Section 7 : Jour 1
Matthieu 26:31-75
Introduction
Dans le jardin de Gethsémané, Jésus-Christ commence à prendre sur lui les péchés de toute l’humanité par son expiation. Judas livre Jésus aux chefs des Juifs. Jésus est jugé illégalement devant Caïphe, le souverain sacrificateur, où de fausses accusations sont portées contre lui. Pendant ce temps, Pierre nie connaître le Sauveur à trois reprises face aux personnes qui le reconnaissent comme étant un des disciples de Jésus.
Matthieu 26:31-46
Jésus souffre dans le jardin de Gethsémané
Réfléchis à la situation fictive suivante : Depuis qu’il est enfant, un jeune homme a appris que c’est une responsabilité de la prêtrise de faire une mission à plein temps. Adolescent, il pense qu’il devrait faire une mission mais il a du mal à s’engager à partir. D’autres choses l’intéressent et il a peur que la mission l’empêche de vivre ces expériences.
Dans quelles autres situations le désir des jeunes gens et des jeunes filles est-il différent de ce que notre Père céleste veut qu’ils fassent ?
Pense à des occasions où il t’a été difficile de soumettre ta volonté à celle de notre Père céleste. Pendant que tu étudies la suite de Matthieu 26, relève les principes qui peuvent t’aider lorsque tu as du mal à faire ce que notre Père céleste te demande.
Souviens-toi que Matthieu 26:1-30 parle du repas de la Pâque que le Sauveur a pris avec ses apôtres et de l’institution de la Sainte-Cène. Lis Matthieu 26:31-35 en y cherchant ce que Jésus prophétise qu’il va arriver à ses apôtres.
Dans ce contexte, le mot chute signifie se détourner ou abandonner.
Remarque comment Pierre et les autres apôtres réagissent aux paroles du Seigneur.
Lis Matthieu 26:36-38 en y cherchant l’endroit où se rendent Jésus et les apôtres après la fête de la Pâque.
Regarde les photographies du Mont des Oliviers et du Jardin de Gethsémané (photos bibliques n° 11 et 12). Gethsémané est un jardin d’oliviers situé sur le Mont des Oliviers ou à proximité, juste en dehors des murailles de Jérusalem. « Le mot Gethsémané signifie ’pressoir à olives’ » (Guide des Écritures, « Gethsémané », scriptures.lds.org).
Dans Matthieu 26:36-38, marque les expressions qui décrivent ce que Jésus éprouve en entrant à Gethsémané.
Lis Matthieu 26:39 en y cherchant ce que Jésus fait après avoir fait « quelques pas en avant » dans le jardin.
La coupe dont parle le Sauveur symbolise l’amertume de la souffrance qu’il éprouve au cours de l’Expiation. Dans le jardin de Gethsémané, Jésus commence à prendre sur lui les péchés et les souffrances de tout le monde dans le cadre de son grand sacrifice expiatoire.
Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres, a expliqué ce que Jésus exprime au Père lorsqu’il demande que la coupe s’éloigne de lui : « En fait, il dit : ’S’il y a un autre chemin, c’est celui-là que je préférerais emprunter. S’il y a une autre voie, n’importe laquelle, je la choisirai avec joie.’ […] Mais à la fin, la coupe ne s’est pas éloignée » (voir « Enseigner, prêcher, guérir », Le Liahona, janvier 2003, p. 21).
Tu pourrais marquer l’expression « toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » (Matthieu 26:39 ; voir également D&A 19:19).
Bien qu’il ait demandé d’accomplir les desseins du Père d’une manière différente, Jésus-Christ soumet sa volonté à celle du Père pour accomplir l’Expiation.
Réfléchis à ce que nous apprend sur Jésus sa disposition à se soumettre à la volonté de notre Père céleste bien que cela signifie qu’il va subir une souffrance intense puis la mort.
Termine la phrase suivante en t’appuyant de ce que tu as appris dans Matthieu 26:39 : Nous suivons l’exemple de Jésus-Christ lorsque nous .
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Relis la situation fictive du début de la leçon et celles que tu as notées. Réponds ensuite à la question suivante dans ton journal d’étude des Écritures : Comment l’exemple du Sauveur peut-il nous fortifier dans ces situations ?
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Trouve une façon précise de suivre l’exemple de Jésus-Christ en soumettant ta volonté à la sienne. Tu pourrais te fixer le but de faire ce que tu as trouvé.
Revois Matthieu 26:37-38 en y cherchant les instructions que donne le Sauveur à Pierre, Jacques et Jean à Gethsémané.
L’instruction de veiller avec lui au verset 38 signifie être éveillé, alerte et vigilant. Pour mieux comprendre pourquoi les disciples ont pu avoir besoin que le Sauveur leur dise de veiller avec lui, remarque que la traduction de Joseph Smith explique que lorsque les disciples vont dans le jardin, ils commencent « à éprouver de la frayeur et des angoisses, à se plaindre dans leur cœur, se demandant si [c’est] là le Messie » (Traduction de Joseph Smith, Marc 14:36 dans le Guide des Écritures). En commandant aux disciples de veiller avec lui, Jésus les met en garde pour qu’ils soient vigilants parce que leur foi en lui va être mise à l’épreuve.
Lis Matthieu 26:40 en y cherchant ce que font « Pierre et les deux fils de Zébédée [Jacques et Jean] » (Matthieu 26:37) pendant que Jésus est en train de prier.
Luc 22:45 précise qu’ils se sont « endormis de tristesse ».
Lis Matthieu 26:41 en y cherchant ce que Jésus leur dit de faire.
Les instructions du Sauveur à ces apôtres nous apprennent le principe suivant : Si nous veillons et prions continuellement, nous aurons la force de résister à la tentation.
À ton avis, que signifie l’expression « l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible » (Matthieu 26:41) ?
Cela peut signifier que les disciples veulent obéir au Sauveur mais qu’ils laissent leur besoin physique de sommeil l’emporter sur leur désir spirituel de veiller et de prier. Demande-toi en quoi la compréhension de cette expression peut t’aider à résister à la tentation.
Après avoir cité Matthieu 26:41, Henry B. Eyring, de la Première Présidence, a dit : « L’avertissement que [le Sauveur] a adressé à Pierre vaut pour nous aussi. Le loup qui est prêt à tuer les brebis, peut aussi s’attaquer au berger. C’est pourquoi, nous devons veiller sur nous-mêmes comme nous devons veiller sur les autres » (« Veillez avec moi », Le Liahona, juillet 2001, p. 46).
Souviens-toi que « veiller » signifie être éveillé, alerte et vigilant. Réfléchis à la façon dont le fait de veiller et prier peut nous aider à vaincre nos faiblesses et à résister à la tentation.
Demande-toi si tu as déjà cédé à la tentation parce que tu n’avais pas prié et n’avais pas été vigilant. Réfléchis à la façon dont ce choix t’a affecté. Pense ensuite à des occasions où tu as résisté à la tentation en priant et en étant vigilant. Qu’est-ce qui t’a aidé à veiller et à prier continuellement ?
Sur un papier séparé ou une carte, note une chose que tu vas faire pour mieux veiller et prier continuellement. Tu pourrais garder ce papier sur toi pour te rappeler ton but.
Remarque que Matthieu 26:42-46 rapporte que Jésus prie à trois reprises dans le jardin de Gethsémané. Chaque fois, il exprime qu’il est disposé à obéir à la volonté de son Père.
Matthieu 26:47-75
Jésus-Christ est arrêté et jugé devant Caïphe
Les principaux sacrificateurs et les scribes conspirent pour tuer Jésus-Christ. Leur complot maléfique est de soudoyer Judas, de produire des faux témoins, de railler et même de torturer Jésus. Le Sauveur est forcé de subir deux procès d’usage : Le premier est un procès juif devant le sanhédrin de Jérusalem, assemblée de soixante et onze membres, comprenant des Lévites, les principaux sacrificateurs, des scribes, des pharisiens, des sadducéens et des personnes d’autres tendances politiques, tous présidés par le souverain sacrificateur, qui, à l’époque, est Caïphe. Le deuxième est un procès romain devant Pilate. Pendant le procès juif, Jésus est accusé de blasphémer (se moquer de Dieu, l’injurier ou le maudire) parce qu’il se donne le nom de Fils de Dieu (voir Matthieu 26:64-65). Comme le blasphème est un problème juif qui n’intéresse pas les Romains, les chefs des Juifs changent l’accusation en trahison lorsqu’ils amènent Jésus devant Pilate. Les chefs des Juifs essaient de persuader les Romains que Jésus essaie de s’établir roi, espérant qu’ils vont le condamner à mort pour trahison envers César. Mais, pendant le procès romain, Pilate ne lui trouve aucun motif d’accusation. Pourtant, Pilate finit par autoriser l’exécution de Jésus pour apaiser les chefs des Juifs.
Lis la déclaration suivante de Gerald N. Lund, qui deviendra plus tard membre des soixante-dix : « Imaginez [Jésus-Christ], l’être dont le pouvoir, la lumière et la gloire maintiennent l’ordre de l’univers , l’être qui, par la parole, fait exister les systèmes solaires, les galaxies et les étoiles, se tenant devant des hommes méchants et jugé par eux comme s’il n’avait aucune importance ou aucune valeur ! » (« Knowest Thou the Condescension of God ? », Doctrines of the Book of Mormon : The 1991 Sperry Symposium, éd. Bruce A. Van Orden and Brent L. Top, 1992, p. 86).
Bien que Jésus ait le pouvoir de détruire les hommes qui le frappent et lui crachent dessus, il est disposé à souffrir et à endurer. Les chefs et les soldats romains n’ont pas compris le pouvoir infini auquel Jésus aurait pu faire appel si cela avait été la volonté du Père.
Sonde Matthieu 26:47-48 en y cherchant comment Jésus continue de faire preuve de maîtrise et de se soumettre à la volonté du Père même lorsqu’il est maltraité et jugé par les hommes méchants (voir également 1 Néphi 19:9). Tu pourrais marquer ce que tu as trouvé.
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Dans Matthieu 26:56, remarque que la prophétie du Sauveur que les apôtres l’abandonneraient est accomplie. Mais cet abandon n’est que provisoire.
Matthieu 26:69-75 rapporte que, pendant que Jésus est jugé après son arrestation, Pierre nie à trois reprises le connaître. (Remarque : Le reniement de Pierre sera traité plus en détails dans la leçon sur Luc 22.)
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J’ai étudié Matthieu 26:31-75 et j’ai terminé cette leçon le (date).
Questions, pensées et idées supplémentaires dont j’aimerais parler à mon instructeur :