Глава 27
Учение и Заветы 76:1–49
Введение и хронология
16 февраля 1832 года Пророк Джозеф Смит и Cидней Ригдон работали над вдохновенным пересмотром Библии (ныне известным как Перевод Джозефа Смита). Когда Джозеф Смит переводил от Иоанна 5:29, он и Сидней Ригдон размышляли над значением этого стиха, и им было явлено видение, описанное в Учении и Заветах 76. В этом видении Спаситель подтвердил Свою реальность и Божественность, рассказал о падении сатаны и сынов погибели и открыл описание трех царств славы, а также тех, кто унаследуют их.
Комментарии к Учению и Заветам 76 будут разделены на два урока. Первый урок охватывает Учение и Заветы 76:1–49, где содержатся обещанные Господом благословения для верных, свидетельство Джозефа Смита и Сиднея Ригдона об Отце и Сыне, а также рассказ о падении Люцифера и сынов погибели.
-
25 января 1832 г.Джозеф Смит был посвящен в качестве Президента Первосвященства в ходе конференции Церкви в Амхерсте, штат Огайо.
-
Конец января 1832 г.Джозеф Смит и Сидней Ригдон вернулись в Хайрам, штат Огайо, чтобы работать над вдохновленным свыше переводом Нового Завета.
-
16 февраля 1832 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 76.
-
24–25 марта 1832 г.Джозеф Смит и Сидней Ригдон были захвачены ночью толпой и жестоко избиты, измазаны смолой и обвалены в перьях в Хайраме, штат Огайо.
Учение и Заветы 76: Историческая обстановка
В начале 1832 года Пророк Джозеф Смит и Сидней Ригдон трудились над переводом Нового Завета в городе Хайрам, штат Огайо, в доме Джона и Элис (Эльзы) Джонсон. Во время этого интенсивного изучения Священных Писаний Пророк размышлял о многих истинах, явленных Господом Святым, и заметил: «Стало очевидным, что много важных моментов, касающихся спасения людей, было изъято из Библии или утрачено еще прежде, чем она была составлена» (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 183, josephsmithpapers.org).
Один из вопросов, над которым размышляли Джозеф и Cидней в это время, это что происходит после смерти. Истины, касающиеся жизни после смерти и данные в откровении (см., например, 1 Нефий 15:32; У. и З. 19:3), привели Пророка к такому наблюдению: «Если бы Бог награждал каждого человека за дела, совершённые в смертной жизни, то понятие ‘Небес’, обозначающее место вечного дома Святых, должно включать больше царств, чем одно» (Manuscript History, vol. A-1, page 183; даны современная орфография и пунктуация). 16 февраля 1832 года Джозеф Смит и Сидней Ригдон переводили от Иоанна 5:29, где сказано, что «изыдут [мертвые,] творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».
После того, как Пророк продиктовал перевод этих стихов (см. У. и З. 76:15–17, они с Сиднеем узрели видение «о Божьем правлении и Его многочисленных творениях во всей вечности» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013], 183; дано современное правописание). Им явился Иисус Христос и общался с ними (см. У. и З. 76:14), и им было велено записать это видение, пока они «всё ещё пребывали в Духе» (У. и З. 76:28, 80, 113). В этом видении были явлены истины о природе Отца и Сына, царствах славы, восстании сатаны и страданиях сынов погибели.
Пророк Джозеф Смит и Сидней Ригдон получили серию видений в этой комнате Джона Джонсона в Хайраме, штат Огайо, работая над вдохновенным переводом Библии.
Еще около 12 человек присутствовали при этом видении. Один из очевидцев, Фило Диббл, вспоминал позднее:
«Видение, описанное в книге ‘Учение и Заветы’, было получено в доме ‘отца Джонсона’ в [Хайраме], штат Огайо, и когда Джозеф и Cидней исполнились Духа, и им открылись Небеса, в комнате были и другие люди, человек двенадцать, одним из которых некоторое время был я… Я видел славу и чувствовал силу, но не видел видения.
Джозеф время от времени говорил: ‘Что же я вижу?’ – как будто смотрел в окно и видел то, что было недоступно взору всех присутствовавших. Затем он описывал то, что увидел или на что смотрел. После этого Сидней отвечал: ‘Я вижу то же самое’. Иногда Сидней говорил: ‘Что же я вижу?’ – а затем описывал увиденное, или то, на что смотрел в данный момент, и Джозеф отвечал: ‘Я вижу то же самое’.
Такой диалог с короткими перерывами продолжался до самого конца видения…
Все это время Джозеф сидел твердо и спокойно, окруженный великолепной славой, однако Cидней был бледен и еле сидел, обессиленный, словно пустой мешок, и наблюдавший это Джозеф отметил с улыбкой: ‘Cидней не привык к этому, как я’» («Recollections of the Prophet Joseph Smith», Juvenile Instructor, May 1892, 303–4).
Учение и Заветы 76:1–10
Господь обещает благословения тем, кто служит Ему
Учение и Заветы 76:5–10. «Им Я открою все тайны… Духом Моим Я просвещу их»
Откровения, полученные Пророком Джозеф Смитом, являются доказательством того, что Бог руководит Своими детьми и обучает их истине. Господь обещал Своим Святым, что «по мере своего смирения [они] могли бы обрести силы и благословения свыше и получать знания время от времени» (У. и З. 1:28). Кроме получения руководства через учения Пророка, ранние Святые узнали, что «если спросишь, то будешь получать откровение за откровением, знание за знанием, дабы ты мог познать тайны и мирные дела – то, что приносит радость, то, что даёт жизнь вечную» (У. и З. 42:61). Господь начал священное видение, описанное в Учении и Заветах 76, с обещания, что Он почтит тех, кто Ему служат, открыв им тайны Своего царства силой Духа (см. У. и З. 76:5–10).
Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) объяснил, как личное откровение может благословить нас:
«Это привилегия детей Божьих – приходить к Нему и получать откровение… Бог нелицеприятен; всем нам даны одинаковые привилегии.
Мы верим, что имеем право получать откровения, видения и сны от Бога, Отца нашего Небесного; а также свет и знания через дар Святого Духа, во имя Иисуса Христа, обо всем, что имеет отношение к нашему духовному благосостоянию; но для этого мы должны соблюдать заповеди, чтобы быть достойными в Его глазах.
Человек может извлечь для себя пользу, замечая первые же указания духа откровения; например, когда вы чувствуете, как чистый разум вливается в вас, это может вызвать у вас неожиданный всплеск идей, так что, замечая это, вы можете убедиться в их осуществлении в тот же день или в ближайшее время; иначе говоря, то, что представил вашему разуму Дух Божий, осуществится, и, таким образом, изучая Дух Божий и понимая Его, вы можете возрастать в постижении принципа откровения, пока не усовершенствуетесь в Христе Иисусе» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 132).
Учение и Заветы 76:7–10. Что такое «сокрытые тайны»?
Господь пообещал «откр[ыть] все… сокрытые тайны Царства [Своего]» и «тайны воли [Его]» (У. и З. 76:7, 10) тем, кто «служат Ему в праведности и истине» (У. и З. 76:5). Эти тайны включают в себя принципы и истины Евангелия, которые могут быть поняты только силой Святого Духа. Некоторые тайны или истины открываются в священных храмах.
Пророк Джозеф Смит свидетельствовал, что «свет… внезапно излился на этот мир» через видение, полученное им и Сиднеем Ригдоном 16 февраля 1832 года (Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 192, josephsmithpapers.org). Хотя Джозеф и Сидней записали большую часть учения, открытого им в этом видении, Господь повелел, чтобы некоторые истины записаны не были (см. У. и З. 76:114–117). Пророк Джозеф Смит позднее сказал: «Я бы мог объяснить во сто раз больше о славах и царствах, явленных мне в этом видении, если бы мне было позволено, и если бы люди были подготовлены к этому знанию. Господь обращается с этими людьми, как нежный родитель с ребенком, передавая свет, разумение и знание о путях Его сообразно тому, как они могут это перенести» (Manuscript History of the Church, vol. D-1, page 1556, josephsmithpapers.org; современные правописание, расстановка заглавных букв и пунктуация).
Учение и Заветы 76:11–24
Джозеф Смит и Сидней Ригдон видели нашего Небесного Отца и Иисуса Христа
Учение и Заветы 76:11–14. «Силой Духа наши глаза были открыты»
Пророк Джозеф Смит и Cидней Ригдон записали, что во время работы над переводом Евангелия от Иоанна 5:29 они находились «в Духе» (У. и З. 76:11), и «силой Духа [их] глаза были открыты» (У. и З. 76:12). Когда один из детей Бога испытывает виляние Святого Духа, он способен начать видеть все с перспективы Бога. Старейшина Ким Б. Кларк, член Кворума Семидесяти, свидетельствовал: «Если мы обратимся ко Христу и откроем глаза и уши, Святой Дух благословит нас тем, что мы увидим, как Господь Иисус Христос работает в нашей жизни, укрепляя нашу веру в Него уверенностью и свидетельством. Мы все чаще будем смотреть на наших братьев и сестер так, как смотрит на них Бог, с любовью и состраданием. Мы услышим голос Спасителя в Священных Писаниях, в шепоте Духа и в словах живущих Пророков. Мы увидим, как сила Бога пребывает с Его Пророком и всеми руководителями Его истинной и живой Церкви и будем абсолютно точно знать, что это Святая работа Божья. Мы будем видеть и понимать себя и мир вокруг нас так, как это делает Спаситель. Мы будем обладать тем, что Павел называл ‘умом Христовым’ [1-е Коринфянам 2:16]. У нас будут глаза, готовые видеть, уши, готовые услышать, и мы будем созидать Царство Божье» («Глаза, готовые видеть и уши, готовые услышать», Ensign или Лиахона, ноябрь 2015 г., стр. 125).
Учение и Заветы 76:15–19. «В то время, как мы размышляли надо всем этим»
Видение, которое узрели Пророк Джозеф Смит и Сидней Ригдон, открылось, когда они размышляли над вдохновенным переводом Евангелия от Иоанна 5:29. Вдохновенный перевод стиха «был дан» им (У. и З. 76:15) и «заставил[] [их] удивляться» (У. и З. 76:18). Другие видения и откровения были получены Пророками, когда они размышляли и обдумывали Священные Писания (см. У. и З. 138:1–11; Джозеф Смит – История 1:8–20).
Слова Иисуса о вознаграждении, доступном благодаря Воскресению, были записаны в Евангелии от Иоанна 5:29. Пророк Джозеф Смит и Сидней Ригдон переводили и обдумывали этот отрывок, когда были получены видения, описанные в Учении и Заветах 76 (см. У. и З. 76:15–16).
Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, говорил о разнице между изучением и размышлением и о связи между размышлением и получением откровения: «Чтение, изучение и размышление – это не одно и то же. Благодаря чтению слов наш разум посещают мысли. Мы изучаем и находим в Священных Писаниях определенный структурный порядок и связь с нашей жизнью. Но, размышляя, мы призываем откровение, приходящее к нам посредством Духа. В моем представлении, размышлять – значит думать и молиться после прочтения и тщательного изучения Священных Писаний» («Служите с Духом», Ensign или Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 60).
Президент Дэвид О. Маккей (1873–1970 гг.) заверил: «Размышление – одна из наиболее сокровенных, наиболее священных дверей, через которые мы входим в присутствие Господа» (Учения Президентов Церкви: Дэвид О. Маккей [2003], стр. 32).
Учение и Заветы 76:19–24. «Он жив! Ибо мы видели Его по правую руку Бога»
Пророк Джозеф Смит и Cидней Ригдон лицезрели славу Иисуса Христа, когда Он стоял «по правую руку Отца» (У. и З. 76:20). Они видели «святых ангелов и тех, кто освящены… поклонявшихся Богу» (У. и З. 76:21), и «слышали голос, свидетельствовавший, что [Иисус Христос] есть Единородный от Отца» (У. и З. 76:23). Этот знаменательный опыт привел к тому, что эти два свидетеля провозгласили: «И ныне, после многих свидетельств, которые были даны о Нём, это последнее из всех свидетельств, которое мы даём о Нём, – что Он жив!» (У. и З. 76:22). Выражение «последнее из всех» не означает, что больше не будет принесено свидетельств о Спасителе. Скорее, это было наиболее поздним свидетельством о реальности Сына Бога в череде свидетельств, провозглашенных древними Пророками и Святыми. Пророки, Апостолы и Святые продолжают по всему миру провозглашать свое свидетельство о реальности живого Спасителя, Иисуса Христа.
«Это последнее из всех свидетельств, которое мы даём о Нём, – что Он жив! Ибо мы видели Его» (см. У. и З. 76:22–23).
1 января 2000 года Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов выступили с заявлением, подтверждая свои свидетельства о реальности живого Христа: «Мы приносим свидетельство, как Его Апостолы, посвященные должным образом, что Иисус есть Живой Христос, бессмертный Сын Божий. Он – великий Царь Еммануил, стоящий ныне по правую руку Своего Отца. Он – свет, жизнь и надежда мира. Стези Его – путь, ведущий к счастью в этой жизни и к жизни вечной в мире грядущем. Благодарение Богу за этот бесподобный дар – за Его Божественного Сына» («Живой Христос. Свидетельство Апостолов», Ensign или Лиахона, апрель 2000 г., стр. 3).
Учение и Заветы 76:24. Иисус Христос – Создатель
Бог явил древним Пророкам, что человек не может исчислить миры, которые были сотворены (см. Моисей 1:28–33; 7:30; Авраам 3:11–12). Это видение подтвердило, что Иисус Христос был Создателем этих миров. Старейшина Нил А. Максвелл (1926–2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«Задолго до Своего рождения в Вифлееме, задолго до того, как Его стали называть Иисусом Назореем, наш Спаситель был Иеговой. В том далеком прошлом, действуя под руководством Отца, Христос стал Господином Вселенной, Создателем миров без числа, и наш – всего лишь один из них (см. к Ефесянам 3:9; к Евреям 1:2).
Сколько во Вселенной планет, на которых есть люди? Этого мы не знаем, но мы не одиноки во Вселенной! Бог не есть Бог единственной планеты!» («Особые свидетели Христа», Ensign, апрель 2001 г., или Лиахона, июль 2001 г., стр. 6).
Учение и Заветы 76:24. «Жители их – сыны и дочери, рождённые Богу»
Те, кто приходят к Иисусу Христу и соблюдают Его заповеди, становятся Его сыновьями и дочерьми. Иисус Христос есть Отец всех тех, кто каются и проходят духовное перерождение (см. Мосия 5:7; 15:11–12; 27:25–26; Алма 5:14; 7:14; Ефер 3:14; У. и З. 11:28–30). Голос, услышанный Пророком Джозефом Смитом и Сиднеем Ригдоном в видении, провозгласил, что жители каждого мира, созданного Иисусом Христом, – «сыны и дочери, рождённые Богу» (У. и З. 76:24). Это означает то, что Иисус – это и Создатель, и Спаситель «мир[ов] без числа» (Моисей 1:33).
Президент Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал далеко идущие последствия Искупления Иисуса Христа: «Его Искупление безгранично, оно бесконечно [см. 2 Нефий 9:7; 25:16; Алма 34:10, 12, 14]. Оно стало бесконечным потому, что все человечество получило спасение от не имеющей конца смерти. Оно стало бесконечным и с точки зрения Его великих страданий. Оно стало бесконечным с точки зрения времени, положив конец прежде существовавшей практике приношения в жертву животных. Оно стало бесконечным по своему размаху и было совершено однажды и для всех людей [см. к Евреям 10:10]. И милость Искупления [Спасителя] распространяется не только на бесконечное множество людей, но также и на бесконечное число миров, созданных Им [см. У. и З. 76:24; Моисей 1:33]. Оно стало бесконечным, выйдя за рамки любых людских шкал измерения или способности земного понимания» («The Atonement», Ensign, Nov. 1996, 35).
Учение и Заветы 76:25–29
Джозеф Смит и Сидней Ригдон увидели восстание Люцифера в предземном существовании
Учение и Заветы 76:25–29. Сатана «ведёт войну со Святыми Божьими»
Став свидетелями «слав[ы] Сына по правую руку Отца» (У. и З. 76:20), Пророк Джозеф Смит и Сидней Ригдон узрели контрастирующее видение о сатане или Люцифере. Они увидели как Люцифер, занимавший высокое положение в предземном существовании, пал из присутствия Бога после того, как восстал против Него и увел многих духовных детей Бога за собой (см. Исаия 14:12; Откровение 12:7–10; У. и З. 29:36–37; Авраам 3:27–28). Люцифер стал известен, как Погибель (см. У. и З. 76:26), что означает смерть или разрушение.
Джозеф и Сидней получили напоминание о том, что сатана – это реальное существо, противостоящее Богу и всем тем, кто стремятся к праведности. Сатана «замышлял взять Царство нашего Бога и Его Христа» (У. и З. 76:28), и он продолжает свои попытки, когда «ведёт войну со Святыми Божьими и со всех сторон окружает их» (У. и З. 76:29). Пророк Джозеф Смит позднее объяснил: «Что же касается Царства Божьего, то дьявол всегда устанавливает свое царство в то же время, в противовес Богу» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 15).
Также, как дьявол противостоит Божьему Царству, он противостоит и отдельным людям, которые стараются развиваться духовно, «ибо он стремится, чтобы все люди были несчастными, как он сам» (2 Нефий 2:27).
Благодаря своей верности члены Церкви будут защищены в то время, как сатана «ведёт войну со Святыми Божьими» (см. У. и З. 76:28–29).
Учение и Заветы 76:30–49
Джозеф Смит и Сидней Ригдон видят страдающих сынов погибели
Учение и Заветы 76:30–35. Кто такие сыны погибели?
После того, как Пророк Джозеф Смит и Сидней Ригдон стали свидетелями восстания Люцифера, Господь показал им страдание сынов погибели. Они не записали подробности этого видения, но записали, что голос Господень сказал об увиденном ими. Господь объяснил, что сыны погибели – это те люди, которые получили знание о силе Бога, и «кому дано было вкусить от неё», но затем они «позволили победить себя силой дьявола, и отреклись от истины и отвергли силу [Бога]» (У. и З. 76:31). Они «отрек[аются] от Святого Духа после того, как приняли Его, и отрек[аются] от Единородного Сына от Отца» (У. и З. 76:35).
Спустя много лет после того, как это видение было получено, Пророк Джозеф Смит объяснил: «Все грехи будут прощены, за исключением греха против Святого Духа; ибо Иисус спасет всех, кроме сынов погибели. Что должен сделать человек, чтобы совершить непростительный грех? Он должен получить Святого Духа, Небеса должны открыться для него, и он должен познать Бога – а затем согрешить против Него. Согрешив против Святого Духа, человек лишается возможности покаяния. Он должен сказать, что солнце не светит, хотя он видит его; он должен отвергнуть Иисуса Христа, в то время как Небеса открыты для него, и отвергнуть план спасения, видя собственными глазами его истинность» (Manuscript History of the Church, vol. E-1, page 1976, josephsmithpapers.org; современные правописание, расстановка заглавных букв и пунктуация).
Непростительный грех не совершается по небрежности или случайно. Те, кто становятся сынами погибели, скорее, делают это охотно и преднамеренно. Сыны погибели «отрек[лись] от Единородного Сына от Отца, тем самым распяли Его в себе» (У. и З. 76:35; см. также к Евреям 6:4–6). Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, заявил: «Чтобы совершить это непростительное преступление, человек должен получить Евангелие, получить абсолютное познание Божественности Христа от Святого Духа через откровение, а затем отвергнуть ‘новый и вечный завет, которым он был освящен, называя его нечестивым и поступая против Духа милосердия’. [Джозеф Смит, цит. по History of the Church, 3:232.] Тем самым [человек] совершает убийство, одобряя смерть Господа, то есть, имея совершенное познание истины, он переходит к открытому восстанию и ставит себя в положение, при котором он сам распял бы Христа, достоверно зная, что [Тот] – Сын Божий. Таким образом он еще раз распинает Христа и предает Его открытому посрамлению (У. и З. 132:27)» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 816–17).
Учение и Заветы 76:37. «Вторая смерть»
Все Божьи дети, рожденные на этой Земле, включая и тех, кто стали сынами погибели, восстанут из могилы и преодолеют физическую смерть силой Воскресения Иисуса Христа (см. 1-е Коринфянам 15:22; Алма 11:42–45; У. и З. 88:27–32). Кроме физической смерти, все дети Бога испытывают последствия духовной смерти, или удаления из физического присутствия Отца и Сына, «будучи отвергнут[ы] падением Адама от присутствия Господнего» (Геламан 14:16). Духовная смерть, или удаление от Бога, также преодолевается посредством Воскресения, с помощью которого все вернутся в присутствие Господа (по крайней мере, временно), чтобы быть судимыми (см. Геламан 14:15–17).
После своего возвращения в присутствие Господа сыны погибели испытают вторую смерть. Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) объяснил, что вторая смерть «навлекает духовное изгнание… и те, кто вкушают ее, лишены права быть в присутствии Бога и приговорены вечно обитать с сатаной и его ангелами» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie [1954], 1:49). Только сыны погибели испытают такую смерть (см. Геламан 14:18; У. и З. 76:37; 88:35).
Старейшина Брюс Р. Макконки дал такое описание второй смерти, которая постигает только сынов погибели:
«Подвергнуться духовной смерти означает быть изгнанным из присутствия Господа, умереть по отношению ко всему праведному, умереть по отношению к подсказкам и побуждениям Духа» (Mormon Doctrine, 761).
«В конце концов все получат искупление от духовной смерти, за исключением тех, кто ‘согрешили на смерть’ (У. и З. 64:7), то есть тех, кто должны стать сынами погибели. Иоанн учит нас: после того, как смерть и ад вернут своих умерших, смерть и ад должны быть ‘повержены в озеро огненное. Это смерть вторая’ (Откровение 20:12–15). В наши дни Господь сказал, что сыны погибели – это ‘единственные, которые будут преданы второй смерти’ (У. и З. 76:37), имея в виду, что это произойдет с ними после воскресения» (Mormon Doctrine, 758).
Учение и Заветы 76:39–44. «Он спасает всех»
Узнав о сынах погибели и об их ужасной судьбе, Пророк Джозеф Смит и Cидней Ригдон узнали также, что «победой и славой Агнца… мог[ут] быть спасены все» (У. и З. 76:39, 42), и что Иисус Христос «спасает всех, кроме [сынов погибели]» (У. и З. 76:44). Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что существует несколько значений слова спасены:
«Святые последних дней вкладывают в слова ‘спасен’ и ‘спасение’, по крайней мере, шесть различных значений. Согласно одному из них, спасение – дело гарантированное, и мы уже спасены. Согласно другому значению, ‘спасение’ – это понятие, которое следует рассматривать как будущее событие (например, 1-е Коринфянам 5:5) или как нечто, обусловленное будущим событием (например, от Марка 13:13). Однако вне зависимости от того, какой смысл вкладывается в эти слова, спасение возможно только в Иисусе Христе и через Него…
Для Святых последних дней ‘спасение’ может… означать спасение или освобождение от второй смерти (то есть последней духовной смерти), имея при этом уверенность в будущем унаследовании царства славы в мире грядущем (см. 1-е Коринфянам 15:40–42). Также, как Воскресение распространяется на всех, мы подтверждаем, что каждый человек, когда-либо живший на лице Земли – за исключением немногих – обязательно получит определенную степень спасения…
Пророк Бригам Янг преподавал это учение, когда провозгласил, что ‘каждый человек, который не отвратит собственным грехом дня своего помилования и не станет ангелом дьявола, будет рожден для унаследования Царства славы’ (Учения Президентов Церкви: Бригам Янг [1997], стр. 288). В этом значении спасения вся человеческая раса становится благородной через благодать Господа и Спасителя, Иисуса Христа…
В другом, знакомом и уникальном для Святых последних дней, смысле слова спасенный и спасение используются для описания возвышения и вечной жизни (см. Авраам 2:11), что называют ‘полнотой спасения’ (Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4 vols. [1979–81], 1:242). Это спасение требует большего, чем покаяние и крещение надлежащей властью священства. Оно требует также заключения в Божьих храмах священных заветов, включая вечный брак, и верность тем заветам в претерпевании до конца» («Have You Been Saved?», Ensign, May 1998, 55–57).
Иисус Христос пришел в мир, чтобы быть преданным распятию, чтобы «нести на Себе грехи мира… дабы через Него могли быть спасены все» (У. и З. 76:41–42).