Глава 13
Учение и Заветы 30–34
Введение и хронология
Сразу же после второй конференции Церкви, проведенной в конце сентября 1830 года в Фейете, штат Нью-Йорк, Пророк Джозеф Смит получил откровение для Дэвида Уитмера, Питера Уитмера-младшего и Джона Уитмера. Эти откровения записаны в Учении и Заветах 30. Примерно в то же время Господь призвал Томаса Б. Марша проповедовать Евангелие и тем самым помогать устанавливать Церковь. Это призвание, записанное в Учении и Заветах 31, также включало в себя обещания и наставление относительно его личной жизни и миссионерского служения.
В октябре 1830 года Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 32, в котором Господь призвал Парли П. Пратта и Зибу Питерсона присоединиться к Оливеру Каудери и Питеру Уитмеру-младшему в их миссии к ламанийцам в западной части штата Миссури. В другом откровении, записанном в Учении и Заветах 33, Господь призвал Эзру Тейера и Нортропа Суита возвещать Евангелие. Откровение, записанное в Учении и Заветах 34, было дано в ноябре 1830 года. В нем Господь похвалил Орсона Пратта за его веру и повелел ему проповедовать Евангелие, готовясь ко Второму пришествию Иисуса Христа.
-
Лето 1830 г.Парли П. Пратт прочитал Книгу Мормона и крестился.
-
Сентябрь 1830 г.Томас Б. Марш и его семья переехали из пригорода Бостона, штат Массачусетс, в Пальмиру, штат Нью-Йорк, где он был крещен.
-
19 сентября 1830 г.Орсона Пратта крестил его старший брат Парли.
-
26–28 сентября 1830 г.В Фейете, штат Нью-Йорк, проведена вторая конференция Церкви.
-
Конец сентября 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 30–31.
-
Октябрь 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 32–33.
-
Октябрь 1830 г.Оливер Каудери и его напарники отправились на миссию к ламанийцам.
-
4 ноября 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 34.
Учение и Заветы 30: Историческая обстановка
Вторая конференция Церкви, проводимая в Фейете, штат Нью-Йорк, в сентябре 1830 года, продлилась три дня. На этой конференции, помимо прочего, обсуждался камень, который Хайрам Пейдж использовал для получения предполагаемых откровений (см. комментарий к Учению и Заветам 28 в этом руководстве). Пророк Джозеф Смит записал, что «брат Пейдж, а также вся присутствующая при том церковь отреклись от названного камня и всего с ним связанного, к нашему огромному удовлетворению и счастью», и что Святые затем «приняли причастие, поддержали голосованием и посвятили многих, и в течение этого и следующего дней мы смогли решить многие дела Церкви, и все это время Божья сила в обилии пребывала с нами; Святой Дух сошел на нас и наполнил наши сердца радостью неописуемой; мир, вера, надежда и милосердие воцарились среди нас» (The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 452). Прежде чем Святые разошлись после этой конференции, были даны откровения для братьев Дэвида Уитмера, Питера Уитмера-младшего и Джона Уитмера. Эти откровения были изначально опубликованы в Книге Заповедей по отдельности, но Джозеф Смит объединил их в один раздел в издании книги «Учение и Заветы» 1835 года.
Учение и Заветы 30
Господь наставляет Дэвида, Питера-младшего и Джона Уитмеров относительно их роли в Божьем деле
Учение и Заветы 30:1–4. «Ты боялся человека и не уповал на Меня»
Как один из Трех свидетелей, Дэвид Уитмер видел Ангела и видел и держал в руках золотые листы. Он также получил откровения, данные через Пророка Джозефа Смита (см. У. и З. 14; 17; 18). Однако, когда его шурин, Хайрам Пейдж, заявил, что получает откровения для Церкви, Дэвид был сбит с толку. Господь порицал Дэвида за то, что тот убоялся человека вместо того, чтобы уповать на Бога (см. У. и З. 30:1).
Президент Эзра Тафт Бенсон (1899–1994 гг.) объяснял, как гордыня может привести к страху перед человеком:
«Гордец боится осуждения людского более, чем осуждения Божьего (см. У. и З. 3:6–7; 30:1–2; 60:2). ‘Что подумают обо мне люди?’ – это для них более весомый вопрос, чем ‘Что подумает обо мне Бог?’
Царь Ной собирался освободить Пророка Авинадея, однако, воззвав к его гордыне, нечестивые священники побудили его отправить Авинадея в огонь (cм. Мосия 17:11–12). Ирод скорбел о просьбе своей жены обезглавить Иоанна Крестителя. Однако его горделивое желание хорошо выглядеть в глазах ‘возлежащих с ним’ побудило его умертвить Иоанна (от Матфея 14:9; см. также от Марка 6:26).
Боязнь людского осуждения проявляется в страстном стремлении добиться людской похвалы. Гордец любит ‘больше славу человеческую, нежели славу Божию’ (от Иоанна 12:42–43). Причины того, что мы делаем, лежат там, где проявляется грех. Иисус сказал, что Он всегда ’дела[л] то, что… угодно’ Богу (от Иоанна 8:29). Разве не было бы хорошо для нас, чтобы и нами двигало стремление угодить Богу, а не стремление возвысить себя над братом нашим и превзойти его?» (Учения Президентов Церкви: Эзра Тафт Бенсон [2014], стр. 233–234).
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как Святым не попасть под влияние мирского: «Мы не можем хорошо служить нашему Спасителю, если боимся человека больше, чем Бога. Некоторых руководителей в Его восстановленной Церкви Он упрекал в том, что они ищут похвалы мира больше, чем дел Господних (см. У. и З. 30:2; 58:39). Эти упреки напоминают нам, что мы призваны устанавливать стандарты Господа, а не следовать мирским стандартам. Старейшина Джон А. Уидтсоу заявил: ‘Мы не можем ходить, как другие люди, или говорить, как другие люди, или поступать, как другие люди, поскольку у нас другая судьба, другая обязанность и ответственность, и мы обязаны соответствовать [им]’ [Conference Report, Apr. 1940, 36]. Эта истина применима к любому модному течению» («Бескорыстное служение», Ensign или Лиахона, май 2009 г., стр. 94–95).
Учение и Заветы 30:5–8. «Возвеща[й] Евангелие Мое»
В июне 1829 года Господь сказал Питеру Уитмеру-младшему, что возвещение покаяния будет для него «делом наибольшей ценности» (см. У. и З. 16:4, 6). В сентябре 1830 года Питеру было поручено служить на миссии с Оливером Каудери в качестве напарника и учредить Церковь среди ламанийцев. Акцент на важном значении миссионерской работы продолжается на протяжении всей истории Церкви.
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, почему Святые будут всегда сосредоточены на возвещении Евангелия другим людям: «Миссионерская работа – не единственное, что мы должны делать в нашей большой, замечательной Церкви. Но почти все остальное, что мы должны сделать, зависит от людей, сначала слышащих Евангелие Иисуса Христа и обретающих веру. Конечно, именно поэтому заключительный призыв Иисуса к Двенадцати касался самой основы: ‘Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа’ (от Матфея 28:19). Тогда и только тогда может быть дана остальная часть благословений Евангелия: единство в семьях, программы для молодежи, обещания священства и таинства, относящиеся к храму. Но, как свидетельствовал Нефий, ничего подобного не может произойти, пока человек не ‘войдет… вратами’ (2 Нефий 33:9). Со всем, что предстоит сделать на пути к вечной жизни, нам нужно намного больше миссионеров, открывающих эти врата и помогающих людям войти через них» («Все мы добровольцы», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 46–47).
Учение и Заветы 30:6. «Воздвигнуть Церковь Мою среди ламанийцев»
Информацию об использовании термина ламанийцы в Учении и Заветах см. в комментарии к Учению и Заветам 28:8–10, 14–16 в этом руководстве.
Учение и Заветы 30:9–11. «Возвеща[й] Евангелие Моё, словно трубным гласом»
Джон Уитмер был одним из Восьми свидетелей листов Книги Мормона, а также недолго служил писарем для Пророка Джозефа Смита, когда тот занимался вдохновенным переводом Библии. В откровении, данном через Пророка в июне 1829 года, Господь сказал ему: «Делом наибольшей ценности для тебя будет возвещение покаяния этому народу, дабы ты привёл ко Мне души человеческие» (У. и З. 15:6). После конференции Церкви в сентябре 1830 года Господь заповедал Джону идти вперед и выполнять Его работу, начиная в окрестностях, где жил Филип Бурроус, в городе Сенека Фолс, штат Нью-Йорк, недалеко от семьи Уитмеров (см. У. и З. 30:9–10). Всего за несколько недель до того, как это откровение было получено, Парли П. Пратт прочитал проповедь группе, собравшейся у дома Филипа Бурроуса, и некоторые были обращены в веру. Хотя Филип Бурроус назван «братом» в Учении и Заветах 30:10, нет записей о том, что он стал членом Церкви. Однако его жена была крещена.
Старейшина Л. Том Пэрри (1922–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил членам Церкви, почему они должны возглашать свой голос, чтобы поделиться Евангелием: «Мы должны ‘с великим усердием’ (У. и З. 123:14) работать над тем, чтобы нести свет Евангелия людям, ищущим ответы, которые предоставляет план спасения. Многие переживают за свои семьи. Некоторые стремятся обрести уверенность в мире меняющихся ценностей. У нас есть возможность дать им надежду и смелость и пригласить их пойти с нами и присоединиться к принявшим Евангелие Иисуса Христа. Евангелие Господа находится на Земле и благословит их жизнь здесь и в вечностях» («Приводите души ко Мне», Ensign или Лиахона, май 2009 г., стр. 110).
Учение и Заветы 31: Историческая обстановка
Томас Марш недавно женился и жил недалеко от Бостона, штат Массачусетс. Он читал Библию и исследовал религиозные направления, но чувствовал, что «возникнет какая-то новая церковь, в которой будет собрана истина во всей чистоте» (Thomas B. March, «History of Thos. Baldwin Marsh (Written by Himself in Great Salt Lake City, November, 1857)», Deseret News, Mar. 24, 1858, 18). Он испытал побуждение от Господа отправиться в западную часть штата Hью-Йорк. Там он услышал о Джозефе Смите и о золотых листах и пожелал узнать больше. Он встретился с Мартином Харрисом в Пальмире, а также с Оливером Каудери, поскольку Джозеф Смит в то время жил в Хармони, штат Пенсильвания. Томас вернулся домой в Бостон и продолжал узнавать о работе Бога, переписываясь с Оливером Каудери. Узнав об организации Церкви Иисуса Христа, он перевез свою семью в Пальмиру, штат Нью-Йорк, в сентябре 1830 года. Вскоре его крестил Дэвид Уитмер, и в том же месяце он посетил вторую конференцию Церкви. Томас Марш имел привилегию получить руководство от Господа лично для себя в откровении, данном через Пророка Джозефа Смита во время конференции.
Учение и Заветы 31
Господь призывает Томаса Б. Марша, Парли П. Пратта и Зибу Питерсона проповедовать Евангелие
Учение и Заветы 31:1–6. Когда мы преданно служим Господу, наши семьи благословлены
Наверняка, будучи отцом молодого семейства, Томас Марш переживал за жену и детей, когда они переезжали из Массачусетса в Нью-Йорк. В откровении, записанном в Учении и Заветах 31, ему было обещано, что благодаря Его вере и служению Господу, его семья когда-нибудь уверует и будет с ним в Церкви. В то время у Томаса и его жены Элизабет было три сына в возрасте девяти, семи и трех лет. Элизабет была обращена в веру позже, в 1831 году (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 194, note 412). Обещание Господа благословить семью Марш должно было укрепить Томаса, призванного помогать в работе Бога.
Подобные обещания сегодня доступны тем, кто старается посвятить себя служению Господу. Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, поделился следующим опытом:
«Одна [супружеская миссионерская пара] очень переживала за свою младшую дочь, которая стала неактивной в Церкви. Ее преданный отец написал: ‘Мы постоянно молились за нее и регулярно постились. Через некоторое время, на Генеральной конференции, Дух прошептал мне: ‘Если вы отправитесь служить, вам больше не придется волноваться за свою дочь’, – и мы пошли к нашему епископу. Через неделю после того, как мы получили наше призвание, дочь и ее молодой человек объявили о своей помолвке. Прежде чем мы отправились в Африку, у нас дома состоялась свадьба. [Затем мы собрались всей семьей] и провели семейный совет… Я принес свидетельство о Господе и Джозефе Смите… и сказал, что хочу дать каждому из них отцовское благословение. Я начал со старшего сына и его жены и закончил младшими… [включая нашего нового зятя]’…
Когда верный отец из этой истории благословлял членов своей семьи, его зять чувствовал влияние Святого Духа. Отец написал: ‘К концу первого года нашего служения чувства [нашего зятя] по отношению к Церкви начали смягчаться. Незадолго до завершения нашей миссии и возвращения домой дочь и зять приехали навестить нас. В его чемодане был его первый в жизни комплект воскресной одежды. Они пошли в церковь вместе с нами, а после нашего возвращения домой он крестился. Спустя год они запечатали брак в храме’» («Миссионерские супружеские пары: благословения, приходящие благодаря жертвованию и служению», Ensign или Лиахона, май 2005 г., стр. 40).
Учение и Заветы 31:5. «Пусти серп твой со всей душой твоей, и грехи твои прощены тебе»
Золотой урожай, с картины Дэвида Меррила. В этих отрывках говорится о снопах собранного урожая пшеницы, представляющих плоды миссионерского труда, включая обращенные души (см. У. и З. 31:4–5; 33:7, 9).
Среди благословений, обещанных Томасу Б. Маршу, было заверение в том, что его грехи будут прощены благодаря усердным стараниям делиться Евангелием с другими людьми (см. У. и З. 31:5). Старейшина М. Расселл Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, пояснил связь между проповедованием Евангелия и сохранением отпущения грехов:
«Естественное следствие обращения в веру – это продолжение отпущения грехов благодаря жизни по Евангелию, включающей в себя проповедь Евангелия. Президент Спенсер В. Кимбалл заявил: ‘Господь сказал нам, что наши грехи будут прощаться нам тем больше, чем более активно мы будем приводить души ко Христу, непоколебимо свидетельствуя миру, и, конечно, каждый из нас заинтересован в дополнительной помощи при получении прощения за свои грехи’ (Ensign, Oct. 1977, p. 5).
В Учении и Заветах мы читаем: ‘Ибо Я прощу вам грехи ваши с этой заповедью: Пребудьте с непоколебимым разумом в торжественности и в духе молитвы, свидетельствуя всему миру о том, что сообщается вам’ (У. и З. 84:61; курсив составителей). И также в Учении и Заветах сказано: ‘Тем не менее, благословенны вы, ибо свидетельство, изречённое вами, записано на Небесах, чтобы ангелы могли смотреть на него; и радуются они за вас, и грехи ваши прощены вам’ (У. и З. 62:3; курсив составителей)…
Это учение кажется мне довольно ясным; отпущение грехов – это постоянный процесс. В то время, как каждый из нас стремится стать чистым, незапятнанным и даже освященным, я не вижу для нас лучшего способа делать это, чем помогать другим детям Небесного Отца найти истину» («Write Down a Date», Ensign, Nov. 1984, 16).
Учение и Заветы 31:9–13. Предостережения и предупреждения для Томаса Б. Марша
Томас Б. Марш получил похвалу за свою веру (см. У. и З. 31:1) и обещание великих благословений, но Господь также дал ему важные предупреждение и наставление. В 1835 году Томас был призван служить в первом в этом устроении Кворуме Двенадцати Апостолов. Позже он был призван Президентом этого Кворума. Но через несколько лет, в марте 1839 года, он был отлучен от Церкви за отступничество. Указания Господа в Учении и Заветах 31 благословили бы его духовной защитой, если бы он внимал им. Томас Б. Марш крестился повторно 16 июля 1857 года во Флоренсе, штат Небраска, и прибыл в Юту в том же году. Он просил прощения у церковных руководителей, и Президент Бригам Янг дал ему возможность обратиться к Святым. Он сказал следующее о своем отступничестве:
«Я часто задавался вопросом, как началось мое отступничество, и пришел к выводу, что я, должно быть, потерял Дух Господа в своем сердце.
Следующий вопрос – ‘Как и когда ты потерял Дух?’. Я стал завидовать Пророку, затем мое восприятие изменилось, я перестал замечать то, что было правильным, и проводил все свое время в поисках злого; а затем, когда дьявол начал водить меня, легко уже было возникнуть плотским помыслам: гневу, ревности и возмущению. Я чувствовал это в душе; я ощущал гнев и возмущение, и Дух Господа покинул меня; как сказано в Священном Писании, я был ослеплен» («Remarks by Thomas B. Marsh», Deseret News, Sept. 16, 1857, 220; дана современная орфография).
Томас Б. Марш прожил оставшуюся часть жизни в Юте. Он умер в январе 1866 года в Огдене, где и был похоронен.
Учение и Заветы 31:10. В каком смысле Томас Б. Марш был «врачом для Церкви»?
Томас Б. Марш приобрел некоторые навыки в целебном применении лекарственных трав и был способен помочь людям своими знаниями. Однако его более высоким призванием было исцеление душ (см. Thomas B. Marsh, «History of Thos. Baldwin Marsh,» 18.)
Учение и Заветы 32: Историческая обстановка
Летом 1830 года Парли П. Пратт и его жена, Сенкфул, отправились из своего дома в Амхерсте, штат Огайо, навестить родственников в штате Нью-Йорк. Святой Дух побудил Парли остановиться в деревне Ньюарк, штат Нью-Йорк, недалеко от Пальмиры, где он и узнал о Книге Мормона. Позже он описывал свою реакцию на эту книгу:
Парли П. Пратт был призван на миссию к ламанийцев, а позже был призван Апостолом.
«Я с нетерпением открыл ее и прочитал титульный лист. Затем я прочитал свидетельства нескольких очевидцев о том, как она была найдена и переведена. После этого я начал знакомиться с ее содержанием. Я читал весь день; мне не хотелось есть, еда была досадной помехой; когда наступила ночь, мне было не до сна, ибо я предпочел сну чтение.
Когда я читал, Дух Господа почил на мне, и я узнал и понял, что эта книга истинна, так же ясно и бесспорно, как понимает человек, что он существует» (Autobiography of Parley Parker Pratt, ed. Parley P. Pratt [1938], 37).
Парли отправился в Пальмиру, где встретил Хайрама Смита, который обучал его. Вскоре Хайрам и Парли отправились в Фейет, штат Нью-Йорк, чтобы встретиться с членами растущего прихода Церкви. Парли был крещен и посвящен в старейшины Оливером Каудери в сентябре 1830 года.
Об обращении в веру Зибы Питерсона известно немного. Мы знаем, что он был крещен Оливером Каудери в апреле 1830 года и посвящен в старейшины в июне того же года. Незадолго до того, как Оливер Каудери и Питер Уитмер-младший отправились на свою миссию, Пророк Джозеф Смит обратился к Господу, чтобы узнать, должен ли их еще кто-то сопровождать. Он получил откровение, записанное в Учении и Заветах 32, в котором Парли П. Пратт и Зиба Питерсон были призваны отправиться с ними.
Осенью 1830 года и зимой 1830–1831 годов небольшая группа миссионеров, включая Оливера Каудери, Питера Уитмера-младшего, Парли П. Пратта и Зибу Питерсона (позже к ним присоединился Фредерик Г. Уильямс, новообращенный из штата Огайо), преодолела около 2400 километров от Фейета, штат Нью-Йорк, до Индепенденса, штат Миссури, пройдя пешком бо́льшую часть пути. По дороге эти миссионеры также проповедовали Евангелие в Менторе и Киртланде, штат Огайо, группе людей, которые ждали восстановления новозаветного христианства. Сидней Ригдон, руководитель группы, и многие члены этой группы были обращены в веру в восстановленное Евангелие. Миссионеры, в конце концов, прибыли в Индепенденс в середине января 1831 года. Во время своего путешествия они превозмогли сильнейший мороз, пронизывающие ветра и изнеможение, питаясь замерзшим кукурузным хлебом и сырой свининой. В некоторых местах им приходилось идти по метровым сугробам. Несмотря на такие трудности этим миссионерам удалось познакомить с Евангелием американских индейцев, живших на Индейской территории неподалеку от границы со штатом Миссури. Господь исполнил Свое обещание о том, что Он пребудет с этими миссионерами, и ничто не одолеет их. (См. История Церкви в устроение полноты времен, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 95–97).
Учение и Заветы 32
Господь призывает Парли П. Пратта и Зибу Питерсона проповедовать ламанийцам
Учение и Заветы 32:1–3. «Сам Я пойду с ними и буду среди них»
Идите в дикую местность, с картины Роберта Т. Баррета. Оливер Каудери, Парли П. Пратт, Питер У. Уитмер и Зиба Питерсон были призваны проповедовать Евангелие ламанийцам (У. и З. 32:2).
Парли П. Пратту и Зибе Питерсену было поручено сопровождать Оливера Каудери и Питера Уитмера-младшего в их миссии к ламанийцам (см. У. и З. 28:8–9; 30:5–8). Господь пообещал этим миссионерам, что, если они будут проповедовать Евангелие в кротости, Он «пойд[ет] с ними и буд[ет] среди них» (У. и З. 32:3). Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, поделился следующим опытом, чтобы преподать, каким образом Господь может быть среди нас, когда мы служим в своих призваниях:
«Бог возвеличивает тех, кого Он призывает, даже если некоторым кажется, что у них маленькое или неприметное служение. Вы также сможете обрести этот дар – возвеличить свое служение. Будьте благодарны, пока владеете этим даром…
Господь не только возвеличит ваши усилия. Он Сам будет работать вместе с вами. Его слова, обращенные к четверым миссионерам, призванным через Пророка Джозефа Смита исполнить трудное поручение, придают мужество каждому человеку, которого Он призывает служить в Своем Царстве: «И Сам Я пойду с ними и буду среди них; и Я их Ходатай перед Отцом, и ничто не одолеет их» (У. и З. 32:3)…
Вы можете быть абсолютно уверены в том, что Господь во сто крат приумножит вашу силу. Все, чего Он требует от нас, – приложить все свои усилия и отдать все свое сердце. Служите с бодростью и молитвой веры. Отец и Его Возлюбленный Сын пошлют вам Святого Духа, чтобы Он пребывал с вами и направлял вас. Ваши усилия будут возвеличены в жизни тех людей, которым вы служите. И когда вы оглянетесь назад, на то время служения, которое сейчас вам кажется временем испытаний и жертвования, вы увидите, что жертва превратилась в благословение. Вы поймете, что вы видели руку Божью, поддерживающую тех, кому вы служили, и поддерживающую вас самих» («Возвеличивайте свое призвание», Ensign или Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 77–78)
Учение и Заветы 33: Историческая обстановка
Эзра Тейер жил неподалеку от Пальмиры, штат Нью-Йорк, когда узнал о Восстановлении Евангелия Иисуса Христа. Ранее он нанимал членов семьи Смит в качестве помощников в его строительных проектах. И, наконец-то, его убедили посетить собрание, где Хайрам Смит проповедовал Евангелие. Позднее он описал свою реакцию на учение Хайрама: «Каждое слово касалось меня до глубины души. Казалось, будто каждое слово было обращено лично ко мне… По моим щекам катились слезы. О, каким гордым и упрямым я был! Многие из собравшихся знали меня… Я сидел там, пока не собрался с силами поднять взгляд» (цит. по Matthew McBride, «Ezra Thayre: From Skeptic to Believer», in Revelations in Context, ed. Matthew McBride and James Goldberg [2016], 62, or history.lds.org).
Эзра получил сильное свидетельство об истинности Книги Мормона. Ему также было дано следующее видение: «Пришел некто и принес мне свиток и передал его мне, а также трубу и повелел подуть в нее. Я ответил, что в жизни никогда не дул в трубу. Он сказал, ты сможешь, попробуй. Я приставил ее к устам и подул, и она издала прекраснейший звук, который я когда-либо слышал. Тот свиток был откровением для меня и Нортропа Суита. Оливер [Каудери] был тем самым человеком, который принес мне свиток и трубу. Когда он принес это откровение мне и Нортропу Суиту, он сказал: ‘Вот вам откровение от Бога’» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 206). Эзру Тейера крестил Парли П. Пратт, а в октябре 1830 года в откровении, записанном в Учении и Заветах 33, он и Нортроп Суит были призваны выполнять работу Господа.
Нортроп Суит был крещен в члены Церкви Парли П. Праттом в октябре 1830 года, в Пальмире, штат Нью-Йорк. Он женился на племяннице Мартина Харриса. Вскоре после его крещения, как записано в Учении и Заветах 33, ему было поручено служить на миссии. К июню 1831 года Нортроп переехал в Киртланд, штат Огайо, где был посвящен в старейшины. Однако вскоре после этого он оставил Церковь и, объединившись с другими людьми, попытался создать другую церковь, заявляя, что Джозеф Смит является лжепророком.
Учение и Заветы 33
Господь призывает Эзру Тейера, Нортропа Суита и Орсона Пратта провозглашать Евангелие
Учение и Заветы 33:4. «[Они] во многом заблуждаются из-за интриг духовенства»
Образ испорченного виноградника в Учении и Заветах 33:4 относится к условиям отступничества, которое портит мир грехом интриг духовенства. Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил, что такое интриги духовенства:
«В Священных Писаниях есть выражение, описывающее Евангельское служение ‘ради обогащения и почета’; это – ‘интриги духовенства’ (Алма 1:16). Нефий сказал: ‘Интриги духовенства – это когда люди проповедуют и выставляют себя как свет миру, дабы получать выгоду и похвалу от мира; но не ищут они благоденствия Сиона’ (2 Нефий 26:29). В эти последние дни нам заповедано ‘стреми[ться] осуществить и утвердить дело Сиона’ (У. и З. 6:6). К сожалению, не все осуществляющие эту работу действительно намереваются строить Сион или укреплять веру людей в Бога. Другие побуждения могут оказаться сильнее.
Служение, кажущееся бескорыстным, но в действительности – ради богатства или почета, конечно, подводит под осуждение Спасителя тех, кто ‘по наружности каж[утся] людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония’ (от Матфея 23:28). Такое служение не заслуживает Евангельской награды» («Why Do We Serve?», Ensign, Nov. 1984, 13).
Старейшина Марлин K. Дженсен, член Кворума Семидесяти, говорил о разнице между интригами духовенства и служением с оком, устремленным единственно ко славе Божьей:
«Стремящиеся к личной чести и выгоде в выполнении работы Господа виновны в том, что в Священных Писаниях называется интригами духовенства…
Святые последних дней, чье око устремлено единственно ко славе Божьей, видят жизнь совсем не так, как те, кто сосредотачивают свое внимание на чем-то другом. Такие члены Церкви, например, совсем не заботятся о том, чтобы получить признание или похвалу за свои добрые дела. Они предпочитают пасти Господних овец, нежели пересчитывать их. Они даже часто находят величайшую радость в анонимном служении, когда тем, кому они служили, некого благодарить, кроме Господа» («An Eye Single to the Glory of God», Ensign, Nov. 1989, 27).
Учение и Заветы 33:8–10. «Откройте уста свои»
Нефий пишет на золотых листах, с картины Пола Манна. Господь наставлял Своих слуг открывать уста и делиться посланием о покаянии и сказал им, что они «стан[ут] как Нефий в древние времена» (см. У. и З. 33:8–10).
В трех стихах (см. У. и З. 33:8–10) Эзре Тейеру и Нортропу Суиту было три раза велено открыть уста и провозглашать покаяние. Господь нуждается в смелых и готовых проповедовать Евангелие слугах. Президент Генри Б. Айринг привел следующий пример того, почему так важно открывать уста свои и делиться Евангелием с каждым, кого мы знаем:
«В один прекрасный момент в мире грядущем все, кого вы когда-либо встречали, будут знать то, что вы знаете сейчас. Они будут знать, что единственный способ вечно жить вместе с нашими семьями и в присутствии нашего Небесного Отца и Его Сына, Иисуса Христа, состоит в том, чтобы принять решение войти в те врата через крещение от руки тех, кто имеет соответствующую власть от Бога. Они будут знать, что единственный способ, посредством которого семьи могут быть вместе навсегда, состоит в том, чтобы принять и соблюдать священные заветы, предлагаемые в храмах Бога на этой Земле. И они будут знать, что вы это знали. И будут помнить, предложили ли вы им то, что кто-то другой предложил вам.
Легко сказать: ‘Момент неподходящий’. Но есть опасность в промедлении. Много лет назад я работал у одного человека в Калифорнии. Он взял меня на работу, был добр ко мне; казалось, он высоко ценил меня. Возможно, я был единственным Святым последних дней, которого он знал хорошо. Не помню всех причин, которые я находил, чтобы выждать лучшего момента поговорить с ним о Евангелии. Я только помню чувство горя, когда я узнал: после того, как он ушел на пенсию (а я жил далеко), он и его жена погибли поздно вечером, возвращаясь на машине домой в Кармель, Калифорния. Он любил свою жену. Он любил своих детей. Он любил своих родителей. Он любил своих внуков, и он будет любить их детей и захочет быть с ними в вечности.
Сейчас я не знаю, как будут управлять массами людей в мире грядущем. Но я предполагаю, что встречу его, а он посмотрит мне в глаза, и я увижу в них вопрос: ‘Хэл, ты же знал. Почему ты мне не сказал?’» («A Voice of Warning», Ensign, Nov. 1998, 33).
Учение и Заветы 34: Историческая обстановка
Орсон Пратт был братом Парли П. Пратта. Орсон описывал свои усилия приблизиться к Господу в молодом возрасте: «Я часто ощущал нетерпение, готовясь к грядущим событиям; но все же не начал, с подлинной искренностью, стремиться к Господу до осени 1829 года. И тогда я начал горячо молиться, каясь во всех грехах. В молчаливом сумраке ночи, пока люди покоились на подушках, я часто удалялся в тайное местечко в полях или пустынной глуши, преклонялся пред Господом и молился часами с сокрушенным сердцем и кающимся духом; в этом было мое утешение и наслаждение. Величайшее желание моего сердца состояло в том, чтобы Господь явил Свою волю в отношении меня» (The Orson Pratt Journals, comp. Elden J. Watson [1975], 8–9). В сентябре 1830 года Орсона посетил его старший брат, Парли П. Пратт, который недавно принял крещение. Как и Парли, Орсон обратился в веру в истину, и был крещен 19 сентября 1830 года, в свой 19-й день рождения. Затем он проделал путь длинной более 300 километров, чтобы встретиться с Пророком Джозефом Смитом в городе Фейет, штат Нью-Йорк. Он спросил о воле Господа в отношении него, и Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 34.
Учение и Заветы 34
Орсон Пратт призван проповедовать Евангелие
Учение и Заветы 34:10. «Это будет дано тебе силой Духа Святого»
Орсону Пратту было 19 лет, и он был членом Церкви всего несколько недель, когда Господь дал ему через Пророка Джозефа Смита откровение, записанное в Учении и Заветах 34. В этом откровении Господь пообещал Орсону, что тот сможет свидетельствовать с духом пророчества (см. У. и З. 34:10).
Орсону Пратту было 19 лет, когда он был призван «возвышать голос свой… и возглашать покаяние» (У. и З. 34:6).
Много лет спустя, будучи Апостолом Господа, старейшина Орсон Пратт (1811–1881 гг.) сказал об этом обещании: «‘Возвысь голос свой и… пророчествуй, и это будет дано тебе силой Духа Святого’. Это был особенный пункт в откровении, казавшийся мне непосильным, но все же это было ясное указание, которое мне следовало выполнять. Я часто размышлял об этом откровении и часто вопрошал в сердце: ‘Выполняю ли я эту заповедь так, как должен это делать? Достаточно ли искренне я желаю обрести дар пророчества, необходимый для выполнения этого Божественного требования?’ И я чувствовал иногда, что Небеса осуждают меня за мою пассивность и за тот недостаточный прогресс, которого я добился в отношении этого великого, Божественного и Небесного дара. У меня, конечно же, не было никакого стремления пророчествовать людям без вдохновения и силы Святого Духа» («Discourse by Elder Orson Pratt», Deseret News, Mar. 3, 1875, 68).
Президент Генри Б. Айринг свидетельствовал о том, что Господь оказывает Божественную поддержку через Святого Духа всем Своим детям, когда они стараются выполнять свои призвания и обязанности:
«Господь будет направлять вас через откровение так же, как Он и призвал вас. Вы должны с верой просить об откровении, которое поможет узнать, что вам необходимо делать. С вашим призванием приходит обещание, что вы сможете найти ответы на свои вопросы. Но Господь будет направлять вас только в том случае, если Он будет уверен, что вы послушаетесь Его совета. Чтобы познать Его волю, вам необходимо быть готовыми исполнить ее. Слова ‘Да будет воля Твоя’, написанные в сердце – это окно для откровения.
Ответ приходит через Святого Духа. Вам часто придется обращаться за этим руководством. Чтобы Святой Дух всегда пребывал с вами, вы должны быть достойными, очищенными через Искупление Иисуса Христа. Итак, ваше послушание заповедям, ваше желание служить и выполнять Его волю и ваши вопросы, задаваемые с верой, определят, насколько четко Учитель может направлять вас, отвечая на ваши молитвы.
Часто вы будете получать ответы на свои вопросы, изучая Священные Писания. В этих книгах содержится описание того, что делал Господь во время Своего земного служения, и приводится руководство, которое Он дал Своим служителям. В них также содержатся учения, которые можно применить к любому времени или ситуации. Размышляя над Священными Писаниями, вы сможете понять, какие вопросы вам необходимо задать в своей молитве. Так же, как Небеса открылись Джозефу Смиту после того, как он с верой размышлял над Священными Писаниями, Бог ответит на ваши молитвы и поведет вас за руку…
Вы можете быть абсолютно уверены в том, что Господь во сто крат приумножит вашу силу. Все, чего Он требует от нас, – приложить все свои усилия и отдать все свое сердце. Служите с бодростью и молитвой веры. Отец и Его Возлюбленный Сын пошлют вам Святого Духа, чтобы Он пребывал с вами и направлял вас. Ваши усилия будут возвеличены в жизни тех людей, которым вы служите. И когда вы оглянетесь назад, на то время служения, которое сейчас вам кажется временем испытаний и жертвования, вы увидите, что жертва превратилась в благословение. Вы поймете, что вы видели руку Божью, поддерживающую тех, кому вы служили, и поддерживающую вас самих» («Возвеличивайте свое призвание», Ensign, или Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 76, 78).
Учение и Заветы 34:11. «Я с тобой»
Господь много раз обещал, что Он будет с теми, кто верны, и кто внимают приглашению помогать в Его работе (см., например, У. и З. 30:11; 31:13; 32:3; 33:9; 34:11). Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как это обещание может утешить:
«Заключение и соблюдение священных заветов связывает нас с Господом Иисусом Христом. В сущности Спаситель зовет нас полагаться на Него и тянуть груз вместе с Ним, хотя наши самые большие усилия не равны и не могут даже идти в сравнение с Его усилиями. Когда мы доверяем Ему и тащим свой груз по пути земной жизни вместе, Его иго по-настоящему становится благом, а Его бремя – легким.
Мы никогда не остаемся и не останемся в одиночестве. С Небесной помощью мы можем продвигаться вперед в нашей повседневной жизни. Благодаря Искуплению Спасителя мы можем получить возможности и силы свыше наших собственных (см. ‘Господь, я за Тобой пойду’, Гимны, №133). Господь провозгласил: ‘А потому, продолжайте ваш путь, и да радуются сердца ваши; ибо вот, да, Я с вами до самого конца’ (У. и З. 100:12)» («Нести свои бремена с легкостью», Ensign или Лиахона, май 2014 г., стр. 88).