог жив. Я знаю, что Иисус Христос, Его Сын, жив». Месяц спустя Карлос умер.
В соседней Аргентине продолжалось строительство дома Господа в Буэнос-Айресе. 54-летняя Бетти Кампи служила в качестве президента Первоначального общества в сельском городке под названием Мерседес. В течение своей жизни она наблюдала за тем, как Церковь в Аргентине выросла из крошечного желудя в могучий дуб, как и предсказывал Апостол Мелвин Дж. Баллард. В 1942 году, в год ее крещения, в стране насчитывалось около 700 членов Церкви. Теперь же их было почти 80 тысяч. Бетти была преданной обладательницей действительной «Рекомендации для посещения храма», с нетерпением ожидавшей того дня, когда сможет использовать ее в своей родной стране.
И Аргентина была такая не одна. В других странах Южной Америки – в Колумбии, Перу и Эквадоре – планы по строительству храмов также продвигались вперед. Бригам Янг и Джозеф Ф. Смит пророчествовали, что храмы появятся по всему миру. И вот, это пророчество уже начало сбываться.
После своего крещения Ольга Коварова горела желанием поделиться своим счастьем с семьей и друзьями. Но поскольку правительство в Чехословакии не признавало Церковь, она знала, что ее возможности в этом ограничены. А еще ее поколение выросло в атеистическом обществе и мало что знало о религии. Если бы она попыталась рассказать людям о Церкви, они бы, скорее всего, не поняли, о чем она говорит.
Размышляя и молясь о том, как делиться своими убеждениями, она обратилась со своей дилеммой к Отакару Войкувке. «Можно стать инструктором по йоге», – сказал он. Правительство не запрещало обучение йоге, и Отакар видел в этом хороший способ знакомиться с новыми людьми и выполнять Божью работу.
Сперва Ольга посчитала его предложение странным. Но продолжая размышлять о нем, она поняла, что в этом что-то есть.
На следующий день Ольга записалась на курс по подготовке инструкторов по йоге. Вскоре после его окончания она начала проводить занятия в спортивном зале в Угерске-Градиште, своем родном городе в центральной Чехословакии. Ее удивило, насколько эти занятия оказались популярными. В классах было от 60 до 120 учеников. К ней на уроки записывались люди всех возрастов, желавшие больше узнать о физическом и психическом здоровье.
В ходе каждого занятия Ольга обучала упражнениям йоги, после чего делилась простым уроком, в основе которого лежали истинные принципы. Она использовала нерелигиозный язык, опираясь на воодушевляющие цитаты поэтов и философов Восточной Европы в качестве обоснования того, чему учила.
Обучая людей, Ольга осознала, насколько сильно ее ученики жаждут более позитивных посланий в своей жизни. Некоторые люди, казалось, приходят к ней на занятия только ради этих уроков.
Вскоре она вместе с Отакаром познакомили некоторых своих учеников с Церковью, и несколько из них приняли решение креститься.
Эти занятия пользовались такой популярностью, что Ольга с Отакаром организовали для заинтересованных учеников йога-лагеря. Группы по 50 человек на целую неделю в течение лета присоединялись к Ольге и Отакару, чтобы учиться у них.
Ольге очень хотелось, чтобы и ее родители, Зденек и Данушка, могли ощутить то же счастье, которое находили ее ученики благодаря посещению лагеря, и она часто за них молилась. Но религия не играла важной роли в повседневной жизни ее родителей, и в их городе также не было небольшого прихода. Заводя беседы на эту тему, Ольге было важно соблюдать осторожность.
Зная, что ее мама страдает от головных болей, Ольга однажды сказала: «Мам, я хочу научить тебя расслабляться и укреплять некоторые шейные мышцы. Это может тебе помочь».
«Ты знаешь, что я тебе всегда доверяю», – ответила мама.
Ольга показала ей несколько простых упражнений и рекомендовала продолжать делать их самостоятельно. Спустя несколько месяцев головная боль ушла. Вместе с отцом Ольги она заинтересовалась йогой, и они приняли участие в одном из йога-лагерей. Уже через несколько дней ее отец полностью погрузился в работу лагеря и был таким счастливым, каким она его никогда не видела. Ее мама тоже по достоинству оценила практики и идеи, которыми делились на уроках. Вскоре Ольга начала делиться своими верованиями и с ними.
Ее родители сразу же полюбили Книгу Мормона и ее учения. Они также обрели свидетельство о Джозефе Смите как Пророке Бога. И в скором времени ее мама с папой решили присоединиться к Церкви.
Они крестились в том же водохранилище, что и Ольга. После этого Ольга и ее родители вернулись домой и сели за кухонный стол, взявшись за руки и плача от радости. «Это следует отпраздновать!» – сказала ее мама.
Они приготовили любимое угощение Ольги и поделились друг с другом своим свидетельством. Широко улыбаясь, ее отец сказал: «Великие начинания творятся внутри небольших стен!»
«Я бы очень хотел, чтобы вы могли почувствовать то, что у меня на душе, – сказал Генри Беркхардт. – Я бы также очень хотел иметь возможность выразить всю ту благодарность, что есть сейчас в моем сердце».
Было 29 июня 1985 года. Генри стоял за кафедрой в недавно построенном храме во Фрайберге, Германская Демократическая Республика, обращаясь к полному залу Святых, которые пришли на его посвящение. Службу ранее тем же утром открыл президент Гордон Б. Хинкли, и уже выступил старейшина Томас С. Монсон.
Генри больше не был президентом Дрезденской миссии. В тот день он имел честь выступать перед Святыми в качестве недавно призванного президента храма во Фрайберге.
«Более 30 лет, – сказал он, – я желал сделать что-то, чтобы Святые в нашей стране могли попасть в дом Господа». Он рассказал о том времени, когда они с женой Инге были запечатаны в храме в Швейцарии в 1955 году, до того, как была закрыта граница между Восточной и Западной Германией. Теперь он был необычайно рад тому, что у Святых в ГДР и других просоветских странах есть храм во Фрайберге.
«В этом состояла воля Господа, – сказал он. – Господь сделал возможным строительство этого дома, дома, где мы можем получать благословения, которые не могут быть даны ни в каком другом месте, кроме как здесь, в Его доме».
После стольких лет, в течение которых он сталкивался с противостоянием Церкви со стороны государства, Генри до сих пор поражался тому факту, что храм был построен без каких-либо заметных трудностей. После того как Генри завершил все формальности, связанные с получением участка земли под строительство, Эмиль Фетцер, архитектор Церкви, начал взаимодействовать с чиновниками, архитекторами и инженерами в ГДР для окончательной доработки проекта храма. Вдохновленные традиционной немецкой архитектурой, они остановились на простом, современном строении с витражными окнами и одной башней, возвышавшейся над входом.
Некоторое время спустя состоялась церемония закладки фундамента. К удивлению Генри, большинство чиновников, посетивших церемонию, во время молитвы склонили головы. Подрядчиком выступала государственная компания, поэтому проблем с наймом рабочих или получением утвержденных разрешений не возникало. Правительство позволило Церкви подключиться к газопроводу, расположенному поблизости, чтобы храм не приходилось отапливать углем. Генри с Эмилем также смогли найти три хрустальные люстры, которые были редкостью в ГДР, для целестиального зала и комнат для запечатывания.
Однако величайшей неожиданностью, пожалуй, была готовность правительства уважать святость здания. Хотя формально чиновникам было позволено в любое время осуществлять наблюдение за любыми религиозными собраниями по всей стране, правительство согласилось не делать этого в храме. На самом деле, чиновники проявляли уважение к Церкви, ее учениям и практикам на протяжении всего процесса строительства. Когда пришло время для проведения дней открытых дверей, их посетило почти 90 тысяч человек.
«Мы с женой благодарны, мои братья и сестры, за то, что можем служить вам здесь, в этом доме, – сказал Генри Святым на посвящении. – И мы будем делать это с радостью».
После выступления Генри встала Инге и поделилась своим свидетельством в роли матроны храма. «Хочу сказать вам, что никогда не испытывала большей радости, чем испытываю, находясь в доме Господа, – заявила она. – Когда я думаю о наших молодых братьях и сестрах, у которых в ближайшем будущем будет возможность начать здесь в храме свою совместную жизнь, запечатавшись вместе, а также о том, что их дети тоже будут рождены, исполненные этого духа, мое сердце снова наполняется благодарностью».
«Я верю, что все мы стараемся стать более похожими на нашего Господа и Учителя, – продолжила она, – и свидетельствую вам, что когда мы будем приходить сюда, в Его святой храм, и когда мы будем готовы служить, тогда мы сможем все это делать».
18 июля 1985 года тысячи ортодоксальных евреев в традиционных черных пиджаках и широкополых шляпах собрались в знак протеста у Стены Плача в Иерусалиме. Побуждаемые главными раввинами города, демонстранты склонили головы и начали читать молитвы, обычно отведенные для дней траура. Над ними возвышалась огромная красная растяжка с однозначным посланием: «Мормоны, остановите свой миссионерский проект немедленно!»
Со времени закладки фундамента годом ранее Церковь планомерно строила Центр УБЯ в Иерусалиме по изучению Ближнего Востока. Но в то время ортодоксальное население города стало воспринимать этот центр как угрозу иудаизму. Больше всего их тревожила репутация Церкви, которая славилась своей миссионерской работой. После Холокоста, в ходе которого нацистский режим целенаправленно уничтожил миллионы евреев, многие ортодоксальные евреи стали особенно остро реагировать на стремление христиан искать новообращенных среди их народа. Они боялись, что Иерусалимский центр станет форпостом миссионерской работы Святых последних дней в Израиле.
Сообщения о противлении ортодоксальных евреев этому проекту беспокоили Первое Президентство, в результате чего они направили в Иерусалим Апостолов Говарда У. Хантера и Джеймса И. Фауста. Церковь на законных основаниях арендовала землю для строительства Иерусалимского центра, и на ранних этапах подготовки проекта не было никаких публичных демонстраций. Центр также пользовался поддержкой мэра Иерусалима Тедди Коллека и других иудейских лидеров в городе. На самом деле, работы по строительству центра были уже на четверть завершены.
На следующий день после протестной акции у Стены Плача старейшина Хантер и старейшина Фауст встретились с раввином Менахемом Порушем, членом израильского парламента, придерживавшегося ортодоксальных взглядов, в его офисе в Иерусалиме. В комнате также присутствовало много других ортодоксальных лидеров.
«Мы хотели бы обратиться к вам как к друзьям с просьбой отказаться от этого проекта», – сказал раввин Поруш Апостолам. Он был крупным, солидным человеком, но голос его звучал сдержанно и учтиво. «Не знаю, в полной ли мере вы осознаете значение того, что произошло у Стены Плача, – продолжил он. – Раввины со всего Израиля собрались вместе, чтобы выразить свое возражение».
«Мы считаем, что не сделали ничего плохого, желая учредить наш центр здесь», – сказал ему старейшина Фауст. Студенты УБЯ приезжали в Иерусалим на протяжении уже более 15 лет и не доставляли никаких проблем. Их цель заключалась в изучении местной истории и культуры, а не в проведении миссионерской работы. Как и мэр Коллек, руководители Церкви считали, что в Святой земле могут совместно существовать различные религии.
«Мы знаем о ваших эффективных молодежных миссионерских программах, – сказал другой раввин, присутствовавший в кабинете. – Мы не можем допустить действие таких программ здесь».
«Давайте сойдемся на том, что вы приостановите строительство на две недели, – предложил раввин Поруш. – Я прилечу в Солт-Лейк-Сити, чтобы объяснить соответствующим руководителям необходимость в прекращении строительства».
«Мы не можем остановить строительство, – сказал старейшина Хантер. – Мы связаны договором».
«Я построил много зданий, – сказал раввин Поруш, – и знаю, что можно договориться о приостановке строительства».
«Мы не можем остановить строительство, – повторил старейшина Хантер, – но можем продолжить обсуждать эти вопросы, чтобы разрешить наши разногласия».
«Пожалуйста, обдумайте это», – настоял раввин.
Следующим вечером Апостолы позвонили раввину, чтобы сообщить ему, что их решение осталось неизменным. Строительство будет продолжено.
Вернувшись в Солт-Лейк-Сити, старейшина Хантер и старейшина Фауст сразу же обсудили эту ситуацию с Первым Президентством и Кворумом Двенадцати Апостолов в надежде понять, что еще можно сделать для завоевания доверия среди противников этого проекта.
Чтобы показать, что Церковь имеет твердое намерение не проводить миссионерскую работу посредством Иерусалимского центра, Первое Президентство и Кворум Двенадцати попросили старейшину Хантера, старейшину Фауста и президента УБЯ Джеффри Р. Холланда составить формальное соглашение о недопущении миссионерской деятельности, чтобы успокоить религиозных и политических лидеров в Израиле.
Комитет закончил составление такого соглашения к 1 августа. На следующий день президент Холланд отправился вместе с этим документом в Иерусалим.
В своей роли президента Общества милосердия в Соуэто, Южная Африка, Джулия Мавимбела хотела, чтобы каждая женщина в ее небольшом приходе чувствовала, что ее уважают и принимают. Всю свою жизнь она видела, как женщинами помыкают из-за недостатка у них денег или отсутствия социального статуса. Ей очень хотелось, чтобы к каждой женщине, вверенной ее заботе, относились с достоинством.
В тот период времени женщины в Церкви проводили ежемесячные уроки по «домоводству», на которых они изучали принципы самостоятельности, обращения с деньгами, оказания первой помощи, правильного питания и профилактики заболеваний. Зная, что многие жители Соуэто находятся в тяжелом финансовом положении, Джулия учила женщин Общества милосердия тому, как запасать продовольствие и экономить воду, как делать накопления и как обходиться малым. Вместо покупки новой одежды она увещевала их чинить старую.
Однажды кто-то пожертвовал небольшому приходу одежду и другие предметы обихода. Почти все сестры Общества милосердия находились в стесненных обстоятельствах0, и Джулия молилась о том, как справедливо распределить пожертвованное. Господь побудил ее раздать каждой сестре из Общества милосердия кусочек бумаги с номером. Затем она случайным образом доставала номера так, что у каждой женщины был шанс выбрать что-то из пожертвованного.
Хотя большинство уроков Общества милосердия проводились на английском языке, для женщин, которые не так свободно на нем говорили, Джулия готовила уроки на языках сесото и зулу. Раздавая сестрам из Общества милосердия поручения служить друг другу в качестве навещающих сестер, она искала руководства по вдохновению. «Это те, кого Господь поручает вам навещать, – говорила она недавно призванным сестрам. – Оцените потребности в этом доме, и затем мы можем вместе обсудить, что можно сделать для них как для семьи».
Руководя Обществом милосердия в Соуэто, Джулия также следила за ходом строительства храма, который возводился в Йоханнесбурге. Она особенно ждала возможности увидеть, как на самый высокий шпиль храма будет водружена статуя Ангела Морония. Но когда этот день настал, активисты, выступавшие против апартеида, организовали в Соуэто «стачку» – крупномасштабную забастовку с целью блокировать рабочую и торговую деятельность в белых районах Йоханнесбурге.
Джулия поддерживала идеи активистов, но была исполнена решимости стать свидетелем этой важной вехи в строительстве храма. Вместе со своим внуком она добралась до Йоханнесбурга. По пути их никто не остановил и не стал допрашивать. Придя к месту строительства храма, они смогли засвидетельствовать установление статуи.
Год спустя, 4 сентября 1985 года, Джулия получила собственное облечение в этом доме Господа. Она впервые испытала полноценное чувство принадлежности – заветное единство со своими братьями и сестрами в Евангелии, несмотря на расовые и языковые различия. И она наконец была запечатана к своему почившему мужу Джону, а также к своим родителям.
«Какой это был замечательный день! – возрадовалась она. – Я смогла получить так много благословений».
«Этим днем я с радостью обязуюсь жить так, чтобы всегда быть достойной приходить в дом Господа и служить Ему, моему Спасителю и Искупителю, – сказала она. – О, как же я благодарна за то, что знаю, кто я и зачем я здесь!