Глава 6
Учение и Заветы 7; 13; 18
Введение и хронология
Работая над переводом Книги Мормона в апреле 1829 года, Джозеф Смит и Оливер Каудери разошлись во мнениях в отношении того, умер или продолжает жить на Земле Апостол Иоанн. Пророк Джозеф Смит спросил у Господа с помощью Урима и Туммима и получил откровение, записанное в Учении и Заветах 7. «Это откровение представляет собой перевод рукописи, сделанной Иоанном на пергаменте» (У. и З. 7, предисловие к разделу) и повествует о том, что Господь воздал Иоанну согласно его желанию жить и приводить души к Иисусу Христу вплоть до Второго пришествия.
Переводя 3 Нефий с листов Книги Мормона, Джозеф и Оливер узнали о власти крестить для отпущения грехов. 15 мая 1829 года они удалились в лес неподалеку от фермы Джозефа Смита в Хармони, штат Пенсильвания, и помолились об этой власти. В ответ на их молитву явился Иоанн Креститель, как воскресшее существо, и даровал им Священство Аароново. Слова, произнесенные Иоанном Крестителем, содержатся в Учении и Заветах 13.
В июне 1829 года, когда перевод Книги Мормона уже близился к завершению, в доме Питера Уитмера-старшего в городке Фейет, штат Нью-Йорк, Пророк Джозеф Смит получил откровение, содержащее инструкции в отношении созидания Церкви Христа. В этом откровении, записанном в Учении и Заветах 18, Оливер Каудери и Дэвид Уитмер призывались проповедовать Евангелие и найти двенадцать мужчин, которые бы служили Апостолами. В откровении также подробно описаны многие обязанности тех, кто будут призваны Апостолами.
-
Апрель 1829 г.Джозеф Смит и Оливер Каудери продолжили перевод золотых листов.
-
Апрель 1829 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 7.
-
15 мая 1829 г.Иоанн Креститель восстановил Священство Аароново (см. Учение и Заветы 13).
-
Май–июнь 1829 г.Петр, Иаков и Иоанн восстановили Священство Мелхиседеково.
-
Июнь 1829 г.Трем свидетелям были показаны золотые листы.
-
Июнь 1829 г.Получено откровение, записанное в Учении и Заветах 18.
Учение и Заветы 7: Дополнительный исторический контекст
Вопрос Пророка Джозефа Смита и Оливера Каудери относительно того, умер Апостол Иоанн или же остался на Земле до Второго пришествия Иисуса Христа, скорее всего, основывался на словах из Евангелия от Иоанна 21:18–23. В этом отрывке Господь пророчествовал о смерти Петра, и тогда Петр спросил Спасителя, что произойдет с Апостолом Иоанном. Господь ответил: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (от Иоанна 21:23). Вопрос о судьбе Иоанна был излюбленным среди христиан во времена Джозефа Смита.
Джозеф Смит и Оливер Каудери решили прояснить этот вопрос, вопросив Господа через Урим и Туммим. После того, как они вопросили Господа, Джозеф получил откровение, записанное в Учении и Заветах 7. «Это откровение представляет собой перевод рукописи, сделанной Иоанном на пергаменте и сокрытой им» (У. и З. 7, предисловие к разделу). Мы не знаем, был ли в распоряжении Джозефа Смита настоящий пергамент. Он мог узреть пергамент в видении или получить переведенные слова через Урим и Туммим.
Учение и Заветы 7
Иоанн Богослов – это преобразованное существо, которое будет приводить души ко Христу до Второго пришествия
Учение и Заветы 7:1–3. «Будешь пребывать, пока не приду Я во славе Моей»
Господь удовлетворил просьбу Апостола Иоанна о власти над смертью, чтобы Иоанн продолжал жить и приводить души ко Христу (см. от Иоанна 21:21–23). Благословение Господа Иоанну не означало, что Иоанн никогда не умрет. Скорее, это означало, что он не умрет до Второго пришествия Иисуса Христа (см. от Матфея 16:28; от Марка 9:1; от Луки 9:27; 3 Нефий 28:7–8). Чтобы Иоанн жил на Земле до Второго пришествия, его смертное тело было изменено, и он стал переселенным (преобразованным) существом. Переселенные существа – это «люди, которые были изменены так, что больше не подвержены боли или смерти до своего воскресения в бессмертие» (Руководство к Священным Писаниям, «Переселённые существа», scriptures.lds.org).
Реконструированный дом Джозефа и Эммы Смит в Хармони, штат Пенсильвания
Учение и Заветы 7:4–5. Иоанн пожелал вершить более великую работу
В ответ на вопрос Петра о судьбе Апостола Иоанна Спаситель объяснил, что Иоанн пожелал остаться на Земле и продолжить свою работу. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, на примере желания Иоанна проиллюстрировал всю значимость проповедования Евангелия:
«Апостол Иоанн спросил Господа, можно ли ему, Иоанну, остаться на Земле больше обычного срока жизни, чтобы приводить души к Богу. Удовлетворяя эту просьбу, Спаситель сказал, что это ‘более великая работа’ и более благородное ‘желание’, чем ‘поскорее’ войти прямо в присутствие Господа [см. У. и З. 7].
Подобно всем Апостолам и Пророкам, Пророк Джозеф Смит понимал всю важность просьбы Иоанна, сказавшего: ‘После всего, что было сказано, величайшая и наиболее важная обязанность состоит в том, чтобы проповедовать Евангелие’ [Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith (1976), 113]» («Witnesses unto Me», Ensign, May 2001, 16).
Учение и Заветы 7:6. «Он будет служить для… живущих на Земле»
Хотя мы знаем, что Апостолу Иоанну было разрешено пребывать на Земле, мы мало знаем о его служении как преобразованного существа. Мы знаем, что Иоанн явился с воскресшими Петром и Иаковом, чтобы даровать Священство Мелхиседеково Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери. Также, по рассказам Джона Уитмера о конференции Церкви в июне 1831 года в Киртланде, штат Огайо, «Дух Господа снизошел на Джозефа [Смита] необычайно, и он пророчествовал, что Иоанн Богослов, был тогда среди десяти рассеянных колен Израиля,… чтобы подготовить их к возвращению из их долгого рассеяния» (History of the Church, 1:176).
Учение и Заветы 7:7. «Вам троим дам Я… ключи этого служения»
Господь обещал Петру, Иакову и Иоанну, что у них будут ключи служения для их устроения до Второго пришествия (см. У. и З. 27:12–13; см. также от Матфея 17:1–9). Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) объяснял: «В ключах служения, которые, по словам Иоанна… были даны Петру, Иакову и ему самому, заключалась власть Президентства Церкви их устроения» (Church History and Modern Revelation [1953], 1:49). Петр, Иаков и Иоанн передали эти же ключи Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери, давая им власть руководить и управлять Божьей Церковью на Земле в этом последнем устроении, устроении полноты времен.
Учение и Заветы 13: Дополнительный исторический контекст
Чудесная работа по переводу листов Книги Мормона ускорилась в апреле и мае 1829 года. Оливер Каудери описывал свои чувства по поводу этого процесса так: «Это были дни, которых никогда не забыть! Пребывание под звуком голоса, диктующего по вдохновению Небес, пробуждало в моей душе величайшую благодарность! Изо дня в день я продолжал без помех писать с его уст, в то время как он переводил через Урим и Туммим» (Джозеф Смит – История 1:71, примечание).
В мае Пророк Джозеф Смит и Оливер Каудери переводили «повествовани[е], данно[е] о служении Спасителя среди остатков семени Иакова на [Американском] континенте» (Джозеф Смит – История 1:71, примечание). Это повествование включало в себя 3 Нефий 9–28, где несколько раз было упомянуто крещение надлежащей властью. Джозеф и Оливер пожелали узнать больше и отправились в лес вопросить Господа в молитве о наставлении.
Пророк вспоминал: «В то время как мы молились и взывали к Господу, небесный вестник низошёл в облаке света и, возложив на нас свои руки, посвятил нас в священство» (Джозеф Смит – История 1:68).
Ангельским вестником был Иоанн Креститель, теперь уже прославленное, воскресшее существо. Он сказал Джозефу и Оливеру крестить друг друга. Согласно указаниям, они отправились к протекавшей неподалеку реке Саскуэханна, где Джозеф крестил Оливера, а затем Оливер крестил Джозефа. После крещения они посвятили друг друга в Священство Аароново, как было указано Иоанном Крестителем (см. Джозеф Смит – История 1:70–72).
Иоанн Креститель также сказал Джозефу Смиту и Оливеру Каудери, что он действовал под руководством Петра, Иакова и Иоанна, имеющих ключи Священства Мелхиседекова. Он объяснил, что в назначенное время Джозеф и Оливер также получат Священство Мелхиседеково (см. Джозеф Смит – История 1:72). Исторические данные свидетельствуют о том, что Петр, Иаков и Иоанн явились Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери до 1 июня 1829 года и даровали им Священство Мелхиседеково (см. Larry C. Porter, «The Restoration of the Aaronic and Melchizedek Priesthoods», Ensign, Dec. 1996, 33).
Священство Аароново было восстановлено Иоанном Крестителем неподалеку от дома Джозефа Смита в Хармони, штат Пенсильвания.
Учение и Заветы 13
Иоанн Креститель дарует Священство Аароново Джозефу Смиту и Оливеру Каудери
Учение и Заветы 13:1. Толкование ключей священства
Восстановление Священства Ааронова и Священства Мелхиседекова произошло тогда, когда Небесные посланники передали власть и ключи Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери (см. У. и З. 13:1; 110:11–16; 128:20–21). Президент Джозеф Ф. Смит (1838–1918 гг.) объяснил разницу между властью священства и ключами священства:
«В общем смысле священство – это власть, позволяющая человеку действовать от имени Бога. Эта власть делегируется каждому человеку, посвященному в любую степень священства.
Но необходимо, чтобы каждое действие, совершаемое этой властью, было исполнено в надлежащее время, в надлежащем месте, надлежащим образом и в надлежащем порядке. Сила руководить этими действиями составляет ключи священства» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит [1998], стр. 141).
На вас, братья-служители мои, с картины Линды Керли Кристенсен. 15 мая 1829 года Священство Аароново было восстановлено Иоанном Крестителем и возложено на Джозефа Смита и Оливера Каудери.
Учение и Заветы 13:1. «Ключи служения Ангелов»
В книге «Учение и Заветы» продемонстрировано, что Ангелы – это слуги Господа, которые передают послания и служат детям Бога на Земле (см. У. и З. 7:5–6; 20:5–10; 29:42; 43:25; 84:42; 103:19–20; 109:22). Мы узнаём из Книги Мормона, что «именно верой совершаются чудеса; и именно верой являются ангелы и служат людям; а потому, если это прекратится, горе детям человеческим, ибо это из-за неверия, и всё будет напрасно» (Мороний 7:37). Ангелы могут служить мужчинам, женщинам и детям (см. Алма 32:33).
Иоанн Креститель объяснил Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери, что Священство Аароново «владеет ключами служения ангелов» (У. и З. 13:1). Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, поделился следующей мыслью:
«Что это значит – что Священство Аароново ‘владеет ключом служения ангелов’ и ‘Евангелия покаяния и крещения, и отпущения грехов’ [У. и З. 84:26–27]? Значение этих слов содержится в самом таинстве крещения и в причастии. Крещение – для отпущения грехов, а причастие – это возобновление заветов и благословений крещения. И тому, и другому должно предшествовать покаяние. Если мы соблюдаем заветы, заключенные в этих таинствах, нам обещано, что Дух Его будет всегда пребывать с нами Служение Ангелов – это одно из проявлений Духа…
Будучи молодым носителем Священства Ааронова, я не думал, что увижу Ангела, и не понимал, каким образом такие явления связаны со Священством Аароновым.
Но служение Ангелов может быть и невидимым. Послания Ангелов могут быть доставлены голосом, или только мыслями, или чувствами, передаваемыми в наше сознание…
Бо́льшая часть сообщений Ангелов воспринимается чувством или слухом, а не зрением…
Вообще благословения духовного напарничества и общения доступны только тем, кто чист. Как объяснялось ранее, через такие таинства Священства Ааронова, как крещение и причастие, мы очищаемся от наших грехов и получаем обещание, что, если мы соблюдаем наши заветы, то Дух Его будет всегда пребывать с нами. Я верю, что это обещание относится не только к Святому Духу, но и к служению Ангелов, потому что ‘ангелы говорят силою Духа Святого; а потому они говорят слова Христа’ (2 Нефий 32:3). Так что носители Священства Ааронова открывают дверь всем членам Церкви, достойным принимать причастие, чтобы они могли насладиться напарничеством Духа Господнего и служением Ангелов» («The Aaronic Priesthood and the Sacrament», Ensign, Nov. 1998, 37–39).
Учение и Заветы 13:1. Ключи покаяния и крещения для отпущения грехов
Старейшина Даллин Х. Оукс объяснял, что значит владеть ключами Евангелия покаяния и крещения для отпущения грехов:
«Ни один из [нас] не жил без греха после своего крещения. Не имея средства для последующего очищения после своего крещения, каждый из нас был бы потерян для вещей духовных…
Нам заповедано покаяться в наших грехах, прийти к Господу с сокрушенным сердцем и кающимся духом и вкусить причастие согласно связанным с ним заветам. Когда мы таким образом возобновляем наши заветы крещения, Господь возобновляет очищающий эффект нашего крещения. Таким образом мы становимся чистыми, и Его Дух всегда может пребывать с нами…
Невозможно преувеличить важность Священства Ааронова в этом деле. Все жизненно важные шаги, относящиеся к отпущению грехов, исполняются через спасительное таинство крещения и обновляющее таинство причастия. Оба эти таинства исполняются носителями Священства Ааронова под руководством епископства, которое использует ключи Евангелия покаяния и крещения и отпущения грехов» («Священство Аароново и причастие», стр. 38).
Учение и Заветы 13:1. Что означает, что сыны Левиины «преподнесут Господу приношение в праведности»?
В древние времена Бог заповедовал Своему народу приносить в жертву животных в рамках поклонения Богу. Цель пролития крови животного состояла в том, чтобы помочь людям с верой ожидать того времени, когда будет пролита кровь Иисуса Христа во искупление их грехов. Со времен Моисея до смерти Иисуса Христа закон Моисеев требовал, чтобы принесение в жертву животных и всесожжения совершались священниками, исполняющими обязанности в скинии или храме. Эти священники были потомками Левия, назначенными Господом служить в святилище (см. Числа 18:20–21). Таким образом, термин «сыновья Левиины» относится к носителям священства.
В Священных Писаниях описывается несколько важных способов, которыми члены Церкви могут преподносить «Господу приношение в праведности» (У. и З. 13:1). Книга Мормона учит нас: «Придите [ко Христу], и принесите всю душу свою как приношение Ему» (Омний 1:26). Исаия пророчествовал, что в последние дни те, кто были собраны Господом, «представят всех братьев [их] от всех народов в дар Господу» (Исаия 66:20), имея в виду, что те, кто обращены, должны собраться в храме. Кроме того, Пророк Джозеф Смит дал вдохновенные наставления о том, что Святые последних дней «преподн[есут] Господу приношение в праведности; и… представ[ят] в святом храме Его, когда он будет построен, книгу, содержащую записи [об их] умерших» (У. и З. 128:24).
В отношении принесения в жертву животных Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) дал следующее разъяснение:
«Принято считать, что жертва была полностью отменена после принесения Великой жертвы [то есть жертвы Господа Иисуса], и что в будущем не будет никакой надобности в том, чтобы приносить жертвы; но те, кто утверждают это, явно не знакомы с обязанностями, привилегиями и властью священства или с Пророками.
Принесение жертвы всегда было связано с обязанностями священства и составляет часть этих обязанностей. Это началось со священства и будет продолжаться и после пришествия Христа, от поколения к поколению…
Когда будет построен храм Господа, а сыны Левиины будут очищены, эти жертвы, так же как и все таинства, принадлежащие священству, будут полностью восстановлены и исполняемы во всей их силе, со всеми вытекающими последствиями и благословениями. Так было всегда, и так всегда будет, если силы Священства Мелхиседекова проявляются в должной мере; иначе восстановление всего, о чем говорили святые Пророки, не может быть совершено. Эти слова не следует понимать так, будто закон Моисея со всеми его обрядами и множеством церемоний вновь будет установлен; об этом Пророки никогда не говорили; но то, что существовало до Моисея, а именно жертва, будет продолжаться» (History of the Church, 4:211–12).
Президент Джозеф Филдинг Смит дал следующее разъяснение в отношении принесения в жертву животных в последние дни: «Жертвоприношение животных будет проведено для завершения восстановления, когда будет построен храм, о котором было сказано; в начале Тысячелетия, или во время восстановления, жертвы через пролитие крови будут совершаться до тех пор, пока не будет завершено восстановление во всей своей полноте в этом устроении. А после того жертвы будут носить иной характер» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie [1955], 3:94).
Учение и Заветы 18: Дополнительный исторический контекст
Господь открыл Пророку Джозефу Смиту, возможно, уже в 1828 году, что Его Церковь будет вновь установлена на Земле (см. У. и З. 10:53–55). В июне 1829 года Джозеф Смит и Оливер Каудери продолжали перевод Книги Мормона в доме Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк. В это время Джозеф и Оливер также стремились узнать, как использовать ключи Священства Мелхиседекова, которые были недавно возложены на них Небесными посланниками. Когда они молились в комнате в доме Уитмеров, к ним пришло слово Господа и направило их в применении священства для посвящения старейшин, прислуживании причастия и даровании Святого Духа возложением рук. Однако Господь велел им подождать с выполнением этих таинств до тех пор, пока не будет собрана группа верующих (см. The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 326, 328).
Ожидая повеления Господа организовать Церковь, Пророк и Оливер Каудери приближались к завершению перевода Книги Мормона, куда входил перевод книг 3 Нефия и Морония. Обе эти книги содержат инструкции в отношении таинств священства и церковных процедур, что, вероятно, вдохновило и направило их в размышлениях о том времени, когда Господь укажет им вновь организовать Свою Церковь на Земле.
Именно в контексте этих событий Пророк получил откровение, записанное в Учении и Заветах 18. Это откровение было адресовано Джозефу Смиту, Оливеру Каудери и Дэвиду Уитмеру и содержало наставление в отношении созидания Церкви. В нем также содержались указания для тех, кто был призван в качестве Двенадцати Апостолов.
Голос Петра, Иакова и Иоанна, с картины Линды Керли Кристенсен. Священство Мелхиседеково было восстановлено Джозефу Смиту и Оливеру Каудери через Петра, Иакова и Иоанна.
Учение и Заветы 18:1–25
Господь дает указания в отношении созидания Своей Церкви и призывает Оливера Каудери и Дэвида Уитмера проповедовать покаяние
Учение и Заветы 18:1–5. «Полага[й]ся на то, что написано»
В июне 1829 года, когда Пророк Джозеф Смит и Оливер Каудери заканчивали перевод Книги Мормона, Господь явил направление в отношении того, как созидать Церковь в ожидании момента официальной организации Церкви (см. У. и З. 18, предисловие к разделу). Направляя Оливера в этом деле, Господь увещевал его уповать на то, что написано в Книге Мормона. Перед тем, как Церковь была организована, Оливер Каудери использовал Книгу Мормона для того, чтобы составить список необходимых таинств и заветов, документ, названый «Символы Церкви Христа». Этот документ мог послужить для верующих руководством в месяцы, предшествовавшие официальной организации Церкви 6 апреля 1830 года (см. The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 368–69).
Учение и Заветы 18:9–16. Оливера Каудери и Дэвида Уитмера призвали тем же призванием, что было у Павла
Вскоре после того, как Мороний явился Трем свидетелям, Оливеру Каудери и Дэвиду Уитмеру, двум из этих свидетелей, было велено «возглашать покаяние этому народу» (У. и З. 18:14). Господь сказал, что они были «призваны таким же призванием, каким [Апостол Павел] был призван» (У. и З. 18:9). Как записано в Деяниях 26:15–20, Павел объяснил Царю Агриппе, что Господь призвал его быть «служителем и свидетелем» того, что он видел (Деяния 26:16). Павел сказал, что его призвание заключается в том, чтобы проповедовать «жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской» (Деяния 26:20), а также иноверцам, чтобы «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету» (Деяния 20:18). После обращения в веру Павел трудился остаток своей жизни, помогая другим людям покаяться и обратиться в веру в Евангелие Иисуса Христа.
Восстановление Священства Мелхиседекова произошло в долине между Хармони, штат Пенсильвания, и Колсвиллем, штат Нью-Йорк (фотография сделана приблизительно в 1907 г.).
Публикуется с любезного разрешения Библиотеки и архивов истории Церкви
Учение и Заветы 18:10. «Велика ценность душ в глазах Бога»
Оливеру Каудери и Дэвиду Уитмеру было напоминание о том, что проповедование Евангелия необходимо ввиду неизмеримой ценности душ детей Божьих (см. У. и З. 18:10). Президент Томас С. Монсон рассказал следующее на тему ценности души:
«В марте 1967 года, в начале моего служения в качестве члена Совета Двенадцати Апостолов я посетил конференцию кола Вест-Монумент Парк в Солт-Лейк-Сити. Моим напарником на этой конференции был Пол Чайлд, член Генерального комитета Церкви по обеспечению благосостояния членов Церкви…
Когда настала его очередь выступать, президент Чайлд взял в руки Учение и Заветы, спустился с трибуны и встал среди носителей священства, к которым он и обратил свое послание. Он открыл раздел 18 и начал читать [стихи 10 и 15]…
Закончив читать, президент Чайлд поднял глаза и задал братьям вопрос: ‘В чем заключается ценность человеческой души?’ Он осознанно не стал обращаться к епископу, президенту кола или членам высшего совета, а вместо этого выбрал президента кворума старейшин – слегка задремавшего брата, который, похоже, прослушал вопрос.
Мужчина, вздрогнув, произнес: ‘Брат Чайлд, не могли бы вы повторить вопрос?’
Вопрос прозвучал снова: ‘В чем заключается ценность человеческой души?’…
Я усиленно молился за этого президента кворума. Время, пока он молчал, показалось вечностью, и наконец он произнес: ‘Брат Чайлд, ценность человеческой души – это ее способность стать подобной Богу’.
Все присутствующие задумались над услышанным. Брат Чайлд вернулся на трибуну, наклонился ко мне, и сказал: ‘Мудрый ответ, глубокий ответ!’ Он продолжил свое выступление, а я продолжал размышлять над этим вдохновенным ответом» («My Brother’s Keeper», Ensign, Nov. 1994, 43).
Президент Монсон позже сказал: «Мы несем ответственность за то, чтобы видеть людей не такими, какие они есть, а, скорее, какими они могут стать. Я умоляю вас думать о них так.» («Видеть в других то, кем они могут стать», Ensign или Лиахона, ноябрь 2012 г., стр. 70).
Учение и Заветы 18:15–16 Что значит возглашать покаяние?
Старейшина Нейл Л. Андерсен, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил: «Возглашать покаяние значит просто помогать людям вернуться к Богу» («Подготовка к своему духовному предназначению» [Brigham Young University fireside address, Jan. 10, 2010], 7, speeches.byu.edu).
Учение и Заветы 18:20. «Сражайтесь… с церковью дьявола»
Учение и Заветы 18:20 не следует рассматривать как повеление ссориться или спорить с другими людьми о Евангелии. Президент Джозеф Филдинг Смит учил: «Когда нам заповедано ‘не сража[ться] ни с одной церковью, разве лишь только с церковью дьявола’, мы должны понять, что это – наставление нам для борьбы против всего того зла, которое противостоит всякой праведности и истине» (Church History and Modern Revelation, 1:83). Это не призыв противостоять другим церквам или их членам.
Учение и Заветы 18:21–25. Все должны взять на себя имя Христа
Каясь, крестясь и стремясь устоять до конца, мы показываем свое желание взять на себя имя Христа. Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, объяснил, что это значит: «Мы обещаем взять на себя Его имя. Это значит, что мы должны считать себя принадлежащими Ему. Мы поставим Его на первое место в нашей жизни. Мы будем желать того, чего желает Он, а не того, чего желаем мы, или чего учит нас желать мир» («Дабы мы были едины», Ensign, май 1998 г., или Лиахона, июль 1998 г., стр. 67).
Дополнительную информацию о принятии на себя имени Иисуса Христа можно найти в комментариях к Учению и Заветам 20:77, 79 в этом руководстве.
Учение и Заветы 18:26–47
Господь дает откровение о призвании и миссии Двенадцати Апостолов
Учение и Заветы 18:27–32. «Эти Двенадцать… возьмут на себя имя Моё… со всем устремлением сердца»
Кворум Двенадцати Апостолов был организован в феврале 1835 года. Однако шестью годами ранее, в июне 1829 года, Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в Учении и Заветах 18. Это откровение содержит наставления в отношении миссии Двенадцати в предвкушении их призвания. В нем объясняется, что Двенадцати будет нужно возвещать Евангелие иноверцам и иудеям, взять на себя имя Иисуса Христа, выполнять необходимые таинства и организовать работу так, как будет указывать Святой Дух.
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что значит для Апостолов взять на себя имя Христа: «Во многих отрывках Священных Писаний, где говорится об ‘имени Иисуса Христа’, очевидно, подразумевается власть Спасителя. Это точно должно было подразумеваться, когда семьдесят сказали Иисусу: ‘И бесы повинуются нам о имени Твоем’ (от Луки 10:17). В книге «Учение и Заветы» подразумевается то же самое значение, когда описываются Двенадцать Апостолов этого устроения, как ‘те, кто пожелают со всем устремлением сердца взять на себя имя [Господа]’ (У. и З. 18:27). Позднее Двенадцати было назначено стать ‘особыми свидетелями имени Христа во всём мире’, а также теми, кто ‘служит… во имя Господнее под управлением Президентства Церкви’ (У. и З. 107:23, 33)» («Taking upon Us the Name of Jesus Christ», Ensign, May 1985, 81).
Учение и Заветы 18:34–36. «Вы услышали голос Мой»
Господь сказал будущим Апостолам, что слова, содержащиеся в Учении и Заветах 18, были даны не человеком, но Его голосом. Старейшина Ким Б. Кларк, член Кворума Семидесяти, объяснял, что мы должны делать, чтобы услышать голос Господа: «Если мы обратимся ко Христу и откроем глаза и уши, Святой Дух благословит нас тем, что мы увидим, как Господь Иисус Христос работает в нашей жизни, укрепляя нашу веру в Него уверенностью и свидетельством. Мы все чаще будем смотреть на наших братьев и сестер так, как смотрит на них Бог, с любовью и состраданием. Мы услышим голос Спасителя в Священных Писаниях, в шепоте Духа и в словах живущих Пророков» («Глаза, готовые видеть и уши, готовые услышать», Ensign или Лиахона, ноябрь 2015 г., стр. 125).
Мы можем слышать голос Спасителя, обращающийся к нам через Священные Писания.
Учение и Заветы 18:37. «Я поручаю тебе… найти Двенадцать»
В то время, когда было дано откровение, записанное в Учении и Заветах 18, эти Господние наставления не предназначались для Мартина Харриса. Однако позднее Мартин присоединился к Оливеру Каудери и Дэвиду Уитмеру в выборе Двенадцати Апостолов. Три свидетеля, получившие особое свидетельство об истинности Восстановления, выполнили порученное им задание «найти Двенадцать» (У. и З. 18:37), которых позднее посвятили в Апостолы. Когда в феврале 1835 года были призваны Апостолы, Оливер Каудери заявил, что с того времени, когда в 1829 году было получено это откровение, «наши умы постоянно пытались найти, кто эти Двенадцать» (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 70).
Учение и Заветы 18:44. «Вашими руками Я буду совершать чудесное дело»
Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, говорил о том, как Господь выполняет Свою работу через нас:
«Если мы будем подражать совершенному примеру [Спасителя], наши руки могут стать Его руками; наши глаза – Его глазами; наше сердце – Его сердцем…
Пусть наши сердца и руки будут обращены в сострадании к другим, ибо каждый идет своим трудным путем. Как ученики Иисуса Христа, нашего Учителя, мы призваны поддерживать и исцелять, а не осуждать…
Давайте обязуемся стать Его руками, чтобы другие, через нас, могли ощущать Его любящие объятия» («’Вы – Мои руки’», Ensign или Лиахона, май 2010 г., стр. 68–69, 75).