第2章

教义和圣约第1篇

导言和大事纪

到了1831年11月，主为了教会和个别成员的益处，已透过先知约瑟·斯密赐给了60多篇启示。为了让教会成员更容易取得这些启示，教会领袖决定将之出版成册，称为诫命书。1831年11月1日，先知在约翰和爱丽丝（又名艾尔莎）·詹森夫妇位于俄亥俄州海兰的家召开长老大会，会中由西德尼·雷格登、奥利佛·考德里和威廉·麦勒林组成了长老委员会，试图为诫命书写序言，但没有成功（see The Joseph Smith Papers, Documents Volume 2, July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013], 104）。在这次尝试过后，约瑟·斯密获得了教义和圣约第1篇所记载的启示。主在其中宣告：「这〔启示〕……是我诫命书的序言」（教约1：6）。祂也说，所有的人都会听到祂的「警告之声」（教约1：4），拒绝听从祂的声音和祂仆人话语的人，会从祂的人民中被剪除。主见证，赐给先知约瑟·斯密的启示都是真实的，并吩咐祂的人民要查考那些启示。

1831年9月约瑟和爱玛·斯密夫妇从俄亥俄州的嘉德兰搬至海兰。

1831年11月长老大会决议出版10,000本诫命书。

1831年11月1日获得教义和圣约第1篇的启示。

1831年11月20日奥利佛·考德里和约翰·惠特茂带着诫命书手稿前往密苏里州付印。

教义和圣约第1篇：额外的历史背景

1831年11月1日，先知约瑟·斯密在俄亥俄州海兰，聚集10位长老，召开一场特别的大会，讨论将他截至当时所获得的启示汇集出版的事宜。所提议的出版一事将使教会成员能获得主的启示，也在向全世界见证，神已再次开始向祂在世上的儿女揭示祂的意念与旨意。

在这大会期间，与会者决定要将启示汇集成一册发行，并印刷10,000本（数量后来减为3,000本），取名为诫命书。他们要求一个长老委员会为即将出版的书写序言。当该委员会出示草拟的序言时，会众却一致拒绝，并请求先知祈求主的指引。「〔约瑟·斯密〕和长老们低头祈祷之后，『坐在窗边的』〔约瑟〕就『借着灵』，向担任抄写员的〔西德尼·〕雷格登口述了这篇序言。〔威廉·麦勒林回忆道：〕『约瑟说出几句话，让西德尼写下并读出来，如果正确，约瑟就会继续说更多的话』」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2, July 1831–January 1833, 104）。这项启示是1833年出版的诫命书的序言，现在则是我们今日的教义和圣约第1篇。

图像

地图5：美国纽约、宾夕法尼亚，及俄亥俄地区

教义和圣约1：1-23

主的警告之声要传给所有的人

教义和圣约1：1。「听着，你们这些我教会的人民啊」

主在教义和圣约第1篇的这篇启示，一开始就吩咐祂的人民要听。听的这个概念，在教义和圣约中出现了无数次。十二使徒定额组的罗素·纳尔逊会长解释说：「希伯来文版的旧约中，听（主的话）和服从（祂的话）经常用同一个字表示」（「从倾听中学习」，1991年7月，圣徒之声。第20页）。唯有借着聆听或服从主，我们才能逃离那将要来到世上的审判。

教义和圣约1：2。「主的声音……是对全人类说的」

主教导说，祂的话语和警告并非仅是给祂教会的人民，而是给全人类的。约瑟·斐亭·斯密会长（1876-1972）解释了主会如何向所有的人发出警告之声。他说：

「我并不认为……，每个心都被穿透，每个耳朵都会听到的这件事必定都会在今生发生。但是如果他们从未听过，如果他们从没有透过长老们的宣讲，也没有透过那经由启示而来，且已经出版的主的话，来得到这样的机会，那么，他们就会在灵的世界得到这机会，并且必须聆听。

「主就这样，因着祂的慈爱及怜恤，希望将复兴福音的这些真理，带给每个活着或已逝的灵魂。就这样，每颗心都将被穿透，每个耳朵也都将听到」（in Conference Report, Oct. 1931, 16）。

教义和圣约1：8-9。封印「不信者和反叛者」

凡接受耶稣基督的福音、接受拯救的教仪，并一直服从诫命的人，都会获得永生（见教约14：7；20：25，29）。拒绝相信的恶人，或选择背叛原已接受的福音之光的人，会因为自己的不服从而遭受惩罚（见教约133：71-72）。

教义和圣约1：14。「留意先知及使徒话语」

主警告说，凡不留意祂的声音，不留意祂的先知及使徒的话语的，都会从神的人民中被「剪除」。被「剪除」，就是被隔离于神的力量、影响力和祝福之外，最终也会从祂面前被隔离。。总会会长团亨利·艾宁会长见证，留意先知的忠告会带来祝福。他说：「在我一生中，每次我选择拖延听从受灵启发的忠告或认为自己的情况属于例外时，我最后都知道我是在伤害自己。每次我聆听先知的忠告，在祷告中获得证实，然后照着去做时，我总是能找到平安」（参阅「听忠告享平安」，1997年7月，圣徒之声，第29页）。

十二使徒定额组罗素·培勒长老教导，我们若立刻留意先知的忠告，就会得到祝福。他说：「我们能有神的先知，绝不是一件可等闲视之的小事。只要我们听从先知所赐给我们的主的话语，我们的生活就会得到伟大而奇妙的祝福。……当我们听到主透过教会总会会长的话给我们忠告时，我们就应当即刻而积极地听从。历史告诉我们，像古代尼腓那样听从先知的忠告时，就会得到安全、平安、繁荣和幸福，他说：『我会去做主所命令的事』（尼腓一书3：7）」（参阅「接受他的话语」，2001年7月，利阿贺拿，第80页）。

总会女青年会长团咨理卡萝·麦康基姊妹教导，即使情况似乎不太方便或不受欢迎，听从先知的教导仍然很重要。她说：

「我们的天父深爱祂所有的儿女，希望他们认识并了解祂的幸福计划。因此，为了祂儿女的救恩，神召唤先知，让这些先知接受按立，拥有能力与权柄奉祂的名行事，以促成祂儿女的救恩。……

「即使先知说的话听起来不合理、不容易做到、不中听，我们也要听从。以世人的标准来看，跟从先知可能不受欢迎、政治不正确，或不被社会接纳。但跟从先知永远是对的。……

「我们听从先知的话，就是把我们的家庭和生活建立在永恒的稳固根基上，而这根基就是『神的儿子基督，我们救赎主这块磐石』〔希拉曼5：12〕」（参阅「遵照先知的话过生活」，2014年11月，利阿贺拿，第77-79页）。

圣林位于纽约州抛迈拉附近，是少年约瑟·斯密在1820年春天看到父神和耶稣基督的地方（照片约摄于1926年）

教义和圣约1：16。「〔每个人〕各行己路，追随自己的神的形像」

根据这篇受灵启发，写在教义和圣约各项启示之前的序文记载，主在描述世界上某些邪恶和叛教的情况时说，那是因为「〔每个人〕各行己路，追随自己的神的形像」（教约1：16）。十二使徒定额组陶德·克理斯多长老在描述今天的人们如何这样做时，说：

「在许多社会中，已经有超过一个世代的时间不重视道德纪律的养成了。他们教导：真理是相对的，每个人可以自行决定什么是对的。像罪和错这样的观念被抨击为是主观的「价值判断」。正如主所说的：「〔每个人〕各行己路，追随自己的神的形像」（教约1：16）。

「造成的结果是，自我约束沦丧，社会只能试图用强制的手段来维持秩序和礼数」（「道德纪律」，2009年11月，利阿贺拿，第106页）。

教义和圣约1：16。「大巴比伦」

主称这邪恶的世界是个「大巴比伦」（教约1：16）。由于古代巴比伦的世俗和腐败，也由于那里是以色列儿女被带去囚禁的地方，因此经文中常常象征性地以巴比伦来代表世界上的罪与邪恶，及其可能为神的儿女带来的灵性囚禁（见教约133：14）。

七十员大卫·史东长老在描述巴比伦及其今日广泛的影响力时，说：

「当今没有哪个特定城市代表着巴比伦巴比伦是古代以色列一个沉迷酒色、颓废、腐败的城市。城中的主要建筑物是一座庙，其中供奉着我们常称之为彼勒……的假神。

「然而，沉迷酒色、颓废、腐败，以及崇拜假神这些事，却在全球各地大大小小的许多城市中出现。……

「有太多的世人变得像古代的巴比伦一样，各行己路，并且他们追随的神，其『形像是世俗的样式』〔教约1：16〕」。（参阅「巴比伦中的锡安」，2006年5月，利阿贺拿，第90页）

教义和圣约1：17。准备好世人迎接「那将临到……的灾祸」

神凭着神圣的远见，召唤先知约瑟·斯密来协助世人做好准备，迎接「那将临到地上居民的灾祸」（教约1：17）。十二使徒定额组罗拔·海尔斯长老教导，听从先知的话语，就能避免末后日子的灾难。他说：「如果我们听从今日先知的话，贫穷将被对贫困者的关怀照顾所取代，许多严重且致命的健康问题将因遵守智慧语和性的纯洁律法而避免，缴付什一奉献能保佑我们的生活不致匮乏。如果我们听从先知的忠告，我们在尘世的生活就不会给自己招来不必要的痛苦，也不会造成自我毁灭。这并不是说，我们不会有挑战。挑战必会来到。这并不是说，我们不会受到考验。考验也必来到，因为这是我们来到世上的目的之一。但是如果我们愿意听从先知的忠告，就会更坚强，更有力量去面对今生的考验。我们会有希望和喜乐」（「听从先知的声音」，1995年5月，圣徒之声，第17页）。

*我看见一道光*，约恩·麦克诺顿绘。插图：第一次异象，描绘父神和耶稣基督在少年约瑟·斯密祈祷时，向他显现的情景

教义和圣约1：24-33

主赐予约瑟·斯密能力去翻译摩尔门经并建立祂真实的教会

教义和圣约1：24。「在我仆人们的软弱中……给予他们」

主说，祂在祂仆人们的「软弱中，依照他们的语言方式」，赐给祂的仆人诫命和启示（教约1：24）。百翰·杨会长（1801-1877）在说明那透过神圣人物传达给世上男女的启示的本质时，教导说：「神的启示包含着正确的教义与原则，但世上贫乏、软弱、低下、卑微、邪恶的人，却无法完全领受全能者的启示。祂必须按照我们的领受能力来向我们讲话」（“Discourse,” Deseret News, Aug. 1, 1855, 162）。

七十员马林·简森长老说明，先知约瑟·斯密「似乎将原始手稿里的启示视为他捕捉主的声音的最大成就，而主纡尊降贵地使用约瑟所谓的『拐弯抹角、断断续续、毫无重点、尚不完美』的人类语言来沟通」（「约瑟·斯密文献集：启示原稿书」，2009年7月，利阿贺拿，第9页）。

教会里有些早期成员批评启示的语言，却不了解，包含在启示里面的教训，其真实性指的并不是拼字、标点符号，或文法。约瑟·斯密和在他指示下做事的人，在准备出版这些启示时，改变并订正了一些内容，好使启示的语言和目的能更为明白。

早在1831年11月，就在教会的一场大会中决议：「小约瑟·斯密在检视启示〔和〕诫命，〔以及〕现有全部经文时，应借着圣灵，来订正他可能发现的任何错误」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 123）。

但先知约瑟·斯密也了解，由于主会继续揭示祂的真理，因此主的启示都可能会需要修订或扩大（see Gerrit Dirkmaat, “Great and Marvelous Are the Revelations of God,” Ensign, Jan. 2013, 47）。

教义和圣约1：29。主使翻译摩尔门经成为可能

约瑟·斯密从天使摩罗乃那里得到古代的纪录，也就是教义和圣约1：29所称的「尼腓人的纪录」。摩尔门经问世的时候，这位年轻的先知除了英文以外，并不懂任何其他语文。因此，他翻译摩尔门经的能力是透过神的大能所给予的一项慈悲恩赐（亦见教约5：4；135：3）。

克谟拉山（背景）位于纽约州抛迈拉附近，约瑟·斯密在这里取得古代的摩尔门经页片（照片约摄于1907年）

教义和圣约1：30。教会将「从迷蒙中」显现出来

主给予祂的仆人能力来建立祂的教会，并将教会「从迷蒙中显现出来」（教约1：30）。十二使徒定额组尼尔·麦士维长老（1926-2004）教导了这句话的意义。他说：

「教会正从以前的迷蒙状态中显现出来。迷蒙的意思是『普遍不为人知』并『从活动的焦点中退出』，因此，迷蒙的东西往往会遭致误解。

「主描述了祂会如何将祂的后期事工『从迷蒙和黑暗中』显现出来。（教约1：30；亦见尼腓一书22：12；尼腓二书1：23；27：29。）因此，正如所预见的，基督和祂的事工正在形成一道再也无法隐藏的光。（见教约14：9。）」（参阅「从模糊中显现出来」，1985年1月，圣徒之声，第6页）。

教义和圣约1：30。「整个地面上唯一真实而活着的教会」

主明白地见证，耶稣基督后期圣徒教会是「整个地面上唯一真实而活着的教会」（教约1：30）。总会会长团亨利·艾宁会长说明了这是唯一真实教会的其中一个原因。他说：

「当我们支持〔先知及总会其他持有权柄人员〕时，我们看到并感受到证据，知道耶稣基督后期圣徒教会是一所真实而活着的教会。……

「这是真实的教会，而且是唯一真实的教会，因为这教会里有圣职的各项权钥。只有这教会从主的手中接受了在地上和天上封印的能力，正如祂在使徒彼得的时代所做的一样。那些权钥先复兴给约瑟·斯密，然后授权给他将这些权钥再授予十二使徒定额组的成员」（「真实而活着的教会」，2008年5月，利阿贺拿，第20页）。

十二使徒定额组大卫·贝纳长老进一步说明了耶稣基督后期圣徒教会何以是真实而活着的。他说：「主已宣告，耶稣基督后期圣徒教会是『整个地面上唯一真实而活着的教会』（教约1：30）。这所复兴的教会是真实的，因为它是救主的教会；而救主乃是『道路、真理、生命』（约翰福音14：6）。这是个真实的教会，因为有圣灵所作的工和圣灵的恩赐。我们何其蒙福能活在这时代，在世上有圣职，而且我们可以接受圣灵」（「接受圣灵」，2010年11月，利阿贺拿，第97页）。

由于这教会是活着的教会，由主透过圣灵来带领和引导，因此它会持续成长，并透过神陆续给予祂先知的启示，来因应这世界不断改变的环境和状况。当主的见证宣告，耶稣基督后期圣徒教会是唯一真实而活着的教会时，并不代表其他教会毫无真理。。十二使徒定额组培道·潘会长（1924-2015）解释说：

「这并不是说，所有其他教会都没有一点真理。他们有一些真理——有些甚至有相当多。他们有一种神性的形式，牧师和信徒也不是不献身的，其中有许多人实践可观的基督徒美德。然而，他们是不完全的。祂宣告：『……他们以人的诫命作教义教人，有虔敬的外貌，却否认虔敬的能力』〔约瑟·斯密——历史1：19。〕……

「我们并没有说〔其他教会〕错得很离谱，我们只说他们不完全。圆满的福音已经复兴了。为祂行事的能力和权柄已授予了我们。圣职的能力和权柄落在了本教会身上」（“The Only True and Living Church,” Ensign, Dec. 1971, 40–41）。

教义和圣约1：31-33。「凡悔改并遵行主诫命的」

主在教义和圣约1：31-33清楚宣告祂如何看待罪恶。祂在这份宣告中也慈悲地应许，悔改并服从祂诫命的人必蒙宽恕。。十二使徒定额组李察·司考德长老（1928-2015）说明了服从诫命如何有助于罪的赦免。他说：「〔教约1：31-32〕这段经文强调主不能容忍罪恶，但因为祂完全的爱，祂必宽恕悔改的罪人。这段经文也教导我们，遵守你所违反的诫命虽然很重要，但服从所有的诫命将使你在悔改的过程中，得到更多的力量和支持（参阅「卸下重担」，2002年11月，利阿贺拿，第87页）。

教义和圣约1：34-39

教义和圣约中的主的话语和启示是真实的且「都必应验」

教义和圣约1：37。「查考这些诫命，因为这些诫命〔是〕真实〔的〕」

主见证，教义和圣约中的启示都是真实的，并劝告祂的圣徒要「查考这些诫命」（教约1：37）。百翰·杨会长见证说：「教义和圣约这本书，是特别为了后期圣徒的日常言行而赐的」（参阅总会会长的教训：百翰·杨〔1997〕，第122页）。

教义和圣约1：38。「无论是借着我自己的声音，或是我仆人们的声音」

主透过祂拣选和召唤的仆人，来启示祂的话语和警告。当先知以持有权柄的主的仆人身份说话时，就仿佛是主在亲自说话一般。。罗素·培勒长老教导说：「我在从事事工时发现，那些迷失困惑的人往往最常……忘记当总会会长团和十二徒定额组用一致声音说话时，就是主对当时情况所发出的声音。主提醒我们：『无论是借着我自己的声音，或是我仆人们的声音，都是一样』〔教约1：38〕」（参阅「留在船上牢牢抓紧！」，2014年11月，利阿贺拿，第90页）。

陶德·克理斯多长老说明了主的声音会如何传达给祂的先知和使徒。他说：

「总会会长可以根据他接受到的启示来宣布或阐述教义（例见教约第138篇）。教义上的诠释也可以透过总会会长团和十二使徒定额组所组成的共同议会提出（例见正式宣言二）。议会在进行讨论时，往往会考量标准经典的内容、教会领袖的教导，以及过去的作法。不过最后，……他们的目标不仅仅要在议会成员之间达成一致同意，也要得到来自神的启示。这样的过程，是同时运用理性和信心来获得主的意念和旨意。

「同时，大家要记得，无论过去或现在，教会领袖作的声明不一定都等于教义。教会中普遍的认知是，一位领袖针对某件事所作的谈话，通常是他经过深思熟虑后所说出的个人意见，不代表教会的官方立场，对教会全体成员也不具有约束力。先知约瑟·斯密曾教导：『先知唯有在履行其职责时，才具有先知的身份』〔Joseph Smith, in History of the Church, 5:265〕」（「基督的教义」，2012年5月，利阿贺拿，第88-89页）。