Глава 19
Учение и Заветы 50
Введение и хронология
Когда в начале февраля 1831 года Пророк Джозеф Смит прибыл в Киртланд, штат Огайо, он заметил, что «некоторые странные понятия и лживые духи вкрались среди» Святых. Он начал учить «с некоторыми предосторожностями и с мудростью», чтобы положить конец этим ложным духовным проявлениям (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 93, josephsmithpapers.org). Через несколько месяцев старейшина Парли П. Пратт вернулся с миссии и увидел похожее поведение в приходах Церкви за пределами Киртланда, так что он и несколько других старейшин обратились к Джозефу Смиту за руководством (см. Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 114, josephsmithpapers.org). В мае 1831 года Пророк вопросил Господа относительно этого и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 50. В этом откровении Господь дал Святым указание преподавать и принимать Евангелие Духом истины.
-
Весна 1831 г.Некоторые члены Церкви в Киртланде находились под впечатлением ложных духовных проявлений.
-
Конец марта 1831 г.Парли П. Пратт вернулся в Киртланд с миссии на Индейской территории и в штате Миссури.
-
30 апреля 1831 г.Эмма Смит родила близнецов, сына и дочь, которые прожили всего несколько часов.
-
9 мая 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 50.
-
9 мая 1831 г.Джозеф и Эмма Смит усыновили младенцев близнецов Джона и Джулии Мурдок после того, как Джулия умерла при их родах 30 апреля.
Учение и Заветы 50: Историческая обстановка
Обеспокоившись проявлениями ложных духов среди Святых, Парли П. Пратт и другие обратились в 1831 году к Пророку Джозефу Смиту за наставлением.
Старейшина Парли П. Пратт был одним из четырех миссионеров, которые способствовали обращению в веру более, чем 100 человек из окрестностей Киртланда, штат Огайо, в конце осени 1830 года. Отслужив миссию по проповедованию Евангелия среди американских индейцев на западе штата Миссури, старейшина Пратт вернулся в Огайо в конце марта 1831 года. В это время он стал свидетелем странного поведения среди членов Церкви в Киртланде. Он вспоминал: «Посещая разные небольшие приходы, я стал свидетелем очень странных духовных проявлений, которые, скорее, вызывали отвращение, чем укрепляли веру. Некоторые люди, казалось, падали в обморок, совершали неблаговидные жестикуляции, а их лица вытягивались и уродовались. Другие впадали в транс, и у них начинались приступы, судороги, припадки и т.д. Другие словно получали откровения, которые не назидали и не находились в гармонии с учением и духом Евангелия. Словом, казалось, что ложные и обманчивые духи проникали в Церковь» (Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr. [1938], 61).
Пророк Джозеф Смит описывал ложные духовные проявления, имевшие место в то время: «Вскоре после того, как в Киртланде было провозглашено Евангелие, и во время отсутствия руководства Церкви появилось множество ложных духов, было замечено множество странных видений, появились дикие, восторженные идеи; люди под влиянием этого духа выбегали из дверей, некоторые из них забирались на пни и что–то выкрикивали, совершая всякого рода странности; один человек бежал за шаром, который, по его словам, летел по воздуху, пока шар не свалился в пропасть, – тогда он запрыгнул на дерево, что и спасло ему жизнь; происходило множество нелепостей, рассчитанных на то, чтобы навлечь позор на Божью Церковь, заставить Дух Божий удалиться, а также искоренить и уничтожить те великие принципы, которые были разработаны для спасения человеческой семьи» (Manuscript History of the Church, vol. C-1, page 1311, josephsmithpapers.org).
Старейшина Парли П. Пратт заметил, что такое странное поведение привело к тому, что некоторые обратились к Пророку за разъяснением: «Чувствуя свою слабость и неопытность, боясь допустить ошибки во взглядах на духовные проявления, я, Джон Мурдок и несколько других старейшин пошли к Джозефу Смиту и попросили его обратиться к Господу относительно этих духов или их проявлений» (Autobiography of Parley P. Pratt, 61–62).
Учение и Заветы 50:1–9
Господь дает старейшинам Церкви предупреждение о ложных духах
Учение и Заветы 50:2–3. «Сатана тоже пытался обмануть вас»
Господь предостерегал Святых, что на Земле существуют ложные духи, которые вместе с сатаной пытаются обмануть и низвергнуть детей Бога. Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, предостерегал членов Церкви не попадаться в ловушку поддельных чувств или ложных духов:
«Постоянно будьте начеку, чтобы вам не быть введенными в заблуждение вдохновением из недостойного источника. Вам могут быть даны ложные духовные послания. Есть ложные духи, так же как есть и ложные ангелы (см. Мороний 7:17)…
Духовная и эмоциональная части в нас так тесно связаны, что эмоциональный импульс можно принять за что-то духовное. Иногда мы встречаем людей, получающих то, что они принимают за духовные внушения от Бога, тогда как эти внушения либо исходят от эмоций, либо – от лукавого» («The Candle of the Lord», Ensign, Jan. 1983, 55–56).
В другой раз президент Пэкер говорил о том, насколько важно различать между искушением дьявола и истинным откровением от Господа:
«Иногда случаются противоречивые откровения, внушения от дьявола, искушения! В течение всей вашей жизни тем или иным образом сатана будет пытаться сбить вас с пути…
Пророк Джозеф Смит сказал, что ‘нет ничего более губительного для детей человеческих, чем находиться под влиянием ложного духа, думая, что это Дух Божий’ [Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 205]. …
Если вы когда-нибудь получите внушение сделать что-то приносящее вам чувство беспокойства или то, что ваш разум считает неправильным и противоречащим принципам праведности, не отзывайтесь на это!» («Personal Revelation: The Gift, the Test, and the Promise», Ensign, Nov. 1994, 61).
Учение и Заветы 50:4–9. «Обманщик[и] и лицемер[ы]»
Господь предостерегал Святых в Киртланде об «обманщика[х] и лицемера[х]»(У. и З. 50:6). Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что мы должны знать о лжепророках и лжеучителях:
«Как Апостолы Господа Иисуса Христа, мы обязаны быть сторожами на башне, предупреждая членов Церкви остерегаться лжепророков и лжеучителей, сплетающих сети из лжи и разрушающих веру и свидетельство. Сегодня мы предупреждаем вас: восстают лжепророки и лжеучителя, и, если мы не проявим бдительности, жертвами их обмана могут стать даже самые верные члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.
Говоря о лжепророках и лжеучителях, следует вспомнить о сторонниках явно ложных учений или о тех, кто заявляет за собой право обучать истинному Евангелию Христа по собственному разумению. Мы часто полагаем, что такие люди имеют дело только с мелкими радикальными группами в низших слоях общества. Однако я повторяю: существуют лжепророки и лжеучителя, являющиеся или называющие себя членами Церкви. Есть такие, кто, не имея на то власти, требуют, чтобы Церковь поддержала их поползновения. Остерегайтесь таких людей» («Берегитесь лжепророков и лжеучителей», Ensign, ноябрь 1999 г., или Лиахона, январь 2000 г., стр. 62).
Некоторые члены Церкви в окрестностях Киртланда вели себя так, будто имеют духовную силу или власть, которыми на самом деле они не владели. Поэтому Господь назвал их «обманщикам[и] и лицемерам[и]» (У. и З. 50:6). Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917–2008 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, дал определение лицемерию и призвал нас избавляться от него:
«Лицемерие… – это создание иллюзии добродетели или праведности, а также того, кем мы не являемся. Если мы знаем, что верно, и заявляем, что живем согласно этому знанию, но на самом деле не живем по нему, то мы лицемеры. Спаситель осудил лицемеров недвусмысленными словами [см. от Матфея 23:27–28; У. и З. 50:6, 8]…
Что же должны делать Святые последних дней? Ответ прост. Святые должны быть абсолютно без всякого коварства в каждом аспекте своей жизни: в домах и семьях, в церковных призваниях, в деловых отношениях и особенно в той личной части жизни, которая видна только им самим и Господу.
Я предлагаю всем нам посмотреть на свое сердце, чтобы определить, являются ли наши мотивы и действия чистыми и безупречными, а также свободны ли мы от всякого обмана и лукавства» («Without Guile», Ensign, May 1988, 82).
Учение и Заветы 50:10–36
Господь учит старейшин, как распознавать между ложными духами и Духом истины
Учение и Заветы 50:13–18. Проповедование Духом истины
Члены Церкви в Киртланде, штат Огайо, позволили себе попасть под влияние ложных духов, что послужило причиной замешательства. Они по ошибке приняли странное религиозное поведение за проявления Святого Духа. Господь описал роль Святого Духа, как роль «Утешителя», и заявил, что Святой Дух «был послан научать истине» (У. и З. 50:14), а не сеять замешательство. Господь также объяснил, что старейшинам Церкви было велено проповедовать Евангелие с Духом, и что если бы они попробовали делать это как-то иначе, то их проповедь была бы не от Бога (см. У. и З. 50:17–18). Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, привел примеры преподавания не с помощью Духа:
«Если мы учим предписанным Господом образом, то Он может послать Своего Духа, чтобы назидать и просвещать тех, кого мы обучаем. Если мы учим не так – если мы учим согласно собственному знанию и интеллекту, и если мы привязываем себя, как рабов, к собственной подготовке или к чьей-то мудрости или чьему-то тексту – наше преподавание ‘не от Бога’ [У. и З. 50:18]…
Если мы уповаем на техники, методы продаж или групповую психологию, то мы проповедуем Евангелие каким-то другим путем, который не от Бога…
Плоды интеллекта – мышление и логика – могут подготовить для нас путь и могут помочь нам в подготовке. Но если мы привязаны к ним вместо Духа Господа, то мы не учим Евангелию путем Господа» («Teaching and Learning by the Spirit», Ensign, Mar. 1997, 8–9).
Призванные преподавать Евангелие Иисуса Христа должны учить Духом истины (см. У. и З. 50:14, 17).
Господь описывает Свое Евангелие как «слово истины» (У. и З. 50:17), а потому те, кто проповедуют Евангелие, должны стараться делать это «Утешителем, в Духе истины» (У. и З. 50:17). Святой Дух свидетельствует об истине, как она преподается. Старейшина Л. Том Пэрри (1922–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как те, которые проповедуют Евангелие, могут претендовать на получение необходимой помощи Духа:
«Наша привилегия – иметь своим постоянным спутником Святого Духа, члена Божества, чтобы Он наставлял и вдохновлял нас в нашей учительской подготовке. Мы должны готовиться через послушание заповедям Божьим, чтобы наша уверенность укрепилась, когда мы взываем к Господу, и чтобы Дух Его мог возвышать нас, когда мы учим. Направляемые Духом, мы будем учить с большой властью…
Наше обучение будет эффективным, если мы подойдем к нему со смирением, через молитву и изучение. Тогда в передаче слова нам будет содействовать Дух, последовательно и в гармонии с тем, чему хотел бы Господь, чтобы мы учили» («Учить их слову Божию со всем усердием», Ensign, май 1999 г., или Лиахона, июль 1999 г., стр. 8).
Когда Евангелию обучают с Духом, те, кто восприимчивы к слову Господа, могут назидаться и питаться. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том, почему каждый учитель в Церкви должен стараться иметь наставником Святого Духа:
«Мы должны запомнить главное: самым настойчивым советом Господа Церкви было то, что мы должны учить Евангелию ‘Духом, то есть Утешителем, Который был послан научать истине’ [У. и З. 50:14]…
Вечное обучение невозможно, если оно не оживлено Духом Небесным…
Это именно то, чего так или иначе ожидают наши прихожане, приходя на собрание или в класс. Большинство людей приходят в Церковь не только для того, чтобы узнать несколько новых фактов из Евангелия или повидать старых друзей, хотя и это тоже важно. Они приходят за духовным опытом. Они хотят душевного покоя. Они хотят укрепить веру и обновить надежду. Короче говоря, они хотят насытиться благодатным словом Божьим, укрепиться силами Небесными. Те же из нас, кто призван выступать или обучать, обязаны помочь им в этом настолько, насколько это возможно» («Учитель, пришедший от Бога», Ensign, май 1998 г., или Лиахона, июль 1998 г., стр. 26).
Учение и Заветы 50:19–22. Получать Евангелие Духом истины
Те, кто слышат Евангелие Иисуса Христа, проповедуемое Духом истины, имеют возможность ощутить Утешителя, назидаться и получить истину. Когда человек обучает истине Духом, а получатель открыт к ее принятию Духом, «оба назидаются и радуются вместе» (У. и З. 50:22).
Чтобы человек принял послание Евангелия, когда оно преподается ему Святым Духом, он должен быть готов поддаться влиянию Духа истины. Брат А. Роджер Меррил, бывший Генеральный президент Воскресной школы, учил, как мы можем лучше всего принимать или учиться Евангелию Духом:
«Часто мы сосредотачиваемся, что совершенно верно, на важном значении обучения Святым Духом. Но мы должны помнить о том, что Господь считает столь же важным, если не более важным, получение знаний Святым Духом (см. У. и З. 50:17–22)…
На наших церковных собраниях, в ходе наших индивидуальных и семейных занятий по изучению Священных Писаний и… когда мы слушаем Пророков и Апостолов Господа, кто-то из нас получает больше других. Почему? Я узнаю, что те, кто действительно получают, делают по крайней мере три вещи, которые другие могут не делать.
Во-первых, они ищут. Мы живем в мире развлечений, в мире зрителей. Не осознавая того, мы можем приходить на конференцию или ходить в церковь с таким отношением: ‘Ну вот я; давайте, вдохновляйте меня’. Мы становимся духовно пассивными.
Когда вместо этого мы сосредотачиваемся на поиске и получении Духа, то меньше думаем об учителе или выступающем, завладевшим нашим вниманием, и больше думаем о том, чтобы уделить свое внимание Духу. Помните: ’получить’ – это глагол. Он предполагает действие. Это – основополагающее выражение веры.
Во-вторых, те, кто получают, чувствуют. Когда откровение входит в наш в разум и сердце, мы его чаще всего чувствуем. До тех пор, пока мы не научимся обращать внимание на эти духовные чувства, мы обычно даже не узнаём Духа…
В-третьих, те, кто получают Святым Духом, намереваются действовать. Подобно тому, как Пророк Мороний наставлял нас получить свидетельство о Книге Мормона, мы тоже должны спросить ‘с истинным желанием’ (Мороний 10:4). Дух учит нас тогда, когда мы честно намереваемся поступать в соответствии с тем, что узнаём» («Получать Святым Духом», Ensign или Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 93–94).
Ученики Евангелия несут ответственность учиться Духом истины (см. У. и З. 50:19–21).
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, преподал следующую аналогию, чтобы помочь учителям и студентам понять свои роли в изучении Евангелия: «Настоящее, искреннее, подлинное, рожденное от Духа поклонение Богу, например, на причастном собрании, происходит тогда, когда выступающий говорит силой Святого Духа, а собравшиеся слышат силой Святого Духа». Старейшина Макконки продолжил, сказав, что на причастном собрании часто бывает так, что люди приходят, духовно подготовившись к изучению Евангелия, «желая быть насыщенными. Они приносят с собой канистру. Выступающий приходит со своей мирской мудростью и приносит небольшую бутылочку, из которой переливает воду в канистру. Или, наоборот, иногда бывает так, что проповедник получает поручение от Господа, настраивается на волну Духа и приносит канистру, чтобы донести послание, но никто из прихожан не принес с собой ничего крупнее стаканчика. И он выливает канистру вечной истины, в то время, как людям достается лишь какая-то часть, которой хватит только для того, чтобы утолить духовную жажду на тот момент, вместо того, чтобы получить настоящее послание. Нужен и учитель, и студент, нужен и проповедник, и прихожане – обе стороны должны объединить веру для создания надлежащей учебной ситуации» («The Foolishness of Teaching» [address to Church Educational System religious educators, Sept. 18, 1981], 9–10).
Учение и Заветы 50:23–24. «То, что не назидает… есть тьма. То, что от Бога, есть свет»
Тьма представляет собой вредные влияния сатаны и символизирует все то, что не назидает (см. У. и З. 50:23–24). Книга Мормона напоминает читателям, что те, кто «уступают дьяволу и выбирают дела тьмы, а не свет», обречены «низвергнуться в ад» (2 Нефий 26:10). Когда люди непослушны заповедям Бога, их грехи блокируют свет, который исходит от Духа Господа, и они обнаруживают, что «ходят во тьме в полдень» (У. и З. 95:6). Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) учил: «Нет более истинного высказывания, чем следующее: ‘То, что не назидает, не от Бога’. И то, что не от Бога – это тьма, не важно, приходит ли она в виде религии, этики, философии или откровения. Не бывает Божественного откровения, которое ничему не может научить» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:201–2).
Тем, кто принимает свет Бога, будет дано больше и больше, доколе не достигнут совершенного дня (см. У. и З. 50:23–25).
Во время Своего земного служения Спаситель сказал: «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (от Иоанна 8:12; см. также У. и З. 45:7). Те, кто следуют за Господом «получа[ют] ещё больше света», который позволит им «познать истину» и «изгнать тьму» прочь (У. и З. 50:24–25). Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«Свет рассеивает тьму. Когда присутствует свет, тьма побеждена и вынуждена отступить. Еще важнее то, что тьма не может победить свет, если свет не уменьшить или не погасить. Пока присутствует духовный свет Святого Духа, тьма сатаны отступает…
Если мы, забывая соблюдать заповеди, принимать причастие, молиться или изучать Священные Писания, позволим свету Духа померкнуть или исчезнуть совсем, то обязательно наступит тьма искусителя» («Из тьмы в чудный Его свет», Ensign, май 2002 г., или Лиахона, июль 2002 г., стр. 70–71).
Учение и Заветы 50:23–24. «Тот, кто получает свет и пребывает в Боге, получает ещё больше света»
Евангелие Иисуса Христа готовит детей Бога к тому, чтобы стать совершенными посредством процесса духовного роста. Те, кто стремятся следовать воле Господа и получить полноту Его света, в конце концов станут совершенными, как и Он (см. Мороний 10:32; У. и З. 67:13). Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) учил, почему получение духовного света готовит нас к уподоблению Богу: «Мы верим, что, сотворив человека, Бог наделил его разумом, способным к обучению, а также дарованиями, которые могут возрастать соответственно тому, с каким вниманием и прилежанием разум принимает свет, передаваемый ему с Небес; и чем ближе человек подходит к совершенству, тем яснее становятся его взгляды и тем больше ему дается – и так до тех пор, пока он не преодолеет все зло в своей жизни и не утратит всякое желание грешить и, подобно древним, не достигнет такой точки веры, что будет облечен силой и славой своего Создателя и перенесен в Его присутствие. Но мы знаем, что такого состояния еще ни один человек не достигал в одно мгновение» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 232).
Получение духовного света – это процесс обретения духовного знания и роста в личной праведности. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, объяснял, как стремление получить свет укрепляет и проясняет чье-то свидетельство об истине:
«Чем больше мы склоняем наши сердца и умы к Богу, тем больше небесного света льется на наши души. И всякий раз, как мы охотно и искренне ищем этот свет, мы показываем Богу нашу готовность принять больше света. Постепенно все, что раньше казалось нам туманным, темным и далеким, становится ясным, ярким и знакомым.
Точно так же, если мы отстраняемся от света Евангелия, наш собственный свет начинает меркнуть – не за день или неделю, но постепенно, со временем – пока мы не оглянемся назад, не в силах понять, почему мы когда-то считали, что Евангелие истинно. Наше прошлое знание может даже казаться нам глупым, ибо то, что когда-то было таким ясным, вновь стало размытым, туманным и далеким…
Я свидетельствую, что этот духовный свет доступен каждому ребенку Бога. Он просветит ваш разум, принесет исцеление вашему сердцу и радость вашим дням. Мои дорогие друзья, пожалуйста, не откладывайте момент для поиска и укрепления своего личного свидетельства о чудесной работе Божьей, да, работе света и истины.
Ваше личное свидетельство о свете и истине будет не только благословлять вас и ваше потомство здесь, в земной жизни, но и сопровождать вас на протяжении всей вечности, среди миров без конца» («Получение свидетельства о свете и истине», Ensign или Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 22–23).
Учение и Заветы 50:26–30. «Вам будет дано то, что вы попросите»
У посвященных слуг Господа есть доступ к Небесной силе, которая помогает им выполнять то, что Он просит от них. Такая Божественная помощь может быть дана только тем, кто «омыт и… очищен от всех грехов» (У. и З. 50:28). Старейшина Ричард Г. Скотт (1928–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, почему наши усилия очиститься от греха готовят нас к получению ответов на наши молитвы:
«Никто бы не ожидал, что физический закон принесет пользу, если им не пользоваться. То же самое в отношении духовных законов. Сколько бы мы ни желали помочь, мы должны следовать духовному закону, который контролирует эту помощь. Духовный закон ясен. Каждый из нас может его понять…
Господь имеет силу благословить нас в любой момент. Однако мы видим, что для того, чтобы рассчитывать на Его помощь, мы должны неизменно соблюдать Его заповеди…
‘И если вы омыты и очищены от всех грехов, вы будете просить всё, чего бы ни пожелали, во имя Иисуса, и это будет исполнено. Знайте, что вам будет дано то, что вы попросите’ (У. и З. 50:29–30; курсив мой. – Р. Г. С.)…
Мы получаем ответы на свои пылкие молитвы, когда они соответствуют воле Господа. Поскольку мы не можем в совершенстве понять Его волю, мы должны ходить верой. Он знает все, и Его решения совершенны. Тот факт, что наши ограниченные возможности не позволяют нам понять все Его отношения с людьми, не мешает Ему нас благословлять. Его воля – это лучшее, что мы можем выбрать, понимаем мы ее полностью или нет. Когда мы мудро распоряжаемся своей нравственной свободой, Господь действует согласно Своей воле.
Мы видим лишь малую часть того вечного плана, который Он задумал для каждого из нас. Доверяйте Ему, даже в те короткие по сравнению с вечной перспективой периоды, когда бывает очень больно. Имейте терпение, когда вас просят подождать, а вы жаждете немедленного действия. Он может попросить вас о чем-то таком, что совершенно не соответствует вашему желанию. Проявите веру и скажите: ‘Да будет воля Твоя’. Такие моменты, с честью пройденные, подготовят вас и создадут условия для еще больших благословений. Как у вашего Отца, Его цель – ваше вечное счастье, ваше непрестанное развитие, ваши возрастающие способности. Его желание – поделиться с вами всем тем, что у Него есть» («Obtaining Help from the Lord», Ensign, Nov. 1991, 84, 86).
Президент Мэрион Дж. Ромни (1897–1988 гг.), член Первого Президентства, объяснил, как наши молитвы могут развиться до такой степени, что будут выражать волю Бога: «Придет время, когда мы будем знать волю Божью еще до того, как попросим. Тогда все, о чем мы молимся, будет ‘хорошо’ [У. и З. 88:64]. Все, о чем мы просим, будет ‘праведно’ [3 Нефий 18:20]. И так будет, когда благодаря праведному образу жизни мы станем наслаждаться поддержкой Духа, Который будет подсказывать нам, о чем просить» (Conference Report, Oct. 1944, 56).
Учение и Заветы 50:31–35. «Сила преодолеть всё, что не назначено Им»
Как записано в Учении и Заветах 50:31–35, Господь дает Своим слугам силу различать между ложными духами и истинными духовными дарами и проявлениями от Бога. Имея такую силу, руководители священства должны определить или объявить, когда обнаруживают ложный или темный дух, но они не должны хвастаться этой способностью, иначе сами могут обмануться.
Учение и Заветы 50:37–46
Господь призывает Своих слуг, чтобы укрепить Церковь, и обещает быть с ними
Пастырь Добрый, с картины Дэла Парсона. «Я – Добрый Пастырь» (У. и З. 50:44).
Учение и Заветы 50:40–46. «Не можете вы переносить всё ныне; вы должны расти»
Господь сказал, что старейшины Церкви были словно малые дети в своем познании Евангелия, но Он пообещал, что если они примут Его, то будут «расти в благодати и в познании истины» (У. и З. 50:40) и однажды станут едиными с Отцом и Сыном (см. У. и З. 50:43). Старейшина Нил А. Максвелл (1926–2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил Святым, что не стоит расстраиваться из-за медленного духовного роста:
«Постепенный рост не только приемлем для Господа, но и рекомендован Им. Божественные заявления гласят: ‘Вот, вы дети малые, и не можете вы переносить всё ныне’ (У. и З. 50:40); ‘Я буду вести вас’ (У. и З. 78:18). Также, как Божественные открытия обычно приходят строка за строкой, здесь немного и там немного, наше духовное развитие тоже происходит постепенно (см. У. и З. 128:21; 98:12).
Не нужно смотреть на свои дела, как на неудачи просто потому, что мы не становимся совершенными в одночасье. Например, с таким качеством, как милость, мы должны стремиться стать более милостивыми ‘со временем’. Даже если мы усердны, не нужно питать нереалистичных ожиданий. Будучи несовершенным, человек, стремящийся к совершенству, уже может знать, что Господь в целом принимает курс его жизни, несмотря на то, что ему еще нужно пройти длинный путь (Men and Women of Christ [1991], 23).