Глава 3

Учение и Заветы 3; 10

Введение и хронология

Летом 1828 года Мартин Харрис покинул Хармони, штат Пенсильвания. Он вез с собой 116 страниц рукописи Книги Мормона, чтобы показать их своим родным в Пальмире, штат Нью-Йорк. Когда Мартин не вернулся в Хармони в назначенное время, Джозеф Смит отправился в дом к своим родителям в городе Манчестер, штат Нью-Йорк, где узнал, что Мартин потерял страницы рукописи. Джозеф был расстроен и на следующий день оправился к себе домой в Хармони. Прибыв туда в июле 1828 года, он получил откровение, записанное в Учении и Заветах 3. В этом откровении Господь упрекнул Джозефа и сказал ему, что он на время потерял привилегию переводить, но и успокоил его, сказав: «Ты всё ещё избран и снова призван к этому делу» (У. и З. 3:10). Далее Господь объяснил Свою цель в отношении появления Книги Мормона и провозгласил, что дело Его будет продвигаться несмотря на нечестие людей.

После того, как Джозеф Смит прошел через «период» покаяния (У. и З. 3:14), листы Книги Мормона, взятые у него Моронием, когда рукопись была потеряна, теперь были возвращены ему, и он вновь получил дар переводить. Примерно в апреле 1829 года, после возобновления перевода, Джозеф получил откровение, записанное в Учении и Заветах 10 (части этого откровения могли быть получены еще летом 1828 года). В этом откровении Господь повелел, чтобы Джозеф не переводил заново утерянные страницы рукописи. Пророк узнал, что, чтобы компенсировать утерянную рукопись и сохранить послание Книги Мормона, еще в древние времена была проведена вдохновенная подготовка.

14 июня 1828 г.Мартин Харрис взял 116 страниц рукописи Книги Мормона из Хармони, штат Пенсильвания, в Пальмиру, штат Нью-Йорк.

Июль 1828 г.Джозеф Смит отправился в Манчестер, штат Нью-Йорк, и узнал, что рукописи утеряны.

Июль 1828 г.Джозеф Смит вернулся в Хармони, штат Пенсильвания, и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 3.

22 сентября 1828 г.Лишившись золотых листов, а также Урима и Тумима, после своего прегрешения, связанного с рукописью, Джозеф Смит снова получил их от Морония.

Апрель 1829 г.Оливер Каудери прибыл в Хармони, чтобы помогать в переводе Книги Мормона.

Апрель 1829 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 10 (его части могли быть получены еще летом 1828 года).

Учение и Заветы 3: Дополнительный исторический контекст

Пророк Джозеф Смит получил золотые листы в сентябре 1827 года, когда он с женой, Эммой Хейл Смит, жил в доме его родителей в Пальмире, штат Нью-Йорк. В декабре 1827 года усиливающиеся гонения, включая попытки похитить листы, вынудили Джозефа и Эмму переехать в Хармони, штат Пенсильвания, где жили родители Эммы. Мартин Харрис, преуспевающий фермер и предприниматель в Пальмире, был одним из первых соратников Пророка и спонсировал этот переезд.

В феврале 1828 года Мартин Харрис приехал в Хармони и получил копию нескольких древних символов, срисованных Джозефом с золотых листов, а также перевод этих символов, сделанный Пророком. Мартин приехал в Нью-Йорк, чтобы встретиться с профессором Чарльзом Антоном и доктором Самуилом Митчелом, который был знаком с древними языками и цивилизациями (см. Джозеф Смит – История 1:63–65). Позже, с апреля по июнь 1828 года, Мартин служил писарем для Пророка во время перевода первой части Книги Мормона. В это время жена Мартина Харриса, Люси, начинала со все большим скептицизмом относиться к поддержке, которую ее муж оказывал Джозефу, а также к интересу и финансовым вложениям Мартина в работу по переводу листов. Чтобы разрешить ее сомнения, Мартин попросил Джозефа спросить у Господа позволения взять 116 страниц рукописного перевода и показать их жене и другим родственникам в качестве доказательства.

Пророк Джозеф Смит рассказывал следующее: «Я обратился к Господу и получил отрицательный ответ. Однако [Мартин] не удовлетворился этим ответом и попросил меня вновь обратиться к Господу. Я так и сделал – и вновь получил отрицательный ответ. Все же он не мог смириться и настаивал, чтобы я еще раз вопросил Господа. После долгих уговоров я вновь обратился к Господу, и ему было дано разрешение взять рукопись на определенных условиях» (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 9, josephsmithpapers.org). Джозеф взял с Мартина Харриса обещание, что тот покажет рукопись только жене, своему брату, Презерведу Харрису, своим родителям, Нейтану и Роде Харрис, и сестре жены, Мэри Харрис Кобб (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 6, footnote 25).

Мартин Харрис отправился домой в Пальмиру, штат Нью-Йорк, со 116 страницами рукописи. В день отъезда Мартина Эмма Смит родила сына, который умер вскоре после рождения. Эмма чуть не умерла сама, и Джозеф оставался у ее постели несколько недель. К началу июля 1828 года прошло уже три недели с отъезда Мартина, и от него не было никаких вестей. Эмма, которая медленно поправлялась, убедила Джозефа отправиться в Нью-Йорк и выяснить, почему от Мартина нет новостей. Джозеф прибыл в дом своих родителей и послал за Мартином.

могильный камень сына Джозефа и Эммы Смитов — Новорожденный сын Джозефа и Эммы был похоронен на кладбище Маккьюн, неподалеку от их дома в Хармони, штат Пенсильвания, в июне 1828 года (фотография сделана приблизительно в 1897–1927 гг.).

Люси Мак Смит, мать Пророка Джозефа Смита, записала, что семья накрыла стол и ждала прибытия Мартина на завтрак, но его не было все утро. Когда он, наконец, вошел в дом, он сел за стол и «взял нож и вилку, вроде как собираясь воспользоваться ими, но они выпали у него из рук». Когда у него спросили, все ли в порядке, Мартин Харрис «страдальчески воскликнул: ‘Ох, погубил я свою душу! Погубил я свою душу!’

Джозеф, который до сих пор был совершенно невозмутим, выскочил из-за стола с криком: ‘Мартин, ты потерял рукопись? Ты нарушил обет и навлек проклятье на мою голову, да и на свою тоже?’

‘Да, – ответил Мартин, – она пропала, и я не знаю, где она’».

Джозеф, ошеломленный страхом и самоосуждением, воскликнул: «‘Все пропало! Все пропало! Что мне делать? Я согрешил – Я навлек на нас гнев Божий, ибо просил Его о том, о чем не имел права просить, о чем меня и предупреждал Ангел несколько раз’. Джозеф плакал и стонал и без остановки ходил по комнате.

Наконец, он велел Мартину идти домой и поискать снова.

‘Нет, – сказал мистер Харрис, – все напрасно. Я обыскал все. Я распорол все матрасы и подушки [ища там рукопись], и знаю, что ее там нет’.

‘Значит, я, – сказал Джозеф, – должен вернуться к жене с таким оправданием? Я не осмелюсь… А как я предстану перед Господом? Да есть ли такой упрек Ангела Всевышнего, какого я не стою?’» («Lucy Mack Smith, History, 1844–1845», book 7, pages 5–6, josephsmithpapers.org; даны современные пунктуация, расстановка заглавных букв, правописание и разбивка на абзацы).

По возвращении домой в Хармони, штат Пенсильвания, Джозеф Смит изливал душу Богу, моля о прощении. Небесный посланник Мороний явился Джозефу и дал ему истолкователи, или Урим и Туммим, которые Джозеф использовал при переводе. Урим и Туммим были отобраны у Джозефа, поскольку он «утомил Господа своими просьбами о привилегии позволить Мартину Харрису взять рукописи» (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 10, josephsmithpapers.org). После того, как Мороний явился и вернул Урим и Туммим, Джозеф получил откровение, записанное в Учении и Заветах 3.

Карта 4: Пальмира–Манчестер, Нью-Йорк, 1820–1831 гг.

Учение и Заветы 3

Господь заявляет, что Его деяния не могут быть тщетны, и упрекает Джозефа Смита

Учение и Заветы 3:1–3. «Цели Божьи не могут быть… тщетными»

Джозеф Смит, вероятно рассматривал потерю 116 страниц, как серьезный камень преткновения в плане Господа по появлению Книги Мормона. Однако Господь уверил Своего Пророка в том, что ничто не сможет расстроить или свести на нет цели Божьей работы. Важное качество Бога – это Его всезнание, включающее Его провидение. Человек или сатана не смогут сделать ничего, что бы удивило Бога или помешало Ему выполнить Свои цели. Он знает все, ибо все сущее в один миг предстает перед Ним, включая «прошлое, настоящее и будущее» (У. и З. 130:7; см. также У. и З. 38:2; 88:41). Старейшина Нил А. Максвелл (1926–2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, почему Божьи деяния не могут быть тщетными: «Успехи и неудачи человека были известны Господу с самого начала и были учтены Им в Его плане спасения (см. 1 Нефий 9:6). Он в полной мере достигнет Своих целей» («Shine as Lights in the World», Ensign, May 1983, 11).

Учение и Заветы 3:2. «Бог не ходит кривыми путями» и «путь Его – один вечный круг»

Чтобы пояснить, почему «цели Божьи не могут быть ни тщетными, ни бесплодными» (У. и З. 3:1), Господь привел важные подробности в отношении Своей природы. Бог не ходит кривыми путями. Его путь прямой, то есть неизменный, и Его направление постоянно. Поскольку Бог «не уклоняется ни вправо, ни влево» (У. и З. 3:2), мы можем доверять Ему и полагаться на Его слова и обещания.

Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, пояснил, что подразумевается под тем, что путь Божий – «один вечный круг» (У. и З. 3:2): «Бог управляет в соответствии с законом – всецело, полностью, неизменно и постоянно. Он постановил, что одинаковые причины порождают одинаковые следствия. Он нелицеприятен и есть Существо, Которое ‘не ходит по кривым путям, не уклоняется’ (Иакова 1:17; У. и З. 3:1–2). Следовательно, путь Господа ‘есть один вечный круг, тот же самый сегодня, вчера и вовеки’ (У. и З. 35:1)» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 545–46).

фотография Мартина Харриса — Мартин Харрис какое-то время служил писарем во время перевода Книги Мормона.

Учение и Заветы 3:4–8, 15. «Ты не должен был страшиться человека больше, чем Бога»

Джозефу Смиту, должно быть, было трудно отказывать Мартину Харрису, не перестававшему просить разрешения взять рукописи с переводом Книги Мормона. Мартин был более чем на 20 лет старше Джозефа и был одним из первых, кто ему поверил и стремился помочь в его работе. Он оказывал Пророку финансовую поддержку и пожертвовал большим количеством своего времени, помогая в работе по переводу. Однако Господь упрекнул Джозефа за то, что тот поддался уговорам Мартина, и объяснил, что Джозефу следовало страшиться Бога и довериться Его силе и поддержке. Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объясняет, что значит страшиться Бога:

«В Священных Писаниях часто упоминается, что человек должен бояться Бога. В наши дни мы чаще истолковываем слово страх как ‘уважение’ или ‘благоговение’, или ‘любовь’. Тогда слова ‘страх Божий’ надо понимать как любовь к Богу или почитание Бога и Его закона. Во многих случаях это толкование верно. Но я спрашиваю себя, не подразумевается ли иногда под словом страх действительно страх. Например, Пророки говорят о том, что надо бояться оскорбить Бога, нарушив Его заповеди.

Я утверждаю, что страх перед Господом, или страх Божий, о котором говорил Павел (см. к Евреям 12:28), должен быть одним из проявлений нашего благоговения перед Ним. Мы должны любить Его и почитать Его настолько, чтобы мы боялись совершить что-то, что Он бы не одобрил, что бы ни думали об этом и как бы не давили на нас другие люди» («A Sense of the Sacred» [Brigham Young University fireside, Nov. 7, 2004], 8; speeches.byu.edu).

Учение и Заветы 3:9–11. «Бог милостив; а потому, покайся в том, что ты сделал»

Мать Пророка, Люси Мак Смит, написала, что Джозеф обвинял себя, когда узнал, что Мартин Харрис потерял рукопись. Она описала страдания Джозефа: «Джозеф плакал и стонал и без остановки ходил по комнате… Дом наполнился рыданиями, стонами и горькими воплями. Сам Джозеф был расстроен больше, чем остальные, потому что точно знал из печального опыта последствия того, что, по-видимому, для других было весьма пустяковым пренебрежением обязанностями. Он продолжал ходить по дому взад и вперед, безутешно плача, как младенец, вплоть до самого заката. Мы убедили его немного поесть» («Lucy Mack Smith, History, 1844–1845», book 7, pages 6–7, josephsmithpapers.org; даны современные пунктуация, правописание и расстановка заглавных букв).

Отчаяние Джозефа Смита продолжалось до тех пор, пока Мороний не посетил его в Хармони, штат Пенсильвания, когда Джозеф получил следующее откровение от Господа: «Помни, что Бог милостив; а потому, покайся в том, что ты сделал… и ты всё ещё избран и снова призван к этому делу» (У. и З. 3:10).

копии символов из Книги Мормона — Копии символов с листов Книги Мормона

Старейшина Линн Г. Роббинс, член Кворума Семидесяти, описал опыт Джозефа следующим образом:

«Молодому Джозефу Смиту был назначен четырехлетний испытательный период, прежде чем он получил золотые листы, ‘потому что… не соблюдал заповеди Господа’ [The Joseph Smith Papers, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others (2012), 83]. Позже, когда Джозеф потерял 116 страниц рукописи, к нему снова были применены дисциплинарные меры. Хотя он по-настоящему раскаивался, Господь все же отозвал на короткое время Свои привилегии, потому что ‘кого [Он] люб[ит], [Он] также наказыва[ет], дабы их грехи были прощены’ (У. и З. 95:1).

Джозеф сказал: ‘Ангел радовался, отдавая мне назад Урим и Туммим. Он сказал, что Бог доволен моей верностью и смирением и любит меня за мое раскаяние и усердие в молитве’ [Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит (2007), стр. 71; курсив составителей]. Поскольку Господь хотел преподать Джозефу Смиту такой урок, который переменил бы его сердце, Он потребовал, чтобы тот принес нелегкую жертву. Жертва есть неотъемлемая часть дисциплины» («Праведный Судия», Ensign или Лиахона, ноябрь 2016 г., стр. 97).

В современном откровении есть множество примеров того, как Господь наказывает отдельных людей или призывает их покаяться (см. У. и З. 19:13–15; 30:1–3; 64:15–17; 112:1–3, 10–16). Учение и Заветы 3:6–11 – это доказательство того, что Пророк Джозеф Смит не был освобожден от получения замечания от Господа за свои ошибки и слабости. Однако благодаря покаянию Джозеф Смит все еще был призван Господом выполнять Его работу.

фотография Чарльза Антона — Чарльз Антон из Колумбийского университета в городе Нью-Йорке исследовал письмена, списанные с золотых листов Книги Мормона.

Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил нам, что церковные руководители несовершенны, но мы можем верить, что они вдохновлены свыше, и что Господь работает через них:

«Церковью Иисуса Христа всегда руководили живущие Пророки и Апостолы. Эти служители Господа, будучи смертными и по-человечески несовершенными, получают вдохновение, чтобы помогать нам избегать препятствий, угрожающих нашей духовной жизни, и помогать нам безопасно пройти земную жизнь и оказаться в нашем конечном, высшем, Небесном месте назначения.

Почти за 40 лет тесного общения я не раз лично видел, как тихое вдохновение и глубокомысленное откровение побуждали к действию Пророков и Апостолов, других представителей Высшей власти Церкви и руководителей вспомогательных организаций. Хотя никто не совершенен и не безупречен, эти добрые мужи и женщины проявляют идеальную преданность, направляя работу Господа вперед и следуя Его руководству…

Слишком многие думают, будто церковные руководители и прихожане должны быть совершенными или почти совершенными. Они забывают, что благодати Господа достаточно, чтобы вершить Свой труд с помощью смертных…

Один из способов держаться за Евангелие Иисуса Христа… – сосредоточиваться на том, как Господь вдохновляет Своих избранных руководителей и побуждает Святых к замечательным и необыкновенным поступкам, несмотря на их человеческую натуру» («Бог у штурвала», Ensign или Лиахона, ноябрь 2015 г., стр. 24–25).

Учение и Заветы 3:12–13. «Руки человека нечестивого»

Нарушение Мартином Харрисом своего завета, согласно которому он должен был показать рукопись только пяти конкретным людям, послужило причиной сурового упрека от Господа, назвавшего Мартина «человек[ом] нечестив[ым]» (У. и З. 3:12). По причине того, что Мартин решил уповать на собственные мудрость и суждение, он потерял рукописные страницы Книги Мормона, а Джозеф Смит «на время» потерял привилегию переводить (У. и З. 3:14). Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) учил, что нечестие Мартина «заключалось в эгоистичном стремлении удовлетворить собственное желание вопреки воле Господа после того, как ему было отказано в этой просьбе, и прежде, чем он получил согласие» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:28).

Учение и Заветы 3:16–20. «Для этой именно цели сохранены эти листы»

Пророки Книги Мормона, такие как Нефий, Иаков и Мороний, описывали цели Господа в отношении появления на свет этой священной летописи (см. титульный лист Книги Мормона; 2 Нефий 33:4–5; Иаков 4:3–4; Ефер 8:26). Пророк Джозеф Смит еще не перевел ни один из этих отрывков к моменту получения откровения, записанного в Учении и Заветах 3, и стихи 16–20 расширили его понимание цели и судьбы Книги Мормона.

Учение и Заветы 10: Дополнительный исторический контекст

Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 10, в Хармони, штат Пенсильвания, но точная дата не известна. Пророк мог получить части этого откровения уже в июле 1828 года, после того, как было получено откровение, записанное в Учении и Заветах 3. Однако, кажется, что это откровение было записано следующей весной, в апреле 1829 года (см. Учение и Заветы 10, предисловие к разделу).

Спустя какое-то время после утери 116 страниц рукописи золотые листы и Урим и Туммим были возвращены Пророку с заверением Господа о том, что дар перевода «снова восстановлен [ему]» (У. и З. 10:3). К марту 1829 года Пророк возобновил перевод Книги Мормона. Его жена, Эмма, помогала время от времени, служа писарем, но перевод продвигался медленно, пока 5 апреля не прибыл Оливер Каудери и не начал на следующий день служить писарем Джозефа.

С помощью Оливера Джозеф, очевидно, начал переводить с Книги Мосии, где остановился до потери рукописи. Приблизившись к концу перевода Книги Мормона, Джозеф задался вопросом, следует ли ему вернуться к началу летописи и повторно перевести часть, которая была утеряна. В ответ Господь поведал Пророку о тактике сатаны по уничтожению Божьей работы и велел не переводить повторно ту часть листов, но вместо этого перевести малые листы Нефия (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 38–39). Малые листы содержали духовные записи и были сосредоточены в основном на проповедовании, откровении и пророчестве (см. Иаков 1:4). Господь объяснил, что малые листы охватывают тот же период, что и утерянная часть, но во многом «пролива[ю]т больше света» на Его Евангелие (У. и З. 10:45).

Учение и Заветы 10:1–29

Господь являет намерение сатаны уничтожить Джозефа Смита и работу Бога

Учение и Заветы 10:1–4. «Не беги быстрее и не трудись свыше сил… предоставленных тебе»

Примерно до марта 1829 года из-за утери 116 страниц рукописи у Пророка Джозефа Смита больше не было переведенных страниц. Это свидетельствовало бы об успехах в переводе Книги Мормона несмотря на то, что он получил листы еще в сентябре 1827 года. Хотя перевод Книги Мормона был задачей наивысшей важности, Господь не требовал, чтобы Пророк трудился свыше тех сил и средств, что ему были даны ему Богом. Старейшина Нил А. Максвелл объяснял, как должны трудиться смертные слуги Господа:

«Господь хочет, чтобы мы были усердны, но осторожны. Мы должны не просто попробовать поднять и положить на место свой крест, но должны нести его до конца жизни. И темп нашей ходьбы с ним имеет очень большое значение…

Бежать свыше своих сил ‘не требуется’. Все делать усердно, но ‘c мудростью и надлежащим образом’ – необходимо, если человек желает ‘заслужить награду’ [Мосия 4:27]. Поддержание баланса между темпом и усердием – трудное и требующее стараний упражнение по использованию времени, талантов и свободы выбора…

Когда наш темп превышает нашу силу и наши средства, результатом становится упадок сил, а не укрепленная преданность Богу… Руководство в таких вопросах может быть дано и дается в процессе получения личного вдохновения…

Темп, требующий усердных и постоянных стараний, не подходит тем, кто бросаются с головой в одно дело и быстро истощаются, в связи с чем больше не могут помогать какое-то время» (Notwithstanding My Weakness [1981], 4, 6–7).

Учение и Заветы 10:5. «Молись всегда… дабы смог ты победить сатану»

Горький опыт утери страниц рукописи Книги Мормона привел к тому, что Пророк Джозеф Смит стал больше полагаться на наставления и руководство, получаемые им от Бога. Ему было дано напоминание «молиться всегда», чтобы избежать губительного влияния сатаны и его слуг (У. и З. 10:5). Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, выделил одну из причин, по которой Господь дал повеление молиться всегда:

«Возможно, вы задавались вопросом, как и я, почему же Он использовал слово всегда в условиях смертности, в которых находимся все мы. Вы не по наслышке знаете, насколько трудно постоянно осмысленно думать о чем-то одном. Даже в служении Богу вы не будете постоянно молиться осмысленно. Итак, почему Учитель призывает нас ‘молиться всегда’?

Я не настолько мудр, чтобы знать все Его цели, по которым Он дал нам завет всегда помнить Его и предупреждение всегда молиться, чтобы нас не одолел сатана. Но я знаю одно. Он говорит так потому, что в совершенстве знает могучие силы, влияющие на нас, равно как и то, что это значит – быть человеком…

Он знает, какой груз жизненных забот нам приходится нести… И Он знает, что испытания, с которыми мы сталкиваемся, и наши человеческие способности, позволяющие нам преодолевать их, меняются подобно приливам и отливам.

Он знает, какую ошибку мы так часто совершаем: недооцениваем силы, помогающие нам, и слишком полагаемся на свои человеческие возможности. Поэтому Он предлагает нам завет – ‘всегда помнить Его’, и предупреждает о необходимости ‘всегда… молиться’, чтобы мы полагались только на Него, на наш единственный оплот. Не трудно понять, что нужно делать. А то, что всегда помнить и всегда молиться очень трудно, должно побуждать нас прилагать еще больше стараний. Опасность же заключается в откладывании ‘на потом’ или в ‘дрейфе’ по воле волн» («Always», Ensign, Oct. 1999, 8–9).

Президент Айринг далее описал один из способов, как мы можем молиться постоянно в течение дня: «Господь слышит молитвы вашего сердца. Живущее в сердце ощущение любви к нашему Небесному Отцу и Его Возлюбленному Сыну может быть таким постоянным, что вы будете всегда возносить молитвы» («Always,» 12).

Учение и Заветы 10:6–19. «Дьявол пытался воплотить коварный замысел и разрушить эту работу»

Сатана пытается помешать работе Господа (см. от Матфея 4:1–11; Моисей 1:12–23; 4:6; Джозеф Смит – История 1:15). Утрата рукописных страниц Книги Мормона и заговор нечестивых людей с целью поймать в ловушку Пророка Джозефа Смита, если он будет переводить тот же текст, были в числе попыток сатаны помешать появлению Книги Мормона. (Чтобы получить краткие сведения о том, что Джозеф Смит узнал о плане сатаны относительно 116 утраченных страниц рукописи, прочитайте предисловие к Учению и Заветам 10.)

Старейшина Ричард Г. Скотт (1928–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, сказал в отношении сатаны и его конечной цели следующее: «У сатаны… есть план. Это коварный, злой, хитрый план погибели, цель которого – захватить детей Небесного Отца и любыми средствами уничтожить великий план счастья» («The Joy of Living the Great Plan of Happiness», Ensign, Nov. 1996, 73).

Учение и Заветы 10:20–29. «Он побуждает их сердца ко гневу против этой работы»

Сатана подстрекал развращенных людей преследовать Пророка Джозефа Смита и пытаться уничтожить Книгу Мормона. Он обманул и обольстил нечестивых и сказал им, что разрушать добро и лгать – это не грех (У. и З. 10:25). Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) учил: «Сатана обладает огромной силой обольщать и обманывать; он поворачивает все таким образом, чтобы остальные люди с удивлением смотрели на тех, кто исполняют волю Бога» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 72).

Сегодня продолжают существовать те, кто побуждены ко гневу против работы Бога. Старейшина Нейл Л. Андерсен, член Кворума Двенадцати Апостолов, предостерегал членов Церкви:

«Никто не свободен от влияний этого мира. Совет Господа помогает нам оставаться начеку…

Следуя за Спасителем, мы обязательно будем сталкиваться с испытаниями. Если встречать их с верой, то эти очистительные испытания будут углублять нашу обращенность в реальность Спасителя. Если встречать их по-мирски, те же самые испытания будут затуманивать наш взор и ослаблять нашу решимость. Некоторые из тех, кого мы любим и кем восхищаемся, сбиваются с прямого и узкого пути и ‘уже не ход[ят] с Ним’ [от Иоанна 6:66]…

Доведется ли нам иногда с удивлением замечать злобу немалого количества людей по отношению к Церкви Господа и их попытки лишить слабых их неокрепшей веры? Да. Но это не сможет сдержать рост или разрушить судьбу Церкви, равно как и помешать духовному совершенствованию каждого из нас, учеников Господа, Иисуса Христа» («Никогда не оставляйте Его», Ensign или Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 39, 41).

Учение и Заветы 10:30–70

Джозеф Смит узнает о Божьем плане помешать попыткам сатаны уничтожить работу

Учение и Заветы 10:30–37. «Ты не должен переводить снова те слова»

Господь знал, что нечестивые люди желают опубликовать версию украденной рукописи с измененным переводов. Эта версия противоречила бы всему, что Пророк Джозеф Смит опубликовал бы, повторив перевод потерянной части. Поэтому Господь заповедал, чтобы Джозеф не переводил повторно ту часть листов. Враги Пророка так и не опубликовали 116 страниц рукописи, и те страницы никогда не были найдены. Позднее, когда первое издание Книги Мормона было опубликовано, Джозеф добавил предисловие, в котором цитировал Учение и Заветы 10 и публично раскрыл план нечестивых опубликовать слова так, чтобы «они чита[лись] противоположно тому, что [Джозеф] перевёл и велел записать» (У. и З. 10:11).

часть страницы оригинальной рукописи Книги Мормона — Часть страницы оригинальной рукописи Книги Мормона

Учение и Заветы 10:38–45. «Мудрость Моя превышает коварство дьявола»

Утерянные 116 страниц рукописи Книги Мормона появились в результате перевода Пророком Джозефом Смитом больших листов Нефия. Они составляли Книгу Легия (см. 1 Нефий 1:16; 19:1) и, возможно, были началом Книги Мосии. После потери рукописи Пророк не переводил снова эти части листов, а продолжал переводить оставшуюся часть сокращенного Мормоном текста, взятого с больших листов. Однако Господь дал указание Джозефу перевести гравирования, содержащиеся на малых листах Нефия, которые охватывали тот же период времени, что и Книга Легия (см. У. и З. 10:41).

Когда Нефий, Пророк Книги Мормона, описывал данное ему Господом повеление составить второй сборник листов, он написал, что это было «для мудрой цели [Его], коей цели я не знаю. Но Господь знает всё от начала; а потому и приготовляет Он путь для исполнения всех дел Своих» (1 Нефий 9:5–6; см. также 1 Нефий 19:1–5; 2 Нефий 5:29–33; Слова Мормона 1:6–7).

Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, почему вторая летопись Нефия является примером бесконечной мудрости Божьей, и как она благословляет нас сегодня:

«В Книге Мормона по крайней мере шесть раз звучит выражение ‘для мудрой цели’, относящееся к изготовлению, заполнению и хранению малых листов Нефия (см. 1 Нефий 9:5; Слова Мормона 1:7; Алма 37:2, 12, 14, 18). Мы знаем, что одна такая мудрая цель – самая очевидная – заключалась в том, чтобы компенсировать будущую потерю 116 страниц рукописи, переведенной Пророком Джозефом Смитом из первой части Книги Мормона (см. У. и З. 3; 10).

Но меня поражает, что есть ‘еще более мудрая цель’, чем эта, или, точнее, в этом заключена ‘еще более мудрая цель’. Ключом к выявлению этой ‘еще более мудрой цели’ служит У. и З. 10:45. Наставляя Джозефа Смита по поводу процесса перевода и добавления материала малых листов в работу, которая началась с перевода сокращенного варианта больших листов, Господь говорит: ‘Вот, на [малых] листах Нефия выгравировано многое, что проливает больше света на Евангелие Мое’ (курсив составителей).

Итак, очевидно, это был не просто равноценный обмен в процессе создания конечного продукта – Книги Мормона. Это был не просто обмен одного на другое – 116 страниц рукописи на 142 страницы печатного текста. Вовсе нет. Мы получили больше, чем потеряли. И с самого начала было известно, что так и будет. Нам точно не известно, что мы потеряли на тех 116 страницах, но известно, что мы приобрели на малых листах: личное заявление трех великих свидетелей [Нефия, Иакова и Исаии] – три великих доктринальных голоса в Книге Мормона, свидетельствующих, что Иисус есть Христос» («For a Wise Purpose», Ensign, Jan. 1996, 13–14).

Учение и Заветы 10:46–52. Ответы на молитвы нефийских учеников

Несколько нефийских Пророков и учеников молились о том, чтобы их летописи были сохранены и чтобы с их помощью Евангелие, в конце концов, пришло к ламанийцам и их потомству (см. 2 Нефий 26:15; Енос 1:13, 16–17; Мосия 12:8; 3 Нефий 5:14; Мормон 8:25–26; 9:34–37). Ответом на молитвы этих Пророков стало появление Книги Мормона в последние дни.

Учение и Заветы 10:53–56, 67. «Церковь Моя»

В Учении и Заветах 10:53–56 содержится одно из первых упоминаний Господа о том, что Он готовился снова установить Свою Церковь на Земле (см. также У. и З. 5:14; 6:1; 11:16). Господь обещал, что те, кто принадлежат к Его Церкви, «не должны страшиться, ибо таковые унаследуют Царство Небесное» (У. и З. 10:55). Некоторые полагают, что членство в восстановленной Церкви Господа гарантирует спасение. Чтобы понять учение Господа по этому вопросу, нам нужно понять, что означает принадлежность к Церкви Господа. Господь провозгласил, что принадлежащие к Церкви – это не просто те, которые крестились, и чьи имена содержатся в списках Церкви, но те, которые «ка[ются] и приход[ят] [к Нему]» (У. и З. 10:67). Господь также добавил, что врата ада не одолеют тех членов Его Церкви, которые устоят до конца (см. У. и З. 10:69).

Учение и Заветы 10:57–70. «Сделают явными истинные положения учения Моего»

В откровении, записанном в Учении и Заветах 10, Иисус Христос свидетельствует о Своей Божественности, как Сына Бога, нашего Господа и Искупителя мира (см. У. и З. 10:57, 70). Господь обещал, что «истинные положения учения [Его]» станут явными посредством появления Книги Мормона и Восстановления Церкви Иисуса Христа (У. и З. 10:62). Одна из целей, с которой Он открыл Свое учение с помощью Книги Мормона, состоит в том, чтобы помочь Божьим детям четко понять Его слово, и они могли бы избежать раздоров и склонности «извращать» или искажать Его слово и неверно интерпретировать Священные Писания (см. У. и З. 10:63).

Заявление Господа о том, что Книга Мормона «сдела[ет] явными истинные положения учения [Его]» (У. и З. 10:62) и устранит раздор – это исполнение пророчества Иосифа-Египтянина относительно писания плода его чресел, которое увидит свет в последние дни (см. 2 Нефий 3:12). Во времена Великого отступничества священство было взято с Земли, и многие простые и драгоценные истины были изъяты из Библии или сокрыты (см. 1 Нефий 13:26–29). Следовательно, мир остался без полноты истины и Божественного откровения, необходимых для понимания и применения Слова Божьего. Такое отсутствие света и истины привело к разногласиям и раздорам в отношении учений Бога и позволило сатане «побуждать сердца людей гневом». Появление Книги Мормона в эти последние дни восстанавливает и разъясняет полноту Божьей истины и вновь свидетельствует о ней.