Глава 20
Учение и Заветы 51–56
Введение и хронология
Святые из Колсвилля, штат Нью-Йорк, прибыли в Огайо в мае 1831 года, и епископ Эдвард Партридж отвечал за организацию их поселения. Чтобы помочь епископу Партриджу, Господь дал Пророку Джозефу Смиту откровение, записанное в Учении и Заветах 51. В этом откровении Господь указал епископу Партриджу, как организовать управление собственностью и деньгами среди Святых.
3–6 июня 1831 года старейшины Церкви собрались на конференцию. В последний день конференции Господь дал Джозефу Смиту откровение, записанное в Учении и Заветах 52. В этом откровении Господь сказал, что следующая конференция должна быть проведена в Миссури, и пообещал Святым, что там Он явит место наследия Святых. Господь поручил некоторым старейшинам путешествовать в Миссури по двое и дал им указания, как путешествовать и проповедовать Евангелие. Господь также явил образец того, как распознавать истинных последователей Иисуса Христа.
Через несколько дней после июньской конференции 1831 года Пророк Джозеф Смит получил откровения, записанные в Учении и Заветах 53–56. Эти откровения содержали указания для некоторых членов Церкви, которые жили в штате Огайо, но в скором времени собирались переезжать в штат Миссури. В этих откровениях Господь обращался к Сиднею Гилберту, Нюэлу Найту и Уильяму У. Фелпсу с указаниями, касающимися их поручений в Церкви и их талантов.
В начале июня 1831 года Эзра Тейер и Томас Б. Марш были призваны на миссию в Миссури (см. У. и З. 52:22). Однако из-за гордыни и эгоизма Эзра не был готов отправиться с Томасом. В откровении, записанном в Учении и Заветах 56, Господь отменил призвание Эзры Тейера и назначил в напарники брату Маршу Силаха Дж. Гриффина.
-
14 мая 1831 г.Святые из Колсвилля, штат Нью-Йорк, прибыли в Огайо и были приглашены поселиться на ферме Лемана Копли в Томпсоне, штат Огайо.
-
20 мая 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 51.
-
Май – июнь 1831 г.Леман Копли начал выселять Святых со своей земли.
-
3–6 июня 1831 г.В Киртланде, штат Огайо, была проведена конференция Церкви. Во время конференции Джозеф Смит видел Бога-Отца и Иисуса Христа, и были посвящены первые первосвященники этого устроения.
-
6–15 июня 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 52–56.
-
19 июня 1831 г.Джозеф Смит, Сидней Ригдон и другие впервые отправились из Огайо в Миссури.
Учение и Заветы 51: Историческая обстановка
Многие ранние Святые, переселявшиеся из Нью-Йорка в Огайо, прибыли на судне в бухту Файрпорт, расположенную на берегу озера Эри, всего в нескольких километрах от Киртланда.
В конце декабря 1830 года и начале января 1831 года Пророк Джозеф Смит получил от Господа откровение, согласно которому Святые должны были собраться в Огайо (см. У. и З. 37:1, 3; 38:32 Колсвилльский небольшой приход, состоявший из более чем 60 членов Церкви, был одной из трех групп Святых, переехавших из Нью-Йорка в Огайо. Они покинули Колсвилль, штат Нью-Йорк, в середине апреля 1831 года с Нюэлом Найтом в роли руководителя. Проведя в пути целый месяц в связи с суровыми погодными условиями, они прибыли в Огайо примерно в середине мая. Если верить Нюэлу Найту, когда они прибыли, «было дано наставление, чтобы Колсвилльский небольшой приход держался вместе и отправился в соседний город под названием Томпсон, поскольку человек по имени Леман Копли владел там крупным земельным участком и предложил Братьям занять его» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 315; даны современная орфография и пунктуация). Епископ Эдвард Партридж искал указаний относительно того, как заботиться о недавно прибывших Святых, поэтому Джозеф Смит обратился к Господу. В ответ 5 января 1831 года Пророк получил откровение, записанное в Учении и Заветах 51.
Учение и Заветы 51
Господь дает указание епископу Эдварду Партриджу удовлетворять мирские потребности Святых
Учение и Заветы 51:1–2. «Организован по законам Моим»
Епископ Эдвард Партридж спрашивал, как лучше всего удовлетворить материальные потребности Колсвилльского небольшого прихода, и Господь повелел ему организовать их «по законам [Его]» (У. и З. 51:2) Господь дал некоторым Своим слугам власть и ответственность председательствовать и руководить материальными и духовными делами работы по спасению в Церкви. Выполнение этой обязанности по организации работы – необходимо. Бог провозгласил, что Его дом есть «дом порядка… а не дом смятения» (У. и З. 132:8; см. также У. и З. 88:119). В данном случае епископу Партриджу было указано организовать Святых по закону посвящения, чтобы удовлетворить потребности переселенцев из Колсвилля.
Учение и Заветы 51:3–6. «Пусть слуга Мой Эдвард Партридж… назнач[и]т доли этим людям – равные для каждого человека»
Господь повелел епископу Эдварду Партриджу ввести закон посвящения среди семей, переселившихся из Нью-Йорка и живших на земле Лемана Копли. Эти семьи должны были посвятить свои имущество и ресурсы «с заветом и письменным договором» (У. и З. 42:30). Епископ Партридж должен был «назнач[ить] доли этим людям» (У. и З. 51:3), то есть дать каждой семье долю ресурсов согласно ее нуждам, потребностям и обстоятельствам – в некоторых случаях это могло быть больше, чем семья посвятила. Епископ должен был представить каждой семье письменный договор, в котором было указано, что доля наследия, полученная ими, будет находиться в их личном управлении. Любой излишек должен был быть сохранен епископом Партриджем и использован на помощь бедным и нуждающимся в Церкви.
Процесс посвящения собственности должен был проходить по принципу свободы выбора, как это было объяснено в письме, написанном в июне 1833 года Эдварду Партриджу и подписанном Джозефом Смитом, Сиднеем Ригдоном, Фредериком Г. Уильямсом и Мартином Харрисом: «Каждый человек должен быть сам для себя судьей, решая, сколько он должен получить и сколько должен оставить в руках епископа… Предмет посвящения должен быть определен с согласия обеих сторон; ибо если епископу дать власть определять, сколько должен иметь каждый человек, который обязан будет исполнить решение епископа, то это даст епископу больше власти, чем имеет царь. С другой стороны, если любому будет предоставлено право самому определять, сколько ему нужно, а епископ будет обязан исполнить его решение, то все это ввергнет Сион в смятение и сделает епископа рабом. Непременно следует найти равновесие, или баланс силы, между епископом и прихожанами, и таким образом гармония и добрая воля пребудут с вами. Поэтому те люди, которые посвящают свою собственность епископу в Сионе, а затем получают обратно имущество наследия, должны достаточно убедительно показать епископу, что они нуждаются в том, о чем просят» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 3: February 1833–March 1834, ed. Gerrit J. Dirkmaat and others [2014], 153; даны современная орфография и пунктуация).
Учение и Заветы 51:15–17. «Пусть они ведут себя так, будто поселились на многие годы»
Поскольку вера Лемана Копли пошатнулась, и он нарушил завет посвятить свою землю, колсвилльские Святые пробыли на его ферме в Томпсоне, штат Огайо, всего несколько недель. Из Учения и Заветов 51:16 ясно, что Господь знал, что они остановятся там только «на краткое время». Однако Он наставлял Святых работать и жить так, как если бы они оставались там на годы. Большинство колсвилльских Святых следовали этим инструкциям. За время своего краткого пребывания они перекопали землю, высадили зерновые, начали строительство домов, и все это им пришлось оставить, когда Леман Копли потребовал, чтобы они ушли. Господь позднее наказал Колсвилльскому небольшому приходу переехать в Миссури, чтобы помогать в закладке основания Сиона (см. У. и З. 54; 58:6–7).
Местность, в которой располагалась ферма Лемана Копли в Томпсоне (теперь Мэдисон), штат Огайо, где он пригласил поселиться Святых из Колсвилля, штат Нью-Йорк.
Учение и Заветы 51:19. «Верны[й], справедливы[й] и мудры[й] управител[ь]»
Святые из колсвилльского небольшого прихода принесли много жертв, оставив свои дома в Нью-Йорке и переехав в Огайо, как было велено Господом. Вскоре после своего прибытия они были выселены с земли Лемана Копли, и им было велено снова переселиться – на этот раз на расстояние полторы тысячи километров на запад в округ Джексон, штат Миссури. Обещание того, что «всякий, кто будет найден верным, справедливым и мудрым управителем, войдёт в радость Господа своего и унаследует жизнь вечную» (У. и З. 51:19), наверняка, могло укрепить уверенность Святых в Господе в это трудное время.
В Учении и Заветах термины управитель и управление ассоциируются с законом посвящения и относятся к ресурсам и земле, данным Господом тем, кто посвятили все, вступив в завет. Старейшина Квентин Л. Кук, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что управления – это еще и наша личная ответственность и долг:
«Мы живем в опасное время, когда многие полагают, будто мы не подотчетны Богу и свободны от личной ответственности за себя или других. Многие в мире заняты удовлетворением личных амбиций, ставят на первое место себя и любят удовольствия больше, чем праведность. Они не считают себя сторожем брату своему. В Церкви, однако, мы почитаем эту ответственность за священное доверие…
Принципы ответственности и управления имеют большое значение в нашем учении.
В Церкви управление не ограничено мирским доверием или ответственностью. Президент Спенсер В. Кимбалл учил: ‘Мы – управители над своим телом, разумом, семьей и имуществом… Верный управитель – это тот, кто осуществляет праведное господство, заботится о своих, помогает бедным и нуждающимся’ [‘Welfare Services: The Gospel in Action’, Ensign, Nov. 1977, 78]…
Что касается нашего управления своими семьями, некоторые говорят, что, когда мы предстанем перед Спасителем, и Он попросит у нас отчета о наших земных обязанностях, два важных вопроса будут связаны с нашими семьями. Первый будет об отношениях с супругом или супругой, а второй – об отношениях с каждым из наших детей…
Во всех наших стараниях управлять мы следуем Иисусу Христу. Мы пытаемся подражать тому, о чем Он нас просил, и Своими учениями, и Своим примером…
Надеюсь, что каждый из нас лично и всей семьей вспомнит те управления, за которые мы отвечаем. Я молюсь о том, чтобы мы сделали это, зная, что мы подотчетны Богу» («Управление – священное доверие», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 91, 93–94).
Учение и Заветы 52: Историческая обстановка
К концу мая 1831 года почти все нью-йоркские члены Церкви из Пальмиры, Фейета и Колсвилля и их окрестностей переехали в Огайо, повинуясь повелению Господа. 3–6 июня 1831 года была проведена Генеральная конференция Церкви, которая состояла из нескольких собраний в Киртланде, штат Огайо. Эта конференция, вероятно, была результатом откровения 1831 года, в котором Господь объявил, «чтобы старейшины Церкви [Его] были созваны вместе с востока и запада, с севера и юга письменным оповещением или каким-либо иным путём» (У. и З. 44:1). Если старейшины верны и применяют веру, Господь обещал «из[лить] на них Духа [Своего]» (У. и З. 44:2).
Во время этой конференции «Господь объявил Свою волю к полному удовлетворению Святых» (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 118, josephsmithpapers.org). Некоторые свидетельствовали о том, что во время собрания узрели Бога в видении (см. The Life of Levi Hancock, quoted in Karl Ricks Anderson, Joseph Smith’s Kirtland: Eyewitness Accounts [1989], 107–8). Лайман Уайт сказал, что был свидетелем «видимых проявлений силы Бога, таких четких, какие могли быть только в день пятидесятницы», что включало «исцеление больных, изгнание бесов, разговор на неизвестных языках, различение духов и пророчествование с могучей силой» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 322; дано современное правописание). Джон Уитмер, церковный историк, писал: «Дух Господа снизошел на Джозефа необычайно, и он пророчествовал, что Иоанн, Носитель откровений, был тогда среди десяти рассеянных колен Израиля… дабы приготовить их к возвращению после долгого рассеяния» (The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 2: Assigned Histories, 1831–1847, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 39; даны современные правописание и расстановка заглавных букв).
Также в ходе конференции Пророк Джозеф Смит посвятил некоторых старейшин в чин первосвященника. Это были первые посвящения в чин первосвященника в восстановленной Церкви. Пророк провозгласил: «Было совершенно очевидно, что Господь дал нам силы соразмерно работе, которую необходимо исполнить, и выносливость, соответственно лежащему перед нами пути, а также милость и помощь, согласно нашим нуждам» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], 352).
Хотя члены Церкви получили на конференции радостный духовный опыт, Джон Уитмер записал, что и сатана тоже там присутствовал: «В то время, как Господь излил Духа на Своих слуг, дьявол воспользовался шансом показать свою силу, сковав Харви Уитлока… так, что тот не мог говорить». Господь открыл замысел лукавого Пророку, и Джозеф «повелел бесу во имя Иисуса Христа, и тот удалился, к нашим радости и утешению» (The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 2: Assigned Histories, 1831–1847, 40–41; даны современная орфография и пунктуация).
В последний день конференции, 6 июня, Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 52. Спустя несколько лет он написал в церковной газете, что это откровение было получено «посредством Небесного видения» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 327).
Учение и Заветы 52
Господь повелевает некоторым церковным руководителям отправиться в Миссури и дает образец того, как избежать обмана
Учение и Заветы 52:1–5. «Земл[я] вашего наследия»
Когда было дано откровение, записанное в Учении и Заветах 52, Святые с нетерпением ждали строительства города Сион, о котором пророчествовалось в Священных Писаниях (см. Ефер 13:3–6; У. и З. 28:9; Моисей 7:62). В откровении, данном в марте 1831 года, Господь пообещал, что откроет местонахождение земли, которую Святые должны были приобрести в наследие (см. У. и З. 48:4–6). Они должны были собраться на этой земле и построить город Сион, или Новый Иерусалим. Этот город должен был стать местом убежища и безопасности для Святых (см. У. и З. 45:64–71). В июне 1831 года Господь наказал Пророку Джозефу Смиту и Сиднею Ригдону отправиться в Миссури и провести там следующую конференцию Церкви. Господь обещал, что, когда они будут там, Он при условии их верности откроет им землю их наследия. Хотя Господь сказал Святым, что эта земля в данный момент занята «врагами», Он пообещал «ускор[ить] построение города [Сион] в своё время» (У. и З. 52:42–43). Упоминание Господом врагов Святых было предвестником враждебности и неприятия, которое члены Церкви испытали со стороны жителей штата Миссури, когда начали собираться в округе Джексон, штат Миссури.
Учение и Заветы 52:9–10, 33–34. Учите тому, что было открыто Апостолам и Пророкам
Как записано в Учении и Заветах 52, Господь призвал 26 мужчин, помимо Пророка Джозефа Смита и Сиднея Ригдона отправиться в Миссури в качестве миссионеров. Им было указано проделать путь в полторы тысячи километров различными маршрутами, проповедуя и крестя по пути. Господь повелел им проповедовать только то, «что написано пророками и апостолами, и то, чему научит их Утешитель через молитву веры» (У. и З. 52:9; см. также Мосия 18:18; 25:21–22). Пророки последних дней также призывают членов Церкви уповать на слова Пророков и руководство Святого Духа, преподавая учения Евангелия.
Обращаясь к преподавателям религии в Церкви Президент Дж. Рубен Кларк-младший (1871–1961 гг.), член Первого Президентства, учил:
«Ваш главный интерес, ваша непременная и почти единственная обязанность – обучать Евангелию Господа Иисуса Христа в том виде, как оно было открыто в эти последние дни. Вы должны обучать этому Евангелию, используя в качестве материалов и авторитетных источников образцовые труды Церкви и слова тех, кого Бог призвал вести Его народ в эти последние дни. Вы не должны включать в свою работу собственную особенную философию, что бы ни было ее источником и каким бы интересным или полезным она вам ни представлялась…
Вы не вправе… переделывать учения Церкви или видоизменять их, поскольку они провозглашены посредством образцовых трудов Церкви, а также посредством тех, кому дана власть провозглашать разум и волю Господа в отношении Церкви» (The Charted Course of the Church in Education, rev. ed. [booklet 2004; обращение к преподавателям религии Системы церковного образования 8 августа 1938 г.], 10).
Учение и Заветы 52:14–21. «Я дам вам образец во всех делах»
Во время конференции, проводимой 3–6 июня 1831 года, старейшины Церкви стали свидетелями контраста между проявлениями зла и силой Бога. В последний день конференции Господь открыл старейшинам образец, с помощью которого можно отличить обманщиков и самозванцев от праведных слуг Бога (см. У. и З. 52:14–21). Он описал плоды тех, кто трудятся или выполняют работу с Духом Бога. Наряду с предыдущими указаниями (см. У. и З. 43:1–7; 46:7–8; 50:1–25), это откровение помогало прояснить замешательство, существовавшее среди руководителей и прихожан Церкви относительно ложных духов и странных духовных проявлений и практик поклонения Богу. Старейшина Пол И. Колликер, член Кворума Семидесяти, учил:
«В июне 1831 года, когда первых руководителей Церкви призвали отправиться на миссию, Джозеф Смит получил откровение о том, что ‘сатана на земле повсюду и ходит, обманывая народы’. Чтобы мы смогли преодолеть отвлекающие нас уловки сатаны, Господь обещал, что даст ‘образец во всех делах, дабы мы не были обмануты’ (У. и З. 52:14).
Этот образец находится в руководствах, примерах, повторяющихся шагах или действиях, предпринимаемых человеком, чтобы оставаться на пути, соответствующем целям Бога. Следуя указаниям, установленным в этих образцах, мы сможем оставаться смиренными и бодрствующими, готовыми отличить голос Святого Духа от всех других голосов, которые отвлекают и уводят нас с пути праведности» («Он действительно любит нас», Ensign или Лиахона, май 2012 г., стр. 16).
Учение и Заветы 52:33–34. «Тот, кто верен, будет сохранён и благословлён»
Те, кто были призваны проповедовать Евангелие по пути в Миссури, получили обещание, что, при условии их верности, Господь позаботится о них и благословит их «многими плодами» (У. и З. 52:34). Епископ Эдвард Партридж был одним из тех, кто был призван оставить семью и отправиться в Миссури. Жена епископа Партриджа, Лидия, «оставила повествование о тех обстоятельствах, при которых они с мужем Эдвардом приняли это предписание, данное в откровении. Все их дети заразились корью от недавно прибывших членов Церкви из штата Нью-Йорк, которые гостили у них в семье. Она писала, что у их ‘старшей дочери было воспаление легких, и когда она находилась в самом тяжелом состоянии, мой муж был призван через откровение отправиться с некоторыми другими старейшинами в Миссури, чтобы найти место для собирания Святых; люди неверующие думали, что он, наверное, сошел с ума, – иначе бы он не пошел. А я думала про себя, что на меня навалились разом все беды, и так это и было, но эти беды, как и все другие, сменились благословениями, так что дочь наша поправилась’. (Partridge, Genealogical Record, 6.)» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 330).
Учение и Заветы 52:39–40. «Во всём помните бедных и нуждающихся»
Старейшины Церкви, которым не было велено отправиться на миссию, должны были заботиться о членах Церкви и особенно «во всём помнит[ь] бедных и нуждающихся, больных и страждущих» (У. и З. 52:40). Господь объяснил, что забота о бедных и нуждающихся является отличительной чертой Его учеников. Во время Своего земного служения Спаситель уделял внимание больным и страждущим, исцеляя и утешая их. Он служил бедным и нуждающимся, питая их, как физически, так и духовно. Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) говорил о том, что мы можем делать, чтобы помнить о нуждающихся:
«Когда мы все вместе вспоминаем перед Господом бедных, нуждающихся и угнетенных, у нас незаметно, но реально пробуждается способность любить ближних больше, чем себя, уважение к ближним, желание служить на благо других людей. Невозможно просить Бога помочь страдающему ближнему и при этом не чувствовать побуждения сделать что-то своими руками, чтобы помочь этому ближнему…
Я слышал, как когда-то один видный человек сказал: ‘Я исправил слова своих молитв. Вместо слов ‘Благослови бедных, больных и нуждающихся’ я теперь говорю: ‘Отец, покажи мне, как помочь бедным, больным и нуждающимся, и дай мне решимости сделать это’» (Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], 457–58).
Учение и Заветы 53: Историческая обстановка
Сидней Гилберт был деловым партнером Нюэла К. Уитни в магазине «Н.К. Уитни и Ко» в Киртланде, штат Огайо. Сидней и его семья были среди обращенных, присоединившихся к Церкви в Киртланде. 8 июня 1831 года, через 2 дня после конференции Церкви в Киртланде, Сидней Гилберт обратился к Пророку с вопросом, каких действий Господь ждет от него. Джозеф Смит вопросил об этом Господа и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 53.
Сидней Гилберт был деловым партнером Нюэла К. Уитни. После того, как некоторые Святые переехали в Миссури, он управлял церковным магазином в Индепенденсе, штат Миссури.
Учение и Заветы 53
Господь призывает Сиднея Гилберта проповедовать Евангелие и отправиться в Миссури
Учение и Заветы 53:1–4. «Отказа[ться] от мирского»
Сидней Гилберт уехал из Киртланда, штат Огайо, в 1831 году, чтобы следовать повелению Господа проповедовать Евангелие и стать «распорядителем» в Церкви (У. и З. 53:4). Прибыв в Миссури летом 1831 года, он основал лавку и, как распорядитель Церкви, помогал епископу Эдварду Партриджу в покупке земли для передачи в управление членам Церкви, а также для строительства церковных зданий (см. У. и З. 57:6, 8). Господь повелел Сиднею «отказа[ться] от мирского» (У. и З. 53:2). Он должен был соблюдать заповеди, оставить свой бизнес в Киртланде и отправиться в Миссури, а также использовать свой дар ведения дел, чтобы помогать в строительстве Царства Божьего в земле Сион. Повеление Господа отказаться от мирского не подразумевало того, что Сидней должен был изолировать себя от мира. Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил:
«В Церкви мы часто повторяем рефрен: ‘Будьте в мире, но не от мира’…
Может быть, стоит разделить [это] высказывание на два отдельных призыва. Первый: ‘Живите в мире’. Включайтесь в жизнь; знайте обо всем. Пытайтесь понять других, проявляйте терпимость и цените различия. Вносите полезный вклад в общественную жизнь своим служением и участием. Второй: ‘Будьте не от мира’. Не ходите неправедными путями, не старайтесь приспосабливаться и принимать зло как нечто само собой разумеющееся…
Но, несмотря на всю порочность мира и всю силу его сопротивления добру, проявляющуюся на каждом шагу, нам не следует полностью отгораживаться от мира и ограждать от него наших детей. Иисус сказал: ‘Царство Небесное подобно закваске’, то есть дрожжам (от Матфея 13:33). Мы должны возвышать мир и помогать всем возвышаться над окружающим нас злом» («The Effects of Television», Ensign, May 1989, 80).
Учение и Заветы 54: Историческая обстановка
Когда в мае 1831 года Святые из Колсвилля, штат Нью-Йорк, прибыли в Киртланд, штат Огайо, им было дано наставление отправиться в соседний город под названием Томпсон, «поскольку человек по имени [Леман] Копли владел там крупным земельным участком и предложил Братьям занять его» (Newel Knight, in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 315; дано современное правописание). Леман ранее согласился позволить Святым из Нью-Йорка жить на его земле в обмен на то, что они будут вести там работы по облагораживанию. Вскоре после своего прибытия члены Колсвилльского небольшого прихода начали высадку растений и строительство на ферме, площадью в 300 гектаров. Вскоре после этого Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 51, в котором тем, кто поселился в Томпсоне, было велено жить по закону посвящения.
Когда Святые начали селиться на его земле, Леман Копли был с другими миссионерами в Норт-Юнионе, штат Огайо, проповедуя Евангелие Объединенному обществу верующих во Второе явление Христа (шейкерам) – религиозной группе, к которой Леман принадлежал до присоединения к Церкви (см. У. и З. 49). Миссия была безуспешной, и Леман начал сомневаться в отношении своего свидетельства о послании восстановленной Церкви. Позднее он советовался с Эшбелом Китчеллом, руководителем шейкеров, и они вместе отправились на ферму Лемана, чтобы попросить Святых покинуть ее. Леман нарушил завет посвятить свою ферму, который заключил с Господом. Джозеф Найт-младший записал, что несмотря на все труды по облагораживанию земли Лемана, вложенные во время краткого срока проживания там Святых, им «пришлось покинуть ферму [Копли] и заплатить шестьдесят долларов за нанесенный ущерб» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 335). Не зная, что делать, Нюэл Найт и другие старейшины из колсвилльской группы отправились к Пророку за руководством. Джозеф Смит вопросил об этом Господа 10 июня 1831 года и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 54.
Учение и Заветы 54
Господь дает указание колсвилльским Святым покинуть Огайо и перебраться в Миссури
Учение и Заветы 54:3–6. Нарушенный завет «стал пустым и бесполезным»
Решение Лемана Копли выселить членов Колсвилльского небольшого прихода со своей земли было также решением нарушить заключенный им священный завет посвятить свою собственность Господу. Святые из Нью-Йорка также заключили завет посвятить все, что имели (см. У. и З. 51). К сожалению, отказ Лемана соблюдать свой завет сделал невозможным для колсвилльских Святых соблюдать их завет, поэтому Господь заявил, что завет «стал пустым и бесполезным» (У. и З. 54:4). Господь также сказал о суровых последствиях, которые настигнут тех, кто нарушил свои заветы, и пообещал милость тем, кто их соблюдали (см. У. и З. 54:5–6).
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о важности заключения и соблюдения заветов:
«Только те, кто заключает и соблюдает заветы, могут рассчитывать на высшие благословения Целестиального Царства. Да, когда мы обсуждаем соблюдение заветов, то говорим о самом сердце и душе нашей цели в земной жизни.
Завет – это некий духовный контракт, торжественное обещание Богу, нашему Отцу, что мы будем жить, думать и действовать определенным образом – по примеру Его Сына, Господа Иисуса Христа. В свою очередь, Отец, Сын и Святой Дух обещают нам полную славу вечной жизни…
Если мы действительно хотим преуспевать в своих призваниях, если мы хотим иметь помощь, привилегии и благословения, исходящие от Отца, если мы хотим, чтобы Небесные врата были распахнуты для нас, дабы получать силу добродетели, нам нужно соблюдать наши заветы!» («Соблюдать заветы. Послание для тех, кто будет служить на миссии», New Era или Лиахона, январь 2012 г., стр. 2–4).
Учение и Заветы 54:7–10. «Идите и бегите из этой земли»
Оставив свои дома в Нью-Йорке всего месяц назад, члены Колсвилльского небольшого прихода снова лишились пристанища. В ответ на эту проблему Господь вновь дал им наставление переезжать – теперь в Миссури, за полторы тысячи километров. Хотя это повеление было трудным для группы, состоявшей из более чем 60 верных членов Церкви, Господь попросил Святых: «Будьте терпеливы в бедствии, пока Я не приду» и провозгласил: «Вот, Я приду скоро, и награда Моя со Мной» (У. и З. 54:10). Повинуясь повелению Господа и ведомые Нюэлом Найтом, колсвилльские Святые покинули Огайо и прибыли в конце июля 1831 года в Индепенденс, штат Миссури. Они были среди первых Святых последних дней, собравшихся в земле Сион.
Учение и Заветы 55: Историческая обстановка
Уильям У. Фелпс был писателем, редактором газеты и издателем, когда в июне 1831 года крестился и стал членом Церкви.
Когда Пророк Джозеф Смит готовился ехать в Миссури в июне 1831 года, Уильям У. Фелпс прибыл в Киртланд, штат Огайо, из Канандаигуа, штат Нью-Йорк. Уильям работал редактором газеты, писателем и издателем. В апреле 1830 года Уильям приобрел экземпляр Книги Мормона у Парли П. Пратта. Прочитав Книгу Мормона и сравнив ее с Библией, он решил присоединиться к восстановленной Церкви. Позднее он писал: «Хотя телом я не был крещен в этой церкви до… июня 1831 года, мое сердце принадлежало ей с того самого момента как я познакомился с Книгой Мормона» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 337). После того, как Уильям с женой и детьми прибыли в Киртланд, Пророк вопросил Господа о Его воле в отношении Уильяма и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 55. Пророк получил это откровение 14 июня 1831 года, и вскоре Уильям У. Фелпс был крещен и посвящен в старейшины. Вскоре после этого он отправился в Миссури с Пророком, чтобы поселиться там и приступить к работе, к которой был призван.
Учение и Заветы 55
Господь дает указания Уильяму У. Фелпсу относительно его призвания в Церкви
Учение и Заветы 55:4. «Работ[а] книгопечатания, а также выбо[ра] и [написания] книг[]»
Уильям У. Фелпс служит примером того, как Господь готовит отдельных людей к созиданию Своего Царства, если они желают следовать за Ним. Господь призвал Уильяма использовать свои таланты и опыт писателя, редактора и издателя, чтобы помочь Оливеру Каудери выполнять «работу книгопечатания, а также выбирать и писать книги для школ в этой Церкви» (У. и З. 55:4). Уильям был задействован во многих церковных делах, участвуя в публикации и печати многих трудов. В Миссури он напечатал Книгу заповедей и издавал первую церковную газету, The Evening and the Morning Star. Позднее он помогал в печати издания 1835 года книги Учение и Заветы и первой книги гимнов Церкви. Он также написал слова ко многим гимнам Святых последних дней, в том числе «Дух Божий», «Славьте Пророка» и «Искупитель Израиля».
Учение и Заветы 56: Историческая обстановка
Эзра Тейер был одним из первых обращенных в Восстановленное Евангелие. Когда Тейер переехал из Нью-Йорка в Киртланд, штат Огайо, ему было наказано жить и работать с Джозефом Смитом-старшим на ферме Фредерика Г. Уильямса, который служил на миссии в Миссури. 6 июня 1831 года Господь призвал Томаса Б. Марша и Эзру Тейера отправиться в Миссури и проповедовать Евангелие по пути (см. У. и З. 52:22). Через девять дней Томас был готов отправиться с другими старейшинами в Миссури. Эзра, однако, не был готов, оставив Томаса без напарника. Томас обратился к Джозефу Смиту, желая узнать, что делать. Пророк вопросил об этом Господа 15 июня 1831 года и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 56. Не понятно, что помешало Эзре Тейеру выполнить свою миссию. Однако в откровении Джозефу Смиту Господь повелел Эзре «покаяться в своей гордыне и себялюбии и повиноваться прежнему повелению», данному в откровении, относительно его обязанностей, связанных с фермой Фредерика Г. Уильямса (У. и З. 56:8). Откровение также гласило, что «разделений земли [Уильямса] не должно быть сделано» (У. и З. 56:9). Эзра Тейер мог оплатить часть долга по земле и просил передать ему право собственности на часть фермы. Озабоченность Эзры гарантиями удовлетворения своих финансовых интересов может объяснять его неготовность отправиться с Томасом Б. Маршем на миссию в Миссури. (См.The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 309–14, 339–40.)
Учение и Заветы 56
Господь отменяет миссионерское призвание Эзры Тейера и предостерегает Святых в отношении алчности и гордыни
Учение и Заветы 56:4–7. «Я, Господь, повелеваю и отменяю повеления по усмотрению Моему»
Бог может провозглашать или отменять заповеди, но Он уважает нашу свободу выбора и позволяет нам выбирать повиноваться или не повиноваться Его заповедям. Когда мы не повинуемся заповедям Господа, мы несем перед Ним ответственность. Подумайте над тем, как следующие примеры иллюстрируют заявление «Я, Господь, повелеваю и отменяю повеления по усмотрению Моему» (У. и З. 56:4): Поскольку Эзра Тейер позволил мирским заботам помешать ему в выполнении его миссии, Господь отменил его призвание и призвал Томасу Б. Маршу нового напарника (см. У. и З. 56:5, 8). Господь повелел колсвилльским Святым оставаться в Томпсоне, штат Огайо, но в связи с тем, что Леман Копли нарушил договор позволить Святым остаться на его ферме, Господь указал им отправиться в путь в Миссури (см. У. и З. 54:7–8). Нюэл Найт был призван на миссию (см. У. и З. 52:32), но Господь отменил это призвание и повелел ему продолжать вести колсвилльских Святых и помочь им переселиться в Миссури (см. У. и З. 54, предисловие к разделу; У. и З. 54:2, 7–8). После того, как Господь отменил Свое повеление Нюэлу проповедовать Евангелие вместе с Силахом Гриффином, Он поручил Силаху сопровождать Томаса Б. Марша в Миссури (см. У. и З. 56:5–6).
Учение и Заветы 56:14–18. «Вы должны многое ещё сделать и во многом покаяться»
Господь указал Святым на грехи, мешавшие им жить по закону посвящения, и в которых им нужно было покаяться. Вместо того, чтобы стремиться исполнить волю Господа и созидать Его Церковь и Царство предписанным Им образом, они стремились выполнить свою волю.
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил: «Чистота сердца – символ чистоты души. Такие люди получили отпущение своих грехов в водах крещения; а после крещения живут так, чтобы сохранить это отпущение грехов; силой Святого Духа их грехи выжжены из их души, будто огнем. Это богобоязненные и праведные души; будучи чистыми, они достойны того, чтобы увидеть и иметь общение с другими чистыми существами, главное из которых – Господь чистоты» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 492).