Глава 7
Учение и Заветы 4; 11–12; 14–16
Введение
В начале 1829 года Джозеф Смит-старший навестил своего сына Джозефа в Хармони, штат Пенсильвания. Будучи там, Джозеф Смит-старший пожелал узнать, что он может делать, чтобы помочь в работе Господа. Пророк вопросил Господа и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 4. В этом откровении Господь очертил качества, которыми должен обладать человек, помогающий в Его работе.
В мае 1829 года старший брат Пророка Хайрам приехал в Хармони, штат Пенсильвания, чтобы навестить Джозефа. По просьбе Хайрама Пророк попросил Господа явить Его волю относительно брата. В откровении, записанном в Учении и Заветах 11, Господь сказал Хайраму, что тот должен делать, чтобы помочь утвердить дело Сиона.
Джозеф Найт-старший навестил Пророка Джозефа Смита в мае 1829 года. Он выразил желание служить и помогать в Божьей работе. В Учении и Заветах 12 содержатся Господние наставления ему.
После того, как Джозеф Смит и Оливер Каудери переехали в дом Питера Уитмера-старшего в городе Фейет, штат Нью-Йорк, и возобновили работу над переводом Книги Мормона, Пророк получил откровение для сыновей Питера Уитмера-старшего: Дэвида, Джона и Питера Уитмера-младшего. В этом откровении, записанном в Учении и Заветах 14–16, Господь подчеркнул важное значение провозглашения Евангелия для приведения душ к Нему.
-
Январь 1829 г.Джозеф Смит-старший навестил Джозефа и Эмму Смитов в Хармони, штат Пенсильвания
-
Февраль 1829 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 4.
-
Май 1829 г.Джозефа и Эмму Смитов навестили Хайрам Смит и Джозеф Найт-старший.
-
Май 1829 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 11–12.
-
Примерно 1 июня 1829 г.Джозеф и Оливер переехали в Фейет, штат Нью-Йорк, чтобы продолжить перевод Книги Мормона.
-
Июнь 1829 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 14–16.
-
Конец июня 1829 г.Три свидетеля и Восемь свидетелей увидели золотые листы.
Учение и Заветы 4: Дополнительный исторический контекст
Джозеф Смит-старший был одним из первых, кто услышал повествования своего сына, Джозефа, о Небесных проявлениях. Он обрел крепкую веру в своего сына и стал защитником явленной свыше миссии Джозефа. В январе 1829 года Джозеф Смит-старший и его сын Самуил выехали из своего дома в Пальмире, штат Нью-Йорк, в Хармони, штат Пенсильвания, чтобы навестить Джозефа и его жену Эмму. Во время этого визита Джозеф Смит-старший попросил об откровении в отношении его возможной роли в работе Бога (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 5). В данном в ответ откровении описываются основные качества, которые должен развить в себе человек, чтобы быть призванным к Божьей работе. После того, как Джозеф Смит-старший вернулся домой, они с женой, Люси, пригласили жить в своем доме школьного учителя, Оливера Каудери. Когда Оливер спросил о Джозефе Смите-младшем и о слухах относительно «золотой Библии», Джозеф Смит-старший поначалу не хотел рассказывать подробности, зная, что многие соседи высмеивали его сына. Однако, в конце концов, он все же рассказал несколько фактов относительно листов Книги Мормона и о поручении, данном Джозефу, перевести их. Призвание трудиться, полученное Джозефом Смитом-старшим в Учении и Заветах 4, могло придать ему смелости говорить более открыто с Оливером Каудери о листах (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 11, 13).
Учение и Заветы 4
Господь открывает Джозефу Смиту-старшему, какие качества делают человека пригодным к участию в Его работе
Учение и Заветы 4:1. «Чудесное дело скоро начнётся»
В древности Господь пророчествовал о том, что в последние дни будет отступничество. Поэтому Он «еще необычайно поступ[ит] с этим народом, чудно и дивно» (Исаия 29:14).
Из формулировки Учения и Заветов 4:1 видно, что в то время, когда было дано это откровение, пророчество Исаии еще не исполнилось. Президент Дэвид O. Маккей (1873–1970 гг.) сказал следующее по поводу этого стиха: «Когда это откровение было дано Пророку Джозефу, ему было всего 23 года. Книга Мормона еще не была опубликована, ни один человек не был посвящен в священство. Церковь не была организована; но уже было сделано и записано заявление, что какое-то ‘чудесное дело скоро начнётся среди детей человеческих’» (Conference Report, Oct. 1966, 86). Несколько дополнительных откровений было дано до организации Церкви, которые были сформулированы подобно Учению и Заветам 4:1 (см. У. и З. 6:1; 11:1; 12:1; 14:1).
Джозеф Смит-старший, отец Пророка, был одним из первых, кто узнал и принял восстановленное Евангелие Иисуса Христа.
Учение и Заветы 4:2–3. «Служи[те] Ему со всем вашим сердцем, мощью, разумом и силой»
Хотя изначально откровение, записанное в Учении и Заветах 4, было дано Джозефу Смиту-старшему, его можно применить к любому человеку, желающему принять участие в работе Бога. Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) писал: «Это откровение очень коротко, всего семь стихов, но оно содержит исчерпывающий совет и наставление для периода обучения длиною в жизнь… Пожалуй, нет другого откровения во всех наших Священных Писаниях, которое содержало бы более великое наставление о мере пригодности членов Церкви к служению Богу и в такой же емкой форме, как это откровение. Оно столь же широко, столь же высоко и столь же глубоко, как сама вечность» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:35).
Те, кто желают служить Богу, должны приложить большие личные усилия, как это описано старейшиной Даллином Х. Оуксом, членом Кворума Двенадцати Апостолов:
«Мы узнаём из этой заповеди [в У. и З. 4:2], что недостаточно служить Богу со всей своей мощью и силой. Он, Которому открыты наши сердца и известны наши мысли, требует большего. Чтобы в последний день предстать безупречными перед Богом, мы должны служить Ему всем своим сердцем и разумом.
Служение всем сердцем и всеми помыслами – высшая задача для всех нас. Такое служение должно быть свободно от всяких эгоистических стремлений. Им должна двигать только чистейшая любовь Христова» («Why Do We Serve?», Ensign, Nov. 1984, 15).
Учение и Заветы 4:4. «Нива побелела уже для жатвы»
Во время Своего земного служения Господь говорил с учениками и сравнивал людей, которые были готовы принять Евангелие, с зерном в поле, готовым к уборке: «Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (от Иоанна 4:35). Зерновые культуры, такие как пшеница или ячмень, по мере роста изменяют свой цвет. В незрелом состоянии злаки бывают зеленого цвета, но со временем они бледнеют. Когда зерно готово к сбору урожая, его можно назвать «белым». Эта метафора использовалась Господом в откровениях последних дней, чтобы показать, что люди готовы к обучению Евангелию и собиранию в Церкви Господа (см. У. и З. 6:3; 11:3; 12:3; 14:3; 31:4; 33:3).
Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) напоминал руководителям и членам Церкви, что нива все еще готова для жатвы:
«Я призываю стать великим воинством, исполненным энтузиазма этой работы и огромного, всепоглощающего желания помогать миссионерам в выполнении их важнейшей обязанности – нести Евангелие каждому племени, колену, языку и народу. ‘Нива побелела [и готова] для жатвы’ (У. и З. 4:4). Господь постоянно говорил об этом. Не пора ли нам поверить Его словам?
Миссионерская работа велась и до организации Церкви. С тех пор она продолжается, невзирая на сложности многих эпох, через которые прошел наш народ. Пусть же каждый из нас решится ответить на новую возможность, новое чувство ответственности, примет обязательство помогать нашему Небесному Отцу в Его славном деле – осуществить бессмертие и вечную жизнь Своих сыновей и дочерей на Земле» («Искать агнцев, пасти овец», Ensign, май 1999 г., или Лиахона, июль 1999 г., стр. 110).
Учение и Заветы 4:4. «Тот, кто пустит серп свой… тот… принес[ет] спасение душе своей»
Пусти свой серп, с картины Грега Ньюболда. Серп – это сельскохозяйственное орудие с изогнутым лезвием, предназначенное для срезания хлебных злаков с корня.
Серп – это крупный нож с изогнутым лезвием для срезания хлебных злаков с корня. Жнец использует серп, чтобы срезать злаки, ведя его к себе либо от себя, в зависимости от злака. Использование этого орудия для срезания злаков – процесс весьма трудоемкий и медленный. Эта метафора описывает усердную работу, необходимую для того, чтобы приводить людей к Иисусу Христу.
Старейшина Кевин Р. Данкэн, член Кворума Семидесяти, поделился мыслями о том, как эта метафора о серпе может быть применима к миссионерской работе:
«Священные Писания учат нас пускать свой серп всей мощью своей (см. У. и З 4:4). На нашей ферме я постоянно использовал серп. Лично я быстро уяснил, что недостаточно просто старательно размахивать серпом. Серп также должен быть острым, чтобы он мог что-то срезать. Если он будет тупым, я затрачу много сил, размахивая им без особого успеха.
На ферме у нас всегда был под рукой напильник, чтобы каждый день править серп. В миссионерской работе и, разумеется, во всех сферах нашей жизни, нам нужно сохранять наши духовные серпы заточенными, чтобы мы могли достичь лучшего своего потенциала. Если мы читаем Священные Писания каждый день, молимся и соблюдаем все другие заповеди, это помогает нам оставаться заточенными и полезными» («Семена, брошенные на каменистых местах», New Era, July 2014, 18).
В Учении и Заветах 4:4 Господь обещал, что благодаря своим миссионерским трудам мы приносим спасение нашим же душам. Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, объяснял, как это может произойти: «Если вы от всего сердца приглашаете людей прийти ко Христу, ваше сердце изменится… Помогая другим людям прийти ко Христу, вы поймете, что и сами пришли к Нему» («Придите ко Христу», Ensign или Лиахона, март 2008 г., стр. 52).
Учение и Заветы 4:5–6. «Вера, надежда, милосердие и любовь… делают человека пригодным к этой работе»
Господь не требует, чтобы человек был физически сильным или гениальным, чтобы помогать в Его работе. Вместо этого Он просит, чтобы человек стремился развивать в себе присущие Христу качества, перечисленные в Учении и Заветах 4:5–6. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, учил, что происходит, когда мы развиваем эти качества: «Если ваше величайшее желание – культивировать присущие Христу качества – ‘веру, добродетель, знание, умеренность, терпение, братскую доброту, благочестие, милосердие, смирение [и служение]’ [У. и З. 4:6], – то Небесный Отец сделает вас орудием в Его руках ко спасению многих душ» («’Не я ли, Господи?’», Ensign или Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 58).
Учение и Заветы 4:7. «Просите, и вы получите»
Джозеф Смит-старший узнал из откровения, записанного в Учении и Заветах 4, что Господь готов дать духовное руководство и помочь тем, кто призван к этой работе. Президент Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил, как важно приобретать качества, присущие Христу, чтобы получать ответы на свои молитвы:
«Для каждого из вас, кто желает получить откровение, касающееся ваших собственных потребностей и обязанностей, существуют определенные рекомендации. Господь просит вас развивать ‘вер[у], надежд[у], милосерди[е] и люб[овь] с оком, устремлённым единственно ко славе Божьей’. Затем, применив крепкую ‘веру, добродетель, знание, умеренность, терпение, братскую доброту, благочестие, милосердие, смирение [и] усердие’, вы можете просить, и получите; вы можете стучать, и вам отворят [У. и З. 4:5–6; курсив составителей; см. также стих 7]…
Каждый Святой последних дней может удостоиться личного откровения» («Просите, ищите, стучите», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 83–84).
Учение и Заветы 11: Дополнительный исторический контекст
Старший брат Джозефа Смита, Хайрам, продемонстрировал непреходящую веру в труд Джозефа, когда посетил Пророка в мае 1829 года в городе Хармони, штат Пенсильвания. Узнав об успехах в переводе Книги Мормона и о восстановлении священства, он хотел узнать и о том, каких действий в помощи этой работе Господь ожидает от него. Джозеф использовал Урим и Туммим для получения откровения, записанного в Учении и Заветах 11. Джозеф крестил Хайрама спустя несколько недель, в июне 1829 года, и Хайрам удостоился чести стать одним из Восьми свидетелей Книги Мормона. Он также стал одним из шести первых членов Церкви Иисуса Христа, когда она была организована 6 апреля 1830 года.
Учение и Заветы 11
Господь открывает Хайраму Смиту, что он должен делать, чтобы помогать в работе
Учение и Заветы 11:2. Слово Божье «острее меча обоюдоострого»
В нескольких отрывках в книге «Учение и Заветы» говорится, что сила слова Божьего «острее меча обоюдоострого» (см. У. и З. 6:2; 11:2; 12:2; 14:2; 33:1). Оружие, имеющие две режущие кромки, намного эффективнее, чем меч, заточенный лишь с одной стороны. Слово Божье описывается как нечто даже более острое, чем такое оружие. Подобно тому, как «тихий мягкий голос… повсюду проникает» (У. и З. 85:6), слово Божье может быстро войти во глубину души человека.
Старейшина Орсон Пратт (1811–1831 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, пояснил образ меча и то, как это иллюстрирует силу слова Божия: «Послание простой истины, исходящее от Бога: возвещенное Божественной властью, через назначенных Богом людей, – проникает в разум, подобно обоюдоострому мечу и разделяет надвое глубоко укорененные предрассудки, несокрушимые оковы древних заблуждений и традиций, которые стали священными в силу своего возраста и распространились благодаря человеческой мудрости. Оно с непогрешимой точностью разделает истину и ложь – учение Христа и учения человеческие; оно с совершеннейшей легкостью низвергает любой довод, поднятый против него людскими изысканиями. Мнения, убеждения, сочиненные людьми без вдохновения, и учения, зародившиеся в школах теософии, растают, подобно утренней росе: все они теряют всякий смысл при сопоставлении их с посланием, пришедшим напрямую с Небес» («Divine Authority—or Was Joseph Smith Sent of God?», Orson Pratt’s Works on the Doctrines of the Gospel [1945], 1:1).
Учение и Заветы 11:6–8. «Через тебя может быть сделано много добра в этом поколении»
Господь обещал Хайраму Смиту, что, если он будет соблюдать заповеди, то через него может быть сделано много добра в его поколении. Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, указал насколько существенных достижений Хайрама Смита:
«[Хайрам] помогал и служил своему брату, Пророку Джозефу, в долгом и напряженном процессе Восстановления. В конце он присоединился к Джозефу и мученикам прошлых устроений. Его кровь была пролита в качестве его последнего свидетельства миру…
Хайрам был безупречен в служении Церкви. В 1829 году он был среди небольшой группы людей, удостоившихся привилегии увидеть золотые листы, с которых была переведена Книга Мормона, и до конца жизни он свидетельствовал о Божественной природе Книги Мормона, как один из Восьми свидетелей, который ‘увидел листы своими глазами и прикоснулся к ним своими руками’ [цит. по Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses [1981], 158–59]… В возрасте 30 лет он был старшим из шести мужчин, выбранных для официальной организации Церкви Иисуса Христа Святых последних дней… Как председатель храмового комитета, Хайрам организовал Церковь на выполнение, казалось бы, невыполнимой задачи – построить храм в Киртланде, когда у большинства членов Церкви не было буквально ничего, что они могли бы отдать для этого дела. Несколькими годами позднее он повторил это служение для строительства храма в Наву.
Хайрам служил в епископстве Огайо, в первом высшем совете, в качестве патриарха, советника в Первом Президентстве, и, в конце концов, в призвании помощника Президента Церкви, в котором за всю историю служили только два человека…
Хайрам Смит точно был одним из крепких столпов Восстановления. Но, к сожалению, многие члены Церкви знают о нем лишь то, что он был он вместе с братом принял мученическую смерть в тюрьме города Картидж. Это важно, но он сделал намного больше. Джозеф Смит даже как-то сказал, что с его последователями все будет хорошо, если они возьмут для себя за пример жизнь Хайрама [см. History of the Church, 5:108]» («Hyrum Smith: ‘Firm as the Pillars of Heaven’», Ensign, Nov. 1995, 6–7).
Учение и Заветы 11:9. «Не произноси ничего, кроме покаяния, этому поколению»
Господь повелел «не произносить ничего, кроме покаяния, этому поколению» (У. и З. 11:9). Под этим подразумевалась заповедь проповедовать о реальности Иисуса Христа и о Его Искуплении, а также о спасении, доступном тем, кто покаялись и послушны законам и таинствам Евангелия. Под этим выражением не имеется ввиду то, что нам не следует учить другим доктринам и принципам Евангелия. Скорее, это означает, что мы ограничиваем наше учение Евангелием, которое является Евангелием покаяния и спасения через милость, благодать и заслуги Господа Иисуса Христа.
Река Саскуэханна рядом с домом Джозефа и Эммы Смитов в Хармони, штат Пенсильвания
Учение и Заветы 11:12–14. «Уповай на того Духа, Который ведёт к делам добрым»
В месяцы, предшествующие откровению, записанному в Учении и Заветах 11, Господь проинструктировал Оливера Каудери относительно того, как искать и распознавать вдохновение через Святого Духа (см. У. и З. 6; 8–9). В этом откровении Господь лучше прояснил этот вопрос, открыв дополнительные принципы, относящиеся к распознанию влияния и руководства от Духа. Господь дал Хайраму Смиту наставление уповать на Духа и учил его, что Дух «ведёт к делам добрым, да, к тому, чтобы поступать справедливо, ходить смиренно, судить праведно» (У. и З. 11:12).
Господь также основывался на Своем раннем наставлении о том, что Дух откроет истину нашему разуму и сердцу (см. У. и З. 8:2). В этом откровении Хайраму Господь объяснил: «Дух просветит разум твой и наполнит радостью душу твою» (У. и З. 11:13) Когда Дух просвещает наш разум, мы видим и понимаем истину яснее (см. У. и З. 76:12). Господь сказал Хайраму, что благодаря этому возросшему пониманию Дух поможет ему «узна[ть] всё, что [он] пожелае[т] от [Него]» (У. и З. 11:14).
Старейшина Ричард Г. Скотт (1928–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, почему нам следует возложить свое упование на Духа, когда мы сталкиваемся с трудностями и ищем руководства в жизни: «Небесный Отец знал, что вы будете сталкиваться с проблемами, и что при решении каких-то из них вы будете не в силах сделать правильный выбор. В Своем плане счастья Он предусмотрел, чтобы во время земной жизни вы получали помощь в решении таких проблем и задач. Эта помощь будет приходить к вам через Святого Духа как духовное руководство. Эта сила превышает ваши собственные возможности – и любящий Небесный Отец хочет, чтобы вы постоянно пользовались ею ради вашего покоя и счастья» («Обрести духовное руководство», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 6).
Учение и Заветы 11:15–21. «Подожди… пока не получишь ты слово Моё, камень Мой, Церковь Мою и Евангелие Моё»
Господь напомнил Хайраму Смиту, что он еще не призван к тому, чтобы проповедовать Евангелие (см. У. и З. 11:15). Перед тем, как пришло это призвание, Господь рассказывал Хайраму о том, что ему надлежало делать, чтобы обучать Евангелию с силой и Духом. В мае 1829 года, когда было дано это откровение, Хайрам еще не был крещен, Церковь не была организована, и ему не был дан дар Святого Духа. Господь повелел ему отложить проповедование до тех пор, пока он не обретет большее понимание Евангелия и не будет точно знать учение Господа. Хайраму было обещано, что в определенное время он получит Дух и силу помогать другим людям приходить к знанию истины, если будет соблюдать заповеди и просить о Духе.
Учение и Заветы 11:20. «Вот, это дело твоё: соблюдать заповеди Мои»
Господь четыре раза повелел Хайраму Смиту в Учении и Заветах 11 соблюдать Его заповеди (см. У. и З. 11:6, 9, 18, 20). Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил тому, как слова Господа относятся к каждому из нас:
«Один из самых известных и наиболее часто цитируемых отрывков Священных Писаний – Моисей 1:39. В этом стихе кратко и ясно описано дело Вечного Отца: ‘Ибо вот, это дело Моё и слава Моя – осуществить бессмертие и жизнь вечную человека’ (курсив составителей).
Созвучный ему отрывок из Учения и Заветов так же коротко и ясно описывает нашу первостепенной важности работу в качестве сыновей и дочерей Вечного Отца. Интересно, что этот стих не столь хорошо известен и не так часто цитируется. ‘Вот, это дело твоё: соблюдать заповеди Мои, да, со всей своей мощью, разумом и силой’ (У. и З. 11:20; курсив составителей).
Итак, дело Отца состоит в том, чтобы осуществить бессмертие и вечную жизнь Своих детей. А наше дело – соблюдать Его заповеди со всей своей мощью, разумом и силой» («Сострадательное милосердие Господа», Ensign или Лиахона, май 2005 г., стр. 101–102).
Учение и Заветы 11:21–22. «Сперва стремись обрести слово Мое»
Господь не просил Хайрама Смита начинать проповедовать Евангелие. Вместо этого Он повелел Хайраму изучать Библию, а также Книгу Мормона, когда ее перевод будет закончен (см. У. и З. 11:22). Затем, по словам Господа, Хайрам мог идти и возвещать Его слово с обещанием помощи от Духа. Президент Генри Б. Айринг объяснял, как изучение Священных Писаний подготовит человека к провозглашению Евангелия с силой Божьей:
«Святой Дух будет наставлять нас в том, что нам говорить, если мы будем каждый день изучать Священные Писания и размышлять над ними. Слова Священных Писаний приглашают Святого Духа… Господь выразил это таким образом: ‘Не стремись возвещать слово Моё, но сперва стремись обрести слово Моё, и тогда откроются уста твои; тогда, если пожелаешь, будешь обладать Духом Моим и словом Моим, да, силой Божьей для убеждения людей’ (У. и З. 11:21). Ежедневно изучая Священные Писания, мы можем рассчитывать на это благословение даже в случайных беседах или в классе, когда учитель попросит нас ответить на вопрос. Мы познаем на опыте силу, обещанную Господом: ‘Так же не заботьтесь вы наперёд, что вам говорить; но храните постоянно в памяти слова жизни, и вам будет дано в тот самый час именно то, что будет отмерено каждому человеку’ (У. и З. 84:85).
Мы начинаем в полной мере ценить слово Бога, когда не просто читаем слова Священных Писаний, но по-настоящему изучаем их. Иногда можно получить гораздо более глубокое насыщение, если размышлять всего лишь над несколькими словами, позволяя Святому Духу пробуждать в нас трепетное отношение к ним, нежели если быстро и поверхностно прочитывать целые главы Священного Писания» («Feed My Lambs», Ensign, Nov. 1997, 83–84).
Учение и Заветы 12: Дополнительный исторический контекст
Джозеф Найт-старший и его семья познакомились с Джозефом Смитом в конце 1826 года, когда Джозеф Найт нанял Джозефа и других на работу на своей ферме и мельнице в Колсвилле, штат Нью-Йорк, находящихся примерно в 185 километрах от Пальмиры. Пока Джозеф жил у семьи Найтов, он рассказал им, что Небесное существо явилось ему и рассказало, где погребена древняя летопись. Один из сыновей, Нюэл Найт, написал, что семья была «очень глубоко впечатлена истинностью его заявления относительно листов Книги Мормона, которые показал ему Ангел Господний» (цит. по William G. Hartley, «The Knight Family: Ever Faithful to the Prophet», Ensign, Jan. 1989, 43).
Позднее, когда Пророк Джозеф Смит занимался переводом листов Книги Мормона, Джозеф Найт помогал ему несколько раз, предоставив продукты и немного денег. Возможно, во время одного из визитов Джозефа Найта с целью оказать материальную помощь Джозефу Смиту и Оливеру Каудери в Хармони, штат Пенсильвания, было получено откровение, записанное в Учении и Заветах 12. Вероятно, это произошло в мае 1829 года.
Интерьер дома Джозефа Найта-старшего в Колсвилле (Ниневия), штат Нью-Йорк
Учение и Заветы 12
Джозефу Найту-старшему сказано, что требуется для того, чтобы помогать в работе Господа
Учение и Заветы 12:1–9. Указания для тех, кто призваны помогать в работе Бога
Повторение указаний, данных в Учении и Заветах 12 и других разделах книги «Учение и Заветы», иллюстрирует, что принципы, определяющие работу по спасению, распространяются на всех, кто стремится помогать в этой работе (см. У. и З. 4; 6; 11; 12; 14).
Учение и Заветы 12:8. «Никто не сможет помогать в этой работе, не будучи смиренным и преисполненным любви»
Как записано в Учении и Заветах 12, Господь сказал Джозефу Найту-старшему, что, чтобы помогать в Его работе, необходимо обрести присущие Христу качества. Президент Рассел М. Нельсон описал процесс получения человеком этих качеств: «Все качества, по которым нас когда-нибудь будут судить, духовны. Среди них – любовь, добродетель, непорочность, сострадание и готовность служить. Ваш дух, связанный с телом, может развить эти качества и проявить их так, как это необходимо для вашего вечного продвижения вперед. Для духовного совершенствования необходимы следующие шаги: вера, покаяние, крещение, дар Святого Духа и стремление претерпеть до конца, включая получение облечения и таинств запечатывания в святом храме» («Возблагодарим же Бога», Ensign или Лиахона, май 2012 г., стр. 79).
Учение и Заветы 14–16: Дополнительный исторический контекст
Вскоре после прибытия в Хармони, штат Пенсильвания, Оливер Каудери отправил письмо своему другу Дэвиду Уитмеру в город Фейет, штат Нью-Йорк. В нем он объяснил, что служит писарем Джозефа Смита, переводящего листы Книги Мормона. В следующие несколько месяцев Оливер продолжал переписываться с семьей Уитмеров и свидетельствовал об истинности листов.
Когда преследования Пророка Джозефа Смита и Оливера Каудери начали ужесточаться в Хармони, штат Пенсильвания, Пророк попросил Оливера снова написать Дэвиду Уитмеру и попросить принять их у себя дома, где они смогут закончить перевод Книги Мормона. В ответ отец Дэвида, Питер Уитмер-старший, пригласил Джозефа и Оливера остаться с ними, сколько им нужно, чтобы закончить перевод.
Дэвид Уитмер захотел сразу же отправиться с повозкой, чтобы забрать Пророка и Оливера, но ему нужно было вспахать и подготовить почву на ферме до отъезда. «К вечеру первого дня пахоты он заметил, что за один день управился с работой, на которую обычно тратил два дня. Это явное чудо произвело впечатление и на отца Дэвида. Питер Уитмер-старший сказал: ‘В этом видна направляющая рука Провидения. Думаю, тебе следует отправиться в Пенсильванию, как только внесешь в почву гипс’. (Кальцинированный гипс в виде белого порошка использовали в то время для снижения кислотности почвы.) На следующий день Дэвид приехал на поле, чтобы разбросать удобрение, но, к своему великому изумлению, обнаружил, что работа уже сделана. Его сестра, жившая поблизости, рассказала, что вчера ее дети показали ей трех незнакомцев, которые удивительно умело разбрасывали удобрение. Она подумала, что этих мужчин нанял Дэвид.
Благодарный за это Божественное вмешательство, Дэвид Уитмер отправился в трехдневную поездку в Хармони. Джозеф Смит и Оливер Каудери встретили его, когда он подъезжал к городу. Хотя Дэвид не предупреждал их о точном времени своего приезда, Джозеф узрел в видении подробности путешествия Дэвида в Хармони» (История Церкви в устроение полноты времен. Пособие для студентов, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 56–57).
Дэвид перевез Джозефа и Оливера в Фейет, штат Нью-Йорк, прибыв в начале июня 1829 года. Джозеф позже написал: «Дэвид, Джон и Питер Уитмер-младший стали нашими преданными друзьями и соратниками» (The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 308). Эти трое братьев, «каждый из которых получил свидетельство о подлинности этой работы, стали очень внимательно относиться к своим личным обязанностям» (У. и З. 14, предисловие к разделу). В ответ на их просьбу Пророк Джозеф Смит получил откровение для каждого из братьев (см. У. и З. 14–16).
Учение и Заветы 14–16
Господь являет Свою волю Дэвиду Уитмеру, Джону Уитмеру и Питеру Уитмеру-младшему.
Учение и Заветы 14:7. «Если будешь соблюдать заповеди Мои и устоишь до конца»
Господнее повеление «соблюдать заповеди [Его] и усто[ять] до конца» (У. и З. 14:7) может быть рассмотрено как предупреждение или предостережение Дэвиду Уитмеру. Дэвид стал одним из Трех свидетелей и одним из шести первых членов Церкви. Позже он поселился в Миссури и служил там в качестве руководителя Церкви. Однако в 1837 году Дэвид Уитмер присоединился к группе отступников. Он был отлучен от Церкви 13 апреля 1838 года и так и не вернулся в нее, но приносил свидетельство о листах Книги Мормона до самой своей смерти. Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917–2008 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил важное значение претерпевания до конца:
«Некоторые считают, что устоять до конца – значит просто пройти испытания. Но это гораздо более глубокое понятие – это процесс, благодаря которому мы приходим ко Христу и совершенствуемся в Нем…
Устоять до конца – это учение о необходимости продолжать идти по пути к вечной жизни после того, как мы встали на этот путь, уверовав, покаявшись, крестившись и получив дар Святого Духа. Чтобы устоять до конца, нам требуется отдать все сердце…
Устоять до конца – значит строить свою жизнь на твердом Евангельском основании, оставаясь верными учениям Церкви, смиренно служа своим ближним, следуя примеру Христа и соблюдая заветы» («Идти вперед», Ensign или Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 101).
Учение и Заветы 14:7. «Жизнь вечн[ая –] есть величайший из всех даров Божьих»
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что такое вечная жизнь, и почему она считается величайшим даром, который мы можем получить от Бога:
«Жизнь вечная – это название такой жизни, которой живет Бог, и которая поэтому ‘есть величайший из всех даров Божьих’ (У. и З. 14:7); поскольку те, кто обретают его, становятся подобными Богу, они едины с Ним.
Возвышение состоит из наследования высшей степени Неба в Целестиальном мире. Только там семейная ячейка продолжается, и только там каждый унаследовавший будет иметь вечную семейную ячейку, созданную по образу семьи Бога, нашего Небесного Отца, чтобы каждое возвышенное лицо жило так, как как живет Бог, и было поэтому едино с Ним…
Таким образом, спастись, обрести возвышение, унаследовать жизнь вечную – все это означает быть единым с Богом, жить так, как живет Он, мыслить так, как мыслит Он, поступать так, как поступает Он, обладать той же славой, той же силой, той же мощью и тем же владычеством, которыми обладает Он» (The Promised Messiah: The First Coming of Christ [1978], 130).
Учение и Заветы 15–16. Откровения, содержащие одни и те же слова
Порой Господь открывает одно и то же послание разным людям, потому что у них могут быть похожие желания или обстоятельства. Например, призвания на миссию, которые сегодня передаются Президентом Церкви, содержат идентичные слова. Однако те, кто получают эти призвания, осознают применимость данных в них указаний в отношении миссионерской работы лично для себя. Как записано в Учении и Заветах 15–16, Господь назвал Джона Уитмера и Питера Уитмера по именам и открыл Свою волю каждому из них по отдельности.
Учение и Заветы 15:4–6 (16:4–6). «Дело наибольшей ценности для тебя»
В откровениях, записанных в Учении и Заветах 15–16, Господь благословил Джона и Питера Уитмеров на распространение слова Божьего среди других. Они узнали, что провозглашение покаяния и приведение душ к Иисусу Христу – это самое ценное, что они могут делать. Старейшина М. Рассел Баллард объяснил одну из причин, по которой приведение душ ко Христу является настолько важным: «Братья и сестры, никогда не забывайте, что у нас с вами есть те самые учения, которые приведут людей к Господу. Восстановленное Евангелие Иисуса Христа способно принести человеческой душе глубокое и прочное счастье – то, что люди будут ценить и лелеять до скончания времени и во всей вечности. Мы не просто стараемся привести людей в нашу Церковь; мы делимся с ними полнотой восстановленного Евангелия Иисуса Христа. Но, несмотря на всю важность нашего послания, его нельзя навязывать силой. Им можно только делиться – от сердца к сердцу, от души к душе, от духа к духу, будучи хорошими ближними, заботливыми и любящими» («Важная роль миссионерской работы прихожан», Ensign или Лиахона, май 2003 г., стр. 40).
Господь призвал первых Святых на миссию проповедовать Его Евангелие.