Глава 5

Учение и Заветы 6; 8–9

Введение и хронология

Без постоянного писаря работа по переводу Книги Мормона велась нерегулярно до марта 1829 года, когда Пророку Джозефу Смиту было велено остановиться и подождать помощи (см. У. и З. 5:30–34). В исполнение обещания Господа «предостав[ить] … средства» (У. и З.5:34) в дом Пророка в городе Хармони, штат Пенсильвания, прибыл Оливер Каудери и предложил свою помощь. С новыми силами Джозеф Смит вновь начал переводить 7 апреля 1829 года, а в качестве писаря выступил Оливер Каудери. Позже в тот же месяц Пророк получил откровение, записанное в Учении и Заветах 6. В этом откровении Оливер получил наставление и подтверждение относительно своей роли в работе Господа.

В ходе работы над переводом Книги Мормона Оливер захотел переводить. В откровении, полученном в апреле 1829 года и записанном в Учении и Заветах 8, Господь пообещал Оливеру дар откровения и способность переводить древние писания.

Оливер попытался начать переводить, но не смог продолжить. По просьбе Оливера Джозеф Смит вопросил у Господа и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 9, в котором Господь объяснил, почему Оливеру не удалось переводить, а также явил принципы, относящиеся к откровению.

Конец 1828 г.Оливер Каудери узнал о Джозефе Смите, когда жил в Манчестере, штат Нью-Йорк.

Апрель 1829 г.Оливер Каудери отправился в Хармони, штат Пенсильвания, чтобы познакомиться с Джозефом Смитом.

Апрель 1829 г.Перевод Книги Мормона продолжился усердно, когда Оливер Каудери выступил в качестве писаря.

Апрель 1829 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 6 и 8.

Апрель 1829 г.Оливер Каудери попытался переводить.

Апрель 1829 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 9.

Учение и Заветы 6: Дополнительный исторический контекст

В начале 1829 года Пророк Джозеф Смит и его жена, Эмма, жили в небольшом доме неподалеку от родителей Эммы в городе Хармони, штат Пенсильвания. В это время Джозеф продолжал переводить листы Книги Мормона с помощью Эммы, но работа продвигалась медленно. В марте Джозеф обратился к Господу за помощью и в ответ Господь пообещал ему: «Я… предоставлю тебе средства, при помощи которых ты сможешь исполнить то, что Я повелел тебе» (У. и З. 5:34). Вскоре прибыл Оливер Каудери и стал постоянным писарем Джозефа.

Оливер Каудери был школьным учителем, который остановился в доме родителей Пророка Джозефа Смита, Джозефа Смита-старшего и Люси Мак Смит, на зиму 1828–1829 годов. Находясь в городе Пальмира, штат Нью-Йорк, Оливер услышал разговоры о золотых листах. Он спросил семью Смитов о том, что слышал, и, заслужив доверие Джозефа Смита-старшего, узнал больше о труде Джозефа Смита-младшего над переводом листов. Пророк Джозеф Смит позже записал, что «Господь явился молодому человеку по имени Оливер Каудери и показал ему листы в видении… Поэтому он захотел приехать и стать моим писарем» (The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1:Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 16; дано современное правописание, пунктуация и расстановка заглавных букв).

Оливер Каудери твердо верил, что воля Бога была такова, чтобы он приехал к Джозефу Смиту и помог ему, поэтому он вместе с братом Джозефа Смита, Самуилом, отправился в Хармони, штат Пенсильвания, куда прибыл 5 апреля 1829 года. Джозеф и Оливер приступили к переводу 7 апреля 1829 года. Вскоре после того, как они начали трудиться вместе, Пророк Джозеф Смит получил наставления от Господа, в которых содержались указания для Оливера и прояснялась его роль, как помощника Джозефа.

Учение и Заветы 6:1–24

Господь говорит Оливеру Каудери о его роли в Божьем деле

Учение и Заветы 6:6. «Стремись осуществить и утвердить дело Сиона»

Господь призвал Пророка Джозефа Смита и Оливера Каудери «соблюда[ть] заповеди [Его] и стреми[ться] осуществить и утвердить дело Сиона» (У. и З. 6:6). Это первое упоминание Сиона в Учении и Заветах. Выражение «осуществить и утвердить дело Сиона» можно понять, как работу по восстановлению Евангелия Иисуса Христа, новой организации Церкви Иисуса Христа и по проповедованию Евангелия с целью собраться в Сионе.

Учение и Заветы 6:7, 11. «Тайны Божьи»

Господь пообещал Оливеру Каудери, что, если он будет искать мудрости, «тайны Божьи будут раскрыты [ему]» (У. и З. 6:7). В Священных Писаниях под выражением «тайны Божьи» понимаются «духовные тайны, которые можно познать только через откровение. Бог открывает Его тайны тем, кто послушны Евангелию» (Руководство к Священным Писаниям, «Тайны Божьи», scriptures.lds.org). Хотя эти истины по большей части не известны, не понятны и не ценны для мира, последователи Иисуса Христа могут обрести знание и понимание истин Евангелия, изучая Священные Писания и слова живущих Пророков, а также из личного откровения, полученного через Святого Духа. Книга «Учение и Заветы» призывает читателей искать большего духовного понимания тайн Божьих, соблюдая заповеди и прося Бога о вере (см. У. и З. 8:11; 42:61, 65; 63:23; 76:5–10, 114–117).

Учение и Заветы 6:10–12. Дар Оливера Каудери

Дар Оливера Каудери, описанный в Учении и Заветах 6:10–12, – это дар откровения (см. У. и З. 8:2–5). Все дети Небесного Отца могут получить духовное руководство, когда молятся и ищут Его помощи. Те, кто крестятся, получают дар Святого Духа и усердно соблюдают заповеди, могут получить дар откровения.

Учение и Заветы 6:14–17. «Каждый раз, как ты обращался ко Мне»

Оливер Каудери был один из первых, кто вопросил Бога о работе Пророка Джозефа Смита. Как и всем нам, Оливеру нужно было узнать, как распознавать проявления Духа. Из слов Господа, содержащихся в Учении и Заветах 6:14–15, Оливер узнал, что он получал Божественное руководство каждый раз, когда молился. Господь напомнил Оливеру, что в ответ на его молитвы Дух дал ему указание и просветил его разум (см. У. и З. 6:14–15). Господь также заметил, что свидетельство об истинности восстановленного Евангелия, полученное Оливером таким образом, привело его из Пальмиры в Хармони и к той работе, в которой он сейчас участвовал. Напомнив Оливеру о предыдущих откровениях, Господь помог ему лучше научиться распознавать откровение от Духа в будущем.

Старейшина Ричард Г. Скотт (1928–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:

«Один из великих уроков, который нужно усвоить каждому из нас, – умение просить. Почему Господь желает, чтобы мы молились Ему и просили? Потому что именно так приходит откровение…

Если вы чувствуете, что Бог еще не ответил на ваши молитвы, обдумайте эти стихи [У. и З. 6:14–15], а затем внимательно поищите в своей жизни указания на то, что Он уже вам ответил» («Как получить откровение и вдохновение в своей личной жизни», Ensign или Лиахона, май 2012 г., стр. 45, 47).

Учение и Заветы 6:18–19. «Пребывай верным со слугой Моим Джозефом»

В откровении, записанном в Учении и Заветах 6, Господь заверил Оливера Каудери в том, что Джозеф Смит является Его слугой. Оливер узнал, что его долг – «пребывать верным», или поддерживать слугу Господа (У. и З. 6:18) и терпеливо «принимать увещевание», или исправление, от него (У. и З. 6:19). Работая плечом к плечу с Пророком, Оливер также получил наставление от Господа «увещевать» Джозефа при необходимости (У. и З. 6:19). Пророк имел человеческие слабости и никогда не утверждал, что он безупречен. Незадолго до своей смерти Джозеф Смит заявил: «Я никогда не утверждал, что я человек совершенный; но те откровения, которым я учил, безошибочны» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 571). Однако, описывая слабости своей юности, Пророк поделился мыслями о своем характере: «Не думайте, что я виновен в каких-либо тяжких и пагубных грехах – у меня никогда не было склонности к таковым» (Джозеф Смит – История 1:28).

Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, отмечал: «Джозеф Смит был смертным человеком, который стремился исполнить необъятную, назначенную Богом миссию вопреки всему. Изумление вызывает не то, что он проявлял человеческие слабости, но что он успешно справился со своей миссией. Плоды его трудов неоспоримы и, несомненно, хороши» («The Prophet Joseph Smith» [Brigham Young University–Idaho devotional, Sept. 24, 2013], byui.edu/devotionalsandspeeches).

Внешний вид каркасного дома семьи Смитов — Каркасный дом Джозефа Смита-старшего и Люси Мак Смит в округе Манчестер, штат Нью-Йорк, где жил Оливер Каудери, пока преподавал в местной школе

Учение и Заветы 6:22–24. «Разве не успокоил Я разум твой… ?»

Откровение приходит разными путями. Как записано в Учении и Заветах 6:22–24, Господь помог Оливеру Каудери понять, что он был духовно направляем, когда ощутил покой. Старейшина Ричард Г. Скотт утверждал: «Чувство спокойствия разума для меня – самое частое подтверждение правильности. Когда я старался найти решение важного вопроса, и мои старания были безуспешными, я продолжал бороться с верой. Позже приходило всепоглощающее чувство покоя и мира, и мои волнения рассеивались, как Он и обещал» («Божественный дар молитвы», Ensign или Лиахона, май 2007 г., стр. 10).

Учение и Заветы 6:25–37

Господь советует Джозефу Смиту и Оливеру Каудери переводить и не сомневаться и не бояться

Учение и Заветы 6:25–28. Два свидетеля Восстановления

Второй дар, который был обещан Оливеру Каудери, был дар и ключи перевода. Господь объяснил, что Пророк Джозеф Смит и Оливер станут двумя свидетелями, которые смогут свидетельствовать, что Его слова явлены миру. Примечательно, что когда произошли другие важные события Восстановления, рядом с Джозефом в качестве свидетеля был Оливер. Например, Оливер участвовал в следующем:

В переводе и публикации Книги Мормона (см. Джозеф Смит – История 1:71, примечание).
В восстановлении Священства Ааронова посредством Иоанна Крестителя (см. У. и З. 13).
В восстановлении Священства Мелхиседекова посредством Петра, Иакова и Иоанна (см. Джозеф Смит – История 1:72).
В организации Церкви с двумя старейшинами-руководителями (см. У. и З. 20:2–3).
В восстановлении ключей священства посредством Моисея, Елияса и Илии (см. У. и З. 110).

Учение и Заветы 6:32, 37. «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои»

Неизвестно, Учение и Заветы 6:32, 37 связано с буквальным или же с образным опытом. Возможно, Господь просто напомнил Оливеру об опыте, который у того был раньше, когда он впервые услышал о Пророке Джозефе Смите и золотых листах (см. комментарий к дополнительному историческому контексту к У. и З. 6 в этом руководстве).

Учение и Заветы 8: Дополнительный исторический контекст

Когда Оливер Каудери служил писарем Пророка Джозефа Смита во время перевода Книги Мормона, его «одолевало сильное желание получить силу, необходимую для перевода» (Joseph Smith, in History of the Church, 1:36). Господь пообещал Оливеру: «Как пожелаешь от Меня, так и будет тебе» и сказал ему: «Я даю тебе дар, если ты желаешь его от Меня, – переводить подобно слуге Моему Джозефу» (У. и З. 6:8, 25). Интерес Оливера к переводу, возможно, возрос еще и тогда, когда он и Джозеф познакомились с историями из Книги Мормона, связанными с даром перевода (см. Мосия 8:9–16). В этих обстоятельствах Оливер получил через Пророка Джозефа Смита учения, записанные в Учении и Заветах 8.

Учение и Заветы 8

Господь помогает Оливеру Каудери понять дух откровения

Учение и Заветы 8:1, 10–11. «[Проси] с верой, с честным сердцем»

В предыдущем откровении Оливеру Каудери был обещан дар перевода (см. У. и З. 6:25). Этот дар, однако, требовал того, чтобы Оливер просил «с верой, с честным сердцем, веруя, что получи[т]» (У. и З. 8:1). Только в этом случае он мог получить помощь Бога в переводе.

Обещание получить знание и откровение от Бога распространяется на всех, кто просит с верой, с честным сердцем, веруя, что получит. Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, подчеркнул, насколько важно просить Бога, когда мы нуждаемся в знании и понимании:

«Сегодня мы живем в мире, где люди не спрашивают Бога. Кажется, они предпочитают спросить у Google. Даже когда речь идет о вопросах веры, многие верят, будто Интернет предоставит им точные, честные и уравновешенные ответы на свои вопросы, доверяя ему больше, чем начальному источнику истины, Небесному Отцу…

Сегодня Интернет полон лжи, нацеленной на обман плохо информированной и неопытной аудитории.

В наших поисках Евангельской истины мы должны не только находить надежные источники информации, мы должны также выделять в наших ежедневных поисках необходимое время Господу. Мы должны изучать Священные Писания и слова слуг Господа. Мы должны праведно жить перед Господом – должны исполнять Его волю [см. от Иоанна 7:16–17]. И мы никогда не должны недооценивать то, насколько важно обращаться со своими духовными тревогами напрямую к Богу и доверять Его вдохновению и руководству» («Women of Dedication, Faith, Determination, and Action» [выступление на женской конференции в Университете имени Бригама Янга, 1 мая 2015 г.], 5–6, womensconference.ce.byu.edu/transcripts).

Учение и Заветы 8:2–3. «Я скажу тебе в разуме твоём и в сердце твоём»

Один из способов, которым Бог открывает Его волю Своим детям – это посредством «духа откровения» (У. и З. 8:3). Как Господь объяснил Оливеру Каудери через Пророка Джозефа Смита, это включает в себя разум (интеллект) и сердце (чувства) (см. У. и З. 8:2).

Откровение может прийти в сердце, в разум или и туда, и туда. Один из способов, которым откровение может прийти как к нашему сердцу, так и к разуму, – это когда вдохновляющие мысли или идеи приходят в наш разум и подтверждаются истинными духовными чувствами, которые приходят в наше сердце. Старейшина Ричард Г. Скотт объяснил, как еще Дух может общаться с нашим разумом и сердцем:

«Впечатления, которые приходят в наш разум, совершенно конкретны. Можно отчетливо услышать или ощутить и записать слова, как если бы это наставление кто-то диктовал вам.

Обращение к сердцу носит более общий характер. Господь часто начинает именно с таких впечатлений. Если человек признает их важное значение и внемлет им, у него появляется больше шансов получить более подробные наставления, адресованные уже разуму. Обращенные к сердцу побуждения, если им следовать, подкрепляются более конкретными наставлениями, обращенными к разуму» («Helping Others to Be Spiritually Led» [address to Church Educational System religious educators, Aug. 11, 1998]; see also Teaching Seminary: Preservice Readings [Church Educational System manual, 2004], 55).

Неподалеку от Хармони, штат Пенсильвания (фотография сделана приблизительно в 1897–1927 гг.)

Учение и Заветы 8:3. Моисей и дух откровения

Господь объяснил, что «дух откровения», обещанный Оливеру Каудери, который был у Пророка Джозефа Смита, – это тот же самый дух, который направил Моисея, когда тот вел детей Израилевых через Красное море (см. У. и З. 8:3). Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как пример Моисея может помочь нам лучше понять дух откровения:

«Почему Господь решил привести пример перехода через Красное море в качестве классического примера ‘духа откровения’? Почему Он не использовал Первое видение?… Или видение брата Иареда? Что ж, Он мог бы воспользоваться любым из них, но не сделал этого. Тут у Него была другая цель.

Прежде всего, откровение почти всегда приходит в ответ на вопрос, обычно неотложный вопрос, – не всегда, но обычно. Задача Моисея заключалась в том, как вывести себя и детей Израилевых из того ужасного положения, в котором они оказались…

Вам тоже доведется нуждаться в информации, но в вопросах великой важности вы едва ли получите ее, если не будете искать ее настойчиво, искренне, смиренно. Мороний называет это исканием ‘с истинным намерением’ (Мороний 10:4). Если вы будете искать именно так и сможете оставаться в этом состоянии, то едва ли лукавому удастся противостоять вам и сбить вас с праведного пути.

Красное море расступится перед честным искателем откровения. Лукавый действительно способен загородить путь, организовать войска фараона и преследовать нас до самой кромки воды, но больше он не может сделать ничего. Это урок номер один о переходе через Красное море, ваше Красное море, духом откровения.

В процессе откровения и принятия важных решений страх почти всегда играет губительную, иногда парализующую роль…

Это как раз та проблема, с которой столкнулись дети Израилевы на берегу Красного моря. Это урок номер два. Это именно тот случай, когда нужно крепко держаться пережитого вами откровения. Летопись гласит: ‘Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились’ (Исход 14:10)…

Наша вера будет испытываться, когда мы будем продираться через неуверенность в себе и через примитивные мысли. Когда-нибудь мы будем чудесным образом выведены из Египта – казалось бы, вот уже свободны, вот уже на своем пути, – чтобы тут же вступить в новое противоборство, подобно всей той воде, лежащей перед нами. В такие моменты мы должны не поддаваться искушению паниковать и сдаваться.

Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне… Господь будет поборать за вас’ (Исход 14:13–14).

И снова, это второй урок духа откровения. После того как вы получили послание, после того как вы заплатили цену, чтобы ощутить любовь Господа и услышать Его слово, идите вперед. Не бойтесь, не сомневайтесь, не увиливайте, не скулите…

Третий урок, который можно извлечь о Господнем духе откровения из чуда перехода через Красное море, состоит в том, что, если Бог сказал вам, что это верно, если что-то действительно истинно для вас, Он предоставит вам способ выполнить это» («Remember How You Felt», New Era, Aug. 2004, 7–8).

Учение и Заветы 8:4–5. «Это твой дар; используй его»

Каждый, кто стремится следовать за Иисусом Христом, может наслаждаться даром откровения, который был обещан Оливеру Каудери (см. У. и З. 6:10–12). Господь учил, что, чтобы получить этот дар, мы должны «использовать его» (У. и З. 8:4). Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как мы можем «использовать» дух откровения:

«Искреннее желание и достоинство приглашают дух откровения в нашу жизнь.

Влияние Святого Духа часто описывается в Священных Писаниях как ‘тихий кроткий голос’ (см. 1-я Царств 19:12; 1 Нефий 17:45; см. также 3 Нефий 11:3) и ‘голос очень мягкий’ (Геламан 5:30). Поскольку шепот Духа мягок и нежен, легко понять, почему мы должны избегать неподобающих СМИ, порнографии, а также вредных, пагубных веществ и привычек. Эти орудия искусителя могут ослабить, а, в конечном счете, и уничтожить нашу способность распознавать едва уловимые послания от Бога, доставляемые силой Его Духа, и реагировать на них. Каждый из нас должен серьезно и с молитвой обдумать, как можно отвергать побуждения дьявола и праведно ‘использовать его’, то есть дух откровения, в нашей личной и семейной жизни» («Дух откровения», Ensign или Лиахона, май 2011 г., стр. 87–88).

Учение и Заветы 8:6–9. Что такое «дар Аарона»?

Когда откровение, записанное в Учении и Заветах 8, было впервые опубликовано в Книге Заповедей в 1833 году, дар Оливера Каудери был описан как «дар обращаться с жезлом» (см. «Book of Commandments, 1833,» page 19, josephsmithpapers.org; см. также Jeffrey G. Cannon, «Oliver Cowdery’s Gift», footnote 9, in Revelations in Context, ed. Matthew McBride and James Goldberg [2016], 19, см. также history.lds.org). Возможно, это относится к предмету, который иногда использовал Оливер Каудери. Он называется «лоза». Однако Пророк Джозеф Смит и Оливер Каудери не оставили никаких записей о том, как могла использоваться эта «лоза». В издании книги «Учение и Заветы» 1835 года выражение «дар обращаться с жезлом» был изменен на «дар Аарона» (см. «Doctrine and Covenants, 1835», page 161 [section XXXIV, verse 3], josephsmithpapers.org; см. также Melvin J. Petersen, «Preparing Early Revelations for Publication», Ensign, Feb. 1985, 20). Такое изменение демонстрирует то, что основное послание – это дар получения откровения, а также Божественно направленная сила для перевода древних записей.

В Библии упоминаются «люди, получавшие духовные явления с помощью физических предметов, например, жезла, медного змея на знамени, ефода (части одежды священника, включающей в себя два драгоценных камня), а также Урима и Туммима» (Ричард И. Терли-младший, Робин С. Дженсен и Марк Ашерст-Макги, «Джозеф – Провидец», Ensign или Лиахона, октябрь 2015 г., стр. 49). Библейские рассказы о Моисее и его брате Аароне описывают использование жезлов в качестве инструментов и внешних проявлений Божьей воли и силы (см. Исход 4:1–5, 17; 7:9–12; 14:15–18; Числа 17:1–10). Следовательно, выражение «дар Аарона» (У. и З. 8:6) может быть более общим способом сослаться на дар Оливера «обращаться с жезлом», а также подтверждением ссылки Пророка Джозефа Смита и Оливера Каудери на роли Моисея и Аарона. Рассказав о «даре Аарона» у Оливера, Господь снова заверил его, что дар перевода будет добавлен к дарам откровения, которыми он уже обладал, если он будет действовать с верой и не будет «относи[ться] легкомысленно» к этим священным дарам (см. У. и З. 8:8–11).

Интерьер дома Джозефа и Эммы Смитов в Хармони, штат Пенсильвания — Интерьер реконструированного дома Джозефа и Эммы Смит в Хармони, штат Пенсильвания, где была переведена большая часть Книги Мормона

Учение и Заветы 9: Дополнительный исторический контекст

Как и Джозеф Смит, Оливер Каудери знал только английский язык и не мог переводить древние записи, кроме как с помощью Божьей силы. Оливер Каудери начал свои попытки по переводу листов Книги Мормона даром и силой Божьими, но «не продолжил начатое», так что лишился этой привилегии (У. и З. 9:5). В откровении, полученном через Пророка Джозефа Смита, Господь пообещал Оливеру, что в дальнейшем у него будет возможность переводить другие летописи. Господь посоветовал ему продолжать служить писарем Пророка пока не будет закончен перевод листов.

Учение и Заветы 9

Господь открывает принципы в отношении получения откровения

Учение и Заветы 9:1–11. Попытка Оливер Каудери переводить

Нам не известны подробности попыток перевода Оливера Каудери. У него точно было огромное желание переводить летопись Книги Мормона, но, начав, он не смог продолжить. Господь объяснил, что Оливер «не продолжил начатое» (У. и З. 9:5) и сказал, что если бы он использовал принципы получения откровения, то «смог бы переводить» (У. и З. 9:10). Господь приостановил возможность Оливера переводить, но сказал ему, что есть «другие летописи», которые ему будет позволено переводить (У. и З. 9:2).

Дом Джозефа и Эммы Смитов в Хармони, штат Пенсильвания (центральная часть) — Дом Джозефа и Эммы Смитов в Хармони, штат Пенсильвания. Изначальный дом – это центральная часть (фотография сделана приблизительно в 1907 г.)

Учение и Заветы 9:2. «Другие летописи есть у Меня»

Хотя Господь сообщил Оливеру Каудери, что у него есть «другие летописи», которые нуждаются в переводе (У. и З. 9:2, см. также У. и З. 6:26), мы не знаем, помогал ли Оливер в переводе каких-либо из них. Однако Оливер служил писарем Пророка Джозефа Смита во время вдохновенного перевода Библии. Также Джозеф Смит позже стал обладателем некоторых египетских артефактов, в том числе папирусов, и исследование Пророком этих папирусов привело его к получению откровения о жизни и учениях Авраама. Мы не знаем точно, как Джозеф Смит перевел Книгу Авраама, но известно, что Оливер помогал ему как писарь.

Учение и Заветы 9:5–9. «Ты думал лишь о том, чтобы попросить»

Мы получаем личное откровение согласно воле и времени Господа. Мы можем подготовиться к получению личного откровения, имея праведное желание (см. У. и З. 6:8, 20), прося с верой (см. У. и З. 8:1) и соблюдая Божьи заповеди У. и З. 6:8, 20). Оливер Каудери узнал, что, прежде чем просить Бога ответить относительно какого-либо вопроса, ему следует «обдумать в своём разуме» (У. и З. 9:8).

Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, пояснил почему Оливеру было необходимо сочетать обдумывание и веру: «Правильная связь между изучением и верой в получении священных знаний проиллюстрирована в попытке Оливера Каудери переводить древние летописи. Он потерпел неудачу поскольку ‘думал лишь о том, чтобы попросить’ Бога (У. и З. 9:7). Господь сказал ему, что ему следовало ‘обдумать в своём разуме’, а затем спросить, правильно ли это (У. и З. 9:8). Только тогда Господь откроет, является перевод правильным или нет. И только при получении откровения может быть написан текст, поскольку ‘ты не можешь писать то, что священно, если оно не дано тебе от Меня’ (У. и З. 9:9). На пути обретения духовного знания ученость и логика не являются альтернативой откровению. Они являются средствами, помогающими в достижении цели, а цель – это откровение от Бога» («Alternate Voices», Ensign, May 1989, 30).

Процесс получения личного откровения часто может требовать известного старания и даже преодоления трудностей с нашей стороны. Старейшина Ричард Г. Скотт говорил о том, почему нам нужно делать больше, чем просто просить ответ: «Я убежден в том, что не существует простого рецепта или метода, который немедленно позволил бы вам быть ведомым голосом Духа. Наш Отец ожидает, что вы научитесь обретать эту Божественную помощь, проявляя веру в Него и Его Святого Сына, Иисуса Христа. Если бы вы получали вдохновленное руководство лишь обратившись об этом с просьбой, вы стали бы слабыми и гораздо более зависимыми от Них. Они знают, что существенный личный рост произойдет тогда, когда вы изо всех сил пытаетесь узнать, как быть ведомым Духом» («Обрести духовное руководство», Ensign или Лиахона, ноябрь 2009 г., стр. 6–7).

Учение и Заветы 9:8–9. «В груди твоей возгорится… [или] мысли твои остановятся»

Благодаря наставлению Господа, записанному в Учении и Заветах 8:2–3, Оливер Каудери узнал, что Господь обращается к разуму и сердцу Своих детей силой Святого Духа. В Учении и Заветах 9:8–9 Господь напоминает Оливеру, что он может распознавать откровение с помощью чувств и мыслей. Господь учил Его, что если перевод правильный, то он будет «чувствовать, что это правильно» (Учение и Заветы 9:8). Господь также использовал выражение «в груди твоей возгорится» (У. и З. 9:8), чтобы описать действие Духа.

Старейшина Даллин Х. Оукс прояснил, как Дух может общаться с нами посредством горения в груди: «Что значит ‘в груди твоей возгорится’? Нужно ли при этом думать о высокой температуре, подобной той, что сопровождает горение? Если понимать это таким образом, то у меня никогда не было горения в груди. Без сомнения, слово ‘возгорится’ в этом отрывке означает ощущение спокойствия и безмятежности. Это свидетельство, которое получают многие. Именно так приходит откровение» («Teaching and Learning by the Spirit», Ensign, Mar. 1997, 13).

Важно помнить, что слова Господа «в груди твоей возгорится» (У. и З. 9:8) и «мысли твои остановятся» (У. и З. 9:9) были даны Джозефу Смиту и Оливеру Каудери именно для того, чтобы направить их в переводе Книги Мормона. Стремясь к получению духовного руководства, было бы не слишком разумно предполагать, что Святой Дух будет всегда общаться каким-то определенным образом. Священные Писания напоминают нам, что Святой Дух может общаться с нами по-разному (У. и З. 6:26; 8:2–3; 9:8; 11:12–13; 85:6; 128:1).

Старейшина Ричард Г. Скотт объяснил, что означает остановка мыслей, описанная в Учении и Заветах 9:9: «Господь проясняет: ‘Но если [то, о чем ты просишь,] будет неправильно… мысли твои остановятся’. Я в такие моменты ощущаю некоторую тревогу и дискомфорт» («Божественный дар молитвы», стр. 10).

Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) учил:

«В наше время, как и во времена прошедшие, многие люди считают, что откровение должно сопровождаться внушающим трепет, сотрясающим землю знамением…

Ожидающие эффектного зрелища могут оказаться не готовыми к восприятию непрестанного потока посылаемых откровений» (Учения Президентов Церкви: Спенсер В. Кимбалл [2006], стр. 240–241).

Учение и Заветы 9:8–9. Что, если вы не чувствуете, что получили ответ?

Когда мы предстаем перед Господом в молитве с важным вопросом, у нас есть Его обещание: «Если правильно, Я сделаю так, что… [ты] будешь чувствовать, что это правильно. Но если это будет неправильно, ты подобных чувств иметь не будешь» (У. и З. 9:8–9). Однако иногда сложно понять, действительно ли мы получили откровение.

Старейшина Ричард Г. Скотт говорил о том, что нам следует делать, если кажется, что мы не получили ответ: «Как же вам поступить, если вы тщательно готовились, пылко молились, ждали ответа достаточно долго, но не ощущаете, чтобы он пришел? Возможно, в таком случае вам нужно выразить благодарность, поскольку это – свидетельство Его доверия вам. Если вы живете достойно и ваш выбор соответствует учениям Спасителя, а вам необходимо действовать – действуйте, проявляя веру. Оставаясь восприимчивыми к внушениям Духа, вы испытаете, в соответствующее время, одно из двух: мысленное оцепенение, означающее ошибочность решения, или мир, горение в груди, подтверждающее, что ваше решение было правильно. Если вы живете праведно и действуете, полагаясь на Бога, Он не даст вам зайти слишком далеко, не послав вам предупреждение о неправильном выборе» («Божественный дар молитвы», стр. 10).

Президент Бригам Янг поделился следующей мыслью: «Если я попрошу Его дать мне мудрости касательно любого требования жизни или же относительно моего собственного поведения или поведения моих друзей, моей семьи, моих детей или тех, кем я руковожу, и не получу от Него ответа, тогда я буду изо всех сил стараться делать то, что подскажет мне мой рассудок, и Он должен будет признать и уважить этот труд, и Он будет поступать так в отношении всех наших целей и намерений» (Учения Президентов Церкви: Бригам Янг [1997], стр. 46).