Derando Nos Armanan di Rebelion
Ku nos por dera—profundo, hopi profundo—kualke elemento di rebelion kontra Dios den nos bidanan i remplas’é ku un kurason deseoso i un mente deseoso.
E Buki di Mormon ta registrá ku aproksimadamente 90 aña promé ku e nasementu di Cristo, e yunan di e Rei Mosia a kuminsá loke ta un mishon di 14 aña entre e Lamanitanan. Esfuersonan sin éksito a wòrdu hasí durante hopi generashon pa trese e pueblo di e Lamanitanan na e kreensia den e doktrina di Cristo. E biaha aki, sinembargo, pa medio di e intervenshonnan milagroso di e Spiritu Santu, miles di e Lamanitanan a wòrdu kombertí i bira disípulonan di JesuCristo.
Nos ta lesa, “I mesun sigur ku Señor ta bibu, asina sigur manera hopi a kere, òf manera hopi ku a wòrdu tresé na e konosementu di e bèrdat, pa medio di e predikashon di Amòn i su rumannan, di akuerdo ku e spiritu di revelashon i di profesia, i e poder di Dios hasiendo milager den nan—si, mi ta bisa na boso, mesun kos ku Señor ta biba, asina hopi di e Lamanitanan a kere den nan predikashi, i tabata kombertí na Señor, nunka mas nan a kai.”
E yabi na un kombershon duradero di e pueblo aki ta deklará den e siguiente versikulo: “Pasobra nan a bira un pueblo rekto; nan a pone nan arma di rebelion abou, p’asina nan no bringa mas kontra di Dios, tampoko kontra ningun di nan rumannan.”
E referensia aki na “armanan di rebelion” tabata tantu literal komo figurativo. E tabata nifiká spada i otro armanan di guera pero tambe nan desobediensia na Dios i Su mandamentunan.
E rei di e Lamanitanan kombertí aki a ekspres’é na e manera aki: “I awor mira, mi rumannan, … e tabata tur loke nos por a hasi … pa arepentí di nos pikánan i e tantísimo asesinatonan ku nos a kometé, i pa haña Dios pa kita nan for di nos kurasonpasobra e tabata tur loke nos por a hasi pa arepentí sufisientemente dilanti di Dios pa e por kita nos mancha.”
Nota e rei su palabranan—no solamente nan arepentimentu sinsero a hiba nan na pordon di nan pikánan, pero Dios tambe a kita e mancha di e pikánan ei i hasta e deseo di peka for di nan kurason. Manera bo sa, en bes di riska kualke posibel regreso di nan estado anterior di rebelion kontra di Dios, nan a dera nan spadanan. I ora nan tabata dera nan armanan físiko, ku kurasonnan kambiá, nan tambe a dera nan disposishon pa peka.
Nos por puntra nos mes kiko nos por hasi pa sigui e patronchi aki, pa “dera e armanan di [nos] rebelion” loke sea ku nan por ta i bira asina “kombertí na Señor” ku e mancha di piká i e deseo pa piká ta wòrdu kitá for di nos kurasonnan i nunka nos lo bai pèrdí.
Rebelion por ta aktivo òf pasivo. E ehèmpel klásiko di rebelion konsiente ta Lusifèr, kende, den e mundu premortal, a oponé e Tata Su plan di redenshon i a reuní otronan pa oponé esaki tambe, “, na e dia ei, hopi a siguié.” No ta difísil pa diserní e impakto di nos rebelion kontinuo den nos propio tempu.
E trio impuru di anti Cristo den e Buki di Mormon—Sherem, Nehor, i Korihor—ta proveé e estudio klásiko di rebelion aktivo kontra Dios. E tesis general di Nehor i Korihor tabata ku no ta tin piká; p’esei, no ta tin motibu pa arepentimentu, i no ta tin Salbador. “Kada hende ta prosperá di akuerdo ku si genuidat, i … kada hende ta konkistá di akuerdo ku su forsa; i loke sea ku e hende [hasi ta] ningun krimen.” E anti Cristo ta rechasá e outoridat religioso, karakterisando ordenansanan i kombenionan manera aktuashonnan “establesé pa medio di saserdotenan antiguo, pa usurpá poder i outoridat.”
Un ehèmpel di delaster dia di un rebelion aktivo ku un final felis ta e historia di William W. Phelps. Phelps a uni na e Iglesia den 1831 i a wòrdu apuntá komo e impresor di Iglesia. El a editá varios publikashon di Iglesia den komienso, skibi numeroso himnonan, i sirbi komo skritor pa José Smith. Desafortunadamente, el a bai kontra di Iglesia i e Profeta, hasta na e punto di duna testimonio falsu kontra di José Smith den un korte na Missouri, kual a kontribuí na e enkarselamentu di e Profeta einan.
Despues, Phelps a skirbi na José pidiendo pordón. “Mi sa mi situashon, abo sabié, i Dios sabié, i mi ker wòrdu salbá si mi amigunan lo ke yuda mi.”
Den su kontesta e Profeta a deklará: “Ta bèrdat ku mi a sufri hopi a konsekuensia di bo komportashon. … Sinembargo, e kopa a wòrdu bebé, e boluntat di nos Tata Selestial a wòrdu kumplí, i ainda nos ta na bida. … Bin, mi kerido ruman, ya ku e guera a pasa, …pasó amigu na komienso ta amigu atrobe.”
Ku arepentimentu sinsero, William Phelps a dera su “armanan di rebelion,” i a wòrdu risibí un biaha mas den hermandat kompletu, i nunka mas a kai.
Kisas e forma mas maligno di rebelion kontra di Dios, sinembargo, ta e vershon pasivo—ignorando Su boluntat den nos bida. Hopi ku nunka lo no konsiderá rebelion aktivo ainda ta oponé e boluntat i palabra di Dios dor di sigui nan propio kaminda sin tene kuenta ku guia divino. Mi a kòrda di un kansion ku a bira famoso hopi aña pasá dor di e kantante Frank Sinatra ku e frase di klímaks, “Mi a hasié na mi manera.” Siertamente, den bida tin sufisiente espasio pa preferensia personal i eskoho individual, pero ora ta trata asuntunan di salbashon i bida eterno, nos kansion mester ta, “Mi a hasie na Dios su manera,” pasobra bèrdaderamente no tin otro manera.
Laga nos tuma, por ehèmpel, e ehèmpel tokante boutismo. El a someté na boutismo komo un demostrashon di loyalidat na e Tata i komo un ehèmpel na nos:
“E ta mustra e yunan di hende ku, segun e karni e ta humiliá su mes dilanti di e Tata, i ta testifiká na e Tata ku e lo ta obediente na dje den warda su mandamentunan. …
“El a bisa na e yunan di hende: Abo sigui mi. P’esei, mi rumannan stimá, nos por sigui Jesus a menos ku nos ta dispuesto pa warda e mandamentunan di e Tata?”
No tin “mi manera” si nos ke sigui e ehèmpel di Cristo. Purbando na haña un kaminda diferente ta manera e futilidat di traha riba e Toren di Babel en bes di mira na Cisto i Su salbashon.
E spadanan i otro armanan ku e kombersonan Lamanita a dera tabata armanan di rebelion pa motibu di e manera ku nan a usa nan. E mesun tipo di armanan aki den mannan di nan yunan, siendo usá den defensa di famia i libertat, no tabata armanan di rebelion kontra Dios mes. E mesun kos ta bèrdat pa armanan den mannan di e Nefitanan: “Nan no tabata bringando kontra monarkia ni poder pero … nan tabata bringa pa nan hogarnan i nan libertat, nan kasánan i nan yunan, i tur kos, si, pa nan ritonan di adorashon i nan iglesia.”
Na e mesun manera, tin kosnan den nos bida ku por ta neutral òf hasta inherentemente bon pero si usa na e manera inkorekto por bira “arma di rebelion.” Nos palabranan, por ehèmpel, por edifiká òf destruí. Manera Santiago a bisa:
“Pero e lenga [ta parse]] ningun hende por dominá; e ta un maldat deskontrolá, yen di venenu mortal.
“Kune nos ta bendishoná Dios, hasta e Tata, i kune nos ta maldishona hende, kual a wòrdu trahá den e similitut di Dios.
“For di e mesun boka ta sali bendishon i maldishon. Mi rumannan, e kosnan ei no mester t’asina.”
Tin hopi disertashonnan públiko i personal awendia ku ta maligno i mal intenshoná. Tin asina tantu kombersashon ku ta vulgar i profano, hasta bou di e hubentut. E tipo di disertashonnan aki, ta “armanan di rebelion” kontra di Dios, “yená ku venenu mortal.”
Konsiderá un otro ehèmpel di algu ku ta esensialmente bon pero ku por bira un rebelion konta di e guia dibino—e karera di un persona. Bo por haña satisfakshon den un profeshon, vokashon, òf servisio, i nos tur ta benefisiá dor di loke hendenan deboto i talentoso den varios tereno di esfuerso a logra i krea.
Ainda, por ta posibel ku e deboshon na e karera por bira un enfoke primordial den unu su bida. E ora ei tur kos ta bira sekundario, inkluyendo kualke kleim ku Señor por hasi riba nos tempu i talento. Pa hòmber i muhé tambe, renunsiando oportunidatnan legítimo pa matrimonio, fayando na tene na i elevá bo kasá, fayando ku nutri bo yunan, òf hasta intenshonalmente evitando e bendishonnan i responsabilidatnan di haña yu solamente pa e motibu di avansá den trabou por kombertí logronan elogiabel den un forma di rebelion.
Un otro ehèmpel ta konserní nos bienestar físiko. Pablo ta kòrda nos ku nos mester glorifiká Dios tantu den kurpa komo spiritu,i ku e kurpa ta e tèmpel di e Spiritu Santu, “kual bo tin di Dios, i abo no ta di bo mes.” Pues, nos tin un interes legítimo den pasa tempu pa kuida nos kurpa mas mihó ku nos por. Tiki di nos lo yega na e punta mas haltu di produktividat manera nos a mira resientemente den e logronan di Olimpiada i atletanan Paralimpiko, i algun di nos ta eksperensiando e efektonan di edat, òf loke Presidente M. Russell Ballard a yama “e skrufnan a kuminsa lòs.”
Sinembargo, mi ta kere ku ta komplasé e Kreador ora nos hasi nos esfuerso pa kuida Su regalo maravioso ku ta e kurpa físiko. Lo ta un marka di rebelion pa difamá e kurpa di unu, òf abus’é, òf faya na hasi loke unu por hasi pa sigui un bida saludabel. Na mesun momentu, vanidat i bira adikto na bo físiko, apariensia, òf moda di bisti por ta un forma di rebelion na e otro ekstremo, hibando na adorá Dios su regalo en bes di Dios.
Na final, derando nos armanan di rebelion kontra Dios simplemente na nifiká entregando na e susuronan di e Spiritu Santu, kitando e hòmber natural i bira “un santu pa medio di e ekspiashon di Cristo e Señor.” E ta nifiká poniendo e promé mandamentu na promé lugá den nos bida. E ta nifika laga Dios prevalesé. Si nos amor pa Dios i nos determinashon pa sirbiE ku tur nos poder, mente i forsa bira e punto di toke kual pa medio di kua nos ta husga tur kos i tuma tur nos desishonnan, nos lo a dera nos armanan di rebelion. Pa medio di e grasia di Cristo, Dios lo pordoná nos pikánan i rebelion di pasado i lo kita e mancha di e pikánan i rebelion di nos kurasonnan. Ku tempu, El lo hasta kita kualke deseo pa maldat, manera El a hasi ku e kombersonan Lamanita di pasado. Despues di esei, nos tambe “nunka [lo] kai.”
Derando nos armanan di rebelion lo guia nos na un goso úniko. Ku tur ku a yega di bira komberso na Señor, no lo wòrdu “tresé na kanta [e kansion di] amor redimí.” Nos Tata Selestial i Su Yu, nos Redentor, a konfirmá Nan kompromiso sin fin na nos felisidat supremo pa medio di e amor i sakrifisio mas profundo. Nos ta eksperensiá Nan amor diariamente. Sigur nos por duna bèk nos propio amor i fieldat. Ku nos por dera—profundo, hopi profundo—kualke elemento di rebelion kontra Dios den nos bidanan i remplasá esaki ku un kurason i mente deseoso. Den e nòmber di JesuCristo, amèn.