Глава 24
Учение и Заветы 64–65
Введение и хронология
27 августа 1831 года Пророк Джозеф Смит и несколько старейшин вернулись в Огайо из своей поездки в Сион, или Индепенденс, штат Миссури. На пути в Миссури и из него между некоторыми старейшинами возникли разногласия, но большинству из них удалось договориться между собой. 11 сентября Пророк получил откровение, записанное в Учении и Заветах 64. В этом откровении Господь заповедал членам Церкви прощать друг друга и рассказал им о жертве, которую Он требует от Святых в последние дни.
В сентябре 1831 года Джозеф Смит и его семья переехали из Киртланда в Хайрам, штат Огайо, находившийся приблизительно в 50 километрах на юго-восток от Киртланда. 30 октября 1831 года он получил откровение, записанное в Учении и Заветах 65. В этом откровении Господь учил, что Евангелие придет в каждую страну, готовя ее ко Второму пришествию, и что Святые должны молиться о разрастании Царства Божьего.
-
1 сентября 1831 г.Эзра Бут и Айзек Морли вернулись в Огайо со своей миссии в Миссури.
-
Сентябрь – декабрь 1831 г.Эзра Бут написал несколько писем с критикой в адрес Джозефа Смита и Церкви и опубликовал их в газете Ohio Star.
-
11 сентября 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 64.
-
12 сентября 1831 г.Джозеф и Эмма Смит переехали в город Хайрам, штат Огайо.
-
30 октября 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 65.
Учение и Заветы 64: Историческая обстановка
Эзра Бут был методистским проповедником до того, как в 1831 году присоединился к Церкви. Когда Господь заповедал церковным руководителям и другим людям отправиться в Миссури летом 1831 года, Эзра Бут и Айзек Морли, его миссионерский напарник, были в числе тех старейшин, которых Господь призвал идти в Миссури, «проповедуя слово по пути» (У. и З. 52:23). Эзра посчитал это несправедливым, когда узнал, что Пророк Джозеф Смит и другие церковные руководители отправились в Миссури на лодке и дилижансе. Прибыв в Миссури, несколько старейшин, включая Эзру Бута, были разочарованы этой землей и отсутствием новообращенных в приграничном городе Индепенденсе. Эзра также чувствовал, что Джозеф Смит ведет себя не как Пророк, потому что имеет «дух беспечности и легкомыслия, склонен легко раздражаться и имеет привычку балагурить и шутить» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013], 60, note 332). Пойдя против откровения, данного старейшинам (см. У. и З. 60:8), Эзра Бут и Айзек Морли быстро вернулись в Огайо на лодке и дилижансе вместо того, чтобы проповедовать Евангелие по пути.
Прибыв в Огайо, Эзра Бут восстал против Пророка Джозефа Смита и Церкви. Церковные руководители предприняли меры против Эзры Бута 6 сентября 1831 года и лишили его власти проповедовать Евангелие. Вскоре после этого Эзра начал писать письма с критикой в адрес Пророка и Церкви, которые были опубликованы в газете Ohio Star. Также в это время в ответ на заповедь Господа несколько братьев в Огайо готовились переехать в Миссури. 11 сентября 1831 года Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 64. На следующий день Пророк и его семья переехали из Киртланда в Хайрам, штат Огайо.
Учение и Заветы 64:1–19
Господь заверяет в Своей готовности прощать нас и заповедует нам прощать друг друга
Учение и Заветы 64:1–7. «Я, Господь, прощаю грехи тем, кто исповедуются в грехах своих передо Мной и просят прощения»
Некоторые из братьев, путешествовавших из Миссури и обратно, были виновны в критиканстве и в разжигании споров. Господь проявил великие сострадание и милость, прощая им их грехи. Пророк Джозеф Смит был одним из тех, у кого были грехи, и кто был прощен. Однако Господь прояснил, что те, кто были настроены критично по отношению к Пророку, «осу[ждали] его без причины» (У. и З. 64:6). Господь провозгласил, что Он прощает грехи «тем, кто исповедуются в грехах своих перед[] [Ним] и просят прощения» (У. и З. 64:7).
Старейшина Ричард Г. Скотт (1928–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что чтобы получить прощение, требуется исповедь: «Вы всегда должны исповедоваться в своих грехах перед Господом. Если это серьезные согрешения, такие, как безнравственные поступки, о них следует исповедаться перед епископом или президентом кола. Пожалуйста, поймите, что исповедь – это не покаяние. Это необходимый шаг, но одного его недостаточно. Частичная исповедь с упоминанием о меньших ошибках не поможет вам освободиться от более серьезного нераскрытого согрешения. Очень важна для прощения готовность полностью раскрыть Господу и при необходимости – Его судье в священстве всё, что вы сделали. Помните: ‘Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован’ [Притчи 28:13]» («Finding Forgiveness», Ensign, May 1995, 76).
Учение и Заветы 64:7. Что значит согрешить на смерть?
Господь пообещал, что «проща[ет] грехи тем, кто исповедуются в грехах своих перед[] [Ним] и просят прощения, если не согрешили на смерть» (У. и З. 64:7; курсив добавлен). Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил: «Те, кто отворачиваются от света и истины Евангелия; подчиняют себя сатане; вступают в его воинство, участвуют в его делах и поддерживают их, становясь таким образом его детьми, совершают грех на смерть. Для них нет ни покаяния, ни прощения, ни малейшей надежды на какое-либо спасение. Будучи детьми сатаны, они – сыны погибели» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 737; см. также от Матфея 12:31–32; к Евреям 10:26–27; 1-е Иоанна 5:16–17; Алма 5:41–42).
Важно отметить, что сынов погибели нельзя равнять с членами Церкви, у которых когда-то было живое свидетельство об истине и которые позднее отошли от активности и перестали жить по принципам Евангелия. Сыны погибели совершили непростительный грех отвержения Святого Духа. Поскольку они окончательно обратились против Бога и отказываются быть искупленными жертвой Иисуса Христа, для них «будто и не было совершено искупления» (Мосия 16:5). Поскольку сыны погибели не могут быть искуплены от духовной смерти, или второй смерти, их грех – это грех «на смерть» (У. и З. 64:7).
Господь наказал Своих учеников в Иерусалиме, потому что они «не прощали друг другу в сердцах своих» (У. и З. 64:8).
Учение и Заветы 64:8–11. «Вы должны прощать друг другу»
Церковным руководителям и старейшинам, которые получили прощение Господа, было велено прощать других. Господь объяснил, что во время Его земного служения Его ученики «искали возможности осудить друг друга и не прощали друг другу в сердцах своих» (У. и З. 64:8). Внешнего проявления прощения недостаточно; Господь требует «сердец детей человеческих» (У. и З. 64:22). Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, объяснил, почему прощение других людей необходимо для нашего духовного роста:
«Прощение других людей – это непременное условие получения собственного прощения.
Для нашего же блага нам необходима духовная смелость, чтобы простить другого и просить о прощении. Ничто не делает душу более благородной и смелой, чем прощение. Это включает и прощение самих себя.
К каждому из нас относится Божественно провозглашенное обязательство милосердно прощать друг друга. Эта Христова добродетель крайне необходима в наших семьях, в наших супружеских союзах, в наших приходах и кольях, в наших общинах и народах.
Мы обретем радость прощения в нашей жизни, когда с готовностью будем делиться этой радостью с другими. Одних лишь разговоров о служении для этого недостаточно. Мы должны очистить свои сердца и умы от горьких чувств и мыслей, связанных с обидой, и позволить свету и любви Христовой войти в нас. Тогда Дух Господа наполнит наши души радостью, сопровождающей Божественный мир совести (см. Мосия 4:2–3)» («Точка безопасного возвращения», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 101).
Пророк Джозеф Смит легко прощал тех, кто несправедливо поступал с ним.
Учение и Заветы 64:15–16. Эзра Бут и Айзек Морли
Господь поручил Эзре Буту и Айзеку Морли отправиться в Миссури и обратно в качестве напарников. Они должны были идти пешком, «проповедуя слово по пути» (У. и З. 52:23; см. также У. и З. 42:6–8). Они с большой готовностью делали это по пути в Миссури, но избегали этого, возвращаясь в Огайо. Из Учения и Заветов 64:15–16 мы узнаём, что Эзра Бут и Айзек Морли лишились благословений Духа, потому что «не соблюдали ни закона, ни заповеди» и «хотели злого в сердцах своих».
Очевидно, Айзек Морли быстро покаялся, потому что Господь провозгласил, что он прощен (см. У. и З. 64:16). Айзек впоследствии подчинился заповеди Господа продать свою ферму (см. У. и З. 63:38–39; 64:20) и переехал с семьей в Миссури, где служил в качестве советника епископа Эдварда Партриджа. Эзра Бут, однако, не покаялся, но продолжал позволять своим сомнениям и критичным взглядам вести его вниз по пути к полному отступничеству.
Эзра Бут отказался от своих убеждений и опубликовал в газете Ohio Star серию писем с критикой в адрес Пророка Джозефа Смита и Церкви.
Учение и Заветы 64:20–43
Господь выносит требования для учреждения Сиона
Учение и Заветы 64:21–22. «Удерживать крепкое место в земле Киртланд в продолжение пяти лет»
Хотя некоторым Святым было велено переехать в Миссури, другим, как например, Фредерику Г. Уильямсу, нужно было остаться в Киртланде, штат Огайо. Господь пообещал, что Киртланд будет «крепким местом» Церкви в течение еще как минимум пяти лет (У. и З. 64:21). Это обещание было выполнено, и во время этого периода был построен и посвящен Храм в Киртланде, были восстановлены ключи священства с помощью Небесных посланников Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери, и на Святых были обильно излиты духовные благословения. Однако в 1837 году среди членов Церкви в Киртланде возникли проблемы, и многие отступили. Джозеф Смит покинул Киртланд в январе 1838 года и отправился в Миссури. Большинство верных Святых, остававшихся в Киртланде, уехали к июлю 1838 года.
Учение и Заветы 64:23–25. «Трудиться, пока это называется сегодняшним днём»
Под выражением сегодняшний день Господь подразумевал период времени с момента получения Учения и Заветов 64 и до Второго пришествия (см. У. и З. 64:23). С точки зрения Господа, сегодняшний день – это «эта жизнь», время, «чтобы [мы] совершали дела свои» и «приготовились к встрече с Богом» (Алма 34:32; см. также Алма 34:31, 33–35). В Учении и Заветах 64:24 слово завтра относится ко времени уничтожения нечестивых и Второго пришествия Иисуса Христа.
Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, говорил о важном значении служения Господу в «этот день»:
«Священные Писания разъясняют опасность промедления. Она заключается в том, что мы можем обнаружить: у нас уже не осталось времени. Бог, дающий нам каждый день как сокровище, потребует отчета. Мы будем рыдать, и Он будет рыдать, если мы собирались покаяться и служить Ему завтра, а этот день не настал, или грезили о дне вчерашнем, когда возможность действовать была упущена. ‘Этот день’ – драгоценный дар Бога. Мысль ‘когда-нибудь я сделаю то-то’ может быть похитителем возможностей, предоставляемых временем, и благословений вечности…
Трудно понять, сделали ли мы достаточно для того, чтобы Искупление изменило нашу природу и таким образом подготовило нас к вечной жизни. И мы не знаем, сколько у нас будет дней для служения, которое необходимо для этой великой перемены. Но мы знаем: у нас будет достаточно дней, если только мы не растратим их впустую…
Тем, кто удручен своими обстоятельствами и вследствие этого испытывает искушение чувствовать, что не может служить Господу в этот день, я даю два обещания. Как бы ни было трудно сегодня, на следующий день будет легче, если вы решите всем сердцем служить Господу в этот день…
Вот другое обещание, что я даю вам: приняв решение служить Ему в этот день, вы будете чувствовать Его любовь и будете любить Его еще больше» («Этот день», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 89–91).
Учение и Заветы 64:23–24. «Тот, кто отдал десятину, не будет сожжён при пришествии Его»
Нечестивые будут сожжены как солома в последний день, если не будут послушны заповедям Господа (см. У. и З. 64:23–24).
Указания, которые были даны Нюэлу К. Уитни, Сиднею Гилберту, Айзеку Морли, Фредерику Г. Уильямсу и другим в откровении, записанном в Учении и Заветах 64, содержали детали, касающиеся их личной собственности и их трудов для помощи в созидании Царства Божьего. Под словом десятина в Учении и Заветах 64:23 подразумевается не процент от дохода, но весь вклад Святых в Церковь, в частности соблюдение закона посвящения. Господь пообещал, что те, кто послушны законам жертвы и посвящения, избегут огня, который уничтожит в последний день непокаявшихся. Наше нынешнее понимание закона десятины было подробнее разъяснено в 1838 году, когда Господь дал откровение, записанное в Учении и Заветах 119.
Более подробную информацию о десятине можно найти в комментарии к Учению и Заветам 119:1–4 в этом руководстве.
Учение и Заветы 64:26–30. Сидней Гилберт и Нюэл К. Уитни
Сидней Гилберт и Нюэл К. Уитни были деловыми партнерами, призванными на миссию «по поручению Господа» в качестве «распорядителей» (У. и З. 64:29). Их лавки в Индепенденсе, штат Миссури, и в Киртланде, штат Огайо, в конечном итоге стали выступать в роли хранилищ Господа, работая по принципам закона посвящения (см. У. и З. 78:3). Господь предостерег Сиднея и Нюэла не быть в долгу у их врагов (см. У, и З. 64:27).
Президент Томас С. Монсон напомнил всем выполняющим поручение Господа быть достойными: «Наша задача – быть достойным примером. Нас укрепляет знание о том, что величайшая сила в современном мире – это сила Бога, действующая посредством человека. Если мы получили от Господа поручение, мы имеем право на Его помощь. Никогда не забывайте об этой истине. Эта помощь свыше основывается, однако, на нашем достоинстве. Каждый из нас должен спросить себя: Чисты ли мои руки? Непорочно ли мое сердце? Достойный ли я служитель Господа?» («Примеры праведности», Ensign или Лиахона, май 2008 г., стр. 65).
Учение и Заветы 64:31–33. «И из малого происходит великое»
Пророк Джозеф Смит и другие руководители Церкви, вероятно, были изнурены трудностями в удовлетворении нужд растущей Церкви в Огайо и в строительстве Сиона в Миссури. Некоторые члены Церкви, как, например, Эзра Бут, были озабочены тем, что учреждение Сиона не происходило так быстро, как они того ожидали. Однако, Господь пообещал, что все, что Он ранее возвестил, в конце концов, свершится (см. У. и З. 64:31). Господь ободрял утомленных Святых, помогая им увидеть то, что они «закладыва[ют] основание великого дела» (У. и З. 64:33). Такая Божественная перспектива, вероятно, помогла Святым идти вперед с обновленной уверенностью и энергией.
Вполне нормально разочаровываться в своей способности или возможности помогать в созидании Царства Божьего. Старейшина Брюс Д. Портер (1952–2016 гг.), член Кворума Семидесяти, заметил:
«Чтобы созидать Царство Господа, совсем не обязательно получить призвание служить вдали от дома, занимать видный пост в Церкви или быть знаменитостью. Мы созидаем его в своем собственном сердце, когда пестуем Дух Божий в своей жизни. Мы строим его в своей семье, воспитывая детей в вере. И мы строим его с помощью церковных организаций, возвеличивая свои призвания и делясь Евангелием с ближними и друзьями.
В то время как наши миссионеры трудятся на полях, готовых для жатвы, большинство других людей трудятся вблизи своих домов, стремясь укрепить Царство в своем приходе и общине. С самых первых дней Церковь Господа воздвигали обычные люди – те, кто со смирением и преданностью возвеличивал свои призвания. Не имеет значения, в каком чине мы призваны служить; главное – чтобы мы служили ‘со всем усердием’ (У. и З. 107:99). В современном откровении сказано: ‘А потому, не унывайте, делая добро, ибо вы закладываете основание великого дела. И из малого происходит великое’ (У. и З. 64:33)» («Building the Kingdom», Ensign, May 2001, 80–81).
Учение и Заветы 64:34–36. «Господь требует сердца и доброхотного ума»
Господь требует, чтобы Его люди охотно подчинялись Его закону и получали наследство в земле Сион в этом мире или в грядущем (см. У. и З. 38:17–20; 58:44; 63:20, 49; 64:34; 88:17–20). Собранные в Евангелии и получившие наследие в земле Сион в этой жизни, но впоследствии нарушившие заключенный с Богом завет, а также «непокорные» будут «удалены» или «высланы» из земли своего наследия (У. и З. 64:35–36; см. также Второзаконие 28:63–64). Господь напомнил Святым, что те, кто служат Богу с «сердцем и доброхотным умом», будут наслаждаться благословениями Сиона в последние дни (У. и З. 64:34).
Старейшина Дональд Л. Холлстром, член Президентства Семидесяти, объяснил важное значение служения Богу с «сердцем и доброхотным умом»:
«Если мы любим Господа со всем своим сердцем, мы готовы отдать Ему все, что имеем. Старейшина Нил А. Максвелл (1926–2004 гг.) сказал: ‘Подчинение своей воли – это действительно единственная личная вещь, которую мы должны положить на алтарь Бога… Многое другое, что мы отдаем Богу… фактически Он Сам подарил нам или дал взаймы. Но когда мы начинаем покоряться, позволяя своей воле быть поглощенной волей Бога, тогда мы действительно даем Ему нечто существенное’ [‘Sharing Insights from My Life’, in Brigham Young University 1998–99 Speeches (1999), 4]. …
Иметь «доброхотный ум» [У. и З. 64:34] значит прилагать все наши старания, всю силу нашего разума и искать Божьей мудрости. Это говорит нам о том, что в нашей жизни усерднее всего мы должны изучать то, что имеет вечную природу. Это означает то, что существует неразрывная связь между слышанием слова Бога и послушанием ему.
Апостол Иаков сказал: ‘Будьте же исполнители слова, а не слышатели только’ (Иакова 1:22).
Некоторые из нас ‘слышат’ избирательно и ‘исполняют’, только когда это удобно. Но для тех, кто отдают свои сердце и ум Господу, не имеет значения, легким или тяжелым является это бремя. Мы демонстрируем посвященное сердце и ум, постоянно следуя заповедям Бога, вне зависимости от того, насколько сложны наши обстоятельства» («The Heart and a Willing Mind», Ensign, June 2011, 31–32).
Учение и Заветы 64:35–36. «Непокорные – не Ефремовой крови»
Ефрем был внуком ветхозаветного Пророка Иакова, чье имя было изменено на Израиль. Ефрем был благословлен правом первородства (см. Бытие 48:20). Фраза «Ефремова кровь» (У. и З. 64:36) относится к тем, кто (1) является буквальным потомком Ефрема, а также к тем, (2) кто не принадлежит к дому Израилеву, но через крещение в восстановленной Церкви принят в колено Ефрема. Только верующие и послушные члены Церкви принадлежат к Ефремовой крови. Непокорные, даже если они и являются буквальными потомками Ефрема, не получат наследия в Сионе (см. У. и З. 64:35–36).
Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) объяснил важность права первородства Ефрема и обязанность потомков Ефрема благословлять людей в последние дни: «Необходимо, чтобы в это устроение во главе рода стоял Ефрем, по праву первородства, принятому в Израиле, которое было дано ему прямым откровением. Поэтому сначала должно быть собрано колено Ефремово, чтобы подготовить путь, с помощью Евангелия и священства, для остальных колен Израиля, когда придет время для них собираться в Сионе» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie [1956], 3:252).
Учение и Заветы 65: Историческая обстановка
Джозеф и Эмма Смит жили на ферме Айзека Морли, когда Господь повелел Айзеку продать ее (см. У. и З. 63:65; 64:20). 12 сентября 1831 года Пророк Джозеф Смит перевез свою семью в Хайрам, штат Огайо, где жили многие члены Церкви, к Джону и Элис (Эльзе) Джонсон и их семье. В воскресенье, 30 октября 1931 года, Богослужение проходило в доме Джонсонов. В тот же день Пророк получил откровение, записанное в Учении и Заветах 65.
Пророк Джозеф Смит закончил свой вдохновенный перевод ранних глав Евангелия от Матфея более чем за шесть месяцев до того, как это откровение было получено. Однако, Уильям И. Маклеллин написал, что это откровение своей темой относилось к Евангелию от Матфея 6:10, где Господь молит: «Да приидет Царствие Твое» (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 92).
Учение и Заветы 65
Господь заявляет, что Евангелие наполнит всю Землю
Учение и Заветы 65:2. «Ключи Царства Божьего вручены человеку на земле»
15 марта 1832 года Господь провозгласил, что Пророку Джозефу Смиту «да[ны] ключи Царства» (У. и З. 81:2). Эти ключи также известны как «ключи Церкви» (У. и З. 42:69) и содержат силу и власть председательствовать над Церковью Господа на Земле и управлять ее делами. Президент Джозеф Филдинг Смит говорил о важности ключей Царства Божьего:
«Теперь я скажу вам несколько слов о священстве и о тех ключах, которые Господь даровал нам в этом заключительном устроении Евангелия.
Мы имеем Священство Мелхиседеково, которое есть сила и власть Бога, делегированная человеку на Земле, чтобы действовать во спасение людей.
Также мы имеем ключи Царства Божьего на Земле, каковым является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Эти ключи – право президентства; в них сила и власть управлять и руководить на Земле всеми делами во имя Господа. Те, кто владеют ими, наделены силой руководить и управлять таким образом, чтобы все остальные могли служить во священстве. Мы все можем получить священство, но использовать его мы должны только с одобрения и по указанию держателей ключей.
Это священство и эти ключи Джозефу Смиту и Оливеру Каудери даровали Петр, Иаков и Иоанн, а также Моисей, Илия и другие древние Пророки. В дальнейшем каждому мужчине, которого рукополагали в члены Совета Двенадцати, давали священство и эти ключи. Но, поскольку с ними связано право президентства, в полной мере они могут использоваться только старшим Апостолом Бога на Земле, то есть Президентом Церкви.
Я хотел бы сейчас сказать – со всей ясностью и решительностью, – что у нас есть Святое Священство, и что здесь находятся ключи Царства Божьего. Их можно отыскать только в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» («Eternal Keys and the Right to Preside», Ensign, July 1972, 87–88).
Учение и Заветы 65:2. «Пока не наполнит всю землю»
В Данииле 2, в Ветхом Завете, содержится рассказ о сне царя Навуходоносора, который был истолкован Пророком Даниилом. Откровение, записанное в Учении и Заветах 65, говорит о том, что сон царя Навуходоносора был пророчеством о росте и судьбе Царства Божьего в последние дни.
В апреле 1834 года Уилфорд Вудрафф участвовал в собрании священства в Киртланде, штат Огайо, где Пророк Джозеф Смит предсказал будущее Царства Божьего. Президент Вудрафф позже рассказал о том, что произошло на этом собрании: «Пророк созвал всех носителей священства на собрание в небольшом бревенчатом здании школы. Это был маленький дом площадью около двадцати квадратных метров. Но там разместились все носители священства Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, бывшие тогда в городе Киртланде… Когда мы собрались, Пророк призвал старейшин Израиля поделиться свидетельством об этой работе… Когда они закончили, Пророк сказал: ‘Братья, сегодня вечером меня очень вдохновили и просветили ваши свидетельства, но я хочу сказать вам перед Господом: вы знаете о судьбе этой Церкви и Царства не больше, чем младенец на коленях матери. Вы этого не можете постигнуть’. Я был очень удивлен. Он сказал: ‘Нынче вечером вы видите здесь всего лишь малую горстку священства, но эта Церковь распространится на всю Северную и Южную Америки – она заполнит весь мир’» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 150–151).
Царство Божье растет, покуда Евангелие продвигается вперед, «пока не наполнит всю землю» (У. и З. 65:2).
Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) описал, как исполняется пророчество Даниила относительно распространения Евангелия:
«Наша Церковь стала одной большой семьей, рассеянной по всей Земле… Господь исполняет Свое обещание, гласящее, что Его Евангелие будет как камень, отторгнутый от горы нерукотворно, который будет катиться, пока не наполнит всю Землю, как узрел это в видении Даниил (см. Даниил 2:31–45; У. и З. 65:2). Великое чудо происходит прямо на наших глазах…
Когда в 1830 году была организована наша Церковь, в ней было всего шесть членов – горстка верующих, живших в малоизвестном селении. Сегодня мы стали четвертой или пятой по численности Церковью в Северной Америке, с паствами во всех крупных городах. Колья Сиона процветают сегодня в каждом штате США, в каждой провинции Канады, в каждом штате Мексики, в каждой стране Центральной Америки и повсюду в Южной Америке.
Паствы есть повсюду на Британских островах и в Европе, где тысячи присоединяются к Церкви все эти годы. Эта работа распространилась на Балтийские страны и далее на Болгарию, Албанию и другие регионы той части мира. Она охватывает бескрайние просторы России. Она шагает по Монголии, через другие страны Азии на острова Тихого океана, в Австралию и Новую Зеландию, в Индию и Индонезию. Она процветает во многих странах Африки…
И это только начало. Эта работа будет и впредь расти и процветать и продвигаться по Земле» («Камень, отторгнутый от горы», Ensign или Лиахона, ноябрь 2007 г., стр. 83–84).
Учение и Заветы 65:3. «Приготовьте вечерю Агнцу, будьте готовы встретить Жениха»
Упоминание Господом «вечери Агнцу» и «Жениха» (У. и З. 65:3) – это ссылка на образы, используемые Им и Его Апостолами в Новом Завете (см. от Матфея 22:2–14; 25:1–13; Откровение 19:7–9). Иисус Христос – это Агнец Божий и Жених, а Церковь – это Его невеста (см. Откровение 19:7–9). Во время Его Второго пришествия праведные Святые возрадуются. Радостное воссоединение Господа и Его народа символически представлено торжественным брачным пиром. Следуя призыву Господа подготовиться к приходу Жениха и брачной вечере, Святые должны искать праведных с четырех концов Земли и призывать их покаяться и креститься. Те, кто внемлют призыву заключить и соблюдать заветы с Господом, будут «облеч[ены] в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откровение 19:8). И эти люди будут иметь радость приветствовать Господа и возрадуются вместе с Ним о Его пришествии.
Учение и Заветы 65:6. Царство Божье и Царство Небесное
Воззвание, или молитва, содержащаяся в Учении и Заветах 65:6, иллюстрирует важную связь между Церковью Бога на Земле и Божественной организацией на Небесах. Старейшина Джеймc Э. Талмейдж (1862–1933 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил:
«Царство Божье – это Церковь, учрежденная Божественной властью на Земле; она не претендует на земную власть над народами; скипетр ее силы – Святое Священство – используется для проповедования Евангелия и осуществления таинств ради спасения людей, как живущих, так и умерших. Царство Небесное – Божественно установленная система правления и власти во всех делах, мирских и духовных; оно будет основано на Земле лишь тогда, когда придет и воцарится его праведный Руководитель, Царь царей, Иисус, Который есть Христос…
Царство Божье было утверждено среди людей с целью подготовить их к Царству Небесному, которое скоро придет; при благословенном правлении Христа-царя эти два царства станут единым целым» (Jesus the Christ, [1916], 788–89).