“บทที่ 7 สื่อการเรียนการสอนสำหรับเตรียมเข้าชั้นเรียน: การฟื้นฟูฐานะปุโรหิต” รากฐานของการฟื้นฟู สื่อการเรียนการสอนสำหรับครู (2019)
“บทที่ 7: สื่อการเรียนการสอนสำหรับเตรียมเข้าชั้นเรียน” รากฐานของการฟื้นฟู สื่อการเรียนการสอนสำหรับครู
บทที่ 7 สื่อการเรียนการสอนสำหรับเตรียมเข้าชั้นเรียน
การฟื้นฟูฐานะปุโรหิต
นึกถึงครั้งล่าสุดที่ท่านมีส่วนร่วมในศาสนพิธีฐานะปุโรหิตหรือได้รับพรฐานะปุโรหิต ท่านรู้สึกอย่างไรระหว่างประสบการณ์นั้น? ขณะศึกษา ให้พิจารณาว่าอำนาจและกุญแจของฐานะปุโรหิตทำให้ท่านเข้าถึงพรของพระกิตติคุณที่ได้รับการฟื้นฟูของพระเยซูคริสต์อย่างไร
หัวข้อ 1
พระเจ้าทรงฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิตสู่แผ่นดินโลกอย่างไร?
โจเซฟ สมิธและออลิเวอร์ คาวเดอรีมีคำถามเกี่ยวกับอำนาจฐานะปุโรหิตขณะแปลพระคัมภีร์มอรมอน โจเซฟและออลิเวอร์อ่านใน 3 นีไฟว่าหลังจากพระเยซูทรงสอนสานุศิษย์ชาวนีไฟสิบสองคนว่าบัพติศมาจำเป็นต่อความรอดแล้ว พระองค์ประทานอำนาจฐานะปุโรหิตแก่เหล่าสานุศิษย์ให้บัพติศมา (ดู โจเซฟ สมิธ—ประวัติ 1:68; 3 นีไฟ 11:21–27)
โจเซฟและออลิเวอร์สนใจคำสอนเหล่านี้ … โจเซฟไม่เคยรับบัพติศมา และท่านต้องการรู้มากขึ้นเกี่ยวกับศาสนพิธีและสิทธิอำนาจที่จำเป็นต่อการประกอบศาสนพิธีนี้
ในวันที่ 15 พฤษภาคม ค.ศ. 1829 เมื่อฝนซาลงแล้ว โจเซฟและออลิเวอร์เดินเข้าไปในป่าใกล้แม่น้ำซัสเควฮันนา พวกเขาคุกเข่าลง ทูลถามพระผู้เป็นเจ้าเกี่ยวกับบัพติศมาและการปลดบาป เมื่อพวกเขาสวดอ้อนวอน สุรเสียงของพระผู้ไถ่ตรัสให้ความสงบแก่พวกเขา และเทพองค์หนึ่งมาปรากฏในเมฆแห่งความสว่าง เทพแนะนำตัวว่าเป็นยอห์นผู้ถวายบัพติศมาและวางมือบนศีรษะของพวกเขา ปีติเต็มเปี่ยมในใจพวกเขาขณะที่ความรักของพระผู้เป็นเจ้าห้อมล้อมพวกเขา (วิสุทธิชน: เรื่องราวของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์ในยุคสุดท้าย เล่ม 1 มาตรฐานแห่งความจริง 1815–1846 [2018] หน้า 66–67)
จากนั้นยอห์นผู้ถวายบัพติศมาประสาทฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนให้พวกเขาดังที่บันทึกไว้ใน โจเซฟ สมิธ—ประวัติ และ หลักคำสอนและพันธสัญญา 13
ศึกษาเพื่อเตรียมเข้าชั้นเรียน
อ่าน โจเซฟ สมิธ—ประวัติ 1:68–70, 72 (ดู หลักคำสอนและพันธสัญญา 13 ด้วย)
ไม่นานหลังจากโจเซฟ สมิธและออลิเวอร์ คาวเดอรีได้รับฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนจากยอห์นผู้ถวายบัพติศมา พวกเขาได้รับฐานะปุโรหิตแห่งเมลคีเซเดคจากเปโตร ยากอบ และยอห์น (ดู หลักคำสอนและพันธสัญญา 27:12–13) เราไม่ทราบวันที่แน่ชัดของเหตุการณ์นี้ แต่หลักฐานทางประวัติศาสตร์บอกเป็นนัยว่าเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคมหรือมิถุนายนของปี 1829 (ดู ลาร์รีย์ ซี. พอร์เตอร์, “The Restoration of the Aaronic and Melchizedek Priesthoods,” Ensign, Dec. 1996, 30–47)
พระเจ้าทรงเปิดเผยทีละเล็กละน้อยเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตและบทบาทหน้าที่ของฐานะปุโรหิต และทรงส่งผู้ส่งสารมามอบกุญแจเพิ่มเติมให้กับโจเซฟ สมิธและออลิเวอร์ คาวเดอรี แผนภูมิต่อไปนี้อธิบายการฟื้นฟูดังกล่าว
การฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้
|
วันที่ |
ทูตสวรรค์และการเปิดเผย |
ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ |
|---|---|---|
วันที่ 1829 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย ยอห์นผู้ถวายบัพติศมา | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ ประสาทอำนาจและกุญแจของฐานะปุโรหิตแห่งอาโรน (หลักคำสอนและพันธสัญญา 13) |
วันที่ 1829 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย เปโตร ยากอบ และยอห์น | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ ประสาทฐานะปุโรหิตแห่งเมลคีเซเดคและกุญแจทั้งหลายของอาณาจักร (หลักคำสอนและพันธสัญญา 27:12–13) |
วันที่ 1830 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ เปิดเผยระเบียบการบัพติศมาและศีลระลึก และสรุปหน้าที่ของผู้ดำรงฐานะปุโรหิต |
วันที่ 1832 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ เปิดเผยประวัติ จุดประสงค์ และพันธสัญญาของฐานะปุโรหิต |
วันที่ 1831, 1835 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ เปิดเผยการตั้งชื่อ การบริหารงาน โครงสร้างของตำแหน่งและโควรัมฐานะปุโรหิต |
วันที่ 1836 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย โมเสส | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ มอบกุญแจให้รวมเชื้อสายอิสราเอล (หลักคำสอนและพันธสัญญา 110:11) |
วันที่ 1836 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย เอลีอัส | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ มอบ “สมัยการประทานพระกิตติคุณสมัยอับราฮัม” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 110:12) |
วันที่ 1836 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย เอลียาห์ | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ มอบกุญแจทั้งหลายสำหรับอำนาจการผนึก (หลักคำสอนและพันธสัญญา 110:13–16) |
วันที่ 1839 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ เปิดเผยความรู้เกี่ยวกับความประพฤติของผู้ดำรงฐานะปุโรหิต |
วันที่ ไม่ทราบ | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย อาดัม กาเบรียล ราฟาเอล และเทพองค์อื่น | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ ประกาศสมัยการประทาน สิทธิ กุญแจ และพลังอำนาจของฐานะปุโรหิตของพวกเขา |
วันที่ 1978 | ทูตสวรรค์และการเปิดเผย | ฟื้นฟูอำนาจฐานะปุโรหิต กุญแจ และความรู้ เปิดเผยว่าสมาชิกชายที่มีค่าควรทุกคนของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายจะได้รับฐานะปุโรหิต |
หมายเหตุ: จะสนทนาความหมายของกุญแจฐานะปุโรหิตในบทที่ 16 “พระวิหารเคิร์ทแลนด์และกุญแจฐานะปุโรหิต”
ไตร่ตรองเพื่อเตรียมเข้าชั้นเรียน
การรู้ว่าฐานะปุโรหิตฟื้นฟูสู่แผ่นดินโลกอย่างไรจะทำให้ประจักษ์พยานของท่านถึงฐานะปุโรหิตแข้มแข็งขึ้นได้อย่างไร?
หัวข้อ 2
อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างกุญแจฐานะปุโรหิตและอำนาจฐานะปุโรหิต?
ประธานโจเซฟ เอฟ. สมิธสอนว่า
โดยทั่วไปแล้วฐานะปุโรหิตคืออำนาจที่ประทานให้แก่มนุษย์เพื่อกระทำแทนพระผู้เป็นเจ้า ชายทุกคนที่ได้รับการวางมือแต่งตั้งสู่ฐานะปุโรหิตระดับใดก็ตามจะได้รับมอบอำนาจนี้
แต่จำเป็นต้องกระทำการทุกอย่างภายใต้อำนาจนี้ในเวลาและสถานที่ที่ถูกต้อง ในวิธีที่ถูกต้อง และตามระเบียบที่ถูกต้อง พลังแห่งการกำกับดูแลการทำงานเหล่านี้ประกอบเป็นกุญแจฐานะปุโรหิต (คำสอนของประธานศาสนาจักร: โจเซฟ เอฟ. สมิธ [1998] หน้า 247)
ประธานดัลลิน เอช. โอ๊คส์แห่งฝ่ายประธานสูงสุดสอนเช่นกันว่า:
“กุญแจฐานะปุโรหิตคือสิทธิอำนาจที่พระผู้เป็นเจ้าประทานแก่ผู้นำฐานะปุโรหิตเพื่อกำกับดูแล ควบคุม และ ปกครองการใช้ฐานะปุโรหิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก” [คู่มือเล่ม 2: การบริหารงานศาสนจักร (2001), 2.1.1] การดำเนินงานทุกอย่างหรือศาสนพิธีที่ปฏิบัติในศาสนจักรกระทำภายใต้การมอบอำนาจทั้งโดยตรงหรือโดยอ้อมของผู้ถือกุญแจสำหรับหน้าที่นั้น ดังที่เอ็ลเดอร์เอ็ม. รัสเซลล์ บัลลาร์ดอธิบายไว้ว่า “ผู้ที่มีกุญแจฐานะปุโรหิต … ย่อมทำให้ทุกคนที่รับใช้หรือทำงานอย่างซื่อสัตย์ภายใต้การกำกับดูแลของเขามีโอกาสใช้สิทธิอำนาจฐานะปุโรหิตและเข้าถึงพลังอำนาจฐานะปุโรหิต” …
ท้ายที่สุด กุญแจทั้งหมดของฐานะปุโรหิตถือโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์เจ้าของฐานะปุโรหิตนั้น พระองค์ทรงเป็นผู้กำหนดว่าจะมอบหมายกุญแจใดให้มนุษย์และจะใช้กุญแจเหล่านั้นอย่างไร (ดัลลิน เอช. โอ๊คส์ “กุญแจและสิทธิอำนาจของฐานะปุโรหิต” เลียโฮนา พ.ค. 2014 หน้า 49-50)
หัวข้อ 3
ศาสนพิธีฐานะปุโรหิตช่วยให้เราเข้าถึงเดชานุภาพการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดอย่างไร?
ในศาสนจักร ศาสนพิธีคือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ตามรูปแบบที่ประกอบโดยผู้มีอำนาจฐานะปุโรหิต ศาสนพิธีบางอย่างจำเป็นต่อความสูงส่งของเรา ศาสนพิธีเหล่านี้เรียกว่าศาสนพิธีแห่งความรอด ได้แก่ บัพติศมา การยืนยัน การแต่งตั้งสู่ฐานะปุโรหิตแห่งเมลคีเซเดค (สำหรับผู้ชาย) เอ็นดาวเม้นท์พระวิหาร และการผนึกการแต่งงาน ศาสนพิธีแต่ละอย่างเหล่านี้ทำให้เราเข้าสู่พันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์กับพระเจ้า (“Ordinances,” Gospel Topics, topics.ChurchofJesusChrist.org)
เอ็ลเดอร์เดล จี. เรนลันด์แห่งโควรัมอัครสาวกสิบสองอธิบายเรื่องพลังอำนาจที่เราเข้าถึงผ่านศาสนพิธีฐานะปุโรหิต:
เพื่อให้จุดประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์บรรลุผลสำเร็จ เดชานุภาพแห่งการชดใช้ของพระคริสต์ต้องมีผลต่อบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า [ดู 1 นีไฟ 11:31; 2 นีไฟ 2:8] ฐานะปุโรหิตมอบโอกาสเหล่านี้ … ฐานะปุโรหิตจำเป็นอย่างยิ่งเพราะศาสนพิธีและพันธสัญญาที่จำเป็นบนแผ่นดินโลกประกอบโดยสิทธิอำนาจฐานะปุโรหิตเท่านั้น ถ้าฐานะปุโรหิตไม่มอบโอกาสให้ได้ประโยชน์จากเดชานุภาพแห่งการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอด อะไรจะเป็นจุดประสงค์ของฐานะปุโรหิตเล่า …
… โดยผ่านฐานะปุโรหิต พลังอำนาจของความเป็นเหมือนพระผู้เป็นเจ้าประจักษ์ในชีวิตทุกคนที่ทำและรักษาพันธสัญญาพระกิตติคุณและรับศาสนพิธีที่เกี่ยวข้อง [ดู หลักคำสอนและพันธสัญญา 84:19–21] นี่คือวิธีที่เราแต่ละคนมาหาพระคริสต์ ได้รับการทำให้บริสุทธิ์ และคืนดีกับพระผู้เป็นเจ้า เดชานุภาพแห่งการชดใช้ของพระคริสต์เข้าถึงได้โดยผ่านฐานะปุโรหิต (ดู เดล จี. เรนลันด์ “ฐานะปุโรหิตและเดชานุภาพแห่งการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอด” เลียโฮนา พ.ย. 2017 หน้า 65)
ประธานโอ๊คส์ให้คำอธิบายต่อไปนี้เช่นกันว่าฐานะปุโรหิตเป็นช่องทางเข้าถึงเดชานุภาพการชำระให้สะอาดของพระเจ้าอย่างไร:
บัพติศมามีไว้เพื่อการปลดบาป ศีลระลึกเป็นการต่อพันธสัญญาและพรของบัพติศมา การกลับใจต้องมาก่อนทั้งสองสิ่งนี้ …
ไม่มีสักคนใน [พวกเรา] ดำเนินชีวิตโดยปราศจากบาปตั้งแต่บัพติศมา [ของเรา] หากไม่เตรียมการบางอย่างเพื่อรับการชำระให้สะอาดมากยิ่งขึ้นหลังจากบัพติศมา เราแต่ละคนคงสาบสูญทางวิญญาณ …
เราได้รับบัญชาให้กลับใจจากบาปและมาหาพระเจ้าด้วยใจที่ชอกช้ำและวิญญาณที่สำนึกผิด และรับส่วนศีลระลึกตามพันธสัญญาศีลระลึก เมื่อเราต่อพันธสัญญาบัพติศมาของเราในวิธีนี้ พระเจ้าทรงต่อผลการชำระให้สะอาดของบัพติศมา …
เราไม่ได้กล่าวเกินจริงถึงความสำคัญของฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนในเรื่องนี้ เราทำตามขั้นตอนสำคัญทั้งหมดนี้เกี่ยวกับการปลดบาปผ่านศาสนพิธีแห่งการช่วยให้รอดของบัพติศมาและศาสนพิธีแห่งการต่อใหม่ของศีลระลึก (ดู ดัลลิน เอช. โอ๊คส์ “ฐานะปุโรหิตแห่งแอรันและศีลระลึก” เลียโฮนา ม.ค. 1998 หน้า 43–44)
บันทึกสิ่งที่ท่านคิด