第28章
教义和圣约76：50-119
导言和大事纪
1832年2月16日，先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登在从事圣经的灵感翻译，沉思约翰福音5：29的意义时，见到了教义和圣约第76篇所记载的异象。约瑟和西德尼在教义和圣约76：50-119所记载的这部分异象中，见到了高荣、中荣及低荣国度的居民，也见到了接受对耶稣基督的见证并对这见证勇敢是多么重要。
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1832年1月25日约瑟·斯密在教会于俄亥俄州安荷斯特举行的一次大会中，蒙按立为高级圣职的会长。
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1832年1月下旬约瑟·斯密和西德尼·雷格登返回俄亥俄州海兰，从事新约圣经的灵感翻译。
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1832年2月16日获得教义和圣约第76篇的启示。
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1832年3月24-25日约瑟·斯密和西德尼·雷格登在俄亥俄州海兰一个夜里，被一群暴徒带走后，遭到毒打、涂上焦油及撒上羽毛。
教义和圣约76：50-119：额外的历史背景
教会早期的许多成员都曾积极参与其他基督教派，因此自然而然保留了先前的一些信念。透过先知约瑟·斯密所启示的教义和真理，有时候会对这些成员先前的宗教观念带来冲击，但却能让他们更正确地了解神的计划。先知从1830年6月开始，大概持续了三年的时间，都在进行圣经的灵感翻译，并提出了种种问题；而回答这些问题，正是主向圣徒揭示复兴福音各项真理的一个重要方式。在1832年2月16日这天，赐给约瑟·斯密和西德尼·雷格登的异象，归因于新约圣经约翰福音5：29的灵感翻译，而且大大拓展了圣徒对死后生命的了解。
在约瑟·斯密的时代，基督徒一般都认为到了来生，神会指定一些人上天堂，其他人则会被判下地狱，永远受苦。这种观点在早期的教会成员之中也很普遍。先知的父亲老约瑟·斯密和祖父阿歇尔·斯密，都相信普救（普世获得救恩）派的看法，认为恶人在充分受苦之后，最后都会蒙神拯救。教义和圣约第76篇所记载的异象所揭示的真理，详细描述了天堂（即各种荣耀的国度）的不同等级，以及恶人和义人的审判，都与传统上对死后生命所抱持的宗教观大不相同。（See Matthew McBride, “The Vision,” in Revelations in Context, ed. Matthew McBride and James Goldberg [2016], 149–50, or history.lds.org.）
当圣徒得知那赐给先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登的异象时，有些成员觉得很难接受主所启示的教义。百翰·杨会长（1801-1877）说：「当神向约瑟·斯密和西德尼·雷格登启示：祂已根据人们所接受的光以及他们拒恶从善的情形，为他们准备了去处，这启示便成了许多人的大考验；有些人叛教，竟然是因为神不允许异教徒和婴儿沦入永恒的惩罚，却会在适当的时机为所有的人安排救恩之地，而且凡是有德、忠贞和诚实之人，不论是何信仰一律可获赐祝福。这在当代是一项新的教义；许多人因而跌倒」（总会会长的教训：百翰·杨〔1997〕，第291页）。
百翰·杨自己起初也很难了解这项教义。他回忆说：「我那时也信奉这样的传统，以致在第一次知道那异象时，觉得跟我先前所受的教育完全相反、互相矛盾。我说，等一下。我不是拒绝这异象，只是无法了解。」他说，他必须「一再思考、祈祷，一再阅读、思考，直到〔能亲自〕知道并完全了解为止」（quoted in McBride, “The Vision,” 150–51）。
教会成员将这项众所周知的启示简称为「异象」。这启示被记载下来后，成为先知对父与子所作的见证中，第一项印行出来提供给教会成员的纪事。
关于教义和圣约第76篇历史背景的更多资料，见此用本前一课，教义和圣约76：1-49，额外的历史背景。
教义和圣约76：50-70
约瑟·斯密和西德尼·雷格登见到那些会获得高荣荣耀的人
教义和圣约76：50-70。「关于那些要在义人复活时出来的人」
先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登获得教义和圣约第76篇所记载的异象之后，圣徒对死后生命的了解也随之拓展。教会成员得知，神已准备了不同等级的天堂，并且，神所有的儿女都将在某个荣耀国度中得救，只有少数否认神又否认祂能力的人除外（见教约76：31，42-44，89-98）。这个异象也是教义和圣约所记载的启示中，第一个强调忠信跟从父与子的人会获得超升和永生，其中包括了神能授予祂儿女的最高祝福。例如，义人蒙应许会获得荣耀的复活，住在神的面前，接受神所有的一切，变得像祂一样，并获得祂全部的荣耀（见教约76：54-59；81：6；84：33-38；88：28-29，107；93：19-22，27-28）。
教义和圣约76：51-53。「那些接受对耶稣的见证……的人」
先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登在异象中看见那些会在义人复活时出来的人，又听到对忠信之人及其祝福所作的描述。主启示说，能继承高荣国度的，是那些「接受对耶稣的见证，相信祂的名」的人（教约76：51）。十二使徒定额组布司·麦康基长老（1915-1985）说：「我拥有所谓的『对耶稣的见证』，这意思是说，我从圣灵给我灵魂的个人启示得知，耶稣是主；祂透过福音显明了生命和不朽；并且祂在这时代复兴了祂全部的永恒真理，好让我们能和古人一起，在祂面前继承永生」（参阅「对耶稣的见证」，1973年4月，圣徒之声，第14页）。
那些接受对耶稣基督的见证、接受洗礼，并接受圣灵的人能够克服世界，在永恒中获得丰盛的祝福（见教约76：50-70）。
接受对耶稣的见证也意谓着接受了耶稣基督的福音、接受洗礼和接受圣灵、借着信心克服世界，并「由应许的神圣之灵印证」（教约76：51-53）。一个人对耶稣的见证的接受程度，以及根据那见证来勇敢生活的程度，都会影响到自己所能获得的永恒酬赏（见教约76：51，73-75，79，82）。
教义和圣约76：53。「由应许的神圣之灵印证」
将来会继承高荣国度的人，是那些已透过信心及服从福音的律法和教仪来克服世界的人。教义和圣约76：53中所提的「应许的神圣之灵」，是指圣灵发挥作用，对忠信之人的教仪和正义予以印证、核准或认可，好使那些教仪在复活之后仍具有效力（见教约132：7）。透过圣灵的这种显示，人们最后可以获得属灵的永生保证（见以弗所书1：13-14；教约88：3-5）。这样的保证有时又称为「更确（切）的预言」（彼得后书1：19；教约131：5）。
十二使徒定额组大卫·贝纳长老教导说：「应许的神圣之灵就是圣灵的认可效力。经过应许的神圣之灵印证过的教仪、誓约，或圣约，无论在地上或天上都具有约束力。（见教约132：7）。只要忠信、正直而坚定地遵守福音圣约，『一段时间』（摩西书7：21）之后，就会从圣灵接受到这个『认可标记』。然而，这样的印证却会因为不正义和犯罪而失效」（「你们必须重生」，2007年5月，利阿贺拿，第21-22页）。
教义和圣约76：54-62。「因此，……他们都是神，是神的儿子」
那些已经「由应许的神圣之灵印证」的忠信圣徒（教约76：53），会蒙得祝福，和父的头生子「基督同作后嗣」（见罗马书8：14-17；亦见教约76：94-95；93：21-22）。主称这些高升的圣徒为「长子〔的〕教会」，并且是「父已将万有交在他们手里的」继承人（教约76：54-55；亦见教约76：94-95；84：37-38）。那些达成其永恒潜能，继承高荣国度的人都会成为祭司和国王、女祭司和王后，并且他们的高升还包括这应许：「他们都是神」（见教约76：56，58；亦见诗篇82：1，6；约翰福音10：34；教约29：13；109：75-76；131：1-4；132：19-20；亦见「成为像神一样」，福音主题，topics.lds.org）。
十二使徒定额组培道·潘会长（1924-2015）见证说，由于我们都是神的孩子，因此我们永恒的命运就在于我们有潜能变得像祂一样。他说：
「由于每一种生物的样式都与其父母类似，难道我们会以为在神的脑海中，祂的后代会是另一种奇怪的样式吗？当然，我们身为神的孩子，就科学角度来说，不会是另一种和祂不同的种类吧？
「……和祂比起来，我们现在也许还很年轻，还在进步阶段——只是个青少年，甚至是个婴孩。然而，在未来的全永恒中，只要我们保持配称，就可以变得像祂一样，进到祂面前，去『看见……就如同父看见〔我们〕……，〔去〕知道……就如同父知道〔我们〕』，并获得『完全』。（教约76：94。）」（“The Pattern of Our Parentage,” Ensign, Nov. 1984, 67–68）。
有关「长子教会」的更多资料，见此用本中，教义和圣约93：21-22的注释。
教义和圣约76：63-65。「第一次复活」
先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登在沉思复活的教义时，获得了教义和圣约第76篇所记载的异象。神对约翰福音5：29所启示的灵感变更，让他们了解到，复活是有顺序的：「行善的在义人的复活中出来；作恶的在不义之人的复活中出来」（教约76：17）。义人的复活也称为「第一次复活」（教约76：64），其中包括了所有将继承高荣国度和中荣国度的人（见教约88：96-99）。第一次复活是在耶稣基督复活之后，义人的坟墓被打开时开始的（见马太福音27：52-53；摩赛亚书15：21-24；尼腓三书23：9-10）。教义和圣约所称的第一次复活，是指耶稣基督第二次来临时，义人要从坟墓中起来的时候（见教约29：13；45：54；88：96-99）。不义之人的复活，或「最后的复活」（教约76：85），将包括那些要继承低荣国度的人，以及那些沉沦之子，并且会发生在千禧年结束之后（见教约76：85；88：32，100-102）。
教义和圣约76：69。「透过……耶稣而成为完全的义人」
义人指的是在生活中服从福音的律法和教仪的人（例见马太福音1：19；以挪士书1：1；摩赛亚书2：4；摩西书8：27）。义人会透过耶稣基督的赎罪而圣化，成为完全。圣化（即成为圣洁）的过程，来自耶稣基督的恩典，而且会赐给所有「尽能、尽意、尽力爱神并事奉神的人」（教约20：31；亦见摩罗乃书10：32-33）。十二使徒定额组罗素·纳尔逊会长教导了有关成为完全的过程。他说：
「弟兄姊妹们，让我们尽一切所能，每天努力改进。有不尽完美之处就努力改正。要更宽待自己和所爱之人的缺点，如此我们能得到安慰，变得更能包容。主教导说：『现在你们不能承受在神的面前，……所以，要继续忍耐，直到你们成为完全』〔教约67：13〕。
「即使努力要达到完全，目前看来似乎很难且无尽期，我们也无须气馁。完全终归会来临，唯有在复活之后，也唯有靠主才能成全。『完全』等待着所有爱祂并遵守祂诫命的人。它包含了宝座、国度、公国、能力及领域〔见教约132：19〕。这就是我们持守的目标，就是神为我们每个人所预备的永恒的完全」（参阅「完全终归会来临」，1996年1月，圣徒之声，第94页）。
耶稣基督是「新约的中保……；〔祂〕透过流出……自己的血而成就这完全的赎罪」（教约76：69）。
教义和圣约76：70。复活的身体的荣耀
经文清楚说明，神所有的儿女都会复活（见哥林多前书15：22；阿尔玛书11：42；40：2）。但复活之人所继承的永恒国度，以及复活后身体的本质，都将取决于其忠信与服从神律法的程度（见哥林多前书15：40-42；教约76：96-98；88：22-24，28-31）。那些将继承高荣国度的人将拥有高荣的身体，「其荣耀是太阳的荣耀」（教约76：70）。中荣国度的人将拥有的身体会和在高荣国度的人不同，「就像天空中月亮的荣耀和太阳的荣耀不同那样」（教约76：71；亦见教约76：78）。低荣的身体将拥有较少的荣耀，「正如天空中星星的荣耀与月亮的荣耀不同那样」（教约76：81）。
约瑟·斐亭·斯密会长（1876-1972）解释道：
「我们在教义和圣约第88篇得知，各个国度居民的身体都不相同，以符合各种需求及限制。
「『凡不透过我给你们的律法，即基督的律法而圣化的人，必继承别的国度，即中荣国度，或低荣国度。
「『因为，凡不能遵守高荣国度律法的，不能承受高荣荣耀。
「『凡不能遵守中荣国度律法的，不能承受中荣荣耀。
「『凡不能遵守低荣国度律法的，不能承受低荣荣耀；所以他不适合荣耀的国度。所以他必须承受非荣耀国度的国度』〔教约88：21-24〕。……
「由于身体将在复活时起来，以适合每个人的情况，因此每个人都将被主指派到自己赢得的地方」（Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr. [1963], 4:64–65）。
教义和圣约76：71-80
约瑟·斯密和西德尼·雷格登见到那些会获得中荣荣耀的人
教义和圣约76：71-80。天上的国度不止一个
三种不同等级的荣耀被比喻为太阳、月亮和星星（见教约76：71-72，81）。
关于这些荣耀国度的异象显示出，神对我们死后生命所订的计划，远远不止于传统观点所认为的一个天堂和一个永无止尽的地狱。由于人们并非都同样良善，或同样邪恶，因此先知约瑟·斯密（14805-1844）解释说：「约翰福音第14章〔说〕——『在我父的家里有许多住处』〔约翰福音14：2〕。这句话应该是——『在我父的国度里，有许多国度』。……服从高荣律法的人有为他们准备好的住处，那些未服从律法的人也有其他的住处，每一个人在自己的等级中」（总会会长的教教训：约瑟·斯密〔2007〕，第219页）。
先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登见到，要继承中荣世界的人，「他们的荣耀和……长子教会的人所拥有的荣耀不同」（教约76：71）。这意思是说，中荣荣耀虽比不上高荣荣耀，但却高于低荣荣耀（见教约76：81，91）。先知后来得知，高荣国度包含了「三层天或等级」（教约131：1）。低荣国度也包含了各种不同的荣耀（见教约76：98）。
天父所有的儿女都可以遵循耶稣基督的福音这条道路，在高荣国度中获得继承。只要选择接受这福音，与神订立神圣的圣约并加以遵守，那些荣耀的永恒酬赏都是每个人可以掌握的（见教约10：50；14：7；20：14；50：24）。
教义和圣约76：72-74。「这些就是没有律法就死去的人」
教义和圣约第76篇所记载的启示，仅仅大致描述中荣世界居民的情形。例如，根据教义和圣约76：72-73，中荣国度里有些人是「没有律法就死去」，而在灵的世界学习福音的人。我们要了解一件重要的事，就是在灵的世界学习福音的人当中，有些会继承高荣国度，而有些人虽受到教导，却不会同样接受福音的人，而将因此继承较低的国度（见教约137：7-9；138：30-37，58-59）。此外，还有些没有认识福音就死去的人，也会继承低荣国度。每个人最后所要继承的荣耀国度，将根据那人所选择去接受并遵行的律法而定（亦见教约88：21-24）。
教义和圣约76：74-75，79。「对有关耶稣的见证……勇敢」
有些继承中荣国度的人是因为「对有关耶稣的见证不勇敢」（教约76：79）。换句话说，这些人虽然获得了有关耶稣基督的见证，却没有勇敢到去接受或遵行全部的福音，以获得高荣酬赏。十二使徒定额组昆丁·柯克长老教导，我们务必要对有关耶稣的见证勇敢。他说：「我祈求我们……会使自己的行为举止，都能符合为夫子服务的人所必须拥有的崇高目标。我们在所有的事上都应该记得，『对有关耶稣的见证……勇敢』这项重要考验，会决定我们是属于高荣国度或中荣国度〔教约76：79〕。我们都希望能属于高荣国度」（参阅「明智地选择」，2014年11月，利阿贺拿，第49页）。
跟随耶稣基督的人应该勇敢持守自己对耶稣的见证，否则就无法获得高升（见教约76：79）。
对耶稣基督有见证，以及在生活中反映出这项见证，这两者之间是有差别的。泰福·彭荪会长（1899-1994）在描述我们可以如何在对耶稣的见证上勇敢时，说：「『正义而忠实的人』〔教约76：53〕！这句话对于一个对耶稣的见证勇敢的人来说，是多么贴切。这样的人会勇敢地护卫真理和正义。这样的教会成员会光大教会中的召唤（见教约84：33），缴付什一奉献及捐献、过着道德洁净的生活、在言行上支持教会领袖、守安息日为圣，并服从神一切的诫命」（参阅「勇于为耶稣作见证」，1982年7月，圣徒之声，第97页）。
教义和圣约76：81-112
约瑟·斯密和西德尼·雷格登见到那些会获得低荣荣耀的人
教义和圣约76：84-85。「这些就是被推下地狱的人」
将继承低荣国度的人是那些选择不接受福音，也不接受对耶稣基督的见证的人（见教约76：82，101）。他们并没有像沉沦之子那样否认圣灵，但却选择邪恶的路，而被「推下地狱」（教约76：84）。这里的地狱，指的是灵的世界的一部分，是那些在世时不服从之人受苦的地方，因为他们没有悔改（见教约19：15-18）。这些人将留在这样的地狱，直到千禧年之后，才会在「最后的复活」中出来（教约76：85；亦见教约43：18；63：17-18；76：106；88：100-101）。
昆丁·柯克长老解释说：「人们死亡后，正义的灵会暂时住在一种称为乐园的状态。小阿尔玛教导我们，乐园『是一种安息的状态，平安的状态；〔义人〕必在那里安息，不再烦恼、忧虑和悲伤』〔阿尔玛书40：12〕。不义的灵则住在灵监，有时候被称为地狱〔见尼腓二书9：10-14；教约76：84-86〕。那里被描述成一个可怕的地方，一个黑暗的地方，那些害怕『神愤怒……的义愤』的人会留在那里，直到复活〔阿尔玛书40：14〕。不过，由于耶稣基督的赎罪，所有蒙福出生的灵最后都会复活，灵和身体重新结合，继承比我们在世上的生活更美好的荣耀诸国度〔见教约76：89〕。唯一例外的是那些像撒但和他的徒众一样故意背叛神的人〔见以赛亚书14：12-15；路加福音10：18；启示录12：7-9；教约76：32-37〕。复活时，灵监，也就是地狱，会交出它所囚禁的灵」（「天父的计划——眷顾到祂所有的儿女」，2009年5月，利阿贺拿，第36-37页）。
教义和圣约76：88-89。低荣国度的荣耀「超越一切理解力」
要在地狱中受苦的恶人最后将获得救赎（见教约76：85），成为「承受救恩的人」（教约76：88），和「至高者的仆人」（教约76：112），且将继承某个等级的低荣荣耀（见教约76：98）。这项教义上的认识，显明了耶稣基督丰盛的慈悲和恩典，且证实了「祂拯救所有的人」，除了沉沦之子以外（教约76：44）。十二使徒定额组约翰·维特苏长老（1872-1952）见证说：
「〔教义和圣约〕明白解释，即使世人被指定到最低荣荣耀，那里的荣耀也超乎世人的理解力。这是摩尔门主义的基本教义，就是罪大恶极的人到了最后的审判，也将蒙受超乎世人理解力的荣耀，且其广袤与伟大是笔墨无法形容的。行善的人则将得到更荣耀的地位。……
「这福音是充满大爱的福音。爱是福音的根基所在。就算是〔神的〕孩子中最微小的一位，也是如此受到珍爱，因而将获得超乎世人理解力的酬赏」（The Message of the Doctrine and Covenants, ed. G. Homer Durham [1969], 167）。
透过耶稣基督的恩典，跟从祂的人会「在能力、力量和主权方面」都变得像祂一样（见教约76：94-95）。
教义和圣约76：98-101。「那属于保罗、属于亚波罗和属于矶法的人」
有些要继承低荣国度的人，是那些自称跟随耶稣基督或某些特定的先知，却又故意拒绝救主、拒绝接受祂的福音，也不跟从祂先知的人。使徒保罗在谴责他那时代圣徒之间的不和时，写信给哥林多人，说：
「因为……〔有人〕曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
「我的意思就是你们各人说：『我是属保罗的』；『我是属亚波罗的』；『我是属矶法的』；『我是属基督的』。
「基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？」（哥林多前书1：11-13）。
教义和圣约76：99-101中也有类似的说法，谈到那些与耶稣基督或祂的先知不和谐的人。
教义和圣约76：111。「每个人要按照自己的行为……接受」
耶稣基督在尘世传道时，曾解释说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去」（马太福音7：21）。我们必须服从福音的诫命和教仪这件事，一直都是耶稣基督福音的中心信息。百翰·杨会长（1801-1877）教导说：「人类儿女将按照他们好的或坏的行为接受审判。如果一个人在世的日子充满了好行为，就会因此获得酬赏。另一方面，如果他的日子充满了邪恶的作为，就会依照那些行为来获得回报。……人们何时才会明白：这是他们开始为自己今生及全永恒的超升奠定基础的时候；并且现在就应该像耶稣一样，从心中孕育和培植出果实，来推崇神和荣耀神」（参阅总会会长的教训：百翰·杨〔1997〕，第285页）。
教义和圣约76：113-119
约瑟·斯密和西德尼·雷格登说明，人们可以怎样借着启示来获得他们所获得的知识
教义和圣约76：113-116。约瑟·斯密在这异象中看到的比写下来的更多
先知约瑟·斯密在提到教义和圣约第76篇所记载的异象时，说：「只要神允许，并且人们也准备好接受，我可以将我在异象中所见的国度的荣耀说明得更详细一百倍」（in Manuscript History of the Church, vol. D-1, page 1556, josephsmithpapers.org）。
在那荣耀国度的异象中所赐予的丰盛教义和属灵见解，使我们对死后生命的了解，远远超出了古代经文所记的一切。惠福·伍会长（1807-1898）说：「单单〔教约第76篇中的〕『异象』，就比其他任何一本书的任何一则启示透露更多的光、更多的真理和更多的原则。它让我们明白我们目前的情况，我们从哪里来，为什么来到这里，将来又要到哪里去。任何一个人都可以透过这则启示知道自己的命运和景况会是如何。因为所有的人都知道自己遵守的是什么法律；人在世上遵守的法律将决定他们以后的地位」（总会会长的教训：惠福·伍〔2004〕，第120页）。
在1833年成为教会成员的伍会长，回想自己以前对教义和圣约第76篇所记载的启示的反应，说：
「我从小就学习到，有一个天堂和一个地狱，又听说恶人都会受到一种惩罚，义人则会得到一种荣耀。……
「……我读到那异象时……，顿觉心智开悟、极感喜乐。在我看来，将这项原则启示给人的神，是非常明智、正义、真实的；祂既拥有最好的特质，也有很好的理智和知识；我觉得比生平任何时刻都更爱主了」（“Remarks on the Necessity of Adhering to the Priesthood in Preference to Science and Art,” in Deseret News, May 27, 1857, 91）。