Глава 2

Учение и Заветы 1

Введение и хронология

К ноябрю 1831 года Господь дал уже более 60 откровений через Пророка Джозефа Смита на благо Церкви и ее отдельных членов. Чтобы облегчить доступ членов Церкви к этим откровениям, церковные руководители решили собрать их в том под названием Книга Заповедей. 1 ноября 1831 года Пророк созвал конференцию старейшин в доме Джона и Элис (Эльзы) Джонсон в городе Хайрам, штат Огайо, на которой комитет старейшин, состоящий из Сиднея Ригдона, Оливера Каудери и Уильяма И. Маклеллина совершил неудачную попытку написания предисловия к Книге Заповедей (см. The Joseph Smith Papers, Documents Volume 2, July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013], 104). После этой попытки Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 1. В нем Господь провозгласил: «Это [откровение] есть … предисловие Моё к книге заповедей» (У. и З. 1:6). Он также провозгласил, что все люди услышат Его «голос предупреждения» (У. и З. 1:4) и что те, кто откажутся внимать Его голосу и словам Его слуг, будут отвергнуты из среды Божьего народа. Господь свидетельствовал, что откровения, данные Пророку Джозефу Смиту, истинны, и заповедал Своему народу исследовать их.

Сентябрь 1831 г.Джозеф и Эмма Смит переехали из Киртланда в Хайрам, штат Огайо.

Ноябрь 1831 г.Конференция старейшин проголосовала за публикацию 10 000 экземпляров Книги Заповедей.

1 ноября 1831 г.Получен 1 раздел Учения и Заветов.

20 ноября 1831 г.Оливер Каудери и Джон Уитмер отправились в Миссури с рукописями Книги Заповедей, чтобы напечатать ее.

Учение и Заветы 1: Дополнительный исторический контекст

1 ноября 1831 года Пророк Джозеф Смит созвал особую конференцию 10 старейшин в городе Хайрам, штат Огайо, чтобы обсудить собрание и издание откровений, полученных им на тот момент. Предложенное издание должно было дать членам Церкви доступ к откровениям Господа и стать свидетельством для всего мира о том, что Бог снова начал открывать Свои разум и волю Своим детям на Земле.

В ходе конференции присутствовавшие решили напечатать 10 000 экземпляров (это количество было впоследствии снижено до 3 000) собрания откровений в одном томе. Предполагалось, что его названием будет «Книга Заповедей». Комитет старейшин попросили написать предисловие к этому изданию. Когда комитет показал черновик предисловия, собравшаяся группа отвергла эту попытку и попросила Пророка обратиться к Господу за наставлением. «После того, как [Джозеф Смит] и старейшины склонились в молитве, [Джозеф], ‘сидевший у окна’, диктовал предисловие ‘по Духу’, а [Сидней] Ригдон служил писцом. Уильям И. Маклеллин вспоминал: ‘Джозеф произносил несколько предложений, а Сидней их записывал, а затем прочитывал вслух, и, если они оказывались верными, Джозеф продолжал и произносил новые’» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2, July 1831–January 1833, 104). Это откровение было опубликовано как предисловие к Книге Заповедей 1833 года, а теперь является 1 разделом в современной книге «Учение и Заветы».

Изображение

Карта 5: Территория штатов Нью-Йорк, Пенсильвания и Огайо

Учение и Заветы 1:1–23

Господний голос предупреждения дан всем народам

Учение и Заветы 1:1. «Внимайте, о вы, народ Церкви Моей»

Господь начал Свое откровение в Учении и Заветах 1, повелев Своему народу внимать. Слово внимайте встречается в книге «Учение и Заветы» 69 раз. Президент Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что «в древнееврейском языке Ветхого Завета в большинстве случаев используется один и тот же термин как для слушания (Господа), так и для послушания (Его словам)» («Listen to Learn», Ensign, May 1991, 24). Только внимая, или повинуясь, Господу, мы можем избежать наказаний, которым подвергнется мир.

Учение и Заветы 1:2. «Голос Господний призывает всех людей»

Господь учил, что Его слова и предупреждения предназначены не только для народа Его Церкви, но для всех людей. Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) объяснил, как Господний голос предупреждения будет возвышен ко всем людям:

«Необходимо, чтобы в этой жизни каждое сердце было проникнуто, и каждое ухо услышало. Но если кто-то еще не услышал, если эта возможность еще не пришла к кому-то через проповедование старейшин и опубликованное откровение, содержащее слово Господа, возможность придет к ним в духовном мире, и они должны будут услышать.

Господь в Своей доброте и милости намерен принести эти истины Своего восстановленного Евангелия каждой душе, как живой так и умершей. Таким образом, это проникнет в каждое сердце, и каждое ухо услышит» (Conference Report, Oct. 1931, 16).

Учение и Заветы 1:8–9. «Наложить печать на неверующих и на непокорных»

Те, кто принимают Евангелие Иисуса Христа, получают спасительные таинства и остаются послушными заповедям, обретут жизнь вечную (см. У. и З. 14:7; 20:25, 29). Нечестивые, отказывающиеся верить и выбирающие восстать против полученного ими света Евангелия, понесут наказание, уготованное для непослушных (см. У. и З. 133:71–72).

Учение и Заветы 1:14. «Внемлют словам пророков и апостолов»

Господь предупреждал, что те, кто не внемлют Его голосу и словам Его Пророков и Апостолов, будут «отвергнуты» из среды Божьего народа. Быть «отвергнутым» означает отделиться от силы, влияния, благословений и, в конечном счете, присутствия Бога. Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, свидетельствовал о благословении послушания наставлениям Пророков: «Всякий раз в моей жизни, когда я не хотел прислушиваться к вдохновенному совету или считал, что я – исключение, я был вынужден осознать, что этим я причиняю себе вред. Всякий раз, когда я слушал наставления Пророков, получал подтверждение этих слов в молитве, а затем следовал им, я замечал, что двигаюсь в безопасном направлении» («Finding Safety in Counsel», Ensign, May 1997, 25).

Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о благословениях, приходящих к нам, когда мы незамедлительно внимаем пророческим наставлениям: «Это совсем не мало… – иметь Пророка Бога среди нас. Велики и чудесны благословения, которые приходят в нашу жизнь, когда мы слушаем слово Господне, данное нам через него… Когда мы слышим совет Господа, выраженный через слова Президента Церкви, наш ответ должен быть положительным и скорым. История показывает, что, прислушиваясь к пророческому совету, мы обретаем безопасность, покой, процветание и счастье, как это было с древним Нефием: ‘Я пойду и сделаю то, что повелел Господь’ (1 Нефий 3:7)» («Его слова вы должны принимать», Ensign, май 2001 г., или Лиахона, июль 2001 г., стр. 65).

Сестра Кэрол Ф. Макконки, советница в Генеральном президентстве Общества молодых женщин, говорила о том, насколько важно внимать учениям Пророков, даже когда это кажется неудобным или непопулярным:

«Наш Отец на Небесах любит всех Своих детей и желает, чтобы они знали и понимали Его план счастья. Поэтому Он призывает Пророков, тех, кто были посвящены силой и властью Божьей действовать во имя Его ради спасения Его детей…

Мы должны внимать пророческому слову, даже когда это может казаться неразумным, обременительным и неудобным. Согласно мирским стандартам, следовать Пророку может быть непопулярно, неполиткорректно или неприемлемо обществом. Но следовать Пророку будет всегда верным выбором…

Внимая словам Пророков, мы строим наши дома и жизни на вечном и верном основании, ‘на камне нашего Искупителя – Христа, Сына Божьего’ [Геламан 5:12]» («Жить в соответствии со словами Пророков», Ensign или Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 77–79).

Священная роща неподалеку от Пальмиры, штат Нью-Йорк, где весной 1820 года юный Джозеф Смит увидел Бога-Отца и Иисуса Христа (фотография сделана примерно в 1926 г.)

Учение и Заветы 1:16. «Каждый человек идёт своим путём, следуя образу своего собственного бога»

Как записано в этом вдохновенном предисловии к откровениям, содержащимся в книге «Учение и Заветы», Господь описал некоторые неправедные и отступнические позиции, существующие в мире потому, что «каждый человек идёт своим путём, следуя образу своего собственного бога» (У. и З. 1:16). Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, проиллюстрировал, как люди в наше время делают это:

«Обществам, в которых живут многие из нас, не удается привить нравственную дисциплину уже несколько поколений. В них учат тому, что истина относительна, и что каждый сам для себя решает, что правильно, а что – нет. Такие понятия, как грех и неправильно, выбраковываются как ‘оценочные суждения’. Как говорит Господь, ‘каждый человек идёт своим путём, следуя образу своего собственного бога’ (У. и З. 1:16).

Как следствие самодисциплина расшатывается, и обществам приходится пытаться поддерживать порядок и благопристойность принуждением» («Нравственная дисциплина», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 106).

Учение и Заветы 1:16. «Вавилон великий»

Господь называет нечестивый мир «Вавилоном великим» (У. и З. 1:16). Из-за бездуховности и развращенности древнего Вавилона, а также из-за того, что он был местом, в которое дети Израилевы были приведены вопреки воле, и в котором они находились в плену, Вавилон часто употребляется фигурально, как олицетворение греха и нечестия мира, а также духовный плен, в который это может загнать детей Бога (см. У. и З. 133:14).

Старейшина Дэвид Р. Стоун, член Кворума Семидесяти, описывал Вавилон и его повсеместное влияние в сегодняшнем мире:

«Сегодня нет какого-то одного города, представляющего Вавилон. Во времена древнего Израиля Вавилон был городом, где процветали плотские удовольствия, нездоровые увлечения и безнравственность. Главным зданием в городе был храм, посвященный ложному богу, которого называли Веелем…

Однако такую порочность, распущенность и вседозволенность, а также поклонение ложным богам можно наблюдать во многих городах – больших и маленьких, по всему земному шару…

Слишком многие в этом мире стремятся подражать древнему Вавилону, идя своим путем и ‘следуя образу своего собственного бога, чей образ подобен миру’ [У. и З. 1:16]» («Сион посреди Вавилона», Ensign или Лиахона, май 2006 г., стр. 90–91).

Учение и Заветы 1:17. Готовить мир к бедствию

С Божественным предвидением Бог призвал Пророка Джозефа Смита помочь подготовить мир к «бедстви[ю], которое постигнет жителей Земли» (У. и З. 1:17). Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что, внимая словам Пророков, мы можем избежать бедствий последних дней: «Если мы прислушиваемся к Пророкам наших дней, бедность сменит любовная забота о бедных и нуждающихся. Многих серьезных и смертельно опасных проблем со здоровьем удастся избежать, если соблюдать Слово Мудрости и следовать законам сексуальной чистоты. Уплата десятины принесет нам благословения, и у нас будет достаточно средств для удовлетворения своих нужд. Если мы следуем советам, данным Пророками, мы сможем избежать в своей жизни излишней боли и самоуничтожения. Это не означает, что нам не будет брошен вызов. Будет. Это не означает, что мы не будем подвергаться испытаниям. Будем, поскольку это предусмотрено как часть цели нашего пребывания на Земле. Но, внимая советам нашего Пророка, мы станем сильнее и будем способны противостоять испытаниям этой смертной жизни. У нас будет надежда и радость» («Hear the Prophet’s Voice and Obey», Ensign, May 1995, 17).

*Я увидел свет*, с картины Джона Макнотона. Изображение Первого видения, когда Бог-Отец и Иисус Христос явились молодому Джозефу Смиту во время его молитвы

Учение и Заветы 1:24–33

Господь дал Джозефу Смиту силу перевести Книгу Мормона и основать Его истинную Церковь

Учение и Заветы 1:24. «Даны слугам Моим в их слабости»

Господь сказал, что Он дал заповеди и откровение Своим слугам «в их слабости и на их языке» (У. и З. 1:24). Объясняя природу откровений, переданных Божественными Существами смертным мужчинам и женщинам, Президент Бригам Янг (1801–1877 гг.) учил: «Откровения Бога содержат верные учение и принципы, насколько их сейчас можно открыть, но невозможно бедным, слабым, измученным, заискивающим и греховным жителям Земли получить откровение от Всемогущего во всем совершенстве. Ему приходится говорить с нами таким образом, чтобы мы были способны понять» («Discourse», Deseret News, Aug. 1, 1855, 162).

Старейшина Марлин K. Дженсен, член Кворума Семидесяти, говорил: «Складывается впечатление, что Джозеф видел в рукописях откровений попытку как можно лучше уловить и передать голос Господа, снисходящего до общения на человеческом языке, который Джозеф называл ‘искаженным, ломаным, рассеянным и несовершенным’» («The Joseph Smith Papers: The Manuscript Revelation Books», Ensign, July 2009, 49).

Некоторые из первых членов Церкви критиковали язык откровений, не понимая, что истинность учений, содержащихся в них, заключалась не в орфографии, пунктуации или грамматике. Когда откровения готовились к публикации, Джозеф Смит и другие под его руководством вносили изменения и корректировки в некоторые тексты, чтобы прояснить выбор слов и предназначение откровений.

Уже в ноябре 1831 года на конференции Церкви было решено: «Джозеф Смит-младший должен исправить те ошибки и неточности, которые он может выявить Святым Духом, пересматривая откровения и заповеди, а также полноту Священных Писаний» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 123).

Однако, Пророк Джозеф Смит понимал, что откровения Господа могут подвергаться поправкам или расширяться по мере того, как Господь будет открывать Свою истину (см. Gerrit Dirkmaat, «Great and Marvelous Are the Revelations of God», Ensign, Jan. 2013, 47).

Учение и Заветы 1:29. Господь сделал возможным перевод Книги Мормона

Джозеф Смит получил от Ангела Морония древние летописи, упомянутые в Учении и Заветах 1:29, как «летопись нефийцев». Когда Книга Мормона была передана молодому Пророку, он не знал никакого другого языка, кроме английского. Таким образом, его способность переводить Книгу Мормона пришла, как милостивый дар, данный силой Божьей (см. также У. и З. 5:4; 135:3).

Холм Кумора (на заднем плане) неподалеку от Пальмиры, штат Нью-Йорк, где Джозеф Смит получил древние листы Книги Мормона (фотография сделана примерно в 1907 г.)

Учение и Заветы 1:30. Церковь выходит «из тьмы и мрака»

Господь дал силу Своим слугам основать Его Церковь и «вывести её из тьмы и мрака» (У. и З. 1:30). Старейшина Нил А. Максвелл (1926–2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том, что значит это выражение:

«Тьма и мрак прошлого Церкви сменяются ясностью. Тьма и мрак – это определение того, что ‘обычно не известно’ и ‘отдалено от центров активности’, поэтому то, что находится во тьме и во мраке, часто недопонято.

Господь описал, как он выведет Свою работу последних дней ‘из тьмы и мрака’ (У. и З. 1:30; см. также 1 Нефий 22:12; 2 Нефий 1:23; 27:29). Таким образом, как было предвидено, Христос и Его дело становятся светом, который больше не может быть сокрыт (см. У. и З. 14:9)». («Out of Obscurity», Ensign, Nov. 1984, 8).

Учение и Заветы 1:30. «Единственная на лице всей земли истинная и живая Церковь»

Господь ясно свидетельствовал, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – ‘единственн[ая] на лице всей земли истинн[ая] и жив[ая] Церковь’ (У. и З. 1:30). Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, объяснил одну из причин, почему это единственная истинная Церковь:

«Поддержав [Пророка и других представителей Высшей власти Церкви], мы видели и чувствовали подтверждение того, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – истинная и живая…

Это истинная Церковь, единственная истинная Церковь, потому что в ней находятся ключи священства. Только эту Церковь Господь наделил силой запечатывать на Земле и запечатывать на Небе, как Он сделал это во дни Апостола Петра. Эти ключи были возвращены Джозефу Смиту, который затем был уполномочен даровать их членам Кворума Двенадцати» («Живая и истинная Церковь», Ensign или Лиахона, май 2008 г., стр. 20).

Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, подробнее объяснил, почему Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – истинная и живая: «Господь провозгласил, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – ‘единственная на лице всей земли истинная и живая Церковь’ (У. и З. 1:30). Эта восстановленная Церковь истинна, поскольку это – Церковь Спасителя; Он есть ‘путь и истина и жизнь’ (от Иоанна 14:6). И это – живая Церковь, благодаря деяниям и дарам Святого Духа. Как же мы благословлены возможностью жить в такое время, когда на Земле есть священство, и мы можем принять Святого Духа!» («Прими Духа Святого», Ensign или Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 97).

Поскольку это – живая Церковь, ведомая и руководимая Господом через Святого Духа, она продолжает расти и адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и условиям мира благодаря непрекращающемуся потоку откровений от Бога Его Пророкам. Свидетельство, в котором Господь провозгласил, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – это единственная истинная и живая Церковь, не подразумевает того, что в других церквях нет части истины. Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял:

«Не следует говорить, что все церкви без исключения очень далеки от истины. У них есть некоторые истины, а у некоторых их даже много. Они имеют вид Божественности. Среди их духовенства и паствы часто можно увидеть посвященных людей, и многие из них показывают замечательную приверженность христианским добродетелям. Но, тем не менее, они не полны. Как было провозглашено, ‘они проповедуют заповеди человеческие как учения, имея вид Божественности, но они отрицают силу ее’ [Джозеф Смит – История 1:19]…

Конечно, мы не говорим, что [другие церкви] не правы, равно как и не говорим, что они не полны. Полнота Евангелия была восстановлена. С нами – сила и власть действовать от Его имени. Сила и власть священства покоится в этой церкви» («The Only True and Living Church», Ensign, Dec. 1971, 40–41).

Учение и Заветы 1:31–33. «Тот, кто кается и соблюдает заповеди Господние»

В Учении и Заветах 1:31–33 Господь недвусмысленно заявил, как Он видит грех. Он милостиво добавил к Своему заявлению обещание простить тех, кто кается и повинуется Его заповедям. Старейшина Ричард Г. Скотт (1928–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как послушание заповедям способствует прощению грехов: «Это место Священного Писания [У. и З. 1:31–32] подчеркивает, что Господь не терпит греха, но Он простит покаявшегося грешника по причине Своей совершенной любви. Оно также учит, что важно не только соблюдать заповедь, которую вы нарушаете, но и повиноваться всем заповедям, чтобы обрести дополнительную силу и поддержку в процессе покаяния» («Быть свободным от тяжелого бремени», Ensign или Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 87).

Учение и Заветы 1:34–39

Слова и откровения Господа, содержащиеся в книге «Учение и Заветы», – истинны и «все исполнятся»

Учение и Заветы 1:37. «Изучайте эти заповеди, ибо они истинны и верны»

Господь принес свидетельство об истинности откровений, содержащихся в книге «Учение и Заветы», и призвал Своих Святых «изуча[ть] эти заповеди» (У. и З. 1:37). Президент Бригам Янг свидетельствовал: «Книга ‘Учение и Заветы’ дана Святым последних дней специально для их каждодневной жизни и деятельности» (Учения Президентов Церкви: Бригам Янг [1997], стр. 120).

Экземпляр Книги Заповедей 1833 года, принадлежащий Президенту Уилфорду Вудраффу

Учение и Заветы 1:38. «Моим ли голосом или голосом слуг Моих, это всё равно»

Господь являет Свои слова и предупреждения через Своих избранных и призванных слуг. Когда Пророки говорят, как уполномоченные слуги Господа, – это как если бы говорил Сам Господь. Старейшина М. Рассел Баллард учил: «В ходе своего служения я обнаружил, что, как правило, чаще всего сбиваются с пути и запутываются люди, которые… забывают, что, когда Первое Президентство и Кворум Двенадцати что-либо изрекают единым голосом, это есть голос Господа для этих времен. Господь напоминает нам: ‘Моим ли голосом или голосом слуг Моих, это все равно’ [У. и З. 1:38]» («Оставайтесь в лодке и держитесь!», Ensign или Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 90).

Старейшина Д. Тодд Кристоферсон объяснил, как голос Господа возвещается Его Пророкам и Апостолам:

«Президент Церкви может провозглашать или толковать учения, опираясь на приходящее к нему откровение (см., например, У. и З. 138). Учение также может провозглашаться объединенным советом Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов (см., например, Официальное заявление 2). На совете часто обдумывают канонизированные Священные Писания, учения руководителей Церкви и случаи, имевшие место ранее. Но в конечном счете… задача состоит не просто в достижении согласия между членами совета, а в получении откровения от Бога. Это процесс, включающий в себя как рациональное мышление, так и веру в возможность познать ум и волю Господа.

В то же время важно помнить, что не каждое утверждение, сделанное руководителем Церкви в прошлом или в настоящем, обязательно представляет собой учение. В Церкви принято считать, что утверждение, сделанное одним руководителем по поводу отдельного случая, часто представляет собой личное, пусть и хорошо обдуманное, мнение, не претендующее на то, чтобы быть официальным или обязательным для всей Церкви. Пророк Джозеф Смит учил, что ‘Пророк считается Пророком лишь тогда, когда он действует как таковой’ [History of the Church, 5:265]» («Учение Христа», Ensign или Лиахона, май 2012 г., стр. 88).