Κεφάλαιο 14º
Η δωρεά του Αγίου Πνεύματος
«Μπορούμε μετά τη βάπτιση και την επικύρωση να έχουμε τη συντροφιά του Αγίου Πνεύματος το οποίο θα μας διδάξει τους τρόπους του Κυρίου, θα ζωοποιήσει τον νου μας και θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε την αλήθεια».
Από τη ζωή του Τζόζεφ Φίλντινγκ Σμιθ
Ο Πρόεδρος Τζόζεφ Φίλντινγκ Σμιθ δίδαξε ότι κάθε πιστό μέλος της Εκκλησίας «έχει το δικαίωμα να λάβει τις αποκαλύψεις που είναι πρόσφορες και απαραίτητες για την καθοδήγησή του ατομικώς».1 Επιζήτησε πάντοτε αυτή την προσωπική καθοδήγηση, ειδικώς στις προσπάθειές του να διδάξει και να προστατεύσει τους υιούς και τις θυγατέρες του. Ο Πρεσβύτερος Φράνσις Γκίμπονς, ο οποίος υπηρέτησε ως γραμματέας στην Πρώτη Προεδρία, αφηγήθηκε την ακόλουθη εμπειρία όπως ελέχθη σε αυτόν από τον υιό τού Προέδρου Σμιθ, Ρένολντς (χαϊδευτικό Ρεν).
«Ο Ρεν εκμυστηρεύθηκε ότι έβαλε τσιγάρο στο στόμα του μόνον μία φορά στη ζωή του και αυτό για μια φευγαλέα στιγμή. Συνέβη όταν ήταν μαθητής στο γυμνάσιο Ρούσβελτ στη Σωλτ Λέηκ Σίτυ. Η είσοδος [του σχολείου] βρισκόταν σε μία ήσυχη μεριά του δρόμου, με λιγοστή κίνηση από τροχοφόρα. Εκείνη την ημέρα, ο Ρεν είχε μόλις βγει από την μπροστινή είσοδο του σχολείου με έναν φίλο του, ο οποίος κάπνιζε και τον παρότρυνε, όπως έκανε συχνά, να ‘δοκιμάσει ένα’. Σε εκείνη την περίσταση, ο φίλος τα κατάφερε. Ο Ρεν πήρε ένα τσιγάρο και το άναψε. Είχε καπνίσει μερικές ρουφηξιές όταν, στρίβοντας από τη γωνία με το αυτοκίνητό του, φάνηκε ο πατέρας του Ρεν. Κατεβάζοντας το παράθυρο του αυτοκινήτου, ο Πρεσβύτερος Σμιθ είπε στον κατάπληκτο υιό του: ‘Ρένολντς, θέλω να σου μιλήσω απόψε μετά το δείπνο’. Έπειτα, έφυγε. Ο Ρεν ανέφερε: ‘Όταν ο πατέρας μου με αποκαλούσε Ρένολντς, ήξερα ότι ήταν κάτι σοβαρό’. Ο Πρεσβύτερος Σμιθ άφησε τον Ρεν μόνο με τις ενοχές του όλο το υπόλοιπο απόγευμα και κατά τη διάρκεια του βραδινού γεύματος όπου, παραδόξως, είχε λίγα να πει. Εν συνεχεία, καθισμένος άβολα στο γραφείο του πατέρα του… ο Ρένολντς αντιμετώπισε την κρίση. Ήταν απλώς μία καλοσυνάτη, στοργική επίπληξη γύρω από τα κακά ‘εκείνης της βρομερής συνήθειας’ και μία υπενθύμιση για το ποιος ήταν και πώς η συμπεριφορά του είχε επιπτώσεις σε όλη την οικογένεια. Κατέληξε με το αίτημα να υποσχεθεί ο Ρεν ότι δεν θα έβαζε ποτέ ξανά τσιγάρο στο στόμα του. Ο Ρεν δεσμεύθηκε. ‘Δεν συνέβη ποτέ ξανά’, είπε. Στα χρόνια που μεσολάβησαν, συμπεριλαμβανομένης μιας χρονικής περιόδου στο Ναυτικό των Ηνωμένων Πολιτειών κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, όπου το κάπνισμα ήταν μόνιμη κατάσταση, τίμησε τη δέσμευση που είχε δώσει στον πατέρα του».
Ενθυμούμενος αυτήν την εμπειρία, ο Πρεσβύτερος Γκίμπονς παρατήρησε: «Οι πιθανότητες να εμφανιστεί ο Τζόζεφ Φίλντινγκ Σμιθ από εκείνο τον μοναχικό δρόμο τη στιγμή ακριβώς που ο νεαρός υιός του άναψε το ένα και μοναδικό τσιγάρο του ήταν ελάχιστες. Μολονότι δεν το είπε, ο τρόπος και το ύφος του Ρέιν υποδήλωναν ότι το συμβάν τον είχε πείσει για το εξαιρετικά μεγάλο βάθος και τη δύναμη της πνευματικής ευαισθησίας του πατέρα του, ειδικώς σε συσχετισμό με την ευημερία της οικογένειάς του».2
Διδασκαλίες του Τζόζεφ Φίλντινγκ Σμιθ
1
Η αποστολή του Αγίου Πνεύματος είναι να καταθέτει μαρτυρία για τον Πατέρα και τον Υιό και για κάθε αλήθεια.
Το Άγιο Πνεύμα είναι το τρίτο μέλος της Θεϊκής Κεφαλής. Είναι ένα Πνεύμα με μορφή ανθρώπου. Ο Πατέρας και ο Υιός είναι άτομα του σκηνώματος. Έχουν σώμα από σάρκα και οστά. Το Άγιο Πνεύμα είναι άτομο Πνεύματος και έχει μόνον πνευματικό σώμα [βλέπε Δ&Δ 130:22]. Αποστολή του είναι να δίδει μαρτυρία για τον Πατέρα και τον Υιό και για κάθε αλήθεια [βλέπε Νεφί Β΄ 31:18, Μορόνι 10:5].3
Μετέχει στο έργο του Πατέρα και του Υιού και το αποκαλύπτει σε εκείνους οι οποίοι υπηρετούν με πίστη τον Κύριο. Μέσω των διδασκαλιών του Παρακλήτου ή Αγίου Πνεύματος έγιναν υπενθυμίσεις των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού από τους αποστόλους [βλέπε Κατά Ιωάννην 14:26]. Μέσω των διδασκαλιών του Αγίου Πνεύματος είναι που έρχεται η προφητεία [βλέπε Πέτρου Β΄ 1:21].4
Το Πνεύμα του Θεού, μιλώντας στο πνεύμα του ανθρώπου, έχει δύναμη να μεταδίδει την αλήθεια με μεγαλύτερη επιρροή και κατανόηση από όσο μπορεί να μεταδοθεί η αλήθεια μέσω προσωπικής επαφής, ακόμα και με ουράνια άτομα. Μέσω του Αγίου Πνεύματος η αλήθεια υφαίνεται σε κάθε ίνα και νεύρο του σώματος, ώστε δεν μπορεί να ξεχαστεί.5
2
Το Άγιο Πνεύμα φανερώνει την αλήθεια σε έντιμους ανθρώπους παντού.
Πιστεύουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι αποκαλυπτής και ότι θα δώσει μαρτυρία σε έντιμους ανθρώπους παντού ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, ότι ο Τζόζεφ Σμιθ είναι προφήτης και ότι αυτή η εκκλησία είναι «[η] μόνη αληθινή και ζωντανή εκκλησία επάνω στο πρόσωπο ολόκληρης της γης». (Δ&Δ 1:30.)
Κανείς δεν πρέπει να παραμείνει στο σκοτάδι· το φως του παντοτινού Ευαγγελίου είναι εδώ· και κάθε ειλικρινής ερευνητής επάνω στη γη μπορεί να αποκτήσει προσωπική μαρτυρία από το Άγιο Πνεύμα για την αλήθεια και την ουράνια φύση του έργου του Κυρίου.
Ο Πέτρος είπε: «…Ο Θεός δεν είναι προσωπολήπτης· αλλά, σε κάθε έθνος όποιος τον φοβάται και εργάζεται δικαιοσύνη, είναι σ’ αυτόν δεκτός» (Πράξεις 10:34–35), πράγμα το οποίο σημαίνει ότι ο Κύριος θα εκχύσει το Πνεύμα του στους πιστούς, ώστε να γνωρίζουν από μόνοι τους για τις αλήθειες αυτής της θρησκείας.6
Το Άγιο Πνεύμα θα φανερωθεί σε κάθε άτομο το οποίο ζητεί την αλήθεια, όπως ακριβώς έκανε στον Κορνήλιο [βλέπε Πράξεις 10]. Έχουμε αυτήν τη δήλωση στο Βιβλίο του Μόρμον από τον Μορόνι, καθώς έκλεινε το χρονικό του, κεφάλαιο 10, εδάφιο 4:
«Και όταν θα τα λάβετε αυτά, θα ήθελα να σας εξορκίσω να ρωτήσετε το Θεό, τον Αιώνιο Πατέρα, στο όνομα τού Χριστού, αν αυτά δεν είναι αλήθεια. Και αν το ζητήσετε με καρδιά ειλικρινή, με πρόθεση πραγματική, έχοντας πίστη στο Χριστό, θα σας φανερώσει ότι αυτά είναι αλήθεια, με τη δύναμη τού Αγίου Πνεύματος».
Κάθε άνθρωπος μπορεί να λάβει μία φανέρωση του Αγίου Πνεύματος, ακόμα και όταν είναι εκτός Εκκλησίας, αν επιζητεί ενθέρμως το φως και την αλήθεια. Το Άγιο Πνεύμα θα έλθει και θα δώσει στον άνθρωπο τη μαρτυρία την οποία επιζητεί και κατόπιν θα αποσυρθεί.7
3
Μετά τη βάπτιση, η δωρεά του Αγίου Πνεύματος δίδεται με χειροθεσία.
Η υπόσχεση δόθηκε κατά τις ημέρες της πρωταρχικής εκκλησίας του Ιησού Χριστού, ότι όλοι όσοι μετανοήσουν, βαπτισθούν προς άφεση αμαρτιών και είναι πιστοί, θα λάβουν τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος με χειροθεσία. Εκείνη η ίδια υπόσχεση δόθηκε σε όλους όσοι θα αποδεχθούν το Ευαγγέλιο σε τούτη τη θεϊκή νομή, διότι ο Κύριος λέει:
«Και όσους έχουν πίστη, να τους επικυρώνετε στην εκκλησία μου με χειροθεσία, και εγώ θα απονέμω τη δωρεά τού Αγίου Πνεύματος». [Δ&Δ 33:15.]8
«Και αφού ο Παύλος έβαλε επάνω τους τα χέρια, ήρθε το Άγιο Πνεύμα επάνω σ’ αυτούς» (Πράξεις 19:6).
Δεν μπορείτε να έχετε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος προσευχόμενοι γι’ αυτήν, πληρώνοντας τα δέκατά σας, τηρώντας τον Λόγο Σοφίας—ούτε καν βαπτιζόμενοι στο νερό προς άφεση αμαρτιών. Πρέπει να ολοκληρώσετε αυτό το βάπτισμα με το βάπτισμα του Πνεύματος. Ο Προφήτης είπε σε μία περίσταση ότι θα ήταν το ίδιο αν βαπτίζατε έναν σάκο με άμμο, αν δεν επικυρώσετε έναν άνθρωπο και του δώσετε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος με χειροθεσία. Δεν μπορείτε να το λάβετε με άλλον τρόπο.9
Πιστεύω στη διδαχή της χειροθεσίας για τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος, διά της οποίας ερχόμαστε σε επικοινωνία με τον Πατέρα μας στους ουρανούς και μαθαίνουμε για τους τρόπους Του, ώστε να περπατήσουμε στις οδούς Του.10
4
Μέσω της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος, τα μέλη της Εκκλησίας μπορούν να έχουν το Άγιο Πνεύμα ως συνεχή σύντροφο.
Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Αγγελιαφόρος ή Παράκλητος, τον οποίο υποσχέθηκε να στείλει στους μαθητές του ο Σωτήρας μετά τη σταύρωσή του. Αυτός ο Παράκλητος υπάρχει, μέσω της επιρροής του, για να είναι ο συνεχής σύντροφος για κάθε βαπτιζόμενο άτομο και για να χορηγεί στα μέλη της Εκκλησίας μέσω αποκάλυψης και καθοδήγησης, γνώση για την αλήθεια, ώστε να μπορούν να περπατούν στο φως του. Το Άγιο Πνεύμα είναι εκείνο το οποίο διαφωτίζει τον νου τού αληθώς βαπτισμένου μέλους. Μέσω εκείνου είναι που έρχεται η προσωπική αποκάλυψη και εγκαθίσταται το φως της αλήθειας στην καρδιά μας.11
Μετά τη βάπτισή μας, επικυρωνόμαστε. Για ποιον λόγο υπάρχει η επικύρωση; Για να έχουμε τη συντροφιά του Αγίου Πνεύματος· για να μας δοθεί το προνόμιο της καθοδήγησης από το τρίτο μέλος της Θεϊκής Κεφαλής—μια συντροφιά ώστε ο νους μας να διαφωτισθεί, ώστε να ζωοποιηθούμε από το Άγιο Πνεύμα για να επιζητούμε γνώση και την κατανόηση που αφορά σε όλα όσα ανήκουν στην υπερύψωσή μας.12
Μπορούμε μετά τη βάπτιση και την επικύρωση να έχουμε τη συντροφιά του Αγίου Πνεύματος το οποίο θα μας διδάξει τους τρόπους του Κυρίου, θα ζωοποιήσει τον νου μας και θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε την αλήθεια.13
Μας έχει επαγγελθεί πως όταν βαπτιζόμαστε, αν είμαστε αληθινοί και πιστοί, θα έχουμε την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Ποιος είναι ο σκοπός αυτού; Να μας διδάσκει, να μας κατευθύνει, να δίδει μαρτυρία για εμάς για τις σωτήριες αρχές του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού. Κάθε παιδί το οποίο είναι αρκετά μεγάλο ώστε να βαπτισθεί, και το οποίο βαπτίζεται, δικαιούται την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Έχω ακούσει ανθρώπους να λένε ότι ένα μικρό παιδί οκτώ ετών δεν θα μπορούσε να καταλάβει. Γνωρίζω καλύτερα. Είχα μία μαρτυρία αυτής της αλήθειας, όταν ήμουν οκτώ ετών, η οποία ήλθε μέσω του Αγίου Πνεύματος. Την έχω έκτοτε.14
Πόσο σπουδαίο προνόμιο είναι να καθοδηγείσαι διαρκώς από το Άγιο Πνεύμα και να μπορέσουν να σου φανερωθούν τα μυστήρια της βασιλείας του Θεού.15
5
Η συντροφιά του Αγίου Πνεύματος είναι διαθέσιμη μόνον σε εκείνους οι οποίοι προετοιμάζονται για να την λάβουν.
Κρίνω ότι υπάρχουν πολλά μέλη αυτής της Εκκλησίας τα οποία βαπτίσθηκαν προς άφεση των αμαρτιών τους και τα οποία είχαν δεχθεί τη χειροθεσία για τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος, που όμως δεν έλαβαν ποτέ εκείνη τη δωρεά—δηλαδή, τις θεϊκές φανερώσεις αυτής. Γιατί; Διότι δεν είχαν ποτέ προετοιμασθεί ώστε να λάβουν εκείνες τις θεϊκές φανερώσεις. Δεν ταπείνωσαν ποτέ τον εαυτό τους. Δεν είχαν κάνει ποτέ τα βήματα που θα τους προετοίμαζαν για τη συντροφιά του Αγίου Πνεύματος. Γι’ αυτό, προχωρούν στη ζωή χωρίς εκείνη τη γνώση. Έχουν έλλειμμα κατανόησης. Όταν εκείνοι οι οποίοι είναι πανούργοι και πολυμήχανοι στην εξαπάτηση έρχονται σε αυτούς επικρίνοντας τις εξουσίες της Εκκλησίας και τις διδαχές της Εκκλησίας, αυτά τα αδύναμα μέλη δεν έχουν επαρκή κατανόηση, επαρκή πληροφόρηση και επαρκή καθοδήγηση από το Πνεύμα του Κυρίου, ώστε να αντισταθούν σε ψευδείς διδαχές και διδασκαλίες. Ενωτίζονται και σκέπτονται ότι ίσως έκαναν λάθος και το αποτέλεσμα είναι να βρίσκουν τον δρόμο τους εκτός Εκκλησίας, διότι δεν έχουν κατανόηση.16
Αποτελεί εντολή από τον Κύριο ότι τα μέλη της Εκκλησίας θα πρέπει να είναι επιμελή στις δραστηριότητές τους και να μελετούν τις θεμελιώδεις αλήθειες του Ευαγγελίου, όπως έχει αποκαλυφθεί. Το Πνεύμα του Κυρίου δεν θα εξακολουθήσει να μοχθεί με τον αδιάφορο, με τον απειθάρχητο και τον επαναστάτη, οι οποίοι αποτυγχάνουν να ζουν μέσα στο φως της ουράνιας αλήθειας. Αποτελεί προνόμιο κάθε βαπτιζόμενου ατόμου να έχει μία ακατάλυτη μαρτυρία για την αποκατάσταση του Ευαγγελίου, όμως αυτή η μαρτυρία θα γίνει αμυδρή και τελικώς θα εξαφανισθεί, εκτός και αν λαμβάνουμε συνεχώς πνευματικό καλό μέσω μελέτης, υπακοής και επιμελούς επιζήτησης, ώστε να γνωρίσουμε και να κατανοήσουμε την αλήθεια.17
«Αποτελεί εντολή από τον Κύριο ότι τα μέλη της Εκκλησίας θα πρέπει να είναι επιμελή στις δραστηριότητές τους και να μελετούν τις θεμελιώδεις αλήθειες του Ευαγγελίου».
Έχουμε δικαίωμα στην καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, όμως δεν μπορούμε να έχουμε εκείνη την καθοδήγηση, εάν αρνηθούμε εκουσίως να συλλογισθούμε τις αποκαλύψεις οι οποίες έχουν δοθεί για να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε και να μας καθοδηγήσουν στο φως και την αλήθεια του αιώνιου Ευαγγελίου. Δεν μπορούμε να ελπίζουμε να έχουμε εκείνη την καθοδήγηση, όταν αρνούμεθα να συλλογισθούμε αυτές τις μεγάλες αποκαλύψεις οι οποίες σημαίνουν τόσα πολλά για εμάς, τόσο ως προς τα εγκόσμια όσο και στα πνευματικά. Εάν βρεθούμε σε αυτήν την κατάσταση της απιστίας ή απροθυμίας να επιζητήσουμε το φως και τη γνώση, τα οποία έχει θέσει ο Κύριος έτσι ώστε να μπορούμε να τα προσεγγίσουμε, τότε είμαστε υπεύθυνοι ή υποκείμεθα στον κίνδυνο να εξαπατηθούμε από πονηρά πνεύματα, τις διδαχές των δαιμόνων και τις διδασκαλίες των ανθρώπων [βλέπε Δ&Δ 46:7]. Και όταν παρουσιάζονται εμπρός μας αυτές οι ψευδείς επιρροές, δεν θα έχουμε την ικανότητα διακρίσεως μέσω της οποίας μπορούμε να τις απομονώσουμε και να γνωρίζουμε ότι δεν είναι από τον Κύριο. Και έτσι θα γινόμασταν βορά στην ασέβεια, στη φαυλότητα, στην πανουργία, στη δολιότητα των ανθρώπων.18
Το Πνεύμα του Κυρίου δεν θα κατοικήσει σε ακάθαρτα σκηνώματα και όταν ένα άτομο στραφεί μακριά από την αλήθεια στην ανομία, εκείνο το Πνεύμα δεν τον ακολουθεί και αποχωρεί, και στη θέση του έρχεται το πνεύμα του σφάλματος, το πνεύμα της ανυπακοής, το πνεύμα της ανομίας, το πνεύμα της παντοτινής καταστροφής.19
6
Καθώς παραμένουμε πιστοί, το Άγιο Πνεύμα θα μας δώσει αποκαλύψεις για να μας καθοδηγήσει και να μας κατευθύνει καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής μας.
Ο Κύριος έχει υποσχεθεί σε όλους οι οποίοι θα μετανοήσουν και θα παραμείνουν πιστοί, εξασκώντας πνεύμα ταπεινότητας και επιμέλειας, ότι θα δικαιούνται την καθοδήγηση του Πνεύματος του Θεού. Αυτό το Πνεύμα θα τους καθοδηγήσει και θα τους κατευθύνει καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής τους.20
Κάθε μέλος της Εκκλησίας έλαβε την χειροθεσία για τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος. Έχει το δικαίωμα να λάβει τις αποκαλύψεις οι οποίες είναι πρόσφορες και απαραίτητες για την καθοδήγησή του ατομικώς. Όχι για την Εκκλησία, αλλά για τον ίδιο. Έχει το δικαίωμα, μέσω της υπακοής του, μέσω της ταπεινότητάς του, να λάβει φως και αλήθεια, όπως θα αποκαλυφθεί μέσω του Πνεύματος της Αλήθειας, και αυτός ο οποίος θα δώσει μεγάλη προσοχή σε εκείνο το Πνεύμα και επιζητήσει τη δωρεά του Πνεύματος με ταπεινότητα και πίστη, δεν θα εξαπατηθεί.21
Πρέπει να περπατάμε με αγιότητα ζωής στο φως και στην αλήθεια, με τη σωστή κατανόηση η οποία έρχεται μέσω της δωρεάς και δύναμης του Αγίου Πνεύματος, τα οποία έχουν επαγγελθεί σε όλους όσοι πιστέψουν στη μετάνοια και λάβουν τα λόγια της αιώνιας ζωής. Εάν έχουμε τη συντροφιά αυτού του Πνεύματος, τότε περπατάμε στο φως και έχουμε συντροφιά τον Θεό.22
Αποτελεί προνόμιο κάθε μέλους της Εκκλησίας να γνωρίζει την αλήθεια, να μιλά σύμφωνα με την αλήθεια, να έχει την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Αποτελεί προνόμιό μας, ατομικώς, …να λαμβάνουμε το φως και να περπατάμε στο φως· και αν εξακολουθήσουμε με τον Θεό αν, δηλαδή, τηρούμε όλες τις εντολές Του, θα λάβουμε περισσότερο φως, μέχρις ότου τελικώς θα έλθει σε εμάς η τέλεια ημέρα της γνώσεως. [Βλέπε Δ&Δ 50:24.]23
Επιστρέφουμε στην παρουσία του Θεού Πατέρα μας, εντέλει, μέσω της καθοδηγήσεως του Αγίου Πνεύματος.24
Προτάσεις για μελέτη και διδασκαλία
Ερωτήσεις
-
Τι μας διδάσκει η αφήγηση στο «Από τη ζωή του Τζόζεφ Φίλντινγκ Σμιθ» για το Άγιο Πνεύμα; Πότε σας παρότρυνε το Πνεύμα να βοηθήσετε κάποιον;
-
Ο Πρόεδρος Σμιθ αναφέρθηκε στο «Πνεύμα του Θεού που μιλά στο πνεύμα του ανθρώπου» (τμήμα 1). Με ποιους τρόπους η επικοινωνία με το πνεύμα μας είναι διαφορετική από την επικοινωνία με τα αφτιά ή τα μάτια μας; Πώς είναι πιο ισχυρό;
-
Ποιες είναι μερικές διαφορές ανάμεσα στο να λάβουμε μία φανέρωση από το Πνεύμα, όπως ο Κορνήλιος, και να λάβουμε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος; (Βλέπε τμήμα 2.)
-
Ο Πρόεδρος Σμιθ δίδαξε ότι η βάπτιση δεν είναι ολοκληρωμένη χωρίς τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος (βλέπε τμήμα 3). Με ποιους τρόπους η ζωή σας δεν θα ήταν ολοκληρωμένη χωρίς τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος;
-
Συλλογισθείτε τις διδασκαλίες του Προέδρου Σμιθ στο τμήμα 4 σχετικά με το τι σημαίνει να έχουμε τη συνεχή συντροφιά του Αγίου Πνεύματος. Με ποιους τρόπους έχετε ευλογηθεί μέσω αυτής της συντροφιάς;
-
Τι μπορούμε να κάνουμε για να προετοιμασθούμε να λάβουμε τη συντροφιά του Αγίου Πνεύματος; (Για ορισμένα παραδείγματα, βλέπε τμήμα 5.)
-
Καθώς επανεξετάζετε το τμήμα 6, δώστε προσοχή στην καθοδήγηση που μπορούμε να λάβουμε μέσω του Αγίου Πνεύματος. Πώς μπορούν οι γονείς να διδάξουν στα παιδιά τους να αναγνωρίσουν και να λάβουν αυτήν την καθοδήγηση;
Σχετικές γραφές
Κατά Ιωάννην 16:13, Πράξεις 19:1–6, Προς Κορινθίους Α΄ 12:3, Νεφί Α΄ 10:17–19, Νεφί Β΄ 31:15–20, Νεφί Γ΄ 19:9, Δ&Δ 46:13, Άρθρα της Πίστης 1:4
Βοήθεια διδασκαλίας
«Μην ανησυχήσετε αν οι μαθητές παραμείνουν σιωπηλοί για μερικά δευτερόλεπτα μετά την ερώτησή σας. Μην απαντήσετε στην ερώτησή σας· αφήστε λίγο χρόνο στους μαθητές να σκεφθούν τις απαντήσεις. Παρ’ όλα αυτά, η παρατεταμένη σιωπή μπορεί να υποδηλώνει ότι δεν καταλαβαίνουν την ερώτηση και θα πρέπει να την επαναδιατυπώσετε» (Teaching, No Greater Call [1999], 69).