Глава 12
Учение и Заветы 29
Введение и хронология
В сентябре 1830 года, до проведения в Фейете, штат Нью-Йорк, второй конференции Церкви, несколько первых членов Церкви ожидали, что пророчества Книги Мормона о Сионе и о собирании избранных Божьих вскоре будут исполнены. Группа из шести старейшин и трех других членов Церкви вопросила Господа об этих пророчествах. В ответ на их вопрос Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 29. В этом откровении Господь поведал им о собирании избранных Спасителя до Его Второго пришествия и о нашем избавлении от Падения Адама и Евы через Искупление Иисуса Христа.
-
Июнь – октябрь 1830 г.Джозеф Смит продиктовал Моисей 1–5, работая над вдохновенным переводом первых глав Книги Бытие.
-
Август – сентябрь 1830 г.Члены Церкви были озадачены предполагаемыми откровениями Хайрама Пейджа.
-
Сентябрь 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 29.
-
Сентябрь 1830 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 28 (вероятно, после получения Учения и Заветов 29).
-
26–28 сентября 1830 г.В Фейете, штат Нью-Йорк, проведена вторая конференция Церкви.
-
Октябрь 1830 г.Оливер Каудери и его миссионерские напарники отправились на миссию к ламанийцам.
Учение и Заветы 29: Историческая обстановка
Когда Джозеф Смит переехал в Фейет, штат Нью-Йорк, в сентябре 1830 года, он обнаружил, что Святые интересовались исполнением пророчеств Книги Мормона относительно Сиона. В этих пророчествах говорилось о собирании дома Израилева в последние дни для строительства Сиона или «Нового Иерусалима» и об обещанном возвращении Иисуса Христа (см. 3 Нефий 21:23–26; см. также 3 Нефий 16:18). Группа из шести старейшин и трех других членов Церкви стремилась получить дополнительное понимание относительно появления Сиона и согрешения Адама и Евы. В ответ на их просьбу Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 29 (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 177–78).
Истины, преподанные в Учении и Заветах 29, расширяли понимание Святых относительно потребности в Сионе в последние дни и могли исправить некоторые доктринальные заблуждения, появившиеся в результате писаний Хайрама Пейджа (см. комментарии к Учению и Заветам 28 в этом руководстве). С начала июня 1830 года Пророк Джозеф Смит был занят вдохновенным переводом первых глав Книги Бытие, и эта информация давала разъяснения относительно согрешения Адама и Евы в саду Едемском. Кроме того, в Учении и Заветах 29 были даны важные истины относительно собирания Израиля и плана спасения перед тем, как Оливер Каудери и его соратники отправились на миссию проповедовать Евангелие ламанийцам.
Учение и Заветы 29:1–21
В подготовке к Своему Второму пришествию Иисус Христос призывает Свой народ собраться вместе
Учение и Заветы 29:1–2. «Слушайте голос Иисуса Христа, Искупителя вашего, Великого Сущего»
Во время Своего предземного служения Иегова явил Себя Моисею как «Сущего» и как Бога древних патриархов – Авраама, Исаака и Иакова (см. Исход 3:13–15). Титул «Сущий» – это вариация имени «Иегова». На иврите это глагол в первом лице, означающий «я существую». Он представляет вечную и всесильную природу Бога (см. также У. и З. 68:6). Во время летних месяцев, перед тем, как было получено откровение, записанное в Учении и Заветах 29, Пророк Джозеф Смит начал свой вдохновенный перевод Книги Бытие в Ветхом Завете. Представление Иисуса Христа Самим Собой, записанное в Учении и Заветах 29:1–2, подтвердило ту истину, что Он действительно был Богом Ветхого Завета. Эти стихи также подтверждают, что подобно тому, как Иисус Христос собрал, защитил и освободил древний Израиль, когда Он был в плену в Египте, Он соберет Своих детей и в последние дни под Свою защиту, если они будут внимать Его голосу.
Джозеф Смит находился в доме Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк, когда получил откровение, записанное в Учении и Заветах 29.
Учение и Заветы 29:4–8. Собирание избранных
Небольшая группа старейшин, собравшихся с Пророком Джозефом Смитом, когда было дано это откровение, узнала, что члены Церкви в этом устроении выбраны, чтобы провозглашать Евангелие и собирать «избранных» Господних, которых Бог описал, как тех, кто «слышат голос [Его] и не ожесточают сердец своих» (У. и З. 29:7). Избранные – это также те, кто были выбраны помогать Господу в работе по спасению (см. У. и З. 101:39–40; 115:5; 138:55–56). Собирание избранных происходит тогда, когда отдельные люди принимают Евангелие Иисуса Христа, заключают заветы с Богом и собираются с верными Святыми. Это собирание рассеянного дома Израиля должно произойти так, чтобы народ Божий мог подготовиться «ко дню, когда бедствие и опустошение будут посланы на нечестивых» (У. и З. 29:8).
В октябре 1830 года Оливер Каудери был отправлен на миссию к ламанийцам для подготовки ко времени, когда Господь определит место, где должны собраться Святые (см. У. и З. 29:8–9). Святые позже узнали, что Господь намеревается собрать членов Церкви в определенном порядке в округе Джексон, штат Миссури (см. У. и З. 57:1–3; 58:56). Однако те, кто позже собрались в округе Джексон, были изгнаны из своих домов, и, в конце концов, собирание переместилось в Фар-Уэст, штат Миссури (см. У. и З. 115:7–8), затем в Наву, штат Иллинойс (см. У. и З. 124:25–28, 55), а позднее – «на запад» (У. и З. 136:1). Сегодня уже необязательно переезжать в конкретное географическое место, чтобы собираться с членами Церкви. Святые последних дней, наоборот, должны помогать строить колья Сиона там, где живут (см. У. и З. 101:20–22).
Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) объяснял: «Собирание Израиля состоит из присоединения к истинной Церкви и прихода к познанию истинного Бога… Поэтому всякий, кто принял восстановленное Евангелие, и кто теперь стремится поклоняться Господу на своем собственном языке и вместе со Святыми в стране своего проживания, подчиняется закону собирания Израиля и является наследником всех благословений, обещанных Святым в эти последние дни» (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], 439).
Бог призвал нас «осуществить собирание избранных [Его]» (У. и З. 29:7).
Президент Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том, как собирание избранных Божьих происходит в наши дни:
«Ведущаяся на Земле миссионерская работа чрезвычайно важна для собирания Израиля… Поэтому слуги Господа идут в мир и провозглашают Восстановление. Во многих странах наши миссионеры ищут потомков рассеянного Израиля…
Решение прийти ко Христу – это не вопрос географического местоположения; это вопрос личного обязательства и выбора. Люди могут прийти к познанию Бога [3 Нефий 20:13], не покидая своей родины. Да, действительно, на заре истории Церкви обращение в веру часто подразумевало и эмиграцию. Но сейчас собирание происходит в каждой стране. Господь повелел установить Сион [см. У. и З. 6:6; 11:6; 12:6; 14:6] в каждом царстве, где Он дал Святым возможность родиться и стать гражданином той или иной страны. Священное Писание предвещает, что люди ‘будут собраны домой в земли своего наследия и будут утверждены во всех своих землях обетования’ [2 Нефий 9:2]. ‘Каждая страна – служит местом собирания своего народа’ [Bruce R. McConkie, in Conference Report, Mexico City Mexico Area Conference 1972, 45]. Место собирания для бразильских Святых находится в Бразилии; место собирания нигерийских Святых – в Нигерии; место собирания корейских Святых – в Корее и так далее. Сион – ‘это чистые сердцем’ [У. и З. 97:21]. Сион находится везде, где есть праведные Святые. Печатные издания, средства связи и организация приходов сегодня таковы, что почти все члены Церкви имеют доступ к учениям, ключам, таинствам и благословениям Евангелия, независимо от их места проживания» («Собирание рассеянного Израиля», Ensign или Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 81).
Учение и Заветы 29:9. Надменные сгорят как солома
Господь предупредил, что «надменные и творящие зло будут как солома», и Он сожжет их во время Своего пришествия (У. и З. 29:9). В то время, как надменность или гордыня это распространенный грех, живущий в какой-то степени во всех, в этом случае под «надменными» имеются ввиду те, кто не могут пребывать в славе Господа из-за своего нечестия. В более позднем откровении Господь пояснил, что в эту группу входят «лжецы, чародеи, прелюбодеи, блудники и всякий, любящий и делающий неправду. Это те, кто подвергаются гневу Божьему на земле» (У. и З. 76:103–104).
Учение и Заветы 29:9–13. «Я явлюсь… с силой и славой великой»
Второе пришествие, с картины Гранта Ромни Клаусона. Иисус Христос возвратится на Землю с силой и славой великой.
Ближе к концу земной жизни Спасителя Его ученики спросили, когда будет конец света и какие будут даны знамения приближения Его Пришествия (см. от Матфея 24:3; У. и З. 45:15–16). Господь провозгласил Своим Святым в последние дни, что «близок час» (Учение и Заветы 29:10). Когда Иисус Христос вернется, Его Апостолы, «которые были с [Ним] во время [Его] служения в Иерусалиме» будут стоять с Ним, одетые в «одежды праведности, с венцами на головах» (У. и З. 29:12). Это описание свидетельствует об их царской власти в Царстве Божьем. В Учении и Заветах 29:12–13 написано, что те, «кто любили [Спасителя] и соблюдали заповеди [Его]», также получат корону и будут одеты подобно Ему в тот день, что символизирует то, что они будут сонаследниками с Ним в Царстве Бога (см. также У. и З. 88:107; 109:75–76, 80).
Учение и Заветы 29:14–21. Знамения Пришествия Сына Человеческого
Господь описал в ярких деталях то, как Он «отм[стит] нечестивым» перед Своим Вторым пришествием (У. и З. 29:17). Самое серьезное последствие для непокаявшихся заключается в том, что «кровь [Господа] не очистит их» (У. и З. 29:17; см. также У. и З. 88:35). Некоторые разрушительные события последних дней будут подобны тем, что происходили в другие моменты истории, например, когда Господь ниспосылал казни на египтян, чтобы освободить детей Израилевых от рабства (см. Исход 8:21; 9:23–25; 10:22), или когда нечестивые были уничтожены на Американском континенте перед явлением воскресшего Господа нефийцам (см. 3 Нефий 8:5–7, 14–16, 22). Пророчество о том, что «великая и мерзостная церковь» будет уничтожена огнем (У. и З. 29:21), относится ко всем силам зла, которые сражаются против Сиона, как было предсказано в Священных Писаниях (см. Иезекииль 38:18–22; 39:17–20; 1 Нефий 14:10–17; 22:13–14; 2 Нефий 10:16; У. и З. 88:94). Господь поясняет, что нечестивые должны быть удалены с Земли через покаяние или через уничтожение. Учение и Заветы 29 служит милостивым напоминанием и предостережением для всех покаяться и подготовиться к тому дню.
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, подчеркнул, почему важно готовиться сейчас ко Второму пришествию Господа:
«Братья и сестры, как учит Книга Мормона, ‘эта жизнь – время для того, чтобы люди приготовились к встрече с Богом; да, вот, день этой жизни – это день, чтобы люди совершали дела свои’ (Алма 34:32). Готовимся ли мы?
В Своем предисловии к нашему сборнику современных откровений Господь возглашает: ‘Приготовьтесь, приготовьтесь к тому, что наступит, ибо Господь близок’ (У. и З. 1:12)…
Нас постоянно предупреждают, что мы не можем знать ни дня, ни часа Его пришествия…
А что, если бы день Его пришествия был завтра? Если бы мы знали, что встретим Господа завтра – вследствие нашей преждевременной смерти или вследствие Его неожиданного пришествия – что мы сделали бы сегодня? Какие мы сделали бы признания? Чем перестали бы заниматься? Какие уладили бы разногласия? Кого мы простили бы? Какие принесли бы свидетельства?…
Нам нужна и мирская, и духовная подготовка к событиям, которые, согласно пророчествам, произойдут во время Второго пришествия. И легче всего пропустить менее заметную и более трудную подготовку – духовную» («Подготовка ко Второму пришествию», Ensign или Лиахона, май 2004 г., стр. 8–9).
Учение и Заветы 29:22–29
Спаситель открывает истины о том, что случится после Тысячелетия, в том числе и о Страшном суде
Учение и Заветы 29:22. «Люди снова начнут отвергать Бога»
Второе пришествие Иисуса Христа откроет Тысячелетие, когда Господь лично будет пребывать на Земле (см. У. и З. 29:11). Будет и много важных изменений, из-за которых обстоятельства Тысячелетия будут отличаться от тех, в каких мы живем сегодня. Например, в течение этого времени «всё, что ни попросит человек, будет дано ему» (У. и З. 101:27), и Господь всё откроет (см. У. и З. 101:32–34). Господь также сказал, что во время Тысячелетия «сатана будет связан» (У. и З. 43:31) и «не будет иметь силу искушать ни одного человека» (У. и З. 101:28). Благодаря силе Бога и праведности людей сатана «не [будет иметь] места в сердцах детей человеческих» (У. и З. 45:55). К сожалению, по окончании тысячи лет «люди снова начнут отвергать Бога» (У. и З. 29:22), и сатана «снова будет освобождён… лишь [на] краткое время» (У. и З. 43:31). Может быть трудно постичь, как человек, испытавший благословения Тысячелетия, может начать отвергать Бога. Однако будут те, кто, вкусив силу Бога, все же отвергнут истину и умышленно и «сознательно восста[нут] против Бога» (3 Нефий 6:18; см. также 4 Нефий 1:38; У. и З. 29:44–45; 76:31).
Учение и Заветы 29:23–25. «Новое небо и новая Земля»
Земля будет преображена, или изменена, когда Христос вернется, чтобы править (см. У. и З. 63:20–21). Она вернется в свое «райское», или террестриальное, состояние, в котором была до Падения Адама и Евы (Символы Веры 1:10). В конце Тысячелетия Земля и окружающие ее небеса снова претерпят изменение – на этот раз став Целестиальным Царством для тех, кто также получили целестиальную славу (см. У. и З. 88:19–20).
Учение и Заветы 29:26. Кто такой Михаил?
Михаил был доблестным Архангелом, занимавшим влиятельное положение рядом с Иисусом Христом в предземном мире. Позднее он стал Адамом, первым смертным человеком на Земле (см. Откровение 12:7–9; У. и З. 27:11; 107:54–55). Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) учил, что Михаил был «первым, кто получил духовные благословения; первым, кто узнал о плане спасения для своего потомства вплоть до последнего дня, и кто первым увидел Христа» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 107).
Учение и Заветы 29:30–50
Спаситель провозглашает, что Он искупил нас от последствий Падения и предлагает нам спасение от грехов
Учение и Заветы 29:31–35. «Всё сущее для Меня является духовным»
Бог «сотворил… всё духовное, и всё материальное» (У. и З. 29:31). Материальное связано со смертностью и временным характером этой Земли. Мы различаем духовное и материальное, но Бог заявил: «Всё сущее для Меня является духовным» (У. и З. 29:34). Как написано в Учении и Заветах 29:34–35, Господь объяснил, что никогда не давал Адаму или Его потомству материальных заповедей. Все заповеди – духовны, то есть имеют вечную цель.
Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) учил: «В нашем смертном или плотском уме многие заповеди Господа могут казаться материальными, но Он сказал, что никогда не давал закона материального (У. и З. 29:34). Все сущее для Него является духовным и, другими словами, предназначается для вечности. Господь мыслит не материальными понятиями. Его план состоит в том, чтобы осуществить бессмертие и жизнь вечную человека. Таким образом, в Его глазах все заповеди, связанные с нашим нынешним благополучием, считаются ступенями на пути к вечному спасению, которое Он для нас уготовил» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:307–8).
Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, объяснил, как мы должны рассматривать материальные и духовные аспекты своих действий:
«Как две стороны монеты, мирское и духовное неразделимы…
К сожалению, есть и такие, кто пропускает мирское, считая его менее важным. Они дорожат духовным, умаляя мирское. Конечно, важно, чтобы наши помыслы были обращены к небесам, но мы упускаем сущность нашей религии, если наши руки не обращены к ближнему нашему…
Как всегда, мы можем обратиться к нашему совершенному примеру, Иисусу Христу, за образцом. Президент Дж. Рубен Кларк-мл. учил: ‘Когда Спаситель пришел на Землю, у Него были две великие миссии; первая – осуществить Мессианство, искупление за падение и исполнение закона; вторая – это работа, которую Он выполнял среди Своих братьев и сестер во плоти, облегчая их страдания’ [Conference Report, Apr. 1937, 22].
Точно так же наше духовное развитие неразрывно связано с мирским служением, которое мы оказываем другим.
Одно дополняет другое. Одно без другого – подделка Божьего плана счастья» («Помогая по примеру Господа нашего», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 53).
Учение и Заветы 29:35. Что значит иметь свободу воли?
Когда Бог сотворил Адама, Он позволил Адаму «действовать по воле его» (У. и З. 29:35). Эта свобода воли, однако, влечет за собой долг принимать последствия нашего выбора – благословения за праведность и наказание за грех (см. У. и З. 93:28, 31–32). Таким образом заповеди Бога дают нам возможность жить по тем законам, по которым живет Он, и наслаждаться теми благословениями, которыми наслаждается Он. Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«Слова из Священных Писаний: ‘Ты можешь сам для себя выбирать, ибо это дано тебе’ (Моисей 3:17) стали для Адама и Евы и их потомства знакомством с рисками земной жизни. В земной жизни люди свободны в выборе, и каждый выбор приносит определенные последствия. Выбор, сделанный Адамом, привел в действие закон справедливости, требовавший, чтобы наказанием за непослушание была смерть…
Был отправлен Искупитель, Который уплатит долг и освободит людей. Таков был план…
Искупление было совершено. Оно всегда давало и будет давать нам избавление от согрешения и от смерти, если только мы покаемся. Покаяние – это единственный пункт договора, дающий нам возможность избежать наказания. Покаяние – это ключ, которым мы можем открыть темницу изнутри. Мы держим этот ключ в своих руках и можем принять решение воспользоваться им.
Как же драгоценна свобода! Как же высока ценность свободы воли человека!
Люцифер хитро манипулирует нашими решениями, обманывая нас в отношении греха и последствий. Он и его ангелы искушают нас быть недостойными, даже нечестивыми. Он не сможет, за всю вечность он не сможет, со всей своей силой он не сможет уничтожить нас полностью, если только мы не дадим на это свое согласие. Если бы свобода воли пришла к человеку без Искупления, это был бы губительный дар» («Atonement, Agency, Accountability», Ensign, May 1988, 71).
Учение и Заветы 29:36–43. Новое понимание плана Божьего
После того, как Пророк Джозеф Смит начал свой вдохновенный перевод Библии и продиктовал то, что сейчас находится в Моисее 1 в Драгоценной Жемчужине, он продолжил летом 1830 года работу над переводом, а Оливер Каудери был его писарем. Перевод Пророком Бытия 1–5 сейчас находится в Драгоценной Жемчужине в Моисее 2–5. В эти главы входит рассказ о восстании сатаны в предземной жизни, о его попытках соблазнить Адама и Еву в саду Едемском, и о том, как наши первые родители вкусили запретный плод и были изгнаны из сада. Доктринальные истины, которые были получены благодаря вдохновенному переводу книги Бытие, несомненно, подготовили Пророка к получению аналогичных истин о Божьем плане, которые были обобщены в Учении и Заветах 29:30–45.
Учение и Заветы 29:36–39. Сатана и его ангелы пытаются обмануть
Принцип свободы воли действовал в предземном существовании, о чем свидетельствует восстание Люцифера и тот факт, что «треть сонмов небесных» предпочла следовать за Люцифером вместо Бога (У. и З. 29:36). Здесь, в земной жизни, сатана и его последователи стараются противостоять плану спасения Отца, искушая и обманывая Божьих детей. Однако их сила ограничена, когда мы применяем свободу воли, чтобы повиноваться заповедям Небесного Отца. Президент Джеймс И. Фауст (1920–2007 гг.), член Первого Президентства, объяснял:
«Нам не нужно неметь от страха перед силой сатаны. Он не сможет иметь над нами никакой власти, если мы сами не поддадимся ему. В действительности он труслив, и, если мы проявим твердость, он отступит. Апостол Иаков наставлял: ‘Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас’ [Иакова 4:7]. А Нефий утверждает, что ‘он не имеет власти над сердцами’ праведных людей [1 Нефий 22:26].
Мы не раз слышали, как комические актеры и другие люди оправдываются или объясняют свои проделки, говоря: ‘Бес меня попутал’. На самом деле я не думаю, что дьявол может силой заставить нас хоть что-нибудь сделать. Конечно, он может искушать, и он может обманывать, но у него нет над нами никакой власти, если мы сами не дали ему эту власть.
Способность сопротивляться сатане может быть сильнее, чем мы думаем. Пророк Джозеф Смит учил: ‘Все существа, у которых есть тело, имеют власть над теми, у кого его нет. Дьявол не имеет власти над нами, если только мы сами не покоримся ему. В тот момент, когда мы восстаем против того, что исходит от Бога, дьявол получает власть над нами’ [Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith (1976), 181]. Он также утверждал, что ‘духи нечестивых находятся под узами, ограничениями и законами, посредством которых ими управляют’ [History of the Church, 4:576]. Так что сатана и его ангелы далеко не всесильны…
Все, кто приходят ко Христу, следуя заветам и таинствам Евангелия, смогут расстроить планы сатаны. Смиренным последователям Божественного Учителя удастся избежать дьявольского обмана. Сатана не поддерживает, не возвышает и не благословляет. Он оставляет захваченных в свой плен один на один со стыдом и горем. Дух же Божий оказывает поддерживающее и возвышающее влияние» («Serving the Lord and Resisting the Devil», Ensign, Sept. 1995, 6–7).
Учение и Заветы 29:41–42. Что такое «первая смерть» и «последняя смерть»?
Когда Адам и Ева вкусили от запретного плода и были изгнаны из сада Едемского, они испытали духовную смерть, то есть были изгнаны из присутствия Божьего. В Учении и Заветах 29:41 это называется «первой смертью», и она постигает всех детей Божьих в земной жизни. «Последняя смерть» (У. и З. 29:41) – это также духовная смерть, но ее испытывают только те, кого называют сынами погибели, поскольку они претерпевают вечное наказание быть изгнанными из присутствия Божьего (см. Геламан 14:15–18; У. и З. 76:34–37, 44). Поскольку они предпочли восстать против Бога вместо того, чтобы покаяться, «они не могут быть искуплены от своего духовного падения, потому что не каются» (У. и З. 29:44).
Господь постановил, что Адам и Ева не испытают временную смерть, пока у них не будет возможности узнать «о покаянии и искуплении через веру во имя Единородного Сына [Божьего]» (У. и З. 29:42).
Адам и Ева, с картины Дугласа М. Фрайера. Адам и Ева были изгнаны из сада Едемского за то, что они вкусили от запретного плода (см. У. и З. 29:40–41).
Старейшина Даллин Х. Оукс подробнее рассказал о духовной смерти и о том, как мы можем преодолеть ее:
«Уступив искушению, Адам и Ева были ‘отвергнут[ы]… от присутствия Господнего’ (Геламан 14:16). В Священных Писаниях такое разделение называется духовной смертью (см. Геламан 14:16; У. и З. 29:41).
Искупление нашего Спасителя преодолевает эту духовную смерть… В результате этого Искупления ‘люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за согрешение Адама’ (Символы веры 1:2).
Наш Спаситель искупил нас от греха Адама, но как быть с результатами наших собственных грехов? Поскольку ‘все согрешили’ (к Римлянам 3:23), мы все духовно мертвы. И опять наша единственная надежда на жизнь – наш Спаситель…
Чтобы быть достойными приобщиться к результатам жизнеутверждающей победы нашего Спасителя над духовной смертью, от которой мы страдаем из-за своих собственных грехов, мы должны соблюдать предписанные Им определенные условия…
Наш третий Символ веры описывает эти условия Спасителя: ‘Мы верим, что через Искупление Христа всё человечество может быть спасено посредством повиновения законам и таинствам Евангелия’» («The Light and Life of the World», Ensign, Nov. 1987, 64–65).
У. и З. 29:46–50. «Малые дети искуплены от основания мира»
В Учении и Заветах 29:46–50 объясняется, что есть «имеющ[ие] знание», и есть «те, у кого нет разумения» о Евангелии. Тем, кто имеет знание, заповедано покаяться (см.У. и З. 29:49), в то время, как маленькие дети (и те, «у кого нет разумения») не несут ответственности, а потому не могут грешить. Маленькие дети не могут быть искушаемы сатаной, «пока они не становятся ответственными» (У. и З. 29:47).
Заявление Господа, что «малые дети искуплены от основания мира» (У. и З. 29:46) относится к тому факту, что Божий план спасения, включающий в себя Искупление Иисуса Христа, был известен и понят еще со времен нашего предземного существования. Одно из безусловных благословений искупительной жертвы Господа заключается в том, что маленькие дети искуплены, то есть их проступки покрыты Искуплением Иисуса Христа, пока они не станут ответственными перед Богом за свои действия. Господь позднее определил возраст ответственности, как «вос[емь] лет от роду» (У. и З. 68:27).
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил важное значение фразы, что дети «становятся ответственными» (У. и З. 29:47; курсив составителей): «Ответственность не обрушивается на дитя как снег на голову в определенный момент жизни. Ответственность возлагается на детей постепенно, с ходом лет. Обретение ответственности – это процесс, а не цель, которой можно достичь, прожив заданное количество лет, дней и часов… Однако приходит время, когда ответственность становится реальной и неизбежной, и в жизни тех, кто нормально развиваются, возникает грех. Это время – достижение восьмилетнего возраста, возраста крещения (У. и З. 68:27)» («The Salvation of Little Children», Ensign, Apr. 1977, 6).
Пророк Мороний учил этому принципу в послании своему сыну Моронию:
«Малые дети живы во Христе от самого основания мира;…
И тот, кто говорит, что малые дети нуждаются в крещении, отвергает милости Христа и считает за ничто Его искупление и силу Его избавления» (Мороний 8:12, 20).
Пророк Джозеф Смит учил: «Учение о том, что дети должны быть крещены или окроплены водой, а иначе они будут страдать в аду, не истинно; оно не подтверждается Святым Писанием и не совместимо с природой Бога. Все дети искуплены кровью Иисуса Христа, и, когда дети оставляют этот мир, они принимаются в лоно Авраамово» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 94–95).
Старейшина Квентин Л. Кук, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал универсальную природу Божьего милосердного плана спасения: «Чудесное учение, открытое Пророку Джозефу, представило нам план спасения, применимый ко всему человечеству, включая и тех, кто не узнаёт о Христе в этой жизни, детей, которые умирают до возраста ответственности, и тех, кто ничего не понимает [см. У. и З. 29:46–50; 137:7–10]» («План нашего Отца распространяется на всех Его детей», Ensign или Лиахона, май 2009 г., стр. 37).