Глава 6
Благословения повсюду
Весной 1962 года Руфь Фанк, член правления Ассоциации взаимного совершенствования молодых женщин, была загружена работой. Близилась ежегодная конференция А. В. С., и она вместе с другими занималась постановкой музыкальной пьесы в рамках этого мероприятия. На конференцию в Солт-Лейк-Сити, которую начали проводить в 1890-х годах, должно было приехать приблизительно 25 тысяч молодых руководителей. Им предстояло получить наставления от высших руководителей Церкви и пройти обучение. Руфь и члены ее комитета хотели подготовить запоминающееся представление в рамках конференции и учились всему по ходу дела.
С приближением первого выступления Руфь попросили посетить собрание, посвященное тому, что должно быть приоритетом для Церкви. Она не понимала, для чего ее пригласили, и не слишком хотела идти. Она и без этого почти не видела своего мужа Маркуса и их четверых детей.
Все же в назначенный вечер Руфь поспешила на это собрание. В комнате было много людей, включая некоторых высших руководителей Церкви. Обсуждались основные цели Церкви. Собрание вел Рид Брэдфорд, профессор социологии в Университете имени Бригама Янга.
Сперва Руфь ничего не говорила. Однако под конец собрания Рид заметил: «Сестра Фанк, вы пока не высказались».
«Ну, есть кое-что, что меня сильно волнует», – ответила она. Как и многие люди в США и других странах, члены Церкви все больше и больше переживали насчет разводов, подростковой преступности и других социальных проблем. «Я чувствую, что должно быть сделано все возможное, чтобы подчеркнуть силу семьи», – сказала она.
Собрание завершилось, и Руфь вернулась к своим обязанностям. Позднее, уже после конференции А. В. С. и успешного показа мюзикла, ей позвонил Апостол Мэрион Дж. Ромни. «Руфь, – сказал он, – мы призываем вас служить в Координационном комитете».
Сердце Руфи замерло. «Что вообще значит координационный?» – спросила она.
Вскоре она узнала это на ориентационном собрании со старейшиной Гарольдом Б. Ли. Комитет в основном отвечал за приведение всего церковного учебного плана в соответствие с основополагающими Евангельскими принципами. Но в связи с быстрым ростом численности прихожан Церкви по всему миру в этой программе будет также уделяться внимание священству, а также дому и семье как центральным аспектам восстановленного Евангелия Иисуса Христа.
Старейшина Ли рассказал о комитетах, которые будут курировать программы для взрослых, молодежи и детей. Несмотря на многолетний опыт работы с молодежью, Руфь, к ее удивлению, призвали в комитет по работе со взрослыми. Как и она, члены других комитетов – три женщины и пятеро мужчин – разрывались между карьерой и семейными обязанностями. Самым младшим членом комитетов был 34-летний Томас С. Монсон, который вместе со своей супругой Фрэнсис только недавно закончил служение в качестве президента Канадской миссии.
Шло время, и по мере того как комитет начал изучать прошлые планы церковных уроков, каждого его члена призывали свободно выражать свое мнение при обсуждении будущего церковного учебного плана. Комитет ожидали годы изучения и работы, но Руфи не терпелось сделать всё, что в ее силах, чтобы помочь Церкви продвигаться вперед.
Где-то в другой части Главного управления Церкви Генри Д. Мойл – Апостол, бизнесмен и бывший руководитель церковной программы обеспечения благосостояния – служил в качестве недавно призванного Первого советника Президента Маккея.
Изначально Пророк призвал его служить в президентстве вместе с Первым советником Дж. Рубеном Кларком после смерти Стивена Л Ричардса в мае 1959 года. Два года спустя здоровье президента Кларка начало ухудшаться, поэтому Президент Маккей поручил Апостолу Хью Б. Брауну присоединиться к ним в качестве Третьего советника в президентстве. Когда в октябре 1961 года президент Кларк скончался, Президент Маккей назначил президента Мойла и президента Брауна быть его Первым и Вторым советниками.
Как Первый советник в Первом Президентстве, президент Мойл принимал участие во всех аспектах миссионерской программы Церкви, что доставляло ему особое удовольствие. Многие люди по всему миру проявляли большой интерес к христианству, и президент Мойл отвечал за то, чтобы каждая миссия устанавливала с ними контакт наиболее эффективным образом. Под его руководством количество крещений по всему миру выросло на 300 процентов, а миссионеры в среднем трудились 221 час в месяц – на 44 процента больше, чем в 1960 году.
Будучи в прошлом бизнесменом, президент Мойл понимал ценность высоких числовых и процентных показателей. Однако в миссионерской работе одни лишь числа мало что значили, если обращение в веру было нестойким. Президент Мойл хотел быть уверенным в том, что в жизни людей действительно происходят перемены.
Как и Президент Маккей, он тоже верил в такой подход к распространению Евангелия, который подразумевал, что «каждый член Церкви – миссионер». Но его беспокоили те многие проблемы, источником которых были молодые люди, присоединяющиеся к Церкви только для того, чтобы играть в миссионерских бейсбольных командах. И он приходил в ужас, когда в миссиях отдавали предпочтение выполнению планов, нежели истинному обращению. Встречаясь с миссионерами, он призывал их обучать семьи и помогать новообращенным почувствовать, что им рады в Церкви. Он неоднократно говорил, что молодежи требуется разрешение от родителей, чтобы креститься.
Вскоре после того как был организован Координационный комитет, президент Мойл посетил собрание, на котором старейшина Гарольд Б. Ли предложил включить в программу координации миссионерскую работу. Эта идея обескуражила президента Мойла. Он много лет служил со старейшиной Ли в церковной программе обеспечения благосостояния и в Кворуме Двенадцати Апостолов и считал его близким другом. Однако, хотя он и одобрял другие аспекты программы координации, он не был согласен со старейшиной Ли на этот счет.
Миссионерская работа испокон веков была в ведении Первого Президентства. Они передавали миссионерские призвания, назначали президентов миссий и взаимодействовали напрямую с офисами миссий. Однако, согласно предложению старейшины Ли, миссионерский комитет Церкви должен будет возглавить член Кворума Двенадцати Апостолов, а не советник в Первом Президентстве. Президентство будет получать письменные отчеты от Апостолов, посещающих миссии, а также устные отчеты от возвращающихся со служения президентов миссий, но они больше не будут осуществлять непосредственное руководство миссиями.
18 сентября президент Мойл обсудил с Президентом Маккеем план старейшины Ли по расширению программы координации. Он заключил, что имеющаяся система работает хорошо. «Если новый план будет утвержден, – сказал он, – то миссионерская работа полностью выйдет из сферы контроля Первого Президентства».
«Она была в сфере нашего контроля со времени основания Церкви», – признал Президент Маккей. Но поскольку Церковь стремительно росла, Первому Президентству вскоре придется делегировать еще больше своих обязанностей. В мире было 64 миссии и более 10 тысяч миссионеров, которые требовали их внимания, и эти цифры будут только расти. Президент Мойл и два его помощника уже проводили много часов в неделю за передачей миссионерских призваний. Они также занимались, казалось, бесконечной перепиской с президентами миссий, решая такие административные вопросы, как, например, покупка земельных участков для строительства домов собраний.
Президент Маккей хотел, чтобы Первое Президентство продолжило, как и раньше, призывать новых президентов миссий. Но он был не против внедрения изменений, предлагаемых старейшиной Ли. Ему хотелось узнать о них побольше.
Несколько месяцев спустя, 11 января 1963 года, газета Deseret News опубликовала неожиданный заголовок: «Церковь начнет миссионерскую работу в Нигерии».
Это объявление появилось лишь через несколько дней после того, как Апостол Н. Элдон Тэннер и его жена Сара вернулись из Западной Африки. В ходе двухнедельной поездки старейшина Тэннер пообщался с некоторыми нигерийскими должностными лицами, встретился с сотнями потенциальных Святых и посвятил землю для проповедования восстановленного Евангелия. По возвращении Тэннеров в Юту Президент Маккей призвал ЛаМара Уильямса и некоторых других служить миссионерами в Нигерии, как только они получат визы.
Чарльз Агу, руководитель группы потенциальных Святых в Абе, Нигерия, возрадовался этим известиям. В группе было более 150 человек, и она продолжала быстро расти. Когда ЛаМар посетил страну в 1961 году, Чарльз с ним подружился и сопровождал его в части его поездки. Он и члены его паствы хорошо понимали Евангелие и обладали твердой верой в Восстановление. Перед возвращением ЛаМара в США Чарльз записал для Президента Маккея послание. «Мы верим, что в нашей Церкви содержатся все откровения и пророчества, предусмотренные Богом для направления Его народа по верному пути, – свидетельствовал он. – Поэтому мы не откажемся от Церкви из-за того, что нам отказано в священстве».
С тех пор Чарльз и ЛаМар много переписывались, и Чарльз с нетерпением ждал возвращения ЛаМара для официального учреждения Церкви в Западной Африке. «Для всех нас здесь это тот момент, которого мы очень долго ждали», – написал он ЛаМару в феврале 1963 года.
Поскольку Чарльз не мог получить священство, он понимал, что не сможет служить президентом небольшого прихода, когда в Нигерии будет учреждена Церковь. Однако в ходе своего визита Апостол Тэннер объяснил, что Чарльз и другие нигерийские лидеры продолжат руководить своими паствами в качестве непосвященных руководителей округов или групп. Нигерийские Святые также будут выполнять все призвания, не требующие посвящения в священство.
Шла неделя за неделей, а Чарльз все ждал известий о том, что ЛаМар уже на пути в Нигерию. Но почти в каждом своем письме ЛаМар говорил, что ожидает, пока правительство Нигерии выдаст ему визу. Никто не мог объяснить причин задержки.
Затем в марте в местной газете Nigerian Outlook Чарльзу попалась на глаза статья о Церкви. В ней говорилось о нигерийском студенте, посетившем собрание Святых последних дней в штате Калифорния. На том собрании он был шокирован, узнав об ограничениях на получение священства и обоснованиях этого.
«Я не верю в Бога, чьи последователи проповедуют превосходство одной расы над другой», – написал он в своей статье. Он считал, что, если Церкви будет позволено прийти в Нигерию, это ударит по репутации его страны.
Нигерия всего лишь несколько лет как обрела независимость от Великобритании, и в своей статье он рассуждал на тему широко распространенного подозрения в отношении влияния извне на его страну. Посчитав, что эта статья может иметь какое-то отношение к задержке в выдаче визы, Чарльз отправил ее ЛаМару. Он думал, что присутствие официального представителя из Главного управления Церкви может помочь нейтрализовать вред, причиненный статьей.
ЛаМар был иного мнения. Руководители Церкви предложили организовать миссию в Нигерии, поскольку тысячи нигерийцев терпеливо и упорно искали восстановленное Евангелие. Если кто и должен был выступить в защиту Церкви в Нигерии, полагал ЛаМар, что это должен быть кто-то из местных верующих. «Уверен, что с помощью ваших молитв и вдохновения, вы сделаете и скажете то, что убедит чиновников в вашей искренности», – писал он.
Чарльз встретился с Диком Оботом, еще одним потенциальным нигерийским Святым, и вместе они опубликовали в газете Nigerian Outlook объявление о Церкви. В нем они свидетельствовали о Восстановлении Евангелия Иисуса Христа через Пророка Джозефа Смита, роли современных откровений в установлении учения и заинтересованности Церкви в духовном и мирском благополучии всех людей.
Чарльз надеялся, что это объявление поможет изменить то, что люди думают и чувствуют в отношении Святых. До того как он нашел Церковь, он курил, выпивал и вел разгульную жизнь. Сейчас он изменился.
«Я обрел радость в жизни, успех в работе и благословения повсюду», – сказал он ЛаМару.
В марте 1963 года, через четыре месяца после своего крещения, 13-летняя Делия Рочон хотела заплатить десятину. Она была прихожанкой небольшого прихода, состоявшего из 20 человек, в Колония-Суиса, городке на юге Уругвая. Она знала, что десятина – это заповедь, и была готова делать все, что Господь просит от нее. Единственной ее проблемой было отсутствие какого-либо дохода.
Она спросила совета у мамы, которая не была членом Церкви. Мама предложила ей найти способ заработать денег.
Пожилой сосед согласился платить Делии за то, что та будет приносить ему питьевую воду. Каждый день Делия брала стеклянную тару и шла к колодцу недалеко от своего дома. Там она наполняла ее приблизительно четырьмя литрами воды и относила ее к нему домой. Она несколько недель откладывала то, что зарабатывала, после чего отнесла один песо Виктору Солари, президенту своего небольшого прихода, в качестве десятины.
«Сколько ты заработала?» – спросил ее президент.
«Три песо», – ответила Делия.
«Так, – сказал президент Солари, – десятина – это 10 процентов». Один песо – треть от того, что она заработала, – было слишком много.
«Но я хочу отдать эти деньги», – сказала Делия.
Президент Солари задумался. «Ну, – сказал он, – сделай пожертвование от поста». Он объяснил, что́ такое пожертвования от поста, и помог Делии заполнить ее первую квитанцию о пожертвовании.
Вскоре после этого президент Солари попросил Делию о встрече. Ее никогда до этого не приглашали в его кабинет, поэтому она нервничала. Это была небольшая комната с металлическим столом и несколькими книжными полками, заставленными церковными пособиями. Когда она села на стул рядом со столом, ее ноги чуть-чуть не доставали до пола.
Президента Солари сразу перешел к делу. Совсем недавно президент Первоначального общества прихода переехала в другой район для работы учителем, и он хотел, чтобы Делия заняла ее место.
В прошлом руководство небольшими приходами часто осуществляли миссионеры. Но Томас Файанс, президент Уругвайской миссии, был твердо убежден, что необходимо освободить североамериканских миссионеров от руководящих позиций и призвать вместо них местных Святых. С момента поездки старейшины Кимбалла по континенту в 1959 году это стало приоритетом для миссий в Южной Америке. Предоставление местным Святым большего числа возможностей служить на местах – даже Святым, которым было лишь 13 лет, – воспринималось как важнейший шаг на пути к учреждению кольев в Южной Америке.
В детстве Делия никогда не посещала Первоначальное общество и совершенно не знала, чем занимается его президент. И все-таки она приняла призвание и почувствовала себя хорошо.
Однако она переживала относительно того, как на эту новость отреагируют ее родители. Они были в разводе, и ни один из них не был членом Церкви. Родные ее отца были ревностными протестантами и не одобряли ее членство в Церкви. Ее мама, посещавшая католическую церковь, лучше относилась к ее убеждениям, но она будет переживать, что призвание будет мешать Делии выполнять свои обязанности дома и в школе.
«Я поговорю с твоей мамой», – сказал президент Солари.
Пришлось постараться, но президенту небольшого прихода и Делии удалось договориться с ее мамой и найти решение: Делия будет выполнять свои домашние обязанности утром в субботу – в тот день, когда в ее приходе проводились занятия Первоначального общества, – а затем ей будет разрешено делать все, что необходимо для выполнения ее церковных обязанностей.
После того как Делию рукоположили, она сразу же принялась за работу в новом призвании. Поскольку ее приход был небольшим, она одна отвечала за руководство Первоначальным обществом и обучение детей. В качестве ее собственного обучения президент Солари дал ей толстое пособие для Первоначального общества и два печатных листа с инструкциями.
«Если у тебя возникнут вопросы, – сказал он, – молись!»
Перед первым уроком Делия прочитала инструкции, а затем открыла пособие для Первоначального общества, положила руки на его страницы и склонила голову.
«Небесный Отец, – сказала она, – мне нужно провести этот урок для детей, но я не знаю как. Пожалуйста, помоги мне».
Приблизительно в это же время 18-летняя Сюзи Тоус села на поезд, направлявшийся в Лондон. Прошло уже почти два года со дня ее крещения в небольшом приходе Беверли, и сейчас она была на пути на миссию в качестве секретаря в офисе Департамента зданий Церкви в Великобритании.
Ее родители были недовольны тем, что она уезжает из дома. На самом деле ее мама, присоединившаяся к Церкви вскоре после Сюзи, была зла на Церковь после того, как ее обидел один миссионер. Но это не остановило Сюзи. Служение на миссии было ее целью с того момента, как она присоединилась к Церкви.
До станции ее провожал Геофф Даннинг, молодой человек из ее небольшого прихода. Он присоединился к Церкви около года назад, и они подружились в рамках служения в комитете их небольшого прихода по приобщению к церковной жизни. Крепкое свидетельство Геоффа и его трудолюбие привлекли внимание местных церковных руководителей, и он уже успел послужить в различных призваниях.
Держа путь на юг, Сюзи с нетерпением ждала того момента, когда начнет служение в Департаменте зданий. Церковь запустила программу для трудящихся миссионеров в Европе в июле 1960 года. Вскоре президенты миссий начали призывать сотни местных Святых служить в качестве «миссионеров-строителей», включая некоторых молодых людей, которые оставались активными в Церкви после того, как присоединились к ней через участие в миссионерских бейсбольных командах. И теперь британские Святые могли с предвкушением ожидать возможности собираться уже не в тесных арендованных помещениях, а в просторных новых домах собраний. На самом деле Сюзи и Геофф уже довольно давно по субботам и по вечерам в другие дни помогали миссионерам-строителям с возведением дома собраний в Беверли.
Призвание служить Сюзи передал Грант Торн, президент недавно организованной Британской Северной миссии. Минимальный возраст молодых женщин, призываемых на миссии проповедования, составлял 21 год, но миссионеры-строители могли быть призваны и в более молодом возрасте. Сюзи работала секретарем в бухгалтерской фирме, поэтому она знала, как выполнять различные офисные задачи. На собеседовании в Департаменте зданий относительно ее опыта работы секретарем она показала блестящий результат.
В Лондоне Сюзи поселилась в квартире с двумя другими сестрами-миссионерками. Каждое свое утро в офисе они начали с молитвы, гимна и чтения Священных Писаний. Остальное время они проводили за печатанием писем, ведением протоколов собраний, расшифровкой стенограмм, посещением посвящений домов собраний и ведением соответствующей документации.
Среди домов собраний, находящихся на стадии строительства, было здание в Мертир-Тидвиле в Уэльсе, родине матери Президента Маккея. Церемония закладки фундамента состоялась в марте 1961 года, и проект получил дальнейшее развитие в январе 1963 года, когда Пророк решил посвятить здание лично. В течение последующих восьми месяцев миссионеры и Святые посвятили более 30 тысяч человеко-часов на возведение дома собраний, который был завершен 23 августа.
Два дня спустя Сюзи и 1300 других гостей пришли в новый дом собраний на посвящение. Как только она увидела Президента Маккея, чувство покоя и любви наполнило ее душу. Она сразу же поняла, что находится в присутствии Пророка Бога.
Через несколько месяцев после посвящения Сюзи получила эмоциональное письмо от матери. «Если не вернешься домой сейчас же, – писала она, – то можешь вообще не приезжать».
Сюзи не хотелось расстраивать родителей, но она также не хотела оставлять миссию. «Иногда трудно понять, что делать, когда твои родители рекомендуют тебе одно, а учителя в Церкви – другое, – поделилась она в письме Геоффу. – Я запуталась и очень переживаю».
Вскоре после этого она рассказала о стоящем перед ней трудным выбором президенту Торну. «Оставайся и закончи служение на миссии, – порекомендовал он. – Господь уготовит путь».
Сюзи прислушалась к его совету. «Когда-нибудь мои родители поймут, – сказала она Геоффу. – Знаю, что не была бы вдали от дома, если бы это не было работой Господа».
Когда в начале 1963 года старейшина Гарольд Б. Ли и его комитет представили Первому Президентству и Кворуму Двенадцати Апостолов окончательный вариант плана по внедрению программы координации священства, Президент Маккей без промедления его одобрил. «Это все просто восхитительно», – сказал он.
План охватывал всю церковную программу, что представляло собой значительно бо́льшую координацию учебного плана, чем было изначально поручено комитету. Организации Церкви больше не будут обнародовать уроки или принципы и правила без участия представителей Высшей власти Церкви. В рамках новой системы управление Церковью было разделено на четыре сферы: благосостояние, генеалогия и храм, домашнее обучение и миссионерская работа. Каждую из этих сфер курировал комитет, состоявший из приблизительно 25 человек и возглавляемый Апостолом или Председательствующим Епископом.
В своем выступлении на апрельской Генеральной конференции, посвященном программе координации, старейшина Ли объяснил, что основанием праведной жизни является дом и что организации Церкви действуют под руководством священства, чтобы помогать ему и поддерживать. «Именно этими основополагающими принципами, – сказал он, – мы руководствовались в ходе нашего координационного изучения учебных планов и мероприятий всех организаций священства и вспомогательных организаций».
Президент Мойл и президент Браун верили в то, что Президент Маккей призван в качестве Пророка Бога. И все же, несмотря на одобрение им этой программы, у них были сомнения в отношении некоторых ее аспектов. После консультации со старейшиной Ли президент Браун оставил свои сомнения, а президент Мойл принял бо́льшую часть плана. Но он продолжил задаваться вопросом, стоит ли передавать курирование миссий от Первого Президентства Кворуму Двенадцати Апостолов.
Старейшина Ли и президент Мойл в течение многих лет были близкими товарищами. Когда президента Мойла призвали в Первое Президентство, старейшина Ли едва ли мог сдержать свою радость. «Мне казалось, что все это слишком хорошо, чтобы быть правдой», – записал он в дневнике. Позднее, когда умерла жена старейшины Ли, Ферн, президент Мойл утешал его и также выступил на ее похоронах. И сейчас старейшина Ли жаждал заручиться полной поддержкой своего друга в плане программы координации.
Пока Церковь занималась подготовкой к запуску этой новой программы, старейшина Ли начал ухаживать за Джоан Дженсен, школьной учительницей, которая была приблизительно его сверстницей и никогда не была замужем. Решив пожениться, они спросили Президента Маккея, сможет ли тот провести церемонию, и Пророк с радостью согласился.
За день до свадьбы старейшина Ли попросил Мэриона Дж. Ромни, который тоже был близким другом президента Мойла, выступить в роли одного из свидетелей. Пока они беседовали, к ним подошел президент Мойл и спросил, может ли и он посетить церемонию. В один миг возникшая между ними ранее пропасть испарилась, и их разногласия относительно программы координации больше не имели значения.
«Вы бы хотели быть свидетелем?» – спросил старейшина Ли.
Президент Мойл растрогался. «Вы позволите?»
«Если Президент Маккей проведет церемонию, а вы двое будете свидетелями, – сказал старейшина Ли, – это будет просто замечательно!»
На следующее утро Президент Маккей запечатал Гарольда и Джоан как мужа и жену в храме в Солт-Лейк-Сити. Старейшина Ромни и президент Мойл выступили в ходе этого священного таинства в роли свидетелей.
Несколько месяцев спустя, в сентябре, президент Мойл полетел в штат Флорида, что в юго-восточной части США, чтобы проинспектировать раскинувшуюся на 120 тысяч гектаров животноводческую ферму, которой Церковь владела и управляла для финансирования своей программы по заботе о бедных.
Тем временем старейшина Ли был на Гавайских островах, председательствуя на конференции кола. Одним ранним утром его как гром среди ясного неба разбудил телефонный звонок из штата Юта. Звонил президент Браун с сообщением о том, что президент Мойл скончался во сне на ферме в штате Флорида. Шокированный, старейшина Ли в то же утро вылетел домой.
Три дня спустя, на похоронах президента Мойла, старейшина Ли, стоя за кафедрой Табернакля в Солт-Лейк-Сити, вспоминал о тех дружеских отношениях, которые были у него и Мэриона Дж. Ромни с Генри Д. Мойлом.
«Мы были упрямыми людьми с твердым характером, все трое, – сказал он. – Но, думаю, не было троих мужчин, которые относились бы друг к другу с бо́льшим уважением, чем мы».