Глава 22
Учение и Заветы 59–62
Введение и хронология
В воскресенье, 7 августа 1831 года, находясь в округе Джексон, штат Миссури, Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 59. В этом откровении Господь обозначил Свои ожидания к Святым, которые недавно прибыли в Сион, включая требование о надлежащем соблюдении дня субботнего. Господь также подтвердил, что те, кто соблюдают Его заповеди, получат мирские и духовные благословения.
На следующий день Джозеф Смит и несколько старейшин готовились к тому, чтобы покинуть Индепенденс, штат Миссури, и вернуться в Огайо. В откровении, записанном в Учении и Заветах 60, Господь наказал старейшинам проповедовать Евангелие по пути. На третий день этого путешествия вся группа оказалась в опасной ситуации на реке Миссури. В течение следующих двух дней, 12 и 13 августа, Пророк получил два откровения, записанных в Учении и Заветах 61 и 62. В них вошли слова назидания, предупреждения, утешения и поддержки.
-
2–3 августа 1831 г.Земля в округе Джексон, штат Миссури, была посвящена для учреждения Сиона, а место для храма было посвящено в Индепенденсе, штат Миссури.
-
4 августа 1831 г.В округе Джексон, штат Миссури, была проведена конференция Церкви.
-
7 августа 1831 г.Полли Найт, жена Джозефа Найта-старшего, заболела во время перехода из Огайо в Миссури вместе с колсвилльскими Святыми. Она умерла в округе Джексон, штат Миссури.
-
7 августа 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 59.
-
8 августа 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 60.
-
9 августа 1831 г.Джозеф Смит и десять старейшин отправились из Миссури в Киртланд, штат Огайо, путешествуя по реке Миссури.
-
12–13 августа 1831 г.Были получены откровения, записанные в Учении и Заветах 61 и 62.
-
27 августа 1831 г.Джозеф Смит прибыл в Киртланд, штат Огайо.
Учение и Заветы 59: Историческая обстановка
В воскресенье, 7 августа 1831 года, Пророк Джозеф Смит посетил похоронную службу Полли Найт, жены Джозефа Найта-старшего, и первого члена Церкви, умершего в Сионе. Полли была членом Колсвилльского небольшого прихода и оставила Огайо, полная решимости увидеть землю Сион. Несмотря на ухудшающееся здоровье, «она не соглашалась прервать путь», – вспоминал ее сын Нюэл. «Ее единственным или ее самым большим желанием было ступить на землю Сион и быть погребенной в этой земле’… Господь исполнил желание ее сердца и сохранил ей жизнь, чтобы она ступила на эту землю» («Newel Knight’s Journal», in Scraps of Biography: Tenth Book of the Faith Promoting Series [1883], 70; см. также History of the Church, 1:199, footnote). В тот же день, когда проходили похороны Полли Найт, Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 59, в котором верным Святым в Сионе были обещаны вечные благословения.
Летом 1831 года, когда члены Церкви селились в округе Джексон, штат Миссури, они столкнулись с располагавшейся на границе общиной, поведение членов которой резко отличалось от законов и норм Евангелия. Азартные игры, пьянство и жестокость были распространены среди этих жителей. Некоторые из них переехали к границе Миссури, чтобы избежать правосудия. Эти люди также грубо пренебрегали субботним днем, что было заметно не только Святым последних дней, но и путешественникам, приезжавшим в Миссури. Один протестантский миссионер заметил: «Кажется, здесь не знают о христианском соблюдении дня субботнего. Это день для торговли, празднеств, пьянок, азартных игр и, в целом, антихристианского поведения» (T. Edgar Lyon, «Independence, Missouri, and the Mormons, 1827–1833», BYU Studies, vol. 13, no. 1 [1972], 16). Путешествовавший в 1833 году через западный Миссури человек заметил, что «единственными показателями того, что настало воскресенье, были азартные игры, шум и сборища вокруг таверн» (Edward Ellsworth, in John Treat Irving Jr., Indian Sketches: Taken during an Expedition to the Pawnee Tribes (1833), ed. John Francis McDermott, new ed. [1955], xxii). В контексте этой обстановки Господь обозначил нормы поведения для Святых, собиравшихся в Сионе.
Учение и Заветы 59
Господь учит Святых о дне субботнем и обещает верным земные и вечные благословения
Учение и Заветы 59:1–4. «Увенчаны… заповедями немало»
Праведные умершие «обретут покой от всех трудов своих» и получат венец с Небес (У. и З. 59:2).
Господь обещал вечные благословения Святым, которые были послушны Его Евангелию и пришли в землю Сион с оком, устремленным единственно к Его славе. Он также пообещал дать венец или наградить Своих верных Святых «заповедями немало, и откровениями в своё время» (У. и З. 59:4). Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что заповеди Господа являются благословениями:
«Заповеди – это благословение… потому что Небесный Отец дает их нам для того, чтобы помочь нам расти и развивать качества, которые нам необходимы для обретения вечной жизни и пребывания с Ним. Соблюдая Его заповеди мы становимся достойными Его благословений…
Мы должны радоваться заповедям Бога и признавать в них ценные дары от любящего Небесного Отца Его детям» («The Blessings of Commandments», [Brigham Young University devotional, Sept. 10, 1974], 2, 4, speeches.byu.edu).
Учение и Заветы 59:5–8. «Возлюби Господа Бога твоего»
Объяснив, что верные будут увенчаны благословениями, заповедями и откровениями, Господь подчеркнул для Святых несколько заповедей, начиная с заповеди возлюбить Бога всем своим сердцем, мощью, разумом и силой. Президент Эзра Тафт Бенсон (1899–1994 гг.), объяснил, что заповедь возлюбить Бога охватывает все сферы нашей жизни:
«Возлюбить Бога со всем сердцем, душой, разумением и силой значит целиком и полностью отдавать самого себя. Для этого мало ‘быть едва теплым’. Это значит без остатка посвятить самого себя – физически, умственно, эмоционально и духовно – тому, чтобы любить Господа.
Ширина, глубина и высота этой любви к Богу освещают каждую грань человеческой жизни. Наши желания, будь они духовные или мирские, должны корениться в любви к Господу. Наши мысли и привязанности должны быть сосредоточены на Господе…
Бог должен занимать центральное место в нашей жизни. Он должен стоять на первом месте, как Он Сам провозгласил в первой из Своих Десяти заповедей: ‘Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим’ (Исход 20:3).
Когда мы ставим Бога на первое место, все остальное само встает на свои места или исчезает из нашей жизни. Наша любовь к Господу станет руководить нашими привязанностями, тем, как мы используем свое время, нашими интересами и расстановкой наших приоритетов» («The Great Commandment—Love the Lord», Ensign, May 1988, 4).
Когда мы любим Бога всем своим сердцем, нашим естественным желанием становится соблюдать Его заповеди, служить Ему и любить наших ближних как самих себя (см. У. и З. 59:6). Если мы на самом деле любим Бога и наших ближних, у нас не будет желания грешить против других, украв, совершив прелюбодеяние, убив или сделав что-то подобное этому (см. У. и З. 59:6). Если мы любим Бога, мы будем признавать Его руку в своей жизни и благодарить Его «во всех делах» (У. и З. 59:7) и с радостью приносить Ему в жертву сокрушенное, или покаянное, сердце и кающийся, или послушный, дух (см. У. и З. 59:8).
Учение и Заветы 59:8. «Приноси жертву… сокрушённого сердца и кающегося духа»
После смерти и воскресения, Спаситель сказал нефийцам, что им не нужно больше приносить в жертву кровь животных. Теперь им нужно приносить в жертву сокрушенное сердце и кающийся дух (см. 3 Нефий 9:19–20). Господь повторял этот новый закон о жертве множество раз в современных откровениях, включая откровение Святым, которые стремились учредить Сион (см. У. и З. 59:8; см. также У. и З. 20:37; 56:17–18; 97:8).
Иметь сокрушенное сердце и кающийся дух значит быть смиренным и покорным воле Бога. Это означает, что мы испытываем печаль из-за греха и искренне желаем покаяться и жить в гармонии с планом Бога. Старейшина Брюс Д. Портер (1952–2016 гг.), член Кворума Семидесяти, объяснил, как Спаситель Своей жизнью продемонстрировал, что это значит:
«Что же такое сокрушенное сердце и кающийся дух? И почему это считается жертвой?
Жизнь Спасителя стала для нас совершенным примером во всем: несмотря на то, что Иисус из Назарета был абсолютно безгрешен, Он всю жизнь прожил с сокрушенным сердцем и кающимся духом, что проявилось в Его подчинении воле Отца. ‘Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца’ (от Иоанна 6:38). Он сказал Своим ученикам: ‘Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем’ (от Матфея 11:29). А когда пришло время заплатить высшую жертву, связанную с Искуплением, Христос не уклонился от горькой чаши, но полностью предал Себя воле Отца.
Полное и совершенное подчинение Спасителя Вечному Отцу – вот сама суть сокрушенного сердца и кающегося духа. Пример Христа показывает, что сокрушенное сердце есть вечное свойство Божественности. Когда наши сердца сокрушены, мы полностью открыты для Духа Божьего, осознаем свою зависимость от Него во всем, что у нас есть, и во всем, кто мы есть сами. Следовательно, нам нужно принести в жертву свою гордыню во всех ее проявлениях. Подобно мягкой глине в руках опытного гончара, сокрушенные сердцем могут стать податливым материалом в руках Учителя» («Сокрушенное сердце и кающийся дух», Ensign или Лиахона, ноябрь 2007 г., стр. 31–32).
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, предложил один способ того, как мы можем принести Господу такую жертву:
«Вы можете предложить в дар Господу свое сокрушенное, или покаянное, сердце и свой кающийся, или послушный, дух. В действительности это дар самого себя – того, что вы есть и чем вы становитесь.
Есть ли в вас или в вашей жизни что-то нечистое или недостойное? Когда вы избавляетесь от этого, это и есть ваш дар Спасителю. Существует ли какая-то хорошая привычка или качество, которых недостает в вашей жизни? Когда вы обретаете это и делаете частью своего характера, вы преподносите дар Господу» («Когда ты обращен», Ensign или Лиахона, май 2004, стр. 12).
Учение и Заветы 59:9–15. «Дабы ты мог более полно сохранить себя незапятнанным от мира»
В последние часы Своей земной жизни Спаситель молился, чтобы Небесный Отец не забрал Его учеников «из мира», но «сохранил их от зла» (от Иоанна 17:15). Почти через две тысячи лет Его Святые в Миссури оказались в среде преступников и развращенных людей, и Господь пообещал, что они могут сохранить себя незапятнанными от греха и неправедности мира, если будут поклоняться Ему и почитать Его «в [Его] Святой День» (У. и З. 59:9).
Старейшина Квентин Л. Кук, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, как почитание дня субботнего помогает нам сохранять себя незапятнанными от мира: «Почитание дня субботнего – это форма праведного поведения, которая благословит и укрепит семьи, соединит нас с нашим Творцом и увеличит наше счастье. День субботний поможет нам отказаться от всего легкомысленного, безнравственного и грязного. Он позволит нам жить в мире, но быть не от мира» («По высшему классу и по бристольской моде: будьте достойны посещения храма – как в хорошие времена, так и в трудные», Ensign или Лиахона, ноябрь 2015 г., стр. 41–42).
Учение и Заветы 59:9. «Преподноси таинства твои в Мой святой день»
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что «причастием могут считаться многие жесты, действия и таинства, объединяющие нас с Богом и Его безграничными силами» («Of Souls, Symbols, and Sacraments», in Jeffrey R. Holland and Patricia T. Holland, On Earth As It Is in Heaven [1989], 193). Действия, приближающие нас к Богу и наполняющие нас Его силой, включают в себя молитву, пение гимнов, получение и дарование благословений священства, произнесение свидетельств, изучение Священных Писаний, служение, возобновление заветов через принятие причастия.
Участвуя в таинстве причастия и поклонении Богу в день субботний, мы обретаем силу противостоять искушению и греху.
Учение и Заветы 59:10. Почему Господь заповедует нам отдыхать от наших трудов?
Господь назначил день субботний днем отдыха от суровых будней и ежедневных трудов. Это день как для духовного, так и для физического обновления. Президент Джеймс И. Фауст (1920–2007 гг.), член Первого Президентства, подчеркнул некоторые благословения воздержания от трудов в день субботний: «Я наблюдал всю свою жизнь, и для меня ясно, что фермер, соблюдающий день субботний, больше успевает сделать на ферме, чем тот, кто работает семь дней. Ремесленник успеет изготовить больше товаров, и их качество будет лучше, если он будет работать не семь, а шесть дней. Доктор, юрист, стоматолог, ученый выполнит больше, стараясь отдыхать в субботний день, чем если они будут стараться использовать каждый день недели для своей профессиональной деятельности. Я бы посоветовал всем студентам, по возможности, устроить свое расписание так, чтобы не заниматься учебой в день субботний. Если студенты и другие искатели истины поступят так, то их умы будут оживлены, и бесконечный Дух будет вести их к истинам, которые они хотят познать. Это потому, что Бог освятил Свой день и благословил Его, как вечный завет верности (см. Исход 31:16)» («The Lord’s Day», Ensign, Nov. 1991, 34).
Важно помнить, что заповедь Господа отдыхать от мирских забот в день субботний – это не призыв лениться. В Учении и Заветах 59:9–13 Господь дал Святым указания относительно того, что они должны делать в день субботний. Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) учил: «День субботний – это святой день, предназначенный для достойных и святых дел. Воздержание от работы и развлечений важно, но этого недостаточно. День субботний призывает к созидательным мыслям и действиям, и если человек просто праздно проводит время, ничего не делая в день субботний, он нарушает его» (Учения Президентов Церкви: Спенсер В. Кимбалл [2006], стр. 170).
Учение и Заветы 59:10. «Должно[е] поклонени[е] Всевышнему»
Должное поклонение Всевышнему – это помнить, поклоняться и служить Господу со всем нашим сердцем. Наше поклонение Господу в Его святой день отражает нашу привязанность, почтение и веру в Него. Президент Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«Как можно святить день субботний? Когда я был гораздо моложе, я изучал плоды трудов людей, составлявших списки дел, которыми стоит и не стоит заниматься по воскресеньям. Лишь позже я узнал из Священных Писаний, что мое поведение и отношение к дню субботнему составляет знамение между мною и моим Небесным Отцом. После того, как я это осознал, мне уже были не нужны списки дозволений и запретов. Когда мне нужно было решить, уместно ли заниматься определенным делом в день субботний, я просто спрашивал себя: ‘Какое знамение я хочу явить Богу’? Этот вопрос делал решения, связанные с днем субботним, кристально ясными…
Каким образом вы можете следить за тем, чтобы поведение в день субботний приносило вам радость и ликование? Помимо посещения церкви, принятия причастия и усердного исполнения своего конкретного призвания служить, что еще может помочь сделать день субботний отрадным лично для вас? Какое знамение вы явите Господу, чтобы показать свою любовь к Нему?» («День субботний – наша отрада», Ensign или Лиахона, май 2015 г., стр. 130).
Учение и Заветы 59:12. «Исповедуясь в грехах твоих перед… Господом»
Воскресенье – это день размышлений, самоанализа и признания наших грехов перед Господом. Старейшина Л. Том Пэрри (1922–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«Мы признаем тот факт, что все мы ошибаемся. Каждому из нас нужно сознаться перед нашим Небесным Отцом и теми, кого мы могли обидеть, в своих грехах и упущениях и оставить их. День субботний предоставляет нам драгоценную возможность преподносить такие наши таинства Господу…
Старейшина Мелвин Дж. Баллард предлагал делать следующее: ‘Мы хотим, чтобы каждый Святой последних дней подходил к причастному столу, ибо это есть место для самоанализа, самопроверки, где мы можем научиться исправлять свой путь и свою жизнь, приводя себя в состояние гармонии с учениями Церкви, а также с нашими братьями и сестрами’ [in Bryant S. Hinckley, Sermons and Missionary Services of Melvin Joseph Ballard (1949), 150]» («The Sabbath and the Sacrament», Ensign или Лиахона, май 2011 г., стр. 8).
Господь проявляет милость к тем, кто «исповедуется в своих грехах со смиренным сердцем» (У. и З. 61:2).
Учение и Заветы 59:13–14. «Чтобы твой пост был совершенным»
В день субботний мы полностью посвящаем свои сердца Господу. Господь заповедует, что мы должны даже пищу готовить «с устремлённостью сердца» (У. и З. 59:13), с желаниями и мыслями, сосредоточенными на Божьем. Когда мы полностью посвящаем себя Господу, наш пост становится совершенным.
День субботний сам по себе является постом – постом от наших мирских трудов и забот. Подобно тому, как мы воздерживаемся от еды и напитков во время поста, мы воздерживаемся от собственных удовольствий в день субботний, чтобы поклоняться и служить Господу более полно. Президент Рассел М. Нельсон учил: «Чтобы не ‘угождать своей прихоти’ [Исаия 58:13] в день субботний, требуется самодисциплина. Вам может понадобиться лишить себя занятия, которое вам нравится. Приняв решение ‘иметь радость в Господе’, вы просто не позволите себе относиться к этому дню, как ко всем остальным» («День субботний – наша отрада», Ensign или Лиахона, май 2015 г., стр. 132).
Учение и Заветы 59:16–21. «Те[], кто не признают во всём руки Его»
Господь обещает благословения земли тем, кто соблюдает Его субботний день в святости «и радует Бога, что Он дал всё это человеку» (У. и З. 59:20). Однако мы обижаем Бога или делаем Ему неприятно, когда не признаем Его руку во всем, что Он дал нам, и не выражаем нашу благодарность Ему. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, объяснил важное значение признания руки Господа во всем:
«Разве нет у нас повода быть исполненными благодарности независимо от наших обстоятельств?…
Как же мы благословлены, признавая дело рук Божьих в чудесном гобелене жизни! Благодарность нашему Небесному Отцу расширяет наше восприятие и проясняет наше ви́дение. Она внушает смирение и возбуждает сочувствие к нашим ближним и ко всем творениям Божьим. Благодарность – это катализатор всех качеств, присущих Христу! Благодарное сердце – родитель всех добродетелей» («Благодарные при любых обстоятельствах», Ensign или Лиахона, май 2014 г., стр. 77).
Учение и Заветы 59:23. «Мир в этом мире»
Господь обещает «мир в этом мире и жизнь вечную в мире грядущем» тем, кто вершит дела праведности (У. и З. 59:23). Старейшина Квентин Л. Кук, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, какого рода мир приходит в результате праведного послушания заповедям Господа:
«Мы искренне надеемся и молимся о всеобщем мире, однако все мы – каждый человек и семьи – уже сейчас можем достичь этого мира, обещанной награды за праведность. Этот мир – обещанный дар, который мы получаем благодаря миссии Спасителя и Его искупительной жертве…
Мир, о котором я говорю, – это не просто временное спокойствие. Это – глубокое чувство непреходящего счастья и духовной удовлетворенности.
Президент Хибер Дж. Грант так характеризует мир Спасителя: ‘Его мир облегчит наши страдания, утешит наши сокрушенные сердца, укротит ненависть и пробудит в нас любовь к ближним, наполняющую наши души спокойствием и счастьем’ [Учения Президентов Церкви: Хибер Дж. Грант (2002), стр. 226]» («Личный покой: награда за праведность», Ensign или Лиахона, май 2013 г., стр. 33).
Учение и Заветы 60: Историческая обстановка
В первую неделю августа 1831 года старейшины, путешествующие в Миссури, посетили конференцию Церкви и приняли участие в посвящении земли Сион и места, где будет построен храм. Когда их работа была закончена, многие старейшины захотели вернуться в Киртланд, штат Огайо (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 35). Старейшины спросили Пророка Джозефа Смита, что им делать, и он получил откровение, записанное в Учении и Заветах 60.
Учение и Заветы 60
Господь повелевает старейшинам проповедовать Евангелие на обратном пути в Огайо
Учение и Заветы 60:2. «Они… скрывают талант, который Я дал им»
Господь порицал старейшин, которые не исполняли свою обязанность проповедовать Евангелие. Ссылаясь на Свою притчу о талантах (см. от Матфея 25:14–30), Господь сказал: «Они… скрывают талант, который Я дал им, так как имеют страх перед людьми» (У. и З. 60:2). В этом откровении под «талантом» понимается знание и свидетельство о восстановленном Евангелии. С этими духовными дарами приходит ответственность делиться знанием и свидетельством с другими.
Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) учил, что наша «величайшая и наиболее важная обязанность состоит в том, чтобы проповедовать Евангелие» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 330). Президент Дитер Ф. Ухтдорф, объяснил, каким образом мы можем выполнять эту обязанность:
«Мои дорогие юные друзья, может быть, к призыву Господа: ‘Откройте уста свои’ [см. У. и З. 60:2] сегодня стоит добавить: ‘Поработайте пальцами своими’, включая в тексты, блоги и сообщения благую весть Евангелия? Но, пожалуйста, помните: всему свое место и время…
Прибегнув к благословениям современной технологии, мы можем выражать благодарность и радость по поводу великого плана Бога для Его детей так, чтобы это было слышно не только вокруг нашего рабочего места, но и вокруг всего земного шара. Иногда единственная фраза свидетельства может привести к таким событиям, которые навечно изменят чью-то жизнь.
Самый эффективный способ проповедовать Евангелие – это личный пример. Если мы будем жить сообразно нашим верованиям, люди это заметят. Если образ Иисуса Христа будет сиять в нашей жизни, если мы будем радостными и дружелюбными в этом мире, то люди захотят узнать причину. Одна из величайших проповедей, прозвучавших на тему миссионерской работы, – это простая мысль, приписываемая святому Франциску Ассизскому: ‘Проповедуйте Евангелие всегда, а если нужно, то и словами’ [William Fay and Linda Evans Shepherd, Share Jesus without Fear (1999), 22]» («Ожидание на дороге в Дамаск», Ensign или Лиахона, май 2011 г., стр. 76–77).
Учение и Заветы 60:8. «Собрани[я] нечестивых»
Выражение «собрания нечестивых», используемое в Учении и Заветах 60:8 и в других откровениях (см. также У. и З. 61:33; 62:5), не обязательно говорит о том, что все люди в тех местах были виновны в отвратительном нечестии. Скорее, оно относится к людям, не имевшим знания или понимания восстановленного Евангелия Иисуса Христа. Без знания о принципах Евангелия и о спасительных таинствах, они жили вне Божьего завета. По этой причине Господь призвал миссионеров проповедовать Евангелие собраниям или сообществам людей и предлагать им покаяться и принять таинства спасения.
Учение и Заветы 60:13–14. «Не проводи в безделье время своё»
Господь повелел старейшинам проповедовать Евангелие на обратном пути из Огайо и предупредил их: «Не проводи в безделье время своё» (У. и З. 60:13). Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, проиллюстрировал, каким образом мы можем в праздности проводить свое время, и почему это опасно:
«Один из способов, которым сатана ослабляет наш дух и снижает эффективность наших действий, состоит в том, чтобы побудить вас посвящать больше времени наименее значимым делам. Я имею в виду, к примеру, тех, кто часами сидят перед телевизором или компьютером, просматривая видеофильмы, играя в компьютерные игры ночи напролет, бесцельно путешествуя по Интернету; или же тех, кто посвящает очень много времени спортивным состязаниям, играм или другим развлечениям.
Не поймите меня неправильно… Игры, спорт, развлечения и даже телевидение помогают вам отдыхать и восстанавливать силы. Особенно в то время, когда вы находитесь в стрессовой ситуации, или когда у вас очень плотный график работы или учебы, вам нужна помощь, чтобы умственно расслабиться и отдохнуть…
Я говорю о тех случаях, когда мы позволяем чему-то выйти за рамки дозволенного…
Один из разрушительных эффектов пустого времяпрепровождения состоит в том, что оно отвлекает нас и не дает сосредоточиться на самых важных вопросах. Слишком много людей предпочитают сидеть и ждать, когда жизнь преподнесет им подарки. Нужно время, чтобы развить в себе качества, которые помогут вам стать гармонично развитыми людьми…
Так сосредоточьте же все свои силы на достижении тех ценностей в жизни, которые приведут вас обратно в присутствие Бога – через поддержание надлежащего равновесия во всем» («Be Strong in the Lord», Ensign, July 2004, 13–14).
Учение и Заветы 61: Историческая обстановка
9 августа 1831 года Пророк Джозеф Смит и 10 старейшин отправились из Индепенденса, штат Миссури, на каноэ по реке Миссури в Сент-Луис. По реке было трудно сплавляться из-за большого количества упавших деревьев, находившихся под водой. В первые дни путешествия среди членов группы возник конфликт, и какое-то время ощущался разлад. В третий день их путешествия дерево, находящееся под водой, почти опрокинуло каноэ, в котором находились Джозеф Смит и Сидней Ригдон. По настоянию Пророка группа разбила лагерь на берегах реки Миссури, в месте под названием Мэкилуэйнс-Бэнд. Выбравшись из воды, чтобы разбить лагерь, Уильям У. Фелпс увидел средь бела дня «разрушителя, в своей страшной силе носившегося по лицу вод» (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 142, josephsmithpapers.org). В тот вечер члены группы обсудили свои трудности, победили чувство раздора и простили друг друга. На следующее утро Пророк молился и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 61.
Пророк Джозеф Смит и другие разбили лагерь где-то неподалеку от этого места, называемого Мэкилуэйнс-Бэнд, у реки Миссури, когда путешествовали по воде в Сент-Луис, штат Миссури, в августе 1831 года.
Учение и Заветы 61
Господь дает предупреждение и указания Джозефу Смиту и старейшинам, путешествующим в Огайо
Учение и Заветы 61:3. «Плыли быстро по водам, в то время как жители по обоим берегам гибнут в неверии»
Когда старейшины «плыли быстро по водам» реки Миссури, они не могли проповедовать Евангелие людям, которые жили по обоим берегам реки и «гибли в неверии» (У. и З. 61:3). Мы тоже порой можем пренебрегать нуждами окружающих нас людей, потому что слишком заняты, «плы[вя] быстро по водам» своей жизни. Президент Томас С. Монсон учил:
«Сколько раз ваше сердце сжималось при виде чьей-то нужды? Как часто вы намеревались помочь? И все же как часто вмешивалась повседневная жизнь, и вы оставляли эту помощь на кого-то другого, полагая, что ‘разумеется, кто-нибудь позаботится об этом’.
Мы становимся слишком уж озабочены суетой жизни. Однако если бы мы остановились и задумались над тем, что делаем, мы бы увидели, что погрязли во ‘множестве мелочей’. Иными словами, мы слишком часто тратим слишком много времени на то, что не имеет большого значения в главной схеме жизни, и забываем о гораздо более важном» («Что я сделал сегодня для кого-нибудь?», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 85).
Учение и Заветы 61:4–19. «В последние дни… Я проклял воды»
Слова Господа в Учении и Заветах 61:4–19 не запрещают Святым последних дней путешествовать по воде или плавать. Описывая проклятие, наложенное на воду в последние дни, Господь, возможно, говорил о стихах из книги Откровение, где Апостол Иоанн описывает разрушение, которое произойдет перед Вторым пришествием Иисуса Христа (см. Откровение 8:8–11; 16:2–6). В Учении и Заветах 61 Господь говорит конкретно об опасностях «этих вод», имея в виду реку Миссури (см. У. и З. 61:5, 18). В то время, когда это откровение было получено, среди опасностей реки Миссури были несчастные случаи из-за трудностей навигации и заражение холерой, болезнью, чаще всего распространяющейся через загрязненную воду (см. «The Way of Journeying for the Saints of Christ», Evening and Morning Star, Dec. 1832, 105).
Учение и Заветы 62: Историческая обстановка
13 августа 1831 года Пророк Джозеф Смит и старейшины, путешествовавшие вместе с ним в Киртланд, штат Огайо, встретили Хайрама Смита, Джона Мурдока, Харви Уитлока, Дэвида Уитмера в городе Чаритон, штат Миссури. Эти старейшины еще не добрались до Индепенденса, штат Миссури, отчасти из-за того, что проповедовали по пути, а отчасти из-за болезни Джона Мурдока, замедлившей их путешествие. Джозеф Смит позднее вспоминал, что «после радостных приветствий, которыми братья встретили друг друга», он получил откровение, записанное в Учении и Заветах 62 (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 145, josephsmithpapers.org).
Учение и Заветы 62
Господь восхваляет верность группы старейшин, путешествующих в Индепенденс, штат Миссури
Учение и Заветы 62:3. «Благословенны вы, ибо свидетельство, изречённое вами, записано на Небесах»
Господь похвалил старейшин, еще не добравшихся до Сиона, за их преданное свидетельствование во время путешествия. В отличие от некоторых старейшин, путешествовавших вместе с Пророком Джозефом Смитом, которых Господь порицал за то, что они не проповедовали Евангелие (см. У. и З. 60:2–3), эта группа миссионеров усердно и успешно провозглашала Евангелие и возводила Церковь по пути в Сион. Среди этих верных миссионеров были Леви Хэнкок, Зебеди Колтрин, Симеон Картер и Соломон Хэнкок. Они крестили более ста человек во время своего путешествия (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013], 46). Господь благословил этих миссионеров за верность, сказав, что их свидетельство «записано на Небесах, чтобы ангелы могли смотреть на него» (У. и З. 62:3). Более того, Господь провозгласил, что грехи этих миссионеров прощены.
Господь доволен теми, кто открывают свои уста и делятся свидетельствами, что Он им дал (см. У. и З. 62:3).
Хотя прощение приходит благодаря Искуплению Иисуса Христа, когда мы каемся и живем по Его заповедям, провозглашение Евангелия и помощь другим прийти ко Спасителю могут помочь нам получить отпущение наших грехов. Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) учил: «Господь сказал нам, что наши грехи будут прощаться нам тем больше, чем более активно мы будем приводить души ко Христу, непоколебимо свидетельствуя миру, и, конечно, каждый из нас заинтересован в дополнительной помощи при получении прощения за свои грехи» («It Becometh Every Man», Ensign, Oct. 1977, 5).
Учение и Заветы 62:5–8. «По вашему суждению и согласно наставлениям Духа»
Неоднократно различные группы старейшин спрашивали, как им путешествовать, какой маршрут выбрать, какой вид транспорта им использовать и путешествовать всем вместе или по двое. В каждом из этих случаев Спаситель заявлял: «Это неважно для Меня» (см. У. и З. 60:5; 61:22; 62:5).
Старейшина Дэвид А. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил об этом ответе:
«Слова Господа ‘это неважно для Меня’ вначале могут вызвать удивление. Но ясно, что Спаситель, обращаясь к этим миссионерам, говорит не о том, будто Ему все равно, что они будут делать. Наоборот, Он подчеркивает необходимость ставить на первое место то, что важно, и сконцентрироваться на том, что верно… Им следовало проявлять веру, принимать мудрые решения и действовать по указаниям Духа, а также найти наилучший способ добраться до места назначения. Важна была сама работа, на которую они были призваны; то, как они туда доберутся, было не так существенно…
Самые сложные решения, которые нам приходится принимать, редко связаны с выбором между добром и злом или между чем-то привлекательным и отталкивающим. Обычно сложнее всего выбрать между хорошим и хорошим. В этом отрывке из Священного Писания [У. и З. 62:7–9] лошади, мулы и колесницы, пожалуй, одинаково хороши для путешествия миссионеров. Нам тоже довольно часто приходится в жизни делать выбор из нескольких приемлемых возможностей. Принимая важные решения, нам следует помнить об этом образце из Священного Писания. Если мы поставим на первое место то, что действительно важно, – например, преданное ученичество, соблюдение заветов и заповедей, – то будем благословлены вдохновенным и праведным суждением на пути в наш Небесный дом» («A Reservoir of Living Water», [Brigham Young University fireside, Feb. 4, 2007], 5–6, speeches.byu.edu).
Старейшина Даллин Х. Оукс объяснял, почему наш Небесный Отец оставляет многие решения за нами:
«Желание быть ведомым Господом – это большая сила, но оно должно сопровождаться пониманием того, что наш Небесный Отец оставляет многие решения на наш собственный выбор. Самостоятельное принятие решений – один из источников роста, который ожидается от нас в земной жизни…
Мы должны обдумывать все своим умом, используя способность рассуждать, которую вложил в нас наш Творец. Затем мы должны молиться о руководстве и действовать в соответствии с ним, если мы его получаем. Если же мы не получаем руководства, мы должны действовать, стараясь сделать наилучший выбор» («Our Strengths Can Become Our Downfall», Ensign, Oct. 1994, 13–14).