Глава 21
Учение и Заветы 57–58
Введение и хронология
Повинуясь повелению Господа провести конференцию Церкви в Миссури (см. У. и З. 52:2–5), Пророк Джозеф Смит и несколько других преодолели путь примерно в полторы тысячи километров от Огайо до Миссури. 20 июля 1831 года, через несколько дней после прибытия в округ Джексон, Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 57. В этом откровении Господь провозгласил, что Индепенденс, штат Миссури, должен быть центром города Сион и местом для храма. И Он указал роли нескольких человек в отношении созидания Сиона.
1 августа 1831 года, менее чем через две недели после того, как Джозеф получил откровение, в котором Индепенденс был обозначен центральным местом Сиона, некоторые члены Церкви обратились к Пророку, желая знать волю Господа относительно их участия в созидании Сиона. В ответ Господь дал откровение, записанное в Учении и Заветах 58. В этом откровении Господь дал Святым указания относительно принципов, по которым должен был быть установлен город Сион, включая послушание заповедям, верность в испытаниях, дела праведности по своей воле, покаяние и прощение.
-
14 июля 1831 г.Джозеф Смит и его попутчики прибыли в округ Джексон, штат Миссури.
-
20 июля 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 57.
-
Конец июля 1831 г.Колсвилльские Святые и несколько старейшин прибыли в округ Джексон.
-
1 августа 1831 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 58.
-
2–3 августа 1831 г.Земля в округt Джексон, штат Миссури, была посвящена для учреждения Сиона, а место для храма было посвящено в Индепенденсе, штат Миссури.
Учение и Заветы 57: Историческая обстановка
Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) учил, что «созидание Сиона – это процесс, во все времена привлекавший внимание народа Божьего; размышляя над этой темой, Пророки, священники и цари замирали с трепетным восхищением» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2011], стр. 186). Многие ранние Святые также с нетерпением ожидали учреждения Сиона. В ходе восстановления Господь предоставлял Святым все больше откровений о созидании города Сион на Земле в последние дни. Например, из Книги Мормона Святые узнали, что город Сион, или Новый Иерусалим, будет находиться на Американском континенте (см. 3 Нефий 20:22; 21:23–24; Ефер 13:2–10).
В откровении, данном в сентябре 1830 года, Господь объяснил, что Он не откроет точное место города Сион в это время, но сказал, что город будет располагаться «у границ с ламанийцами» (У. и З. 28:9). В декабре 1830 года, когда Пророк Джозеф Смит работал над вдохновенным переводом Библии, он узнал, что в трудные времена последних дней Господь сохранит Свой народ и соберет его в «Святом городе» Сионе (см. Моисей 7:60–62). 9 февраля 1831 года Господь объяснил, что Он откроет, «где будет построен Новый Иерусалим», «в угодное [Ему] время» (У. и З. 42:62). Всего через месяц Пророк получил откровение, из которого был понятно, что Сион будет «земл[ей] мирн[ой], город[ом] убежища, место[м] безопасн[ым]» в этом нечестивом мире (У. и З. 45:66–67). Предвкушение Святых в отношении Сиона возросло, когда в июне 1831 года Господь повелел, чтобы следующая конференция Церкви была «созвана в штате Миссури, на участке земли, которую [Он] посвя[тит] для [Своег] народа» (У. и З. 52:2). В том же откровении Господь пообещал явить «земл[ю] [их] наследия», если Джозеф Смит и Сидней Ригдон останутся верными (У. и З. 52:5).
Повинуясь повелению Господа созвать конференцию Церкви в Миссури, Пророк Джозеф Смит и несколько его попутчиков выехали из Киртланда, штат Огайо, и прибыли туда 19 июня 1831 года. Кроме того, Господь призвал нескольких носителей священства отправиться по двое в Миссури и проповедовать Евангелие по пути (см. У. и З. 52:7–10, 22–33; 56:5–7). Проделав путь приблизительно в полторы тысячи километров, Пророк и его спутники прибыли 14 июля 1831 года в Индепенденс, округ Джексон, штат Миссури. Там их встретили Оливер Каудери, Питер Уитмер-младший и Зиба Питерсон, которые были призваны осенью 1830 года в качестве миссионеров проповедовать Евангелие ламанийцам (см. У. и З. 28:8; 30:5–8; 32:2–3). Этих миссионеров сопровождал новообращенный по имени Фредерик Г. Уильямс, который попросил у Оливера Каудери разрешения присоединиться к ним в поездках.
Согласно истории Джозефа Смита, когда Пророк прибыл в Индепенденс, он проводил время, размышляя об учреждении Сиона и ситуации американских индейцев, живших за границей штата Миссури. Эти размышления привели его к таким вопросам: «Когда пустыня расцветёт, как роза? Когда будет воздвигнут Сион во славе его и где будет стоять Твой храм, к которому придут все народы Земли в последние дни?» (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 127, josephsmithpapers.org). Впоследствии, 20 июля 1831 года Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 57.
Учение и Заветы 57
Господь открывает местоположение Сиона и дает отдельным людям указания относительно их роли в его созидании
Учение и Заветы 57:1–3. Господь провозглашает местоположение города Сион
В ответ на просьбу Пророка Джозефа Смита Господь открыл, что город Индепенденс, округ Джексон, штат Миссури, «есть земля обетования и место для города Сион» (У. и З. 57:2). Место для строительства Сиона было расположено ниже изгиба реки Миссури, около 15 километров на восток от Индейских Территорий (в настоящее время граница Миссури и Канзаса). Территория штата Миссури и некоторых окружающих его штатов стала частью США после Луизианской покупки в 1803 году. После этого новые поселенцы, в основном из других южных штатов, стали переезжать в Миссури и осваивать землю. Миссури получил статус штата в 1821 году, а в 1826 году был создан округ Джексон. Недавно заселенный город Индепенденс, расположенный вдоль торгового пути Тропа Санта-Фе, стал центром округа. На момент получения этого откровения в округе Джексон насчитывалось только несколько сотен жителей и небольшое количество общественных зданий, включая окружное здание суда.
Учение и Заветы 57:3. «Индепенденс… есть центральное место»
Когда Господь указал, что округ Джексон является тем местом, в котором будет построен город Сион, Он обозначил, что город Индепенденс есть «центральное место» (У. и З. 57:3). Отчасти, под центральным местом понимается роль, которую Сион, или Новый Иерусалим, будет иметь, как одна из двух столиц (другая – это Иерусалим) Царства Господа во время Тысячелетия (см. Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie [1955], 3:71). С этого места Господь Сам будет курировать работу и развитие Своего Царства.
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, подчеркнул важное значение Сиона, как «центрального места», сказав следующее: «Пусть Израиль собирается в кольях Сиона во всех нациях. Пусть каждая земля станет Сионом для тех, кому назначено жить там. Пусть полноту Евангелия получат все Святые во всех странах. Пусть им не будет отказано ни в одном благословении. Пусть там поднимаются храмы, в которых можно проводить полноту таинств дома Господнего. И все же существует центральное место – место, где будет стоять главный храм, место, куда придет Господь, место, из которого выйдет закон, чтобы управлять всей Землей… И этим центральным местом станет город, который сейчас люди называют Индепенденс, округ Джексон, штат Миссури, и который в грядущие дни станет Сионом нашего Бога и Городом Святости Его народа. Участок выбран, место известно, указ издан, и обещанная судьба гарантирована» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 595).
Исторически значимое здание суда в округе Джексон, Индепенденс, штат Миссури, было построено на месте бывшего двухэтажного кирпичного здания суда, почти в километре к востоку от храмового участка, и было упомянуто Господом в откровении (см. У. и З. 57:3).
Учение и Заветы 57:3. «Участок для храма»
Кроме того, что было открыто место для города Сион, Господь также провозгласил, что «участок для храма лежит к западу, недалеко от здания суда» (У. и З. 57:3). Этот храм будет построен в последние дни перед Вторым пришествием Иисуса Христа.Старейшина Брюс Р. Макконки объяснил важное значение храма, который будет построен в Индепенденсе, штат Mиссури: «Что касается храма, куда все народы придут в последние дни, то он будет возведен в Новом Иерусалиме до Второго пришествия в ходе процесса подготовки народа к возвращению их Господа» (A New Witness for the Articles of Faith, 595).
План города Сион был подготовлен под руководством Пророка Джозефа Смита и отправлен Святым в Миссури в июне 1833 года вместе с проектным планом первого храма Сиона.
Примерно через два года после того, как Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 57, он получил дополнительное откровение относительно того места, на котором должен быть возведен храм. В 1833 году у Пророка был план города Сион с нанесенным на нем храмовым комплексом, состоящим из 24 зданий, которые должны были быть возведены рядом друг с другом в Индепенденсе (см. History of the Church, 1:357–59). Собирание и строительство Сиона, или Нового Иерусалима, как объявлено Господом, начнется «с храмового места» (У. и З. 84:4).
Учение и Заветы 57:4–5. «В этом мудрость, чтобы земля была куплена Святыми»
В более ранних откровениях Господь повелел Святым «сберегать как можно больше денег и приобретать всё, что [они могут], в праведности», чтобы подготовиться к приобретению земли Сион, когда Господь откроет им его местоположение (У. и З. 48:4–5). После того как было открыто местоположение Сиона, Господь велел старейшинам купить «каждый участок, лежащий к западу до той линии, которая проходит прямо между иудеем и иноверцем» (У. и З. 57:4). Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) объяснил, что линия, которая проходит прямо между иудеем и иноверцем, «имеет отношение к границе, отделявшей места, заселенные ламанийцами, от новых поселений в округе Джексон. В то время правительство США предоставило индейцам территории к западу от штата Миссури, но позже снова захватило эти земли. Ламанийцы, которые были Израильтянами, были названы Иудеями, а Иноверцами называли проживавших к востоку от реки людей, среди которых было немало преступников» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:206).
В этот период истории запада США многие поселенцы использовали практику «самозахвата» для приобретения земли. Это означало, что они селились на незанятой земле с намерением впоследствии заявить о своем праве на собственность в окружном суде. К лету 1831 года, когда было дано это откровение, большая часть земли, которую Господь повелел Святым купить, принадлежала уже поселенцам, то есть Святым нужно было выкупать ее у них. Повинуясь повелению Господа купить землю, в декабре 1831 года епископ Эдвард Партридж приобрел 25 гектаров у Джонса Хоя Флорноя (см. История Церкви в устроение полноты времен, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 129). Это место стало известно, как храмовый участок, потому что в него входила земля, назначенная Господом для храма.
Учение и Заветы 57:7–16. Господь наказывает отдельным людям устроиться в земле Сион и рассказывает им об их роли в созидании Сиона
Как записано в Учении и Заветах 57:7–16, Господь наказывает некоторым старейшинам «устроиться» в округе Джексон, штат Миссури. Под этим подразумевается то, что Господь намеревался, чтобы эти люди оставались в округе Джексон и развивали эту местность и превращали ее в свой новый дом. Эта заповедь могла привести в шок некоторых из этих мужчин, которые понятия не имели, что их попросят остаться в Миссури, когда уезжали из своих домов в Огайо всего месяц назад.
Вид с высоты птичьего полета на современный город Индепенденс, штат Миссури, где показана часть земли, приобретенной Святыми в 1831 году для того, чтобы когда-то построить на ней город Сион и храм (см. У. и З. 57:4–6).
Повеление оставаться в Миссури было нелегко соблюдать. Тем, кого попросили остаться, нужно было беспокоиться о том, чтобы перевести свои семьи из Огайо и создать новую жизнь на американской окраине. Епископ Эдвард Партридж написал в письме своей жене Лидии, «что не вернется в Огайо этим летом. Вместо этого он попросил, чтобы она и их пятеро дочерей присоединились к нему на границе Миссури. Кроме этого, вместо того, чтобы иметь возможность вернуться в Огайо и помочь им переехать этой осенью, он написал: ‘Брату Гилберту или мне нужно быть здесь, чтобы присутствовать при заключении сделок в декабре, и поскольку я не знаю, успеет ли он вернуться к тому времени, я подумал, что будет целесообразным мне остаться здесь на это время, вопреки [моим] ожиданиям’. Он также предупредил ее, что как только она присоединится к нему в Миссури, ‘[они] должны буд[ут] какое-то время терпеть здесь многие лишения, которых давно не испытывали’ [Letter, Aug. 5, 1831, in Edward Partridge letters, 1831–1835, Church History Library]. … Лидия охотно повиновалась откровению переехать, упаковала вещи и собрала своих пятерых дочерей, чтобы ехать на запад в место, которое никогда раньше не видела» (Sherilyn Farnes, «A Bishop unto the Church», in Revelations in Context, ed. Matthew McBride and James Goldberg [2016], 79–80, history.lds.org).
Учение и Заветы 58: Историческая обстановка
Во второй половине июля 1831 года некоторые из старейшин, проповедовавших Евангелие по пути в Миссури вместе с членами Колсвилльского небольшого прихода начали пребывать в западную часть штата Миссури. Некоторые недавно прибывшие ожидали найти процветающую общину новообращенных, но были разочарованы тем, что обнаружили. Оливер Каудери, Зиба Питерсон, Питер Уитмер-младший и Фредерик Г. Уильямс прибыли к границе штата Миссури в январе 1831 года и возымели успех среди американских индейцев, но в связи с тем, что они не получили надлежащего разрешения на пребывание на Индейской территории, а также из-за противостояния со стороны местных индейских вождей и служителей, миссионерам пришлось уйти. После своего изгнания с Индейской территории в феврале 1831 года эти миссионеры проповедовали белым поселенцам в округе Джексон. Хотя миссионеры усердно трудились, к тому моменту, когда Джозеф Смит и старейшины начали пребывать в Миссури в июле 1831 года, менее десяти человек крестились и присоединись к Церкви. Вместо того, чтобы найти организованное поселение, достаточно крупное, чтобы принять всех мигрирующих, недавно прибывшие нашли небольшую пограничную деревушку, где земля была почти не обработана (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013], 12).
В то же самое время Пророк Джозеф Смит и епископ Эдвард Партридж разошлись во взглядах на землю, которую нужно было приобрести для Святых. Епископ Партридж считал, что нужно было покупать не те земельные участки, что указал Пророк (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 12–13). В этих обстоятельствах и с перспективой строительства города Сион Пророк получил откровение, содержащееся в Учении и Заветах 58.
Учение и Заветы 58:1–13
Господь наставляет старейшин быть верными в бедствии
Учение и Заветы 58:1–13. Предвидение Бога
В то время, как некоторые старейшины выражали разочарование в связи с тем, что они обнаружили в Миссури, многие из недавно прибывших колсвилльских Святых и некоторые другие старейшины горели желанием узнать, что они могут сделать, чтобы помочь в учреждении Сиона. Прежде, чем дать недавно прибывшим Святым конкретные инструкции, которые они стремились получить, Господь предсказал судьбу Сиона и Святых. Помимо прочего, в этом пророчестве Господь сказал Святым, что их постигнет бедствие, но если они останутся «верны[] в бедствии», то их награда будет «более великая в Царстве Небесном» (У. и З. 58:2). Господь также сказал Святым, что они «удостоены чести заложить основание» (У. и З. 58:7) земли Сион, что подразумевало, что завершение строительства Сиона будет лишь когда-то в будущем.
Фотография местности в Индепенденсе, штат Миссури, которую Пророк Джозеф Смит посвятил в августе 1831 года для строительства храма последних дней, и которая сейчас более известна как храмовый участок
Старейшина Орсон Ф. Уитни (1855–1931 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, описал предвидение Господа относительно учреждения Сиона:
«Нет сомнений, что происшедшее было предначертано. Божественное предопределение [предвидение] простирается на все вещи, связанные с работой Господа. Давая повеление Своему народу строить Новый Иерусалим, Он знал, насколько хорошо или плохо они могли выполнить это повеление, – Он знал их способности и до, и после этого. Господь не может ни удивляться, ни разочаровываться. Ничто, происходящее на нашей небольшой планете, не может изумить бесконечно мудрое и всемогущее Существо, сотворившее, населившее, искупившее и прославившее ‘миллионы земель, подобных этой’ [Моисей 7:30]…
Всеведущий Сущий знал заранее, что будут делать те строители Сиона, или какую работу оставят несделанной, и Свои планы Он построил соответственно этому. Очевидно, еще не наступило время для искупления Сиона. Святые не были готовы строить Новый Иерусалим» (Saturday Night Thoughts: A Series of Dissertations on Spiritual, Historical, and Philosophic Themes [1921], 187).
Учение и Заветы 58:3. «Вы не можете узреть вашими физическими глазами в настоящее время планы Бога вашего»
Некоторые из ранних Святых имели предвзятые представления об учреждении Сиона в их дни. Многие из них полагали, что Второе пришествие будет совсем скоро. Следовательно, некоторые, возможно, полагали, что строительство Сиона и храма там произойдет быстро и без особых трудностей. Однако Господь предостерег Святых: «Вы не можете узреть вашими физическими глазами в настоящее время планы Бога вашего относительно того, что сбудется в будущем» (У. и З. 58:3). Господь продолжал просвещать Святых в отношении того, что они столкнутся с трудностями, но обещал, что, в конечном итоге, они будут «увенчаны великой славой» (см. У. и З. 58:3–6), если останутся верными. Мы тоже порой можем иметь предвзятые представления, которые могут не соответствовать плану Бога. Старейшина Нил. А Максвел (1926–2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, поделился высказыванием писателя К. С. Льюиса, объяснившего, что мы не всегда понимаем, что Бог уготовил для нас:
«К.С. Льюис в своей книге Просто христианство описывает наши отношения с Богом особым образом, который может помочь нам понять, что единственный способ обретения нами духовного роста – это подчинение нашей воли воле Господа:
‘Представьте себе, что вы – жилой дом. Бог входит в этот дом, чтобы перестроить его. Сначала, возможно, вы еще можете понять, что Он делает. Он исправляет работу канализации и чинит протекающую крышу и так далее; вы знали, что эту работу нужно выполнить и потому не удивлены. Но вот Он начинает ломать дом, да так, что вам становится больно. К тому же вы не видите в этом никакого смысла. Чего же Он хочет добиться? А вот чего: Он строит из вас совсем другой, новый дом, совсем не такой, каким вы его представляли. В одном месте Он возводит новое крыло, в другом – дополнительный этаж, пристраивает башни, создает дворики. Вы думали, что вас собирались переделать в хорошенький маленький коттедж. Но Он строит дворец’ (New York: The Macmillan Company, 1952, p. 160)» («The Value of Home Life», Ensign, Feb. 1972, 5).
Наряду с желанием Святых построить город Сион, у Господа были и другие причины повелеть им поселиться в западной части штата Миссури. Он открыл, что среди Его целей были подготовка сердец Его народа, обучение их послушанию и подготовка к принесению свидетельства о Его работе (см. Учение и Заветы 58:5–13).
Учение и Заветы 58:8–11. «Трапеза из тучных яств, вин выдержанных»
Господь сказал Святым, что одна из причин, по которым Он хочет, чтобы они заложили основание Сиона, заключается в том, чтобы подготовить «трапез[у] из тучных яств, вин выдержанных и хорошо очищенных» (У. и З. 58:8). Можно провести параллель между этим и пророчеством Исаии, что «сделает Господь… для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин» (Исаия 25:6). Эти два атрибута трапезы – «тучные яства» и «вина выдержанные» – являются символами богатства и свидетельствуют тем самым о том, что эта трапеза имеет огромную важность. Господь также сказал ранним Святым, что на этот пир «будут приглашены все народы» – «богатые и учёные, мудрые и благородные;… нищие, хромые и слепые и глухие» (У. и З. 58:9–11; см. также от Матфея 22:1–10). Это пророчество говорит о том, что все народы будут приглашены вкусить великие благословения Евангелия при подготовке ко Второму пришествию Иисуса Христа.
Учение и Заветы 58:14–33
Господь излагает обязанности епископа, велит Святым соблюдать законы страны и советует им использовать свою свободу воли на добро
Учение и Заветы 58:14–16. «Пусть он остерегается, чтобы не пасть ему»
В ответ на разногласия между епископом Эдвардом Партриджем и Пророком Джозефом Смитом относительно качества земли, которую нужно приобрести в Сионе, Господь упрекнул епископа Партриджа и предостерег его, что «неверие и слепота сердца» могут привести его к падению, если он не покается (У. и З. 58:15). Епископ Партридж со смирением принял предостережение и упрек Господа. Всего через несколько дней после того, как было дано это откровение, он написал в письме своей жене Лидии: «Ты знаешь, что я занимаю важное место и поскольку порой подвергаюсь порицанию, то иногда ощущаю, что как будто я должен пасть. Я не говорю, что отказываюсь от этого дела, но боюсь, что моя должность выше того, что могу выполнить, чтобы быть принятым моим Небесным Отцом… Молись за меня, чтобы я не пал» (цит. по Farnes, «A Bishop unto the Church», 81, history.lds.org).
В откровении, данном 11 сентября 1831 года, Господь указал, что Эдвард Партридж согрешил, но если он покается, то будет прощен (см. У. и З. 64:17). Епископ Партридж позже раскаялся и был полностью прощен. Согласно протоколу собрания, проведенного в марте 1832 года, епископ Эдвард Партридж признал, что «он сожалеет и всегда сожалел» о споре, произошедшем между ним и Пророком Джозефом Смитом (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 62).
Учение и Заветы 58:16–20. «Назначен быть судьёй в Израиле»
Господь призвал епископа Эдварда Партриджа руководить работой по учреждению и строительству города Сион. Он также повелел епископу Партриджу и Сиднею Гилберту остаться в Миссури, чтобы заведовать имуществом Церкви и приобретать землю на территории и вокруг Индепенденса. Главная обязанность епископа Партриджа состояла в том, чтобы применять на практике закон посвящения, получая посвящения Святых и выделяя им их управления (см. У. и З. 41:9–11; 42:30–35, 71–73; 51; 57:7, 15). Он также имел ответственность судить народ Божий по законам Божьим (см. У. и З. 58:17–18). Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) описал некоторые вопросы, в которых епископы судят людей: «Выступать в качестве судьи над людьми – страшная, ужасная ответственность. В некоторых случаях вы должны быть их судьей в вопросе о достоинстве оставаться членом Церкви, достоинстве войти в дом Господа, достоинстве креститься, достоинстве получить священство, достоинстве служить на миссии, достоинстве учить и служить в разных призваниях в организациях. Вы должны выступать судьей по поводу их прав на получение в час нужды помощи за счет пожертвований от поста и товаров из хранилища Господня» («Пастыри Израиля», Ensign или Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 61).
Учение и Заветы 58:24–25. «Посоветовавшись между собой и со Мной»
Господь сказал епископу Эдварду Партриджу и его советникам сделать землю Миссури своим местожительством. Этим мужчинам было сказано перевести свои семьи в Миссури, «посоветовавшись между собой и [с Ним]» (У. и З. 58:25). Указание советоваться друг с другом и с Господом – это модель, которой мы, как Святые последних дней, должны следовать, в стремлении получить вдохновение и руководство от Господа. Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что «большая духовная сила и вдохновенное наставление» могут прийти вследствие надлежащего проведения советов. Он также говорил, что «в семье, приходе или коле не существует таких проблем, с которыми нельзя было бы справиться, стремясь найти решение по примеру Господа нашего – советуясь – на самом деле советуясь – друг с другом» (Counseling with Our Councils [1997], 2, 4).
Учение и Заветы 58:26–29. Господь советует Святым использовать свою свободу воли на то, чтобы творить добро
Когда ранние Святые стремились получить указания Господа по выполнению Божественного наказа основать и построить Сион, Господь сказал им: «Не следует Мне во всём повелевать» (У. и З. 58:26). Он также учил их использовать свою свободу воли, чтобы «многое делать по своей собственной воле, и творить много праведного» (У. и З. 58:27). Господь повелел этим первым Святым учредить Сион и дал им руководящие принципы, но оставил им самим решать, как именно это сделать. Президент Эзра Тафт Бенсон (1899–1994 гг.) объяснял:
«Обычно Господь дает нам исчерпывающие цели, подлежащие достижению, и некоторые указания, которым надлежит следовать, но разработки большей части деталей и методов Он ожидает от нас. Эти методы и порядок обычно раскрываются перед нами благодаря изучению, молитве и ведению такого образа жизни, при котором мы можем получать побуждения Духа и следовать им. Раньше менее зрелым в духовном плане людям, например, современникам Моисея, нужно было повелевать во многом. Сегодня люди находятся в позиции духовной готовности: они смотрят на цели, подбирают руководящие принципы, установленные Господом и Его Пророками, а затем с молитвой действуют, не ожидая, чтобы им повелевали ‘во всем’. Такое отношение готовит людей к Божественному будущему…
Иногда Господь с надеждой ждет, что Его дети будут поступать по своему усмотрению, и если они этого не делают, то лишаются большей награды. Тогда Господь либо оставляет вопрос нерешенным и предоставляет им возможность испытывать последствия, либо Ему приходится разъяснить вопрос более детально. Обычно я боюсь того, что чем больше Ему приходится разъяснять это, тем меньше наша награда» (Conference Report, Apr. 1965, 121–22).
Учение и Заветы 58:30–33. «Я повелеваю, но люди не повинуются»
Господь сказал Святым, что если они не будут повиноваться Его повелению, то Он отнимет у них благословение, которое они получили бы, будь они послушны (см. У. и З. 58:32). Эта истина служила предупреждением ранним Святым, которым было велено учредить Сион. В случае их непослушания заповедям Господь мог отменить повеление учреждать Сион, и Святые потеряли бы те благословения, которые могли бы получить.
Господь также пророчествовал, что если Он отменит повеление учреждать Сион и удержит благословения из-за непослушания Его детей, некоторые заявят: «Это не дело Господне» (У. и З. 58:33). Господь предупредил тех, кто будут делать такие заявления, что «их награда ожидает их внизу, а не свыше» (У. и З. 58:33).
Учение и Заветы 58:34–65
Господь дает дополнительные указания относительно Сиона, учит принципам покаяния и прощения и повелевает, чтобы старейшины несли Евангелие всему миру
Учение и Заветы 58:38–42. «Тому прощается, и Я, Господь, их больше не вспоминаю»
Господь провозглашает, что те, кто каются, прощены, и Он «больше не вспомина[ет]» их грехи (У. и З. 58:42). Президент Бойд K. Пэкер (1924–2014 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что благодаря Искуплению Иисуса Христа это обещание верно, вне зависимости от того, какие грехи мы совершили:
«Независимо от того, какими были наши согрешения, независимо от того, насколько наши действия травмировали других людей, вся вина может быть стерта. Для меня, возможно, самые прекрасные слова во всех Священных Писаниях – это когда Господь сказал: ‘Вот, тот, кто покаялся в своих грехах – тому прощается, и Я, Господь, их больше не вспоминаю’ (У. и З. 58:42).
Это – обещание Евангелия Иисуса Христа и Его Искупления» («Искупление», Ensign или Лиахона, ноябрь 2012 г., стр. 77).
Некоторые ошибочно полагают, что если они помнят свои грехи, значит они не прощены. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, объяснял, почему мы можем помнить свои грехи даже после того, как получили прощение: «Сатана будет стараться убедить нас, что наши грехи не прощены, потому что мы помним о них. Но сатана – лжец; он пытается затуманить наше понимание и увести нас с пути покаяния и прощения. Бог не обещал, что мы забудем наши грехи. Память о них поможет нам избежать повторения тех же ошибок в будущем. Но если мы остаемся преданными и верными, воспоминания о наших грехах через некоторое время ослабеют. Это будет часть необходимого процесса исцеления и освящения» («Точка безопасного возвращения», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 101).
Учение и Заветы 58:43. «Вот, он исповедуется в них и оставит их»
Сказав Святым, что их грехи могут быть им прощены, Господь открыл требования для покаяния: исповедаться и оставить грех. Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что значит исповедаться во грехе: «В исповеди и оставлении грехов заключена огромная сила. Они требуют гораздо большего, чем брошенное на ходу: ‘Признаю свою ошибку, извиняюсь’. Это – глубокое, иногда мучительное осознание совершенной ошибки и обиды, нанесенной Богу и человеку» («Божественный дар покаяния», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 40).
Старейшина Нейл Л. Андерсен, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что значит оставить своих грехи: «Оставление грехов подразумевает, что мы никогда не вернемся к ним. Оставление требует времени. Чтобы помочь нам, Господь, время от времени, позволяет воспоминаниям о наших ошибках храниться в нашей памяти. Это важная часть нашего земного обучения» («’Покайтесь… дабы Я мог исцелить вас’», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 42).
Учение и Заветы 58:50–52. Господь заповедует Сиднею Ригдону составить описание земли Сион
Господь заповедал Сиднею Ригдону «состави[ть] описание земли Сион… как будет дано ему знать Духом» (У. и З. 58:50). Это описание вместе с письмом и подписным листом должно было быть представлено членам Церкви, чтобы собрать деньги для покупки земельных участков в Миссури (см. У. и З. 58:51). Ввиду того, что фотографии тогда еще не снимали, описание, сделанное Сиднеем, могло помочь членам Церкви представить эту землю и вдохновить их на внесение денежных пожертвований.
Пророк Джозеф Смит и 11 других мужчин принесли дубовое бревно, чтобы заложить основание первого церковного здания и школы в Сионе. В честь этого события был установлен этот монумент в Канзас-Сити, Миссури.
Учение и Заветы 58:57. «Пусть слуга Мой Сидней Ригдон освятит и посвятит Господу эту землю»
Господь повелел Сиднею Ригдону посвятить землю Сион и место для храма (см. У. и З. 58:57). В истории Пророка Джозефа Смита описываются события, связанные с этим посвящением, которые имели место быть после того, как это откровение было получено: «Во второй день августа я помог прихожанам из Колвилльского прихода заложить первое бревно в основание Сиона, в городке Коу, что в девятнадцати километрах к западу от города Индепенденс. Бревно несли и закладывали двенадцать человек, в честь двенадцати колен Израиля. В это же время старейшина [Cидней] Ригдон произнес молитву, освящая и посвящая землю Сион. Это было радостным моментом для собравшихся, которые смогли бросить взгляд в будущее, счастливое для праведных» (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 137, josephsmithpapers.org). На следующий день, 3 августа 1831 года, Пророк Джозеф Смит посвятил место для храма (см. Manuscript History of the Church, vol. A-1,” page 139).
Учение и Заветы 58:46–47, 59, 63–64. Евангелие должно быть проповедано каждому
Господь наказал старейшинам, которым не было велено оставаться в Сионе, «проповед[овать] Евангелие в близлежащих местностях, а после этого… возвраща[ться] в свои дома» (У. и З. 58:46). Господь поручил этим ранним миссионерам, так же, как и Своим древним Апостолам перед Вознесением на Небо (см. от Матфея 28:19–20), распространять Евангелие «по всему миру, в самые отдалённые части земли – Евангелие должно быть проповедано всякому созданию» (У. и З. 58:64).
Старейшина Дэвид А. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, высказался относительно этой ответственности:
«Преданные ученики Иисуса Христа всегда были и всегда будут доблестными миссионерами. Миссионер – это последователь Христа, свидетельствующий о Нем как об Искупителе и провозглашающий истины Его Евангелия.
Церковь Иисуса Христа всегда была и всегда будет миссионерской Церковью. Отдельные члены Церкви Спасителя взяли на себя торжественное обязательство помогать выполнить это Божественное поручение, которое Господь дал Своим Апостолам, как это записано в Новом Завете…
Святые последних дней очень серьезно относятся к этой обязанности рассказывать всем людям во всех народах о Господе Иисусе Христе и Его восстановленном Евангелии. Мы верим, что та же Церковь, которую Спаситель основал в древности, была восстановлена Им на Земле в эти последние дни. Учения, принципы, власть священства, таинства и заветы Его Евангелия – все это можно найти сегодня в Его Церкви…
В самом деле, мы ощущаем священную обязанность донести это послание до каждого племени, колена, языка и народа» («Пойдите и увидите», Ensign или Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 107).