Emisario-kuéra Tupaópe
Rojerure peẽme, maestro orientador-háicha, toiko pendehegui Tupã emisario-kuéra ita’yrakuérape ğuarã; tapehayhu, tapeñangareko y tapeñembo’e umi hentekuéra oñeme’ẽvare peẽme.
Nda’aréi ojapo peteĩ hermana omenda’ỹva, ahenóitava Molly, oğuahẽ imba’apohágui hógape ha ojuhu 5 cm y ojaho’ipa isótano piso. Upepete opillá umi ivecinokuéra, okompatívandi desagüe cañería, oimenéra’e hetaiterei oipuru y ojaojohéi ha ojahu hag̃ua hikuái, ohopaitére chupe y ky’akue.
Ohenói rire peteĩ iñamíga oipytyvõ hag̃ua chupe, mokõivéva oñepyrũ onohẽ y ha omokã. Upe jave oĩ ohenóiva okẽme ha iñamíga he’i: “¡Ne maestro orientador-kuéra!”
Molly opuka. “Ha’eúltimo ára mes-pe”, ombohovái, “aime segura ndaha’eihache maestro orientador-kuéra”.
Pynandi, kasõ ykue, akãpytĩre, ha ipinta porãva mokõi guante de goma-re, Molly oho oipe’a tape okẽ meve. Jepe, pe ipinta vai noñembojojái upe espectáculo ijojaha’ỹva orekóvare hesa renondépe ¡Heẽha’e kuri imaestro orientador-kuéra!
“¡Chejurujái apytávo sorpresa péichagua renondépe!”, he’i chéve ára rire. “¡Kóva ha’étakuri pe orientación familiar milagrósova, umi Autoridades Generales okompartívaichagua conferencia general-hápe! Ha he’ive: “Ha upéi katu, husto añeha’ã adecidívo arrecibi chupekuéra peteĩ ñehetῦre térã ambohasa chupekuéra peteĩ repasador, ha’e kuéra he’i chéve: ‘Molly, ore disculpa. Rohechakuaa emba’apoha. nahi’ãi ro-molesta; roju jeýta otro momento-pe.’ Ha osẽ oho hikuái”.
“¿Mávapiko ra’e?” oporandu che amiga oĩva sótano-pe.
“Ha’ese ningo chupe, ‘Añete ndaha’éikuri umi Tres Nefitas’”, ohechuakaa Molly, “ha katu ajejoko ha ha’e py’aguapýpe: ‘Ha’ékuri umi che maestro orientador, pero ha’e kuéra oñandu ndaha’eiha momento oportuno oheja hag̃ua imensajekuéra’”1.
Che hermano-kuéra, pehejami tahesa’ỹijo sapy’ami pe deber del sacerdocio oje’éva ha’eha “ko Tupao primer recurso de ayuda” familia ha personakuérape g̃uarã.2 Opa ka’aguy ojesacrifika ojereko hag̃ua kuatia oñe’organiza ha upéi oñerreorganiza hag̃ua upe deber; oñeme’ẽ miles discursokuéra ñemokyre’ỹrã oñemoñepyrῦ hag̃ua. Añete, ndaipóri psicoanalista Sigmund Freud corriente-pegua ikatútava ogueru sentimientos de culpa ogueruháicha ko téma. Upéicharõ jepe, jareko gueteri dificultades ñañemoag̃ui hag̃uánte jepe peteĩ nivel aceptable-re ñakumpli hag̃ua ko Ñandejára mandamiento “peñangareko opa ára umi tupaogua miembro-kuérare” 3 orientación familiar sacerdocio-pegua rupive.
Umi dificultad jarekóva apytépe oĩ pe cambio demográfico Tupaópe. Jaikuaa ko’ág̃a oĩha miembro-kuéra isarambíva umi 30.000 ári barrios ha ramas-pe, oĩva 188 retãme ha tenda javeve, ijetu’ueteve javisita ñande hermano ha hermana-kuéra róga ymaveguarégui Tupao oñepyrũvo, peteĩ vecino ombo’eramoguare ambue vecino-pe pe oñehenóiva “mbo’epy cuadra-pe”.
Avei, heta umi Tupaogua unidad-pe, oĩ sa’í orekóva poseedores del sacerdocio ojapo hag̃ua orientación familiar, umi orekóva ikatúva oserví katu sapy’ánte oreko18 térã 20 familias—térã hetave—oñatende hag̃ua. Ikatu avei oĩ problema mombyry ojeho hag̃ua, hepy ha sa’i oĩ medio de transporte, ha heta hora pukukue oñemba’apo káda ára semana laboral aja. Ñambojoapy kóvare umi téma tabú cultura rehegua oĩva umi visita oñeanunsia’ỹva ha umi problema inseguridad rehegua oĩva opa vecindad-pe mundo jerére, ha ñañepyrũta jahecha mba’eichaitépa ijetu’u ko problema.
Hermano-kuéra, oĩporãvehápe mokõivévape ha umi circunstancia ome’ẽhápe, umi visita mensual ha’e gueteri ko ideal Tupao ohupytyséva, ha katu ñaiméramo jepe consciente heta hendápe ndaikatuiha jahupyty ko ideal ha katu jajapo , ñane hermano-kuéra toñeñandu peteĩ ofracasáva ramo jajerurévo chupekuéra mba’e ikatu’ỹva ojejapo, pe Primera Presidencia ohaiva’ekue ko consejo inspirado ha útil umi líder del sacerdocio Tupao pegua líder-pe Diciembre 2001-pe:”Oĩ tenda Tupaogua”, ohai hikuái, “mamohápe … umi ndaikauihápe ojejapo orientación familiar opa ógape káda mes oĩgui sa’i poseedor del sacerdocio activo ha heta ambue desafio local” Ro’ékuri alguno umíva apytépe. “Oĩ meméramo ko’ã circunstancia”, opuntualiza “líder-kuéra oñeha’ãva’erã ikatúva oipuru hag̃ua opa tembipuru oguerekova oñangareko hag̃ua cada miembro kuérape ha omombarete chupekuéra”4.
Che hermano kuéra, oĩramo ko’ã desafio ijetu’úva che barrio térã rama-pe, che irῦ Sacerdocio Aarónico-peguándi ro’aplikáta pe Primera Presidencia consejo (ko’áğa ha’éva Tupaogua manual norma-kuéra) kóicha: Peteĩha, heta mese ohasaramo jepe ña conseguí hag̃ua, ñañeha’ãta jajapo pe Escritura omandáva “javisita opa miembro-kuéra róga,”5, ñambosako’i peteĩ calendario ikatu hag̃uáicha ñaguahe umi ógakuéra ikatúva jahupyty ha iprátikoveháicha. Upe calendario-pe oĩva’erã prioridad principal ramo tiempo disponible ha meme ñaĩme hağua en contacto umi oikotevẽvévandi: umi investigador-kuéra misionero-kuéra ombo’éva, umi oñemongarai ramóva, umi hasýva, umi ha’eñóva, menos activos, familia kuéra monoparentales orekóva mitã hógape, ha ambue.
Ñambosako’i aja ñane calendario javisita hağua opa óga, ikatúva ogueraha heta mése jahupyty hağua, ikatu jareko avei ambuéichagua contacto umi familia ha persona oĩva ñande lista-ndi oimeraẽichagua mba’e rupi Ñandejára omoĩva ñande pópe ko árape. Añete, ñañangareko ñane familia-kuérare Tupao-pe ha, escritura he’iháicha, “[ñañomongetáta] oñondive hi’angakuéra ñeimeporãre”6 Avei, ñahenóita teléfono rupi, jaguerahaukáta correo electrónico ha mensaje de texto rupi, inclusive japoromomaitei umi redes sociales jarekóva rupive. Jahecha hag̃ua umi necesidad especial katu, jaguerahaukakuaa peteĩ Escritura pasaje térã peteĩ línea conferencia general discurso térã peteĩ Mensaje Mormón ñanoheva umi heta material apytépe oĩva Tupao página-pe pegua LDS.org.-pe Primera Presidencia ñe’ẽme, ñañaha’ãmbaiteva’ẽrã jajapo ikatúva opa ñane circunstacia-pe ha umi recurso jarekóvape.
Che hermano-kuéra, che jerure ko pyharépe ha’e pemaña yvateve pe orientacion familiar rehe. Por favor, pejehecha peẽte peteĩ manera pyahu ha iporãvévape Ñandejára emisario ramo Ita’ýra kuérape ğuarã. Kóva he’ise jaheja tapykuépe pe jepokuaa calendario frenético-re, ojoguavéva Moisés léipe, py’ae pya’e peheja peteĩ mensaje mes opakuévo umi Tupao Revista-gui ha familiakuéra oleemavaguikuri. Roipota uvei, pemoñepyrũ peteĩ era interés añete rehegua miembro kuérare ha ogueraháva Evangelio-pe, peñeñangarekóvo ojuehe, ha pe’aborda umi tekotevẽ espiritual ha temporal-va opa oiporãháicha ha ikatuháicha.
Áğa katu, pe mba’épa he’ise “okontáva” orientación familiar ramo, opa mba’e porã pejapóva “okonta”, ¡upévare pe informa-paitéke! Upéicha, pe informe ovalevéva ha’e mba’éichapa pehovasa ha peñangareko umi oĩvape pende mayordomía guýpe, ko’ã mba’e ndorekói nada que ver umi calendario térã lugar específico-re. Pe mba’e ovalevéva ha’e mba’eicha pehayhu pende gente kuéra ha pejapo pe mandamiento he’iháicha “vokóite peñangareko Tupao miembro kuéra”7.
Pe 30 de Mayo año ohasávape, che amigo Troy Russell onohẽ mbeguekatu ikamionéta kochéragui oho hag̃ua ome’ẽ heta mba’e amo Industria Deseret-pe ha ha’e oñandu irrueda trasera ojupi vaicha peteĩ bulto ári. Oimo’ãgui ho’ahague peteĩ bulto ikamionétagui, oguejy otopa ita’ýra nueve año orekóva, Austen, oñenóva hova yvy gotyo pe pavimento ári. Ko kásope, umi sapukái, sacerdocio bendición, ambulancia-pe omba’apóva, pohãnohára hospital-peguakuéra…, mba’eve ndoikói. Austen omanóma.
Ndaikatuvéi oke, ni ipy’aguapy, Troy ndojuhúi consuelo; ha’e he’i kóvare ndaikatumo’ãiha ipu’aka ha simplemente ndaikatúi oikove, ha katu pe brecha angustiante jave og̃uahẽ mbohapy fuerza redentora.
Primero pe Ñande Ru Yvagagua mborayhu ha ijespiritu alentador, pe presencia oñekomunikáva chupe Espiritu Santo rupive okonsoláva Troy-pe, ombo’éva chupe, ohayhu ha oñe’ẽmbeguemi chupe Ñandejára oikuaa porãha mba’épa he’ise Ita’ýra porãite ha iperfectova omano chugui. Segundo ha’e hembireko Deedra, osostenéva Troy-pe ijyva ári ha ohayhu chupe ha omomandu’a ha’e avei imemby manoha ha ndoperdeseiha iménape avei. Tercero ko historia-pe ha’e John Manning, maestro orientador ijojaha’ỹva.
Añetehápe che ndaikuaái John horario ni araka’épa iñirῦndi ovisita Russell róga, mba’e mensaje-pa okomparti hikuái, térã mba’éichapa orreporta hikuái la iñexperiencia; kóva katu aikuaa pe primavera ohasava’ekuépe Hermano Manning ojayvi ha omopu’ã hague Troy Russell-pe tragedia vaíetégui pe paviméntogui omopu’ã ramoguáicha Austen michĩmíme. Pe maestro orientador, atalaya térã hermano evangelio-gui oñeha’ãroháicha, John ojapónte pe sacerdocio rembiapo Troy Russell ñeñangareko ha ovela hese. Ñepyrῦrã, he’í chupe, “Troy, Austen oipota pya’e reñembo’y jey, avei pe básquetbol cancha-pe, upévare che ajúta cada pyhareve la 5:15. rupi. Eiméke preparado háke ndaikeséi romombáy, ha aikuaaDeedra avei ndoipotaiha péicha ajapo”.
“Ndahaséikuri”, Troy he’i chéve upe rire, “porque araháva jepi chendie Austen-pe pyharevekue ha aikuaa umi mandu’a hasyetereitaha, ha katu John o’insisti, ha upéicha rupi aha. Upe ára ñepyrũ guie, roñemongeta, térã che añe’ẽ ha John ohendu. Añe’ẽ rohokuévo capilla-pe ha rojukuévo ore rógape. Sapy’ánte roñe’ẽ roime aja estacionado óga renondépe ha rohecha kuarahy resẽ Las Vegas ári. Ñepyrũrã ijetu’úkuri, ha upéi ára ohasávo añeme’ẽ en cuenta ajuhuhague mbarete petei baloncesto jugador un metro ochenta ipukúva imbegua ha opoi vaietéva de Tupao-pe, jepe pelota rupive, pe cherayhu ha cherendúva kuarahy osẽ jey peve che rekovépe”8.
Che hermano kuéra sacerdocio pegua, roñe’ẽvo orientación familiar-re, upe ñeñangareko, sacerdocio ministerio personal-re, terã pehenoiseháicha, kóa ha’e mba’érepa ñañe’ẽ. Rojerure peẽme, maestro de orientadore-háicha, toiko pendehegui Tupã emisario-kuéra ita’yrakuérape g̃uarã, tapehayhu, peñangareko ha peñembo’e, ore pohayhu, roñangareko ha roñembo’ehentekuéra oñeme’ẽvare peẽme, Tapeime alerta peñangarekóvo Tupa rebaño-re circunstancia ome’eháicha, ajerure, pe ñande Buen Pastor rérape, che ha’éva itestigo, heẽ, pe Ñandejara Jesucristo. Amen.