Глава 9
Учение и Заветы 20–22
Введение и хронология
В откровении Пророку Джозефу Смиту Господь повелел, чтобы Его Церковь была организована 6 апреля 1830 года. Хотя это откровение, которое сейчас находится в Учении и Заветах 20, было записано через несколько дней после организации Церкви, его части могли быть явлены еще в июне 1829 года. В этом откровении подчеркивается важное значение Книги Мормона, описываются обязанности чинов священства и даются указания в отношении таинств крещения и причастия.
В день, когда была организована Церковь, Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 21. В нем Господь назначил его Пророком, Провидцем и руководителем восстановленной Церкви и призвал членов Церкви внимать словам Пророка. Вскоре после организации Церкви некоторые люди стали ставить под сомнение необходимость креститься, чтобы стать членами восстановленной Церкви. Они обосновывали это тем, что ранее крестились в других церквах. Джозеф вопросил Господа и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 22, в котором Господь учил, что крещение должно быть выполнено теми, кто наделен надлежащей властью.
-
Конец марта 1830 г.Завершена печать Книги Мормона.
-
6 апреля 1830 г.Джозеф Смит организовал Церковь в Фейете, штат Нью-Йорк.
-
6 апреля 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 21.
-
После 6 апреля 1830 г.Раздел Учение и Заветы 20 был одобрен и записан (хотя его части, вероятно, были получены месяцами ранее).
-
16 апреля 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 22.
-
9 июня 1830 г.Проведена первая конференция Церкви в Фейете, штат Нью-Йорк.
Учение и Заветы 20: Историческая обстановка
Пророк Джозеф Смит записал, что в июне 1829 года в доме Питера Уитмера-старшего голос Господа повелел ему и Оливеру Каудери посвятить друг друга в старейшины, но указал, что они должны отложить таинство до тех пор, пока их братья не смогут собраться и дать свое согласие с помощью голосования (см. The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 326; см. также У. и З. 128:21). Также в июне Господь заповедал Оливеру Каудери помогать «воздвигать Церковь [Господа]» (У. и З. 18:5), полагаясь на Книгу Мормона, которая в то время была почти готова. Впоследствии Оливер составил документ под названием «Символы Церкви Христа», в который были включены подробности о таинствах, чинах священства и церковных процедурах, содержащихся в Книге Мормона (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 368–74). Эта информация, возможно, предназначалась для того, чтобы направлять верующих до того времени, когда будет создана Церковь.
Верхняя комната в реконструированном доме Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк, где был завершен перевод Книги Мормона и где раздался голос Бога (см. У. и З. 128:21)
Хотя не известно точно, когда было получено откровение, записанное в Учении и Заветах 20, Пророк Джозеф Смит кратко описал поток Божественных наставлений: «Таким образом Господь продолжал давать нам время от времени наставления относительно обязанностей, которые ныне возложены на нас; и, помимо многих других наставлений, мы получили следующее Духом пророчества и откровения; это откровение не только дало нам большой объем информации, но также указало точный день, когда, согласно воле и заповеди Господа, мы должны вновь организовать Его Церковь на Земле» (The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, 336; дана современная орфография). Эти указания стали известны как «Символы и Заветы Церкви Христа».
Полный текст Символов и Заветов был написан вскоре после собрания, проведенного 6 апреля 1830 года, в ходе которого была организована Церковь. В нем приводится краткий обзор верований Церкви Иисуса Христа, а также ее чинов и таинств. На первой конференции Церкви, проводимой 9 июня 1830 года в доме Питера Уитмера-старшего, Символы и Заветы были зачитаны и представлены на одобрение прихожанам (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 116–26). В течение следующих нескольких лет Символы и Заветы, ныне известные как Учение и Заветы 20, время от времени правились, поскольку Пророк Джозеф Смит продолжал получать откровения о структуре Церкви. Например, Учение и Заветы 20:65–67 были добавлены после того, как в июне 1831 года в Киртланде, штат Огайо, был явлен чин первосвященника (см. предисловие к разделу У. и З. 52).
Учение и Заветы 20:1–36
Вспоминаются события Восстановления и пересказываются истины, преподанные в Книге Мормона
Реконструированный дом Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк
Учение и Заветы 20:1. «Рождение Церкви Христа в эти последние дни»
После смерти древних Апостолов были совершены несанкционированные изменения в организации, учении и таинствах Церкви Иисуса Христа. После столетий отступничества Господь восстановил Свое Евангелие и Свою Церковь через Пророка Джозефа Смита. Это восстановление включало в себя организацию Церкви Христа 6 апреля 1830 года. Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) свидетельствовал о предназначении Церкви Господа:
«Джозеф Смит и его соратники собрались в неприметном бревенчатом доме на ферме Питера Уитмера в тихом городке Фейет, штат Нью-Йорк, и организовали Церковь Иисуса Христа.
Это скромное начало породило нечто поистине замечательное. У этой великой работы славная история. Наш народ перенес все мыслимые и немыслимые страдания. Их жертвы невозможно описать. Трудно поверить в то, что они сделали. Но из всех этих суровых огненных испытаний родилось нечто прекрасное. И сегодня, оглядываясь назад, мы можем оценить достигнутое за эти годы.
Из первых шести членов Церкви выросла огромная семья… верующих. Из того тихого городка берет начало движение, рассеянное сегодня почти по ста шестидесяти странам мира… Члены этой огромной и многочисленной Церкви живут в разных странах и говорят на многих языках. Это – беспрецедентное явление. Развертывая гобелен с картинами прошлого, мы обнаруживаем на нем прекрасные узоры. Они рисуют жизнь счастливых и прекрасных людей. Они предвещают чудесные события, которые ждут нас впереди» («Церковь продвигается вперед», Ensign, май 2002 г., или Лиахона, июль 2002 г., стр. 4).
Учение и Заветы 20:1. Церковь Христа
Когда 6 апреля 1830 года восстановленная Церковь была официально организована, она была названа Церковью Христа. В 1834 году церковный совет одобрил название Церковь Святых последних дней как предпочтительное альтернативное название Церкви. Наконец, в откровении, данном Пророку Джозефу Смиту в апреле 1838 года, Господь заявил, что Его Церковь будет названа Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (см. У. и З. 115:4).
Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил цель и значимость Божьей Церкви на нашем пути к возвышению:
«Возвышение – цель этого земного пути, и его невозможно достичь без помощи Евангелия Иисуса Христа: без Его Искупления, таинств и направляющих учений и принципов, которые находятся в Церкви.
Именно в Церкви мы узнаём дела Божьи и принимаем спасающую нас благодать Господа Иисуса Христа. Именно в Церкви мы заключаем обязательства и заветы вечной семьи, которые становятся нашим паспортом, открывающим путь к возвышению. Именно Церковь, укрепленная священством, способна вести нас вперед по непредсказуемым водам земной жизни» («Бог у штурвала», Ensign или Лиахона, ноябрь 2015 г., стр. 27).
Учение и Заветы 20:2–16. Книга Мормона и события Восстановления
Джозеф Смит перевел Книгу Мормона даром и силой Бога.
В Учении и Заветах 20 приводится краткий обзор некоторых важных событий Восстановления. Например, Джозефа Смита посетили Бог-Отец и Его Сын, Иисус Христос, и он «получил отпущение грехов своих» во время Первого видения (У. и З. 20:5). «Святой ангел» Мороний явился Джозефу Смиту и проинструктировал Его и «дал ему повеления, которые вдохновили его» (У. и З. 20:6–7). Позднее Джозеф Смит получил золотые листы, а также «силу» и «средства» переводить Книгу Мормона (У. и З. 20:8). Другие люди, например, Три свидетеля, получили подтверждение Божественного происхождения Книги Мормона (см. У. и З. 20:10). Восстановление власти священства проявляется в посвящении Джозефа Смита и Оливера Каудери в качестве первого и второго старейшин Церкви (см. У. и З. 20:2–3).
Это откровение также свидетельствует о том, что Книга Мормона подтверждает истинность Библии (см. У. и З. 20:11; см. также 1 Нефий 13:40; Мормон 7:8–9). Кроме того, это откровение подчеркивает весьма важную роль Книги Мормона, обещая вечную жизнь тем, «кто примут её с верой», и осуждение тем, «кто ожесточат сердца свои в неверии и отвергнут её» (У. и З. 20:14–15).
Учение и Заветы 20:9. Книга Мормона содержит «полноту Евангелия Иисуса Христа»
Господь определяет «полноту Евангелия» (У. и З. 20:9) как «завет, который [Он] послал, чтобы возвратить [Его] народ – народ дома Израилева» (У. и З. 39:11). В Учении и Заветах есть несколько откровений, свидетельствующих о том, что Книга Мормона содержит полноту Евангелия (см. У. и З. 20:9; 27:5; 42:12; 135:3).
Президент Эзра Тафт Бенсон (1899–1994 гг.) объяснял: «Сам Господь утверждал, что Книга Мормона содержит ‘полноту Евангелия Иисуса Христа’ (У. и З. 20:9). Это не значит, что в ней содержатся все когда-либо явленные учения и доктрины. Нет, это значит, что в Книге Мормона мы найдем полноту учения, необходимого для нашего спасения. И все это представлено прямо и просто – так, чтобы даже дети могли изучать пути спасения и возвышения. Книга Мормона дает нам так много, что расширяет наше понимание учений спасения. Без нее многое из того, что говорится в других Священных Писаниях, не было бы столь ясным и ценным» («The Keystone of Our Religion», Ensign, Jan. 1992, 5).
Учение и Заветы 20:17–36. «Благодаря этому мы знаем»
В Учении и Заветах 20:17 под фразой «благодаря этому» подразумеваются истины, которые мы знаем из Книги Мормона (см. У. и З. 20:8–10). Благодаря Книге Мормона и восстановлению полноты Евангелия, Святым последних дней было дано ясное понимание учений, относящихся к нашему личному спасению, особенно центральной роли Иисуса Христа как нашего Господа и Спасителя. Президент Эзра Тафт Бенсон учил:
«В двадцатом разделе Учения и Заветов Господь посвящает несколько стихов краткому описанию жизненно важных истин, которые преподает Книга Мормона (см. стихи 17–36). В нем говорится о Боге, о сотворении человека, о Падении, об Искуплении, о вознесении Христа на небо, о Пророках, о вере, покаянии, крещении, Святом Духе, о необходимости претерпеть до конца, о молитве, об оправдании и освящении через благодать и о любви к Богу и служении Ему.
Мы должны знать эти основные истины. Именно этим истинам Аарон, Аммон и их братья из Книги Мормона учили ламанийский народ (см. Алма 18:22–39), находившийся ‘в самой темной бездне’ (Алма 26:3). Приняв эти вечные истины, утверждает Книга Мормона, эти обратившиеся ламанийцы никогда потом не отступали (см. Алма 23:6).
Если наши дети и внуки будут узнавать эти же истины и внимать им, отступят ли они? Лучше будем рассказывать им о Книге Мормона за обеденным столом, у камина, у постели, а также в своих письмах и телефонных звонках – во всех наших делах» («A New Witness for Christ», Ensign, Nov. 1984, 7).
Фраза «мы знаем» несколько раз используется в Учении и Заветах 20:17–36 (см. Учение и Заветы 20:17, 29, 30, 31, 35). Она отражает дух свидетельства и напоминает членам Церкви, что эти фундаментальные доктрины формируют наши верования.
Учение и Заветы 20:37–84
Господь устанавливает обязанности чинов священства и дает указания для совершения таинств крещения и причастия.
Учение и Заветы 20:37. Что значит иметь сокрушенное сердце и кающийся дух?
Чтобы получить отпущение наших грехов, требуется, чтобы мы «при[шли] с сокрушённым сердцем и кающимся духом» (У. и З. 20:37). Президент Эзра Тафт Бенсон (1899–1994 гг.) учил, что значит иметь сокрушенное сердце и кающийся дух: «Печаль ради Бога – это дар Духа. Это глубокое осознание того, что наши поступки оскорбили нашего Отца и нашего Бога. Это острое и пронзительное понимание того, что наше поведение заставило Спасителя, Того, Кто не знал греха, самого великого из всех, претерпеть страдания и агонию. Наши грехи заставили Его истекать кровью из каждой поры. Эта совершенно реальная мука разума и духа в Священных Писаниях называется проявлением ‘сокрушённо[го] сердц[а] и кающ[егося] дух[а]’» (Учения Президентов Церкви: Эзра Тафт Бенсон [2014], стр. 83).
Учение и Заветы 20:38. «Апостол является старейшиной»
В ранние годы восстановленной Церкви термин Апостол часто применялся к старейшинам, вовлеченным в миссионерскую работу (см., например, обращение Господа к Оливеру Каудери и Дэвиду Уитмеру в У. и З. 18:9, 14). Полезно также отметить, что в то время, когда было дано откровение, записанное в Учении и Заветах 20, чин первосвященника в Священстве Мелхиседековом еще не был открыт. Титул «старейшина» сейчас используется в отношении любого носителя Священства Мелхиседекова, призванного проповедовать Евангелие вне зависимости от его чина священства. «Например, ‘старейшины’ – это принятое обращение к миссионерам мужского пола. Кроме того, Апостол – это старейшина, и так принято называть членов Кворума Двенадцати или Кворумов Семидесяти (У. и З. 20:38; 1-е Петра 5:1)» (Руководство к Священным Писаниям, «Старейшина», scriptures.lds.org).
Учение и Заветы 20:38–59. Обязанности священства
Когда в 1830 году Церковь была организована, Господь очертил обязанности и ответственность старейшин, священников, учителей и дьяконов. С тех пор были явлены дополнительные детали, связанные с этими чинами священства. Тем не менее, важные указания, изложенные в Учении и Заветах 20:38–59, – это принципы, которые все носители священства должны продолжать изучать и которым они должны следовать. Президент Томас С. Монсон подчеркнул необходимость знания наших обязанностей и выполнения их при служении другим:
«Священство – это на самом деле не столько дар, сколько полномочие служить, привилегия поддерживать ближних и возможность благословлять жизнь других людей.
Призыв долга может прийти тихо – когда мы, носители священства, откликаемся на поручения, которые мы получаем. Президент Джордж Альберт Смит, этот скромный, но очень эффективный руководитель, заявил: ‘Ваш долг – прежде всего узнать, чего хочет Господь, а затем силой и могуществом Его Святого Священства возвеличивать свое призвание в присутствии ваших товарищей так, чтобы люди были рады последовать за вами’ [Conference Report, Apr. 1942, 14]» («Долг исполнить свой надо поспешить», Ensign или Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 59).
Учение и Заветы 20:75–79. Принятие причастие «в память Господа Иисуса»
Обряд причастия был проведен 6 апреля 1830 года, в день организации Церкви, Пророком Джозефом Смитом и Оливером Каудери. Господь заповедал членам Церкви «часто собираться вкушать [причастие] в память Господа Иисуса» (У. и З. 20:75).
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил одну из причин, по которой участие в этом священном таинстве является благословением: «Молитва причастия подтверждает, что одна из главных целей причастия, как это было установлено Господом Иисусом Христом, состоит в том, чтобы помочь нам ‘всегда помнить Его’ (У. и З. 20:77, 79). Помнить Спасителя – значит помнить Его Искупление, которое образно представлено хлебом и водой, символизирующими Его страдания и смерть. Мы никогда не должны забывать о том, что Он сделал для нас, поскольку без Его Искупления и Воскресения жизнь была бы лишена смысла. Но благодаря Его Искуплению и Воскресению, в нашей жизни открываются вечные, Божественные возможности» («Всегда помнить Его», Ensign или Лиахона, апрель 2011 г., стр. 49).
Интерьер комнаты в доме Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк, где 6 апреля 1830 года была организована Церковь.
Старейшина Дэйл Г. Ренланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, каким образом соблюдение завета всегда помнить Иисуса Христа может помочь нам принимать более правильные решения:
«Когда перед нами вырисовываются наши ежедневные проблемы, мы, вполне естественно, концентрируемся на ‘здесь’ и ‘сейчас’. Но когда мы так делаем, то можем начать принимать неправильные решения, впадать в депрессию и терять надежду. Из-за этой человеческой склонности Пророки наставляют нас помнить о необходимости смотреть на все в перспективе вечности. Только таким образом мы сможем успешно пройти свой земной путь…
Каждое воскресенье причастие помогает нам помнить благость и чудесные обещания Бога. Принимая простые осязаемые предметы – кусочек хлеба и глоток воды – мы обещаем всегда помнить Спасителя и Его великую Искупительную жертву. Посредством причастия мы обновляем свои заветы и выражаем готовность соблюдать Его заповеди…
С помощью причастия мы всегда можем помнить Его и сохранять видение вечной перспективы» («Maintaining an Eternal Perspective», Ensign, Mar. 2014, 56, 59).
Учение и Заветы 20:77. «Готовы взять на себя имя Сына Твоего»
Когда мы принимаем причастие достойно, мы демонстрируем свою готовность взять на себя имя Иисуса Христа. Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что значит быть готовыми взять на себя имя Иисуса Христа:
«Наше свидетельство о том, что мы готовы взять на себя имя Иисуса Христа, имеет несколько различных значений…
Мы берем на себя имя Христа, принимая крещение во имя Его, становясь членами Его Церкви, выражая свою веру в Него и выполняя работу Его Царства…
Знаменательно, что, принимая причастие, мы не свидетельствуем, что мы берем на себя имя Иисуса Христа. Мы свидетельствуем, что мы готовы сделать это (см. У. и З. 20:77). Тот факт, что мы свидетельствуем лишь о своей готовности, означает, что прежде чем мы действительно возьмем на себя это святое имя, в самом важном значении этого слова, должно произойти кое-что еще…
Готовность взять на себя имя Иисуса Христа может быть понята как готовность принять на себя полномочие Иисуса Христа. Согласно этому пониманию, принимая причастие, мы свидетельствуем о своей готовности участвовать в священных таинствах храма и получать высочайшие благословения, доступные через имя и власть Спасителя, когда Он Сам решит возложить их на нас…
Когда мы свидетельствуем о своей готовности взять на себя имя Иисуса Христа, мы демонстрируем наше обязательство делать все возможное, чтобы достичь вечной жизни в Царстве нашего Отца. Мы выставляем свою кандидатуру – нашу решимость стремиться – на возвышение в Целестиальном Царстве» («Taking upon Us the Name of Jesus Christ», Ensign, May 1985, 80–82).
Учение и Заветы 21: Историческая обстановка
Следуя указаниям Господа организовать Его Церковь, Пророк Джозеф Смит собрал вместе примерно 60 верующих в доме Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк, во вторник, 6 апреля 1830 года. Джозеф Смит и Оливер Каудери организовали Церковь согласно воле Бога и согласно законам штата Нью-Йорк. Это собрание состояло из молитвы, поддержек голосованием, посвящений, прислуживания причастия и конфирмаций тех, кто были крещены ранее. Во время этого собрания Пророк получил откровение, записанное в Учении и Заветах 21.
Учение и Заветы 21
Члены Церкви должны внимать словам Джозефа Смита
Учение и Заветы 21:1. Обязанности Джозефа Смита
Для верующих, которые были собраны в день организации Церкви, Господь описал Божественные призвания, данные посвященному Им слуге, Джозефу Смиту. Джозеф должен был стать известен как «провид[ец], переводчик, пророк и апостол Иисуса Христа, старейшин[а] Церкви» (У. и З. 21:1; см. также У. и З. 107:91–92; 124:125; 127:12; 135:3). Эти священные обязанности выделяли Джозефа Смита из всех других религиозных руководителей того времени. Этот великий Пророк последних дней был не просто председательствующим должностным лицом. Он был уполномочен Богом установить Церковь Господа и явить миру слово Господне.
Церковь была организована 6 апреля 1830 года в Фейете, штат Нью-Йорк.
Учение и Заветы 21:1. «Летопись должна вестись среди вас»
Важность ведения записей в Церкви была подчеркнута в откровении, данном на собрании по организации Церкви. Старейшина Марлин K. Дженсен, член Кворума Семидесяти и бывший церковный историк, заметил, что заповедь Господа вести записи остается в силе и сегодня: «История Церкви Иисуса Христа и ее народа заслуживает того, чтобы мы помнили ее. В Священных Писаниях история Церкви занимает высшую ступень в шкале приоритетов. Фактически многое из того, что написано в Священных Писаниях, связано с историей Церкви. В тот же день, когда была организована Церковь, Бог повелел Джозефу Смиту: ‘Вот, летопись должна вестись среди вас’ (У. и З. 21:1). Джозеф выполнил эту заповедь, назначив Оливера Каудери, второго старейшину Церкви и своего главного помощника, первым церковным историком. Мы ведем летописи, чтобы помнить, поэтому летопись истории Церкви, ее роста и процветания ведется со времен Оливера Каудери по сей день. Эти удивительные исторические записи напоминают нам о том, что Бог вновь открыл Небеса и явил истины, которые призывают наше поколение к действию» («‘Запомни все это и не погибни’», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 37).
Учение и Заветы 21:4–6. «Ибо его слова вы должны принимать… со всем терпением и верой»
Господь дает указания Своему народу через Своих избранных слуг. В апреле 1830 года тем верующим, которые стали членами Церкви, было сказано «внимать» этим словам и заповедям Пророка Джозефа Смита, как будто они исходят из уст Господа (см. У. и З. 21:4–5). В другом откровении Господь объяснил, почему Пророк может считаться глашатаем Бога: «То, что Я, Господь, сказал, Я сказал, и не оправдываюсь; и хотя прейдут Небеса и Земля, слово Моё не прейдёт, а исполнено всё будет, Моим ли голосом или голосом слуг Моих, это всё равно» (У. и З. 1:38).
Господь также дал наставление тем, кто стал членом Его Церкви, принимать слова Пророка Джозефа Смита «со всем терпением и верой» (У. и З. 21:5). Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) объяснил, как этот отрывок применим ко всем членам Церкви сегодня: «Сегодня наша единственная гарантия безопасности как членов этой Церкви – точное выполнение всего того, что Господь повелел делать Церкви с самых первых дней ее образования. Мы должны учиться внимать словам и заповедям, которые Господь будет давать через Своего Пророка, ‘по мере того, как будет получать их, ходя передо Мной во всей святости… будто исходят они из уст Моих, со всем терпением и верой’ (У. и З. 21:4–5). Будет еще много такого, что потребует терпения и веры. Может быть, вам не нравится что-то из того, что говорят представители Высшей власти Церкви. Может быть, их слова противоречат вашим политическим взглядам. Может быть, они противоречат вашим общественным взглядам. Может быть, они ограничивают вас в общественной жизни. Но если вы будете прислушиваться ко всему этому столь же внимательно, как если бы оно исходило из уст Самого Господа, с терпением и верой, то сбудется обещание и ‘врата ада не одолеют вас; да, и Господь развеет силы тьмы перед вами и сделает так, что содрогнутся Небеса на ваше благо и для славы имени Его’ (У. и З. 21:6)» (Учения Президентов Церкви: Гарольд Б. Ли [2000], стр. 84–85).
Учение и Заветы 22: Историческая обстановка
После организации Церкви некоторые пожелавшие присоединиться к недавно учрежденной Церкви Христа не могли понять требование креститься повторно. Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил: «Вопрос о Божественной власти еще не был твердо установлен в их сознании. Когда они, получив свидетельство об истинности рассказанной Джозефом Смитом истории, желали присоединиться к Церкви, они не понимали, зачем им нужно вновь креститься, если они уже совершили таинство крещения погружением в воду» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:109).
Откровение, записанное в Учении и Заветах 22, было получено 16 апреля 1830 года. Самые ранние письменные отчеты об этом откровении иногда включались в Символы и Заветы, вероятно, потому, что откровение проясняет учение о крещении, преподанное в Учении и Заветах 20.
Учение и Заветы 22
Крещение должно совершаться теми, кто обладает надлежащей властью
Учение и Заветы 22:1. «Новый и вечный завет»
Господь ответил на вопрос о необходимости крещения для новых членов Церкви, заявив, что дан «новый и вечный завет» (У. и З. 22:1). Полнота Евангелия упоминается как новый и вечный завет, когда он раскрывается в новом устроении. Президент Джозеф Филдинг Смит объяснял:
«Новый и вечный завет – это полнота Евангелия. Этот завет состоит из ‘всех заветов, договоров, уз, обязательств, клятв, обетов, выполнения, связи, отношения или ожидания’, которые запечатаны на членах Церкви Святым Духом обетования, или Святым Духом, властью Президента Церкви, который имеет все ключи…
Брак на вечность – это новый и вечный завет. Крещение – это тоже новый и вечный завет, так же, как и посвящение в священство; любой завет вечен и является частью нового и вечного завета, который включает в себя все» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr. [1966], 1:65).
Многие из ранних Святых были крещены в озере Сенека, неподалеку от Фейета, штат Нью-Йорк (примерно 1897–1927 гг.).
Публикуется с любезного разрешения Библиотеки и архивов истории Церкви
Учение и Заветы 22:2. «Вы не можете входить через тесные врата… по закону Моисея»
«Тесный путь» подразумевает крещение (см. 2 Нефий 31:17–18). В откровении, записанном в Учении и Заветах 22, Господь сравнил людей, пожелавших присоединиться к Его восстановленной Церкви без крещения, с теми, кто полагается на закон Моисеев, не имея веры в Иисуса Христа. Используя это сравнение, Господь подчеркнул необходимость оставить «мертвые» религиозные традиции (У. и З. 22:3), в том числе крещение, совершаемое без надлежащей власти священства, как не способные спасти нас, и принять новый и вечный завет Евангелия, как это было необходимо древним иудеям, обращенным в христианство.