Глава 10
Учение и Заветы 23–25
Введение и хронология
Через несколько дней после организации Церкви 6 апреля 1830 года пять человек обратились к Пророку Джозефу Смиту, чтобы узнать свои обязанности в отношении восстановленной Церкви. Каждому из них был дан индивидуальный ответ в цикле из пяти откровений, которые позже были объединены в Учении и Заветах 23.
В июне и июле 1830 года участились преследования Пророка Джозефа Смита и других членов Церкви в районе Колсвилла, штат Нью-Йорк. В это трудное время Господь укрепил Пророка и Оливера Каудери, дав им откровение, записанное в Учении и Заветах 24, в котором им было сказано быть терпеливыми в страданиях и продолжать преподавать и провозглашать Евангелие.
Эмма Смит, жена Пророка, крестилась 28 июня 1830 года. Преследования в то время заставили перенести ее конфирмацию на август, почти два месяца спустя. В июле 1830 года Господь дал Эмме откровение, записанное в Учении и Заветах 25. В этом откровении Господь сказал Эмме, что она избранная госпожа, и дал ей указания относительно ее семьи и обязанностей в Церкви.
-
6 апреля 1830 г.Организована восстановленная Церковь Иисуса Христа.
-
Апрель 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 23.
-
9 июня 1830 г.В доме Питера Уитмера-старшего проведена первая конференция Церкви.
-
28 июня 1830 г.Крестилась Эмма Смит.
-
28 июня – 2 июля 1830 г.Джозеф Смит был арестован и оправдан по обвинению в неподчинение в Южном Бейнбридже, штат Нью-Йорк, и снова в Колсвилле, штат Нью-Йорк.
-
Июль 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 24.
-
Июль 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 25.
-
Август 1830 г.Эмма Смит была конфирмована в члены Церкви.
Учение и Заветы 23: Историческая обстановка
В апреле 1830 года, вскоре после организации Церкви, Оливер Каудери, Хайрам Смит, Самуил Х. Смит, Джозеф Смит-старший и Джозеф Найт-старший получили личные откровения от Господа через Пророка Джозефа Смита. Когда в 1833 году эти Божественные наставления были впервые опубликованы в Книге Заповедей, они были перечислены как пять отдельных откровений. Однако когда в 1835 году была опубликована книга «Учение и Заветы», они были объединены в один раздел.
Учение и Заветы 23
Господь являет Свою волю пяти мужчинам в ответ на их желания
Учение и Заветы 23:1–2. «Остерегайся гордыни, чтобы не впасть тебе в искушение»
Оливер Каудери сыграл важную роль в переводе и публикации Книги Мормона, а незадолго до этого он был посвящен в качестве второго старейшины Церкви (см. У. и З. 20:3), когда было получено откровение, записанное в Учении и Заветах 23. Однако Господь, зная сильные и слабые стороны Оливера, посоветовал ему остерегаться гордыни. Относительно этого совета президент Джеймс И. Фауст (1920–2007 гг.), член Первого Президентства, сказал: «У Оливера был незаурядный ум, и он получал изумительные духовные благословения. Однако через какое-то время он забыл предупреждение Господа, и гордыня вошла в его сердце. Бригам Янг позже сказал об этой гордыне: ‘Я видел людей, которые принадлежали этому Царству и которые действительно думали, что, если бы они не были связаны с ним, оно не могло бы продвигаться вперед. Один человек, о ком я теперь думаю… был особенно ярко одарен уверенностью в своих силах и способностями вообще. Он неоднократно намекал Пророку Джозефу, что если бы он оставил это Царство, оно не могло бы в дальнейшем продвигаться вперед. Я говорю об Оливере Каудери. Он оставил Церковь, а она продолжала существовать и одерживать победы над своими противниками и переносить благополучно все те удары, которые обрушивались на нее’ [Journal of Discourses, 11:252]» («The Prophetic Voice», Ensign, May 1996, 5–6).
Когда в 1837 году между Святыми в Киртланде, штат Огайо, возникли трудности, Оливер Каудери разошелся во взглядах с Пророком Джозефом Смитом и другими церковными руководителями и перебрался в Миссури. В 1838 году церковные руководители в Миссури обвинили его в том, что он «досаждает руководителям Церкви нескончаемыми судебными исками и пытается подорвать репутацию Джозефа Смита, не признает церковного авторитета в мирских делах, продает земли в округе Джексон [что противоречило совету Господа], самовольно оставил свое призвание Помощника Президента Церкви и возвращается к юридической практике. Оливер отказался предстать перед советом, но прислал ответ письмом. Он отрицал право Церкви диктовать ему образ жизни и просил не считать его больше членом Церкви» (История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 186–187). Оливера отлучили от Церкви 12 апреля 1838 года. Он не был связан с Церковью в течение 10 лет, но снова крестился 12 ноября 1848 года в Кейнсвилле, штат Айова. Не успев договориться о присоединении к Святым в долине Соленого озера, Оливер тяжело заболел в Ричмонде, штат Миссури, где и умер 3 марта 1850 года.
Учение и Заветы 23:3. «Обязанность перед Церковью у тебя вовеки, и это из-за семьи твоей»
Будучи старшим братом Пророка Джозефа Смита, Хайрам был очевидцем многих ранних событий Восстановления. Он помог издать Книгу Мормона, непосредственно работая с печатником. Он служил в качестве президента первого небольшого прихода Церкви в Колсвилле, штат Нью-Йорк, США. На протяжении всей своей жизни он был верным сторонником своего брата и имел твердое свидетельство о том, что Джозеф – Пророк Божий.
В мае 1829 года Господь сказал Хайраму изучать Библию, а также Книгу Мормона, когда ее перевод будет завершен, и не торопиться возвещать Евангелие, пока Церковь не будет организована, и он не обретет слово (см. У. и З. 11:21–22). В апреле 1830 года, когда после публикации Книги Мормона и организации Церкви было дано откровение, записанное в Учении и Заветах 23, ему было сказано, что Его призвание состоит в том, чтобы увещевать – призывать и ободрять – «и беспрестанно укреплять Церковь» (У. и З. 23:3). Старейшина М. Расселл Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов и праправнук Хайрама Смита, рассказывал, как Хайрам укреплял Церковь и поддерживал своего брата, Пророка:
«Всю жизнь Хайрама силы зла объединялись против него в попытках сокрушить его или хотя бы побудить свернуть с курса.
После смерти его старшего брата, Алвина, на Хайрама легла большая ответственность в семье Смитов. В то же самое время он помогал и служил своему брату, Пророку Джозефу, в длительном и трудоемком процессе Восстановления Евангелия. В конце концов, он присоединился к Джозефу и мученикам прошлых устроений. Его кровь была пролита как Его последнее свидетельство миру.
Все это время Хайрам был тверд. Он знал, каким курсом пойдет Его жизнь, и сознательно выбрал следовать ему. Для Джозефа Хайрам стал напарником, защитником, кормильцем, ближайшим другом и, в конце концов, он присоединился к Джозефу как мученик. Незаслуженные преследования терзали их всю жизнь. Хотя Хайрам был старше, он признавал Божественность призвания своего брата. Хайрам иногда наставлял своего младшего брата, но он всегда считался с мнением Джозефа.
Говоря с братом, Джозеф однажды сказал: ‘Брат Хайрам, какое у тебя преданное сердце! Пусть же Вечный Иегова увенчает твою голову вечными благословениями в награду за твою заботу о моей душе! О, сколько страданий мы пережили вместе’ [History of the Church, 5:107–8]…
Хайрам продемонстрировал неизменное служение Церкви» («Hyrum Smith: ‘Firm as the Pillars of Heaven’», Ensign, Nov. 1995, 6–7).
Учение и Заветы 23:4. «Ты пока ещё не призван проповедовать перед миром»
Самуил Смит, младший брат Пророка, был третьим человеком, крещеным после восстановления Священства Ааронова в мае 1829 года. Хотя Самуил не так широко известен, как его братья, Джозеф и Хайрам, он был одним из Восьми свидетелей, видевших золотые листы. Во время получения откровения, записанного в Учении и Заветах 23, Господь не повелел Самуилу проповедовать Евангелие. Однако после своего посвящения в старейшины 9 июня 1830 года Самуил был призван первым миссионером Церкви и начал посещать соседние с Пальмирой городки, продавая экземпляры Книги Мормона и проповедуя Евангелие. В одну из таких поездок он продал экземпляр Книги Мормона, который в конечном счете привел к обращению в веру Бригама Янга и Хибера Ч. Кимбала и многих их родных.
Учение и Заветы 23:5. «Призвание твоё – увещевать и беспрестанно укреплять Церковь»
Учение и Заветы 23 – это второе записанное откровение, адресованное Джозефу Смиту-старшему, отцу Пророка, обеспечивавшему необходимую поддержку своему сыну. Он стал членом Церкви в день ее организации. Он служил на миссии, начиная с августа 1830 года, со своим сыном Доном Карлосом, в северной части штата Нью-Йорк, чтобы донести послание Евангелия дальним родственникам. В своем более позднем призвании первого патриарха Церкви у него была возможность благословлять, увещевать и наставлять многих ранних членов Церкви.
Учение и Заветы 23:6–7. «Твоя обязанность – присоединиться к истинной Церкви»
К тому времени, когда было получено откровение, записанное в Учении и Заветах 23, Джозеф Найт-старший еще не был крещен в члены Церкви. Он был близким другом Пророка Джозефа Смита и относился к нему с огромной добротой. Во время перевода Книги Мормона он обеспечивал Пророка необходимыми материалами. Он испытывал желание креститься вместе с другими людьми в день, когда была организована Церковь, но воздержался, так как хотел глубже изучить Книгу Мормона. Он был тем единственным из пяти человек, о которых шла речь в этом откровении, кому не было отдельно сказано, что на нем «нет осуждения» (У. и З. 23:1, 3, 4, 5). Вскоре после того, как это откровение было получено, Джозеф Найт-старший крестился, и позже Пророк описывал его как «преданного и истинного друга; он справедливый, достойный подражания, добродетельный и добрый человек, никогда не отклоняющийся ни вправо, ни влево» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 508).
Учение и Заветы 24: Историческая обстановка
В конце июня 1830 года Джозеф Смит, Эмма Смит, Оливер Каудери, Дэвид Уитмер и Джон Уитмер отправились из Хармони, штат Пенсильвания, навестить членов Церкви и других верующих в Колсвилле, штат Нью-Йорк. В субботу, 26 июня, была построена запруда на ручье, чтобы подготовиться к крещению на следующий день (воскресенье), но ночью погромщики разрушили ее. В понедельник рано утром запруда была построена заново, и крещение приняли 13 человек, включая Эмму Смит. Однако, к концу проведения крещений собралась толпа, в которой насчитывалось около 50 мужчин, выкрикивавших в адрес Святых оскорбления и угрозы. Тем вечером Святые собрались вместе, чтобы конфирмовать тех, кто был крещен в тот день, но еще до начала конфирмации Джозефа арестовали «на основании неподчинения и за разжигание распрей в округе посредством проповедования Книги Мормона» (The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 396).
Дом Джозефа Найта-старшего в Ниневии (Колсвилле), штат Нью-Йорк
По дороге в суд сочувствующий констебль, который сопровождал Джозефа, помог ему скрыться от группы гонителей. После того как Джозеф предстал перед судом и был признан невиновным, его тут же снова арестовал констебль из другого округа. Тем вечером «множество мужчин» подвергли Джозефа насмешкам и насилию (The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, 402), а на следующее утро он предстал перед судом. Джозеф снова был признан невиновным, а по дороге домой скрылся от другой группы гонителей.
Джозеф Смит и Оливер Каудери предприняли еще одну попытку встретиться с недавно крестившимися членами Церкви в Колсвилле, но вскоре после их прибытия собралась группа гонителей. Джозеф и Оливер были вынуждены бежать, и им с трудом удалось скрыться от толпы, которая преследовала их всю ночь (см. The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, 414). В июле, после возвращения в Хармони, Джозеф и Оливер получили откровение, записанное в Учении и Заветах 24.
Учение и Заветы 24
Джозеф Смит и Оливер Каудери получают наставление относительно своих призваний
Учение и Заветы 24:3. «Возвеличивай должность свою»
В марте 1829 года Пророк Джозеф Смит узнал, что когда работа над переводом листов Книги Мормона будет завершена, он будет «посвящён и пойдё[т] проповедовать слова [Господа] детям человеческим» (У. и З. 5:6). Когда, спустя год, Церковь была организована, Джозеф был посвящен в качестве первого старейшины. Божественные указания, данные в Учении и Заветах 24, послужили Джозефу напоминанием, что его время и его внимание должны сейчас быть посвящены его должности Пророка, а не мирским заботам. Господь объяснил, что члены Церкви будут поддерживать Джозефа Смита материально, за что они будут благословлены (см. также У. и З. 41:7; 43:12–14). Пред лицом преследований, с которыми Джозеф и ранние члены Церкви столкнулись, естественным желанием многих, возможно, было свести к минимуму усилия по созиданию Церкви, чтобы избежать дальнейших преследований. Однако Господь наставлял Пророка возвеличивать свою должность, то есть посвящать еще больше времени и быть более преданным своему призванию. Говоря о носителях священства, Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) сказал:
«Интерес представляет слово возвеличивать. Как я понимаю, оно означает ‘расширять, прояснять, завершать и укреплять…
Вы все, конечно же, знаете, что такое бинокль. Прикладывая его линзы к глазам и фокусируя их, вы увеличиваете и, в итоге, делаете ближе все, что находится в пределах вашего поля зрения. Но если вы их развернете и посмотрите в другой конец, то уменьшите объект и визуально отдалите его.
Так же и с нашими действиями, как носителей священства. Живя достойно нашего высокого и святого призвания, демонстрируя любовь к Богу служением ближнему, используя свою силу и свои таланты для созидания веры и распространения истины, мы возвеличиваем свое священство. С другой стороны, когда мы живем эгоистично, когда мы погрязаем в грехе, когда мы сосредотачиваем свой взор только на том, что от мира, а не от Бога, мы унижаем наше священство» («Magnify Your Calling», Ensign, May 1989, 46–47).
Джозефу Смиту было велено посеять зерно, а затем быстро отправляться учить и служить людям в Колсвилле, штат Нью-Йорк (см. У. и З. 24:3–4).
Учение и Заветы 24:4. «Если они не примут тебя»
Святые должны были принять, или поддержать, Пророка Джозефа Смита духовно и помочь ему материально. Те, кто принимают Пророка сегодня, и действуют согласно его словам, получат благословения, а тех, кто этого не делает, ждут последствия. Сестра Кэрол Ф. Макконки, Первая советница в Генеральном президентстве Общества молодых женщин, сказала:
«Чтобы находиться в гармонии с Божественным замыслом Небес, мы поддерживаем Пророка и принимаем решение жить в соответствии с его словами…
В мире, который страдает от голода праведности и духовности, нам было поручено поддерживать Пророка. Внимая пророческому слову, поддерживая и провозглашая его, мы увидим, что у нас есть вера смиренно покориться воле, мудрости и расписанию Господа.
Мы должны внимать пророческому слову, даже когда это может казаться неразумным, обременительным и неудобным. Согласно мирским стандартам, следовать Пророку может быть непопулярно, неполиткорректно или неприемлемо обществом. Но следовать Пророку будет всегда верным выбором…
Господь чествует и прославляет тех, кто внимает пророческому руководству» («Жить в соответствии со словами Пророков», Ensign или Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 77–78).
Учение и Заветы 24:8. «Я с тобой»
Пророку Джозефу Смиту было 24 года, когда было получено откровение, записанное в Учении и Заветах 24. К этому моменту своей жизни Джозеф претерпел множество трудностей и испытаний, таких как болезненная операция на ноге, смерть любимого брата, насмешки и преследования со стороны соседей из-за Первого видения и золотых листов, смерть его первого ребенка, потеря 116 страниц рукописи Книги Мормона, а в последнее время – преследования погромщиков в Колсвилле, штат Нью-Йорк, а также аресты и судебные разбирательства по ложным обвинениям. Конечно, Джозеф почувствовал облегчение, когда Господь сказал ему: «Я освободил тебя от бремени твоих невзгод и наставлял тебя, так что ты был избавлен от всех твоих врагов, и… от власти сатаны и от тьмы!» (У. и З. 24:1). Хотя Пророк узнал, что ему нужно быть «терпелив[ым] в невзгодах, ибо будет их много» (У. и З. 24:8). Однако Господь заверил его, дав обещание: «Я с тобой, до самого конца твоих дней» (У. и З. 24:8).
Учение и Заветы 24:9. «На труды мирские у тебя не будет сил»
Прихожане и церковные руководители не получают возросшей способности накапливать богатство. Все испытывают трудности и риски в смертной жизни. Однако некоторые могут быть благословлены талантами в бизнесе, финансах и других вопросах. Они не входили в число даров Джозефа Смита. Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов объяснил: «[Джозеф Смит] почти постоянно был на грани финансового краха. Когда он старался исполнять тяжелые обязанности своего святого призвания, ему приходилось трудиться, как фермеру или хозяину лавки, чтобы обеспечивать свою семью. Он делал это без удивительных духовных даров, поддерживавших его в пророческом призвании. Господь сказал ему: ‘На труды мирские у тебя не будет сил, ибо это не твоё призвание’ (У. и З. 24:9)» («Joseph, the Man and the Prophet», Ensign, May 1996, 71).
Учение и Заветы 24:13–14. «Чудес не требуйте»
Слуги Господа могут изгонять бесов и прислуживать, благословляя больных, но чудеса происходят согласно воле Господа и при условии проявления веры. Чудеса даются не для того, чтобы обратить человека в веру, но чтобы укрепить тех, кто демонстрируют свою веру в Господа. (См. также от Марка 16:16–18, 20; Мормон 9:23–25; У. и З. 84:64–73.)
Учение и Заветы 24:15. «Отряхн[ите] прах с ног ваших»
Господь дал Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери разрешение «отрях[ивать] прах с ног [своих]» во свидетельство против тех, кто их не принимает (У. и З. 24:15). Относительно этого старейшина Джеймс Э. Талмейдж (1862–1933 гг.) , член Кворума Двенадцати Апостолов, учил: «Церемония стряхивания пыли с чьих–либо ног во свидетельство против другого человека понималась иудеями как символ разрыва дружественных отношений и отречения от всей ответственности за последствия этого. Это стало таинством обвинения и свидетельством наставлений Господа Его Апостолам [см. от Матфея 10:12–14; от Марка 6:10–11; от Луки 9:4–5]… В современном устроении Господь наставил Своих уполномоченных слуг, чтобы они свидетельствовали против тех, кто умышленно и злонамеренно выступает против представленной истины (см. Учение и Заветы; 60:15; 75:20; 84:92; 99:4). Ответственность свидетельствовать перед Господом этим символом обвинения настолько велика, что это средство может быть применено только при необычных и чрезвычайных обстоятельствах, на которые нам может указать Дух Господень» (Jesus the Christ, 3rd ed. [1916], 345). Миссионеры полного дня не вправе делать это сегодня.
Учение и Заветы 24:18. «Не бери с собой ни мешка, ни сумы»
Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери было также велено «не б[рать] с собой ни мешка, ни сумы» (У. и З. 24:18), что означало, чтобы они путешествовали без денег и полагались на гостеприимство и доброту и других людей, особенно членов Церкви (см. У. и З. 24:3), рассчитывая, что те предоставят им еду и кров. Господь знал, что руководство над Церковью будет требовать всего времени и всей энергии Пророка, и поэтому повелел, чтобы Церковь оказывала необходимую материальную поддержку Пророку и его семье, чтобы он мог посвящать время и внимание работе Господа. В более поздних откровениях Господь повторял, что Церковь должна оказывать материальную поддержку Пророку, чтобы он мог выполнять дело, на которое был призван (см. У. и З. 41:7; 43:13). В Церкви нет оплачиваемых служителей, но и сегодня Церковь следует тому же принципу, обеспечивая скромный образ жизни руководителей, призванных на церковное служение полного дня, чтобы позволить им полностью посвящать силы, время и внимание работе Господа.
Учение и Заветы 25: Историческая обстановка
Эмма Смит была одной из 13 Святых, крестившихся в Колсвилле, штат Нью-Йорк, 28 июня 1830 года. Вследствии действий погромщиков и ареста Пророка Джозефа Смита по ложным обвинениям, эти недавно крестившиеся люди не были конфирмованы в члены Церкви тем вечером. Между крещением Эммы в июне и ее конфирмацией в августе, Господь дал ей откровение, записанное в Учении и Заветах 25, через ее мужа, Джозефа. Из всех откровений, полученных Джозефом для разных людей вплоть до июля 1830 года, это было первое, адресованное женщине. Это откровение свидетельствует о той важной роли, которую Эмма выполнила для Восстановления. В марте 1842 года она была избрана стать первым президентом Общества милосердия, организованного в Наву, штат Иллинойс. (См. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 162).
Реконструированный дом Айзека и Элизабет Хейл, родителей Эммы Хейл Смит. Округ, который ранее назывался Хармони, штат Пенсильвания.
Учение и Заветы 25
Господь дает Эмме Смит индивидуальные наставления и указания
Учение и Заветы 25:1. «Сыны и дочери в Царстве Моём»
Все люди, приходящие на Землю – духовные дети нашего Небесного Отца. И Книга Мормона, и Учение и Заветы учат: те, кто принимают Восстановленное Евангелие и сопутствующие ему заветы и таинства и кто истинно рождаются свыше, принимаются в семью Господа Иисуса Христа. Он стал Отцом их духовного нового рождения и Отцом их спасения. Вот что имел ввиду царь Вениамин, когда, говоря о тех, кто испытал сильную перемену сердца и пожелал вступить в завет соблюдать заповеди Бога, заявил: «И ныне, в силу завета, который вы заключили, вы будете называться детьми Христа, Его сыновьями и Его дочерьми; ибо вот, в этот день Он духовно породил вас; ибо вы говорите, что ваши сердца изменились через веру во имя Его; а потому вы рождены от Него и стали Его сыновьями и Его дочерьми» (Мосия 5:7; см. также Ефер 3:14; У. и З. 35:2; 39:4–6; 45:8). Эмма Смит была крещена в Церкви незадолго до этого, а потому Спаситель обращался к ней в Учении и Заветах 25 как к Своей дочери.
Учение и Заветы 25:2–3. «Будешь ходить стезями добродетели передо Мной»
Присущее Христу качество добродетель – «это образец мыслей и поведения, основанный на высоких нравственных нормах… [и] условие получения руководства Духа» (Проповедовать Евангелие Мое. Пособие по миссионерскому служению [2004], стр. 118). Комментируя данное Господом указание для Эммы Смит «ходить стезями добродетели» (У. и З. 25:2), Президент Гордон Б. Хинкли сказал:
«Я чувствую, что эти слова были даны Эмме Смит, а, следовательно, и всем нам, как условие, которое нам необходимо соблюдать, если мы хотим получить наследие в Царстве Божьем. Отсутствие добродетели никак не сочетается с повиновением заповедям Бога. Нет ничего прекраснее добродетели. Нет силы выше, чем сила добродетели…
Интересно, что в этом откровении, давая это великое условное обещание Эмме, Господь продолжил: ‘Вот, грехи твои прощены тебе, и ты – избранная госпожа’ [У. и З. 25:3]. Я глубоко благодарен за дар прощения, данный милосердным Отцом. Через Пророка Исаию Господь сказал о тех, кто раскаивается и получает прощение: ‘Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю’ (Исаия 1:18).
Всех, слышащих меня, которые, возможно печалятся из-за серьезной ошибки, совершенной ими в жизни, я хотел бы уверить в том, что, как было сказано в древних и современных откровениях, там, где есть покаяние, может быть и прощение. Не нужно жить в трагических ошибках прошлого. Лучше ‘взира[йте] на Бога и жив[ите]’ (Алма 37:47)» («If Thou Art Faithful», Ensign, Nov. 1984, 91).
Учение и Заветы 25:3. В каком смысле Эмма была «избранной госпожой»?
Господь сказал, что Эмма Смит – «избранная госпожа» (У. и З. 25:3), имея ввиду, что она была избрана за свою верность в помощи в работе Господа. Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) позже объяснил смысл этого титула, когда 17 марта 1842 года он организовал Общество милосердия: «Я принимал участие в первом собрании организации ‘Женское общество милосердия Наву’, которое состоялось в комнате для гостей. Сестра Эмма Смит стала президентом этого общества, а сестры Элизабет Энн Уитни и Сара М. Кливленд – ее советницами. Я дал несколько наставлений, прочитал отрывки из Нового Завета и Учения и Заветов, посвященные понятию ‘избранная госпожа’, и объяснил, что это означает быть избранной для определенной работы… таким образом, данное откровение исполнилось для сестры Эммы, когда она была избрана в президентство этого Общества, не считая того, что ранее она была посвящена, чтобы толковать Священные Писания» (History of the Church, 4:552–53).
Учение и Заветы 25:4. Чего Эмма не видела, что могло вызвать у нее ропот?
Господь знал и любил Эмму Смит. Его указание для нее «не ропщи» (У. и З. 25:4) было дано потому, что она не видела листы Книги Мормона. Она временами присутствовала при переводе золотых листов и даже некоторое время выступала в роли писаря. Возможно, ей нелегко дался тот факт, что Трем свидетелям и Восьми свидетелям было разрешено увидеть их, а ей – нет. Хотя у Эммы не было возможности увидеть листы, она позже объяснила, что во время процесса перевода «нередко листы просто лежали на столе, и [Джозеф Смит] даже не пытался их… спрятать, а лишь оборачивал их в тонкую льняную скатерть. Однажды, покуда они лежали на столе, я могла осязать листы, составляя представление об их очертании и форме. Они казались гибкими как толстая бумага и издавали шелест подобно шелесту тонких металлических листов, когда к их краям прикасались пальцами, как прикасаются к краям страниц обычной книги…
Я не собиралась трогать листы, кроме, как через льняную ткань… Мне было достаточно того, что это работа Бога, и поэтому я не чувствовала необходимости прикасаться к ним» («Last Testimony of Sister Emma», Saints’ Herald, Oct. 1, 1879, 290; дана современная орфография).
Учение и Заветы 25:5–9. «Обязанность твоего призвания»
Эмма Смит перенесла много трудностей и печалей, также претерпевая проблемы, жестокое обращение и преследования, выпавшие на долю ее мужа. Господь призвал Эмму утешать и поддерживать своего мужа в его уникальной роли Пророка Восстановления. Кроме того, Эмма получила важное задание руководить и обучать в Церкви. Сестра Джули Б. Бек, бывший Генеральный президент Общества милосердия, сказала о роли Эммы в Восстановлении следующее:
«Когда Господь начал восстанавливать Свою Церковь через Пророка Джозефа Смита, Он вновь [как Он делал это в древности] причислил женщин к образцу ученичества. Через несколько месяцев после официальной организации Церкви Господь сказал в откровении, что Эмма Смит должна быть рукоположена в качестве руководителя и учителя в Церкви и официального помощника своего мужа, Пророка [см. У. и З. 25]. В своем призвании помогать Господу в созидании Его Царства она получила наставления о том, как возрастать в вере и личной праведности, как укреплять свой дом и семью и служить людям.
С первых дней восстановления Евангелия в этом устроении Господь нуждался в преданных женщинах, призванных участвовать [в служении] в качестве Его учеников» («Общество милосердия: надеюсь, мои внучки (и внуки) поймут…», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 110).
Господь призвал Эмму Смит быть «утешением» для ее мужа, Джозефа, в его невзгодах (У. и З. 25:5).
Говоря о важном вкладе, который женщины вносят в жизнь Церкви, президент Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, сказал:
«Женщины этого устроения отличаются от тех, кто были до них, поскольку это устроение отлично от других. Это отличие не только дает нам привилегии, но и возлагает на нас особую ответственность…
В 1979 году Президент Спенсер В. Кимбалл произнес важное пророчество о том, какой важный вклад внесут соблюдающие заветы женщины в будущее Господней Церкви. Он пророчествовал: ‘Значительная часть основного роста, который предстоит Церкви в эти последние дни, будет вызвана приходом в Церковь огромного числа прекрасных женщин… Это будет происходить в зависимости от того, насколько женщины Церкви будут воплощать в своей жизни праведность и исключительность, и от того, насколько они отличаются – в лучшую сторону – от женщин этого мира’ [Учения Президентов Церкви: Спенсер В. Кимбалл [2006], стр. 226].
Мои дорогие сестры, вы – необходимые нам соратники в этой заключительной сцене, а день, который предвидел Президент Кимбалл, – это сегодня. Вы – женщины, о которых он говорил! Ваша добродетель, свет, любовь, знание, мужество, характер, вера и праведная жизнь притягивают к Церкви прекрасных женщин мира и их семьи в огромном количестве!
Нам, вашим братьям, нужна ваша сила, ваше обращение в веру, ваша убежденность, ваша способность руководить, ваша мудрость и ваши голоса. Царство Божье не является и не может быть полным без женщин, которые заключают священные заветы, а затем соблюдают их, без женщин, которые могут говорить с силой и властью Бога!
Президент [Бойд К.] Пэкер провозгласил:
‘Нам нужны организованные женщины и женщины с организаторскими способностями. Нам нужны женщины, которые умеют планировать, направлять и администрировать; женщины, которые умеют обучать, женщины, которые умеют смело высказываться…
Нам нужны женщины с даром проницательности, которые могут смотреть на тенденции в мире и распознавать те, что, хоть и популярны, но ведут нас на мель или к опасности’ [«The Relief Society», Ensign, Nov. 1978, 8].
Сегодня позвольте мне добавить, что нам нужны женщины, которые знают, как с помощью веры сделать так, чтобы совершалось то, что важно, и которые служат храбрыми защитницами нравственности и семьи в зараженном грехом мире. Нам нужны женщины, которые преданы делу заботы о Божьих детях на заветном пути к возвышению; женщины, которые знают, как получить личное откровение, и понимают силу и покой храмового облечения; женщины, которые знают, как призывать силы Небесные для того, чтобы защищать и укреплять детей и семью; женщины, которые обучают со смелостью» («Призыв к моим сестрам», Ensign или Лиахона, ноябрь 2015 г., стр. 96).
Учение и Заветы 25:7. Значение слова посвящена
17 марта 1842 года на собрании по организации женского Общества милосердия Наву Эмма Смит была выбрана президентом, а Сара М. Кливленд и Элизабет Энн Уитни были выбраны в качестве советниц Эммы в президентстве. Джон Тейлор посвятил Сару и Элизабет в их призвания. Однако когда он «возложил свои руки на голову миссис Смит», он «благословил ее и утвердил все благословения, которые были вручены ей» (The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History, ed. Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook, and Matthew J. Grow [2016], 32; дана современная орфография). Пророк Джозеф Смит пояснил, что Эмма не была посвящена на этом собрании, потому что «она была посвящена, когда было получено откровение [У. и З. 25]» (The First Fifty Years of Relief Society, 32; дана современная орфография; см. также The Joseph Smith Papers, Journals: Volume 2: December 1841–April 1843, ed. Andrew H. Hedges and others [2011], 45, note 163).
Господь призвал Эмму Смит «разъяснять Священные Писания и увещевать членов Церкви» (У. и З. 25:7).
Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) объяснил, почему Господь сказал, что Эмма Смит «буде[т] посвящена под рукой [Пророка Джозефа Смита] (У. и З. 25:7): «Термин ‘посвятить’ использовался вообще на ранних этапах развития Церкви в отношении посвящения и рукоположения… Тогда говорили, что мужчины-носители священства были ‘посвящены’, чтобы руководить в небольших приходах и выполнять особую работу. Говорили, что сестры также были ‘посвящены’, когда их призывали к особой обязанности или ответственности. В более поздние годы уже стали различать понятия ‘посвящение’ и ‘рукоположение’. Мужчины посвящаются в чины священства и рукополагаются, чтобы руководить кольями, приходами, небольшими приходами, миссиями и вспомогательными организациями. Сестры рукополагаются – не посвящаются – в качестве президентов вспомогательных организаций, на миссию и т. д. То высказывание, что Эмма Смит была ‘посвящена’, чтобы толковать Священное Писание, не подразумевает, что ей была дарована власть священства, но что она была рукоположена к тому призванию, которое позже нашло свое воплощение в Обществе милосердия Церкви» (Church History and Modern Revelation, [1953], 1:126).
Учение и Заветы 25:10. «Отложить в сторону то, что от этого мира»
Президент Гордон Б. Хинкли, комментируя указания Господа Эмме Смит в Учении и Заветах 25:10, сказал: «Я чувствую, что Он не говорит Эмме, будто она не должна тревожиться о месте, где можно жить, о пище на столе и об одежде. Он говорит ей, что она не должна всецело предаваться мыслям об этом, как это иногда происходит со многими из нас. Он говорит, что надо сосредоточиться на более высоких делах жизни, на делах праведности и благости, на вопросах милосердия и любви к окружающим, на всем вечном» («If Thou Art Faithful», 91).
Учение и Заветы 25:11–12. «Душа Моя радуется песне сердца»
Священные Писания свидетельствуют о том, что музыка часто является для детей Бога важной частью поклонения Ему (см. 1-я Паралипоменон 15:27; от Матфея 26:30; к Колоссянам 3:16; Алма 26:8; Мормон 7:7; Мороний 6:9; У. и З. 136:28). Господь провозгласил: «Песня праведных есть молитва Мне» (У. и З. 25:12). Господь поручил Эмме Смит «выбирать священные гимны» (У. и З. 25:11). В 1835 году был опубликован первый сборник гимнов Церкви в Киртланде, штат Огайо, с указанием на титульном листе, что гимны были отобраны Эммой Смит. Она собрала тексты 90 гимнов, среди которых, в основном, были гимны из протестантских источников, а также и написанные членами Церкви, например, У. У. Фелпсом.
Титульный лист первоначального экземпляра сборника гимнов от 1835 года, подготовленного Эммой Смит
Учение и Заветы 25:16. «Это Мой голос ко всем людям»
Хотя некоторые откровения, находящиеся в Учении и Заветах, изначально были даны для конкретных людей, читателям приемлемо и важно рассмотреть доктринальные истины и принципы, находящиеся в отрывках из Священных Писаний так, как если бы они получили их от Господа лично для себя. Усердное изучение Священных Писаний поможет читателям распознать эти важные истины. Президент Мэрион Дж. Ромни (1897–1988 гг.), член Первого Президентства, объяснил: «Нельзя честно изучать Священные Писания, не изучая принципы Евангелия, потому что Священные Писания написаны для того, чтобы сохранить принципы для нашей пользы» («The Message of the Old Testament», [address to Church Educational System religious educators, Aug. 17, 1979], 3). Когда истины и принципы Евангелия распознаны и оценены по достоинству, их можно применять в повседневной жизни.
Дополнительные материалы
-
«Учения Джозефа Смита о священстве, храме и женщинах», Евангельские темы, topics.lds.org.