Глава 23

Учение и Заветы 63

Введение и хронология

Летом 1831 года Пророк Джозеф Смит курировал посвящение земли в Индепенденсе, штат Миссури, где Святые должны были строить Сион. Когда 27 августа Пророк вернулся в Киртланд, штат Огайо, местные Святые жаждали узнать больше об этой новой земле и об их роли в учреждении Сиона.

К сожалению, в отсутствие Пророка некоторые члены Церкви в Киртланде отвернулись от заповедей Господа и совершили серьезные грехи. 30 августа 1831 года Пророк получил откровение, записанное в Учении и Заветах 63, где Господь предупредил Святых о последствиях нечестия и непокорности. Господь также сказал Святым, как готовиться к собиранию в Сионе и к Его Второму пришествию.

14 июля 1831 г.Джозеф Смит и другие прибыли в Индепенденс, штат Миссури.

2–3 августа 1831 г.Земля в округе Джексон, штат Миссури, была посвящена для учреждения Сиона, а место для храма было посвящено в Индепенденсе, штат Миссури.

27 августа 1831 г.Джозеф Смит и Оливер Каудери вернулись в Киртланд, штат Огайо.

30 августа 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 63.

Учение и Заветы 63: Историческая обстановка

Когда 27 августа 1831 года Пророк Джозеф Смит и другие руководители Церкви вернулись в Огайо из Миссури, они объявили находящимся там членам Церкви, что Господь назначил округ Джексон, штат Миссури, местом для города Сион. Пророк написал: «В первые дни Церкви многие выражали страстное желание получить… слово Господа относительно любого вопроса, касающегося нашего спасения; и поскольку земля Сион была в это время наиболее важной мирской целью, лежащей в поле нашего зрения, я обратился к Господу за дальнейшей информацией о собирании Святых и покупке земли, а также по другим вопросам» (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 146, josephsmithpapers.org). 30 августа, в ответ на свою просьбу, Джозеф Смит получил откровение, содержащееся в Учении и Заветах 63. Среди «других вопросов», по которым обратился Пророк, могла быть обеспокоенность за некоторых членов Церкви в штате Огайо, совершивших серьезные грехи и отпавших от Церкви тогда, когда он и другие руководящие старейшины были в Миссури. Откровение помогло прояснить, что только те, кто являются верными последователями Иисуса Христа, пойдут помогать устанавливать Сион.

Изображение

Карта 2: Некоторые важные для ранней истории Церкви места

Учение и Заветы 63:1–21

Господь предупреждает о последствиях нечестия и непокорности и обещает верным наследие

Учение и Заветы 63:1–6. «Слушайте, вы, называющие себя народом Господним»

В более ранних откровениях Господь сказал Святым, что чтобы учредить и наследовать Сион, они должны быть праведным народом (см. У. и З. 58:19; 59:1, 3). Он начал откровение, записанное в Учении и Заветах 63, торжественным напоминанием о том, что к Его заповедям нельзя относиться легкомысленно, и те, кто игнорируют их или восстают против них, будут наказаны. Это напоминание было необходимо потому, что многие члены Церкви заявляли, что жаждут созидать Сион, но не были послушны законам Бога.

Учение и Заветы 63:7–13. «Знамения сопровождают верующих»

Летом и осенью 1831 года некоторые члены Церкви потеряли веру в восстановленное Евангелие и открыто выступили против Пророка Джозефа Смита. Два наиболее рьяных критика отступили от Церкви и начали публиковать анти-мормонский материал в газетах, начиная с сентября и октября 1831 года. Одним из критиков был Эзра Бут, бывший методистский проповедник, присоединившийся к Церкви в начале 1831 года после того, как прочитал Книгу Мормона, встретился с Джозефом Смитом и стал свидетелем того, как Пророк исцеляет искалеченную руку Элис (Эльзы) Джонсон. После своего крещения Эзра Бут был посвящен в первосвященники и призван служить на миссии в Миссури. Он рассчитывал обратить многих, демонстрируя великие знамения и творя чудеса. Однако после недолгого периода проповедования, не видя ожидаемых им результатов, Бут «отвернулся и… стал отступником» (Joseph Smith, in Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 154, josephsmithpapers.org).

*Исцеление плеча Эльзы Джонсон,* с картины Сэма Лолора Плечо Элис (Эльзы) Джонсон было чудесным образом исцелено Пророком Джозефом Смитом.

Другим критиком был Саймондс Райдер, которого с Церковью познакомил Эзра Бут. Райдер приехал в Киртланд, штат Огайо, чтобы изучить Церковь и, находясь там, услышал, как один член Церкви предсказывает землетрясение в Китае. Спустя несколько недель, в апреле 1831 года, Саймондс прочитал статью в газете о разрушительном землетрясении в Пекине, Китай, и поверил в то, что был свидетелем изречения чудесного пророчества. Вскоре он был крещен, но всего через несколько месяцев он открыто восстал против Церкви.

Указания, записанные в Учении и Заветах 63, относительно тех, кто ищут знамений, помогают прояснить то, что, хотя Святые последних дней должны стремиться к получению духовных даров, им не следует искать знамений ради удовлетворения любопытства, для убеждения других в истине или для поддержания своей веры. Скорее, знамения и чудеса приходят вследствие веры в Иисуса Христа и по воле Бога (см. также У. и З. 35:8; 58:64).

Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил членам Церкви о поиске знамений:

«Свидетельствуя и выступая на собраниях, мы редко говорим о своих самых чудесных событиях в жизни и редко подтверждаем истинность Евангелия рассказом о знамениях. Обычно мы просто подтверждаем свое свидетельство об истинности восстановленного Евангелия и лишь слегка касаемся вопроса о том, как мы получили его. Почему так? Знамения сопровождают уверовавших. Поиски чуда с целью обратить кого-либо в веру – это неправедный поиск знамений…

У нас есть веские причины на то, чтобы не добиваться обращения в веру посредством знамений. Получение знамений или чудес не дает надежного основания для обращения. Примеры Священных Писаний подтверждают, что люди, уверовавшие благодаря знамениям и чудесам, вскоре забывают их и снова поддаются обманам и уловкам сатаны и его слуг (Геламан 16:23; 3 Нефий 1:22; 2:1; 8:4)…

‘Если достойный человек получил свидетельство от Духа, то иногда, при необходимости, он может возобновить его, в то время, как получение знамения или чуда – однократное событие, которое со временем потускнеет в памяти очевидца и утратит свое влияние на него’ [Dallin H. Oaks, The Lord’s Way (1991), 87]» («Miracles», Ensign, June 2001, 10).

Эзра Бут, методистский служитель, стал членом Церкви после того, как был свидетелем чудесного исцеления в этой комнате дома Нюэла К. Уитни в Киртланде, штат Огайо.

Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, как вера готовит человека к убежденности:

«В мире, пропитанном скептицизмом и сомнением, выражение ‘увидеть значит поверить’ порождает принцип: ‘Не увижу – не поверю’. Все мы хотим сперва получить доказательство и подтверждение. Кажется сложным принимать сказанное на веру.

Когда мы, наконец, усвоим, что в духовных делах происходит все наоборот: поверить – значит увидеть? Духовная убежденность предшествует духовному знанию. Когда мы убеждены в том, чего не видим, но что, тем не менее, истинно, тогда у нас есть вера» («What Is Faith?» in Faith [1983], 43).

Учение и Заветы 63:14–19. Грех прелюбодеяния

Как записано в Учении и Заветах 63:14–19, Господь предупреждал, что некоторые Святые виновны в грехе прелюбодеяния. Термин прелюбодеяние относится к тому, когда человек имеет половые отношения с кем-то, кто не является его супругом или супругой (см. У. и З. 42:22–26; 59:6; 66:10). Виновные «не будут иметь Духа, но отвергнут веру» (У. и З. 63:16), и это означает, что если прелюбодеи не покаются, то, в конце концов, обнаружат, что стали противниками Божьей работы. Поскольку безнравственность и прелюбодеяние находятся среди самых серьезных грехов, те, кто выбирают упорствовать в нечестии, вместо того, чтобы покаяться, будут страдать от жгучей эмоциональной боли – «их участь в том озере, что горит огнём и серой», это духовная смерть, также известная, как «вторая смерть» (У. и З. 63:17; см. также Алма 12:16; Геламан 14:16–19; У. и З. 29:27–29; 76:36–38).

Учение и Заветы 63:16. «Тот, кто смотрит на женщину с вожделением… не буд[е]т иметь Духа»

Господь объяснил, что те, кто смотрят на кого-то с вожделением, «не будут иметь Духа, но отвергнут веру» (У. и З. 63:16). В более раннем откровении, известном, как «закон Церкви», Господь сделал похожее предупреждение Святым относительно вожделения и греха прелюбодеяния (см. У. и З. 42:22–24). В целом, вожделение – это страстное желание или влечение. Однако в контексте этих отрывков под вожделением подразумевается неподобающее плотское желание совершить половой грех. В нынешнем мире доступность порнографии привела многих людей к страданиям от разрушительного влияния вожделения. Старейшина Даллин Х. Оукс описывает, как порнография уничтожает духовность:

«’Порнографические или эротические истории и изображения хуже, чем запачканная грязью или испорченная еда. У организма есть защитные механизмы, позволяющие ему избавиться от вредной пищи. За редкими трагическими исключениями, плохая еда обычно вызывает только временное расстройство здоровья, не причиняя постоянного ущерба организму. В противоположность этому человек, увлекающийся грязной литературой, порнографическими или эротическими изображениями, записывает их в той изумительной системе хранения и поиска информации, которую мы называем ‘мозг’. Мозг не сможет извергнуть обратно непристойности. Однажды записанная в памяти, эта информация будет всегда готова к воспроизведению, высвечивая свои извращенные образы в вашем сознании то здесь, то там и отвлекая вас от полезных и достойных занятий’ [Dallin H. Oaks, Challenges for the Year Ahead (pamphlet, 1974), 4–5; reprinted in «Things They’re Saying», New Era, Feb. 1974, 18)]…

Те, кто стремятся найти порнографию и используют ее, утрачивают силу своего священства…

Пользователи порнографии также утрачивают возможность общения с Духом. Порнография рождает фантазии, которые уничтожают духовность…

Священные Писания многократно учат, что Дух Господа не будет жить в нечистой обители. Когда мы достойно принимаем причастие, нам обещано, что Дух Его будет ‘всегда пребыва[ть] с [нами]’. Чтобы заслужить исполнение этого обещания, мы вступаем в завет, гласящий, что мы будем ‘всегда помнить Его’ (У. и З. 20:77). Очевидно, что те, кто ищут и используют порнографию для сексуального возбуждения, прямо нарушают этот завет. Они также нарушают священный завет, согласно которому мы должны воздерживаться от нечестивых и нечистых поступков. С ними не сможет пребывать Дух Господа…

Порнография также наносит смертельные раны нашим самым драгоценным личным отношениям…

Порнография нарушает способность человека наслаждаться нормальными эмоциональными, романтическими и духовными отношениями с лицом противоположного пола. Она разрушает нравственные барьеры, которые противостоят неподобающему, неестественному или противозаконному поведению. У тех, кто увлечен порнографией, чувства притупляются, и они пытаются копировать в реальной жизни то, что наблюдали, не задумываясь над тем, какой эффект это оказывает на их жизнь и жизнь других людей.

Порнография также вызывает привыкание. Она нарушает способность принимать решения и делает одержимыми тех, кто увлечен ею, заставляя их возвращаться к этому занятию снова и снова…

Когда люди достаточно долго дают приют злым мыслям, так что Дух удаляется, они теряют свою духовную защиту и подчиняются силе и руководству лукавого» («Порнография», Ensign или Лиахона, май 2005 г., стр. 88–89).

В наше время распространение порнографии подвергает многих людей искушению смотреть на кого-то с вожделением. Старейшина Ричард Г. Скотт (1928–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, подтвердил, что просмотр порнографии – это похотливое занятие, которое будет ограничивать способность человека наслаждаться благословениями Духа:

«Предупреждаю: сатана необычайно ловко чинит препятствия духовному сообщению, склоняя людей – путем искушения – нарушать законы, на которых зиждется духовное общение. Ему даже удается внушить некоторым людям, что они не способны получить подобное руководство от Господа.

Сатана хорошо научился использовать вызывающую зависимость силу порнографии, стремясь ограничить способности человека быть ведомым Духом. Натиск порнографии во всех ее самых грязных, разъедающих и пагубных проявлениях принес великое горе и страдания, душевную боль и распад браков. Это одно из наиболее губительных влияний на Земле. Приходит ли она в печатном виде, через кино или телевидение, в непристойных песнях, по телефону или с мерцающего экрана персонального компьютера, порнография непреодолимо притягивает и наносит тяжелейший вред. Это мощный инструмент Люцифера, и она ослабляет разум, сердце и душу любого, кто прикоснется к ней. Любой, кто попадется в ее соблазнительные, мучительные сети и останется там, будет затянут ее безнравственным, губительным влиянием. Многие не в состоянии справиться с такой тягой самостоятельно. Этот трагический образец слишком хорошо знаком. Все начинается с любопытства, подпитываемого возбуждающими факторами и оправдываемого ложной предпосылкой, что если это делать в уединении, то это не причиняет вреда никому другому. Для тех, кто оправдывается такой ложью, это экспериментирование усугубляется более сильными возбуждающими факторами до тех пор, пока капкан не захлопнется и чудовищно безнравственная, вызывающая зависимость привычка не установит свой порочный контроль…

Если вы запутались в сетях порнографии, прямо сейчас примите твердое решение побороть эту привычку. Найдите уединенное место и пылко молитесь о помощи и поддержке. Будьте терпеливы и послушны. Не сдавайтесь!» («Обрести духовное руководство», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 8–9).

Учение и Заветы 63:20–21. Преображение Земли

Господь обещал, что Святые, которые выбирают выполнять Его волю и претерпевают до конца, унаследуют террестриальную Землю, когда начнется Тысячелетие, а также Земля будет их, когда станет целестиальным миром и частью Целестиального Царства после Тысячелетия и Страшного суда (см. У. и З. 38:17–20; 45:58; 63:49; 88:17–20). Выражение «день преображения» в Учении и Заветах 63:20 относится ко времени после Второго пришествия Господа, когда «Земля обновится и получит свою райскую славу» (Символы веры 1:10). Эта перемена, или преображение, произойдет тогда, когда все нечестивое и тленное на земле будет «сожжено» или устранено и «всё станет новым» (У. и З. 101:24–25). Сама Земля снова обретет райскую славу, какая у нее была до Падения Адама и Евы (см. Исаия 11:6–7; 51:3; У. и З. 133:22–24, 29). Согласно Учению и Заветам 63:21, это преображение Земли было показано в видении Апостолам Петру, Иакову и Иоанну во время их священного опыта на горе Преображения (см. от Матфея 17:1–3, 9).

Те, кто остаются стойкими в вере и исполняют волю Господа, «получ[ат] наследие на Земле… когда Земля преобразится» (У. и З. 63:20–21).

Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) выявил четыре стадии существования Земли: «Эта Земля проходит четыре великие степени или стадии: 1. Сотворение и ее состояние до падения. 2. Телестиальное состояние, преобладавшее с момента падения Адама. 3. Террестриальное состояние [или преображение Земли], которое воцарится, когда Спаситель придет, чтобы начать эру Тысячелетия. Целестиальное или последнее состояние Земли, когда она обретет свое возвышение» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie [1954], 1:82).

Учение и Заветы 63:22–56

Господь дает Святым указаниям для учреждения Сиона и обещает благословения верным

Учение и Заветы 63:22–23. «Источник[] воды живой, текущей в жизнь вечную»

Господь обещал дать знание, или «тайны Царства» Его, тем, кто соблюдает Его заповеди (У. и З. 63:23). Тайны Божьего Царства – это вечные истины, которые могут быть получены только посредством откровения. Господь сравнивает такое духовное излияние знания с «источником воды живой» в нас, который ведет к «жизни вечной» (У. и З. 63:23). Президент Бойд К. Пэкер объяснил, как наша верность ведет к непрерывному откровению: «Веруйте, и вера ваша будет постоянно пополняться, ваше знание об истине – возрастать, а ваше свидетельство об Искупителе, о Воскресении, о Восстановлении станет ‘источником воды живой, текущей в жизнь вечную’ [У. и З. 63:23]. И тогда вы сможете получать наставления, касающиеся практических дел повседневной жизни» («Personal Revelation: The Gift, the Test, and the Promise», Ensign, Nov. 1994, 61).

Учение и Заветы 63:24–31, 41. «Они должны собираться в землю Сион, но не спеша»

Когда Пророк Джозеф Смит вернулся в Киртланд, штат Огайо, и Святые узнали, что Господь определил местность города Индепенденс, штат Миссури, центральным местом города Сион, многие с нетерпением начали готовиться к переезду туда. Однако Господь ясно сказал, что Святым не нужно спешить с собиранием в земле Сион (см. У. и З. 63:24; см. также У. и З. 58:56). В действительности Господь дал Пророку способность «распознавать Духом» тех, кто должен переехать туда (У. и З. 63:41).

Говоря об этих указаниях Господа, Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил, почему Святые должны были упорядоченно собраться под руководством церковных руководителей: «[Ранние члены Церкви] были предупреждены против разжигания конфликтов среди своих соседей, многие из которых были настроены чрезвычайно агрессивно против членов Церкви. Господь сказал, что земля не может быть получена ценой пролития крови. Люди, удостоенные чести собраться в этой земле, должны были переселяться в Сион без поспешности, постепенно. Причина этого совета совершенно очевидна, поскольку поспешность могла привести к беспорядкам, неудовлетворительным условиям и эпидемиям; это также может возбудить испуг и страх в сердцах их врагов и вызвать еще большие гонения. Сатана хотел уничтожить их, и в своем гневе он пытался склонить их к борьбе и раздорам, так же, как и более ранних поселенцев в штате Миссури» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:232).

Чтобы управлять количеством Святых, собиравшихся в Сионе, руководители Церкви установили требование, чтобы те, кто находятся в Огайо и желают отправиться в Миссури, получили выдаваемый Церковью сертификат прежде, чем смогут переехать и жить по закону посвящения в Миссури. Однако многие энтузиасты из числа членов Церкви пренебрегли этими указаниями и отправились в Миссури в большом количестве. Один церковный историк, назначенный Пророком Джозефом Смитом, позднее написал: «Члены Церкви сразу же начали собираться в округе Джексон, и это подогрело их энтузиазм. Им было велено не идти туда с поспешностью или в бегстве, но все для себя приготовить. Деньги нужно было отправлять епископу, и как только участки будут куплены, и приготовления сделаны, епископ должен был сообщить об этом, чтобы Церковь могла на них собраться. Но этому правилу не следовали, потому что члены Церкви обезумели от идеи отправиться в Сион, как его тогда называли. Богатые боялись отправлять свои деньги на покупку земель, а бедные прибывали в огромном количестве, не имея никакого предоставленного им места, наперекор наставлению епископа и других руководителей, пока не довели тех, кто поселился в той местности раньше, до крайнего возмущения (John Corrill, A Brief History of the Church of Christ of Latter Day Saints [1839], 18–19, josephsmithpapers.org; см. также The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 2: Assigned Histories, 1831–1847, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 146).

Учение и Заветы 63:25–27. «Я, Господь, отдаю кесарю то, что кесарево»

В Евангелии от Луки 20:19–26 мы читаем, как первосвященники и книжники пытались устроить ловушку Иисусу, спрашивая Его, правильно ли это, что Иудеи платят дань римскому императору Цезарю (кесарю). Они знали: если Иисус ответит «да», то Иудеи отвернутся от Него, потому что они ненавидели своих поработителей, Римлян. А если бы Иисус сказал «нет», они могли бы доложить о Нем Римлянам, которые арестовали бы Его за мятеж против римского правления. Иисус показал им монету с портретом Цезаря и сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (от Луки 20:25).

Господь учил, что Святые должны, как и Он, «отда[вать] кесарю то, что кесарево» (см. У. и З. 63:25–27).

Ссылка Господа на это событие в Учении и Заветах 63:26–27 помогла Святым понять, что, хотя вся Земля принадлежит Господу, Святым все же нужно купить место, на котором Господь заповедал им построить город Сион. Это приобретение было необходимо для того, чтобы у Святых было юридическое право собственности на эту землю, а также чтобы предотвратить будущие раздоры.

Учение и Заветы 63:33–35. «Святые также едва ли избегнут»

Реагируя на растущее на Земле нечестие, Господь повелел, чтобы были осуждения и негативные последствия. Как записано в Учении и Заветах 63:33–35, восстающие будут наказаны и в конечном счете уничтожены, и, хотя Святые тоже буду страдать, Господь обещает быть с ними. Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) записал, что происходило во время собрания в его доме в сентябре 1839 года: «[Я] объяснял то, что касается Пришествия Сына Человеческого; а также что идея о том, что Святые избегнут всех наказаний и страдать будут только грешники, – это ложная идея; поскольку всякая плоть претерпит страдания, и ‘праведные едва ли избегнут’ [см. У. и З. 63:34]; хотя многие Святые избегнут, ибо праведные верою будут живы [см. Аввакум 2:4]. Однако многие из праведных падут жертвой болезни, мора и т. д. из-за слабости плоти и все же будут спасены в Царстве Божьем. Поэтому не будет правильным говорить, что такой-то или такая-то согрешили, так как молились об избавлении от болезни или смерти, – ведь всякая плоть подчинена смерти; и еще, Спаситель сказал: ‘Не судите, и не судимы будете’ [см. от Матфея 7:1]» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 253).

Учение и Заветы 63:38–40. Титусу Биллингсу заповедано собраться в Сионе

Господь дал указание Святым, жившим на ферме Айзека Морли – включая Джозефа и Эмму Смит, – сделать необходимые приготовления к переезду. Когда в июне 1831 года Айзек Морли был призван служить на миссии в Миссури, его зять, Титус Биллингс, был оставлен управлять его землей. Как написано в Учении и Заветах 36:38–40, Титусу Биллингсу было велено продать землю и на вырученные деньги отправиться в Миссури, а также помочь другим сделать то же самое. Из-за необходимости переселиться Джозеф и Эмма Смит получили приглашение от Джона и Элис (Эльзы) Джонсон переехать на их ферму в городе Хайрам, штат Огайо, примерно в 50 километрах на юго-восток от Киртланда.

Айзек Морли возложил ответственность за свою ферму в Киртланде, штат Огайо, где проживало несколько Святых, на своего зятя, Титуса Биллингса. В послушание повелению Господа ферма была продана (см. У. и З. 63:38–40).

Учение и Заветы 63:49–52. «Благословенны умершие, которые умирают в Господе»

Те, кто претерпели в вере и праведности до самой смерти, воскреснут при Втором пришествии Господа. Они вкусят Его славу и присоединяться к праведным, которые будут жить в тот день, унаследовав место в городе Сион во время Тысячелетия (см. У. и З. 61:39; 63:49; 88:96–98; 101:35). Дети, которые будут жить на Земле, когда начнется Тысячелетие, «будут расти и достигнут старости», а потом умрут и воскреснут «во мгновение ока» (У. и З. 63:51; см. также Исаия 65:20). Президент Джозеф Филдинг Смит учил: «Люди на Земле все еще будут смертны, но их плоть претерпит изменение настолько, что они будут иметь силу над недугами, болезнями и смертью. Смерть почти совсем будет удалена с Земли, поскольку люди будут жить, пока не достигнут возраста дерева, или ста лет (см. [У. и З.] 63:50–51), и затем должны будут умереть в возрасте человека, но эта смерть будет быстрой, как мгновение ока, и смерть мгновенно сменится бессмертием. Не будет никаких могил, и праведные будут сразу подняты и восславлены в воскресении» (Church History and Modern Revelation, 1:461).

Учение и Заветы 63:53–54. «Таки[е] событи[я]… уже близки»

С угла, с которого Бог смотрит на время, события Второго пришествия «уже близки» (У. и З. 63:53). Мы не знаем часа Второго пришествия, но притча Господа о неразумных и мудрых девах напоминает нам о необходимости готовиться к тому дню уже сейчас (см. от Матфея 25:1–13). Нам важно видеть, что Второе пришествие приближается, чтобы готовиться. Разъяснения, записанные в Учении и Заветах 63:54, о том, что «до того часа будут неразумные девы среди мудрых», означают, что даже среди Святых последних дней есть такие, кто будут найдены нечестивыми, и кто будут отделены и изгнаны из среды праведных, как в притче о пшенице и плевелах (см. от Матфея 13:24–30, 36–43). Поэтому Господь заповедал Святым покаяться и подготовиться к Его пришествию. Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил необходимость в подготовке для членов Церкви:

«При том, что мы не в силах изменить факта Второго пришествия и не можем узнать его точное время, мы можем ускорить собственную подготовку и стараться повлиять на подготовку окружающих.

Притча, в которой содержится важное и стимулирующее учение на этот счет, – это притча о десяти девах. Об этой притче Господь сказал: ‘В тот день, когда Я приду во славе Моей, исполнится притча, изречённая Мной о десяти девах’ (У. и З. 45:56).

В этой притче, изложенной в 25-й главе Евангелия от Матфея, противопоставляются обстоятельства пяти неразумных и пяти мудрых дев. Все десять были приглашены на брачный пир, но когда пришел жених, только половина из них оказались готовы и имели масло в светильниках. Те пять, что были готовы, отправились на брачный пир, и дверь закрылась. Те пять, что задержались со своей подготовкой, опоздали. Дверь была закрыта, и Господь отказался впустить их, сказав: ‘Не знаю вас’ (стих 12). ‘Итак, бодрствуйте, – заключил Спаситель, – потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий’ (стих 13).

Арифметика этой притчи пугает. Эти десять дев очевидно представляют членов Церкви Христовой, ибо все были приглашены на брачный пир и все знали, что требуется, чтобы попасть туда, когда придет жених. Но только половина из них была готова, когда он пришел» («Подготовка ко Второму пришествию», Ensign или Лиахона, май 2004, стр. 8).

Учение и Заветы 63:55–56. Господь провозглашает, что «писание [Сиднея Ригдона] неприемлемо»

За месяц до того, как было дано откровение, записанное в Учении и Заветах 63, Господь повелел Сиднею Ригдону сделать описание земли Сион, которым тот поделится с другими, чтобы можно было собрать деньги на покупку земель в Миссури (см. У. и З. 58:50–52). После того, как Сидней подготовил описание земли, Господь провозгласил, что оно было «неприемлемо», потому что «он возвысил себя в сердце своём и не принял наставления, но оскорбил Духа» (У. и З. 63:55–56). Хотя при первой попытке описать округ Джексон, штат Миссури, Сидней, возможно, попытался преувеличить его достоинства (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013] 54, note 305), описание явно не удовлетворяло ожиданиям Господа. Тем не менее, Господь повелел ему подготовить вторую версию описания, которая была принята и стала средством для сбора денег для Сиона.

Учение и Заветы 63:57–66

Иисус Христос наставляет Своих слуг помнить о святости Его имени и говорить с благоговением о священном

Учение и Заветы 63:57–64. «Пусть все люди будут осторожны, когда принимают имя Моё на уста свои»

В то время, когда было дано откровение, записанное в Учении и Заветах 63, некоторые Святые действовали во имя Господа без надлежащей власти, а потому подвергались осуждению (см. У. и З. 63:60–63). Господь призвал Святых к покаянию, повелев всем «[быть] осторожны[ми], когда принимают имя [Его] на уста свои» (У. и З. 63:61). Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил, что имя Господа должно быть использовано с властью и благоговением:

«В этих стихах [У. и З. 63:61–62] проиллюстрировано, что мы произносим имя Господа напрасно, когда используем его, не имея на то власти. Это, по-видимому, происходит, когда священные имена Бога-Отца и Его Сына, Иисуса Христа, используются в так называемом ненормативном лексиконе: в ненавистных проклятиях, в гневной критике или для связки слов в обычном разговоре.

Имена Отца и Сына используются в соответствии с полномочиями, когда мы благоговейно учим и свидетельствуем о Них, когда мы молимся или совершаем святые таинства священства.

Нет более священных или значительных слов во всем нашем языке, чем имена Бога-Отца и Его Сына, Иисуса Христа…

Когда имена Бога-Отца и Его Сына, Иисуса Христа, используются с благоговением и властью, они призывают силу, превышающую ту, что постижима для смертного человека.

Каждому верующему должно быть очевидно, что эти могучие имена – которыми вершатся чудеса, которыми был сформирован мир, которыми был создан человек, посредством которых мы можем быть благословлены – святы, и к ним нужно относиться крайне благоговейно. В современном откровении мы читаем: ‘Помните, что то, что исходит свыше – священно, и об этом нужно говорить с осторожностью и по побуждению Духа’ У. и З. 63:64)» («Reverent and Clean», Ensign, May 1986, 49–51).

Учение и Заветы 63:65–66. «Дом, как они будут научены Духом через молитву»

У Пророка Джозефа Смита и у Сиднея Ригдона были маленькие дома, расположенные на ферме Айзека Морли. Повелев, чтобы ферма была продана, Господь сказал Джозефу и Сиднею искать Божественного руководства в поиске нового местожительства (см. У. и З. 63:65). 17 сентября 1831 года Джозеф и Эмма Смит переехали в Хайрам, штат Огайо, чтобы поселиться с семьей Джона и Элис (Эльзы) Джонсон. Вскоре после этого Ригдоны тоже переехали в бревенчатый дом в Хайраме. Разумеется, семьи Пророка и Сиднея Ригдона переживали о своих материальных потребностях, когда узнали, что потеряют свои дома на ферме Морли. Господь старался успокоить их переживания, напоминая им, что они будут направляемы Духом, когда будут призывать Бога в молитве, и что за свое терпение они будут благословлены (см. У. и З. 63:65–66).