第20章

教义和圣约第51～56篇

导言和大事纪

1831年5月，来自纽约州考斯威尔的圣徒抵达俄亥俄州时，爱德华·裴垂治主教负责安排他们的屯垦区。为了协助引导裴垂治主教，主赐给先知约瑟·斯密教义和圣约第51篇所记载的启示。主在这项启示中指示裴垂治主教如何在圣徒之中组织起财产和金钱的管家职务。

1831年6月3-6日，教会的长老聚集起来，举行了一场大会。在这大会的最后一天，主赐予约瑟·斯密教义和圣约第52篇所记载的启示。主在这项启示中指出，下次大会应该在密苏里州举行，并应许说，会在那里让他们知道圣徒继承地的位置。主指派一些长老要两人一组前往密苏里州，又指示他们可以如何旅行及宣讲福音。主也启示了一个用以辨认耶稣基督真正信徒的模式。

1831年6月那次大会过后没几天，先知约瑟·斯密获得了教义和圣约第53～56篇所记载的启示。这些启示里的指示，是给当时住在俄亥俄州，但很快就要迁往密苏里州的一些教会成员。主在这些启示中，对西德尼·吉伯特、纽奥·耐特及威廉·斐普说话，并特别针对他们的教会召唤和才能给予指示。

1831年6月初，以斯拉·泰尔和多马·马西蒙召唤到密苏里州传教（见教约52：22）。然而，由于骄傲和自私，以斯拉并没有准备好和多马一起离开。主在教义和圣约第56篇所记载的启示中，撤销了以斯拉·泰尔的召唤，并召唤西拉·葛瑞分担任马西弟兄的同伴。

1831年5月14日来自纽约州考斯威尔的圣徒抵达俄亥俄州，全体受邀一起定居在俄亥俄州汤普生，里曼·柯普雷的农场上。

1831年5月20日获得教义和圣约第51篇的启示。

1831年5月-6月里曼·柯普雷开始驱逐当时住在他土地上的圣徒。

1831年6月3-6日教会在俄亥俄州嘉德兰举行了一场大会。约瑟·斯密在大会期间看到父神和耶稣基督；本福音期的第一批大祭司接受按立。

1831年6月6-15日获得教义和圣约第52～56篇的启示。

1831年6月19日约瑟·斯密、西德尼·雷格登和其他人离开俄亥俄州，第一次前往密苏里州。

教义和圣约第51篇：额外的历史背景

许多早期圣徒从纽约州移民到俄亥俄州，都是搭船抵达伊利湖岸边的菲尔波特港，该处距离嘉德兰只有几英里。

1830年12月下旬，以及1831年1月初，先知约瑟·斯密从主那里获得一些启示，指示圣徒聚集到俄亥俄州（见教约37：1，3；38：32）。由60多名教会成员组成的考斯威尔分会，是离开纽约州，聚集到俄亥俄州的三个圣徒团体中的一个。1831年4月中，他们在纽奥·耐特带领下，从纽约州考斯威尔启程。由于天候恶劣导致行程延误，他们旅行了一个月，才在5月中左右抵达俄亥俄州。据纽奥·耐特所说，他们抵达时，「就有人劝告他们，要让考斯威尔分会继续聚在一起，并且到邻近一个称为汤普生的城镇去，因为有个名叫〔里曼·〕柯普雷的人在那里拥有一大片土地，并且已捐献出来要让弟兄们居住」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 315）。爱德华·裴垂治主教寻求指示，想知道如何供应刚抵达的圣徒所需，因此约瑟·斯密求问了主。1831年5月20日，先知得到答复，获得了教义和圣约第51篇所记载的启示。

图像

地图2：早期教会历史上的一些重要地点

图像

地图5：美国纽约州、宾夕法尼亚州，及俄亥俄州地区

教义和圣约第51篇

主指示爱德华·裴垂治主教照料圣徒的属世需求

教义和圣约51：1-2。「根据我的律法组织起来」

爱德华·裴垂治主教询问，如何最能满足考斯威尔分会成员的属世需求，而主命令他要「根据我的律法」把他们组织起来（教约51：2）。主赋予祂的一些仆人权柄和责任，来主领和指导教会中属灵与属世的救恩事工。这项组织事工的职责是必要的；神已宣告，祂的家是「秩序之家，……不是混乱之家」（教约132：8；亦见教约88：119）。裴垂治主教在这个情况下，受到指示要根据献纳律法将圣徒组织起来，以满足考斯威尔移民的需求。

教义和圣约51：3-6。「我仆人爱德华·裴垂治……要……将这人民该得的份指定给他们，人人平等」

主命令爱德华·裴垂治主教要在那些从纽约州移民过来，住在里曼·柯普雷土地上的家庭中执行献纳律法。这些家庭都要「凭……誓约和字据」，献纳出他们的财物和资源（教约42：30）。然后裴垂治主教要「将这人民该得的份指定给他们」（教约51：3），意思是，他要按每个家庭的需要、需求和环境，给予每个家庭一份资源——在某些情况下，这会超过该家庭所献纳的部分。主教要向每个家庭出示一份书面字据，载明他们收到的部分或继承物是要作为他们私人的管家职务。任何剩余的部分都要由裴垂治主教保管，用来帮助教会中贫穷困苦的人。

献纳财产的过程要按照选择权的原则进行，正如1833年6月，一封由约瑟·斯密、西德尼·雷格登、菲德克·威廉及马丁·哈里斯所署名，写给裴垂治主教的信中所说明的：「每个人都必须担任自己的法官，决定自己应该接受多少，又应该让出多少留在主教手中。……献纳的事必须由双方共同协议来进行——因为，要是给主教权力来决定应该给每个人多少，而〔每个人〕都不得不依从主教的判断，就不啻赋予主教高于国王的权力。在另一方面，要是让每个人自行决定有多少需求，而主教也不得不依从他的判断，就会导致锡安一团混乱，使主教成了奴隶。事实上，主教和民众之间必须有一种权力的平衡或均等，才能在你们中间保存和谐与善意。因此，将财产献纳给锡安的主教，然后获得一份继承产业的人，就必须合理地向主教显示，他的〔需求〕就像他所说的那样多」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 3: February 1833–March 1834, ed. Gerrit J. Dirkmaat and others [2014], 153）。

教义和圣约51：15-17。「他们在这地方要有长住的打算」

由于里曼·柯普雷的信心动摇，违反他献纳土地的约定，因此考斯威尔的圣徒在他位于俄亥俄州汤普生的农场上只住了几个星期。教义和圣约51：16指出，主知道他们只会停留「一段短时期」，但祂仍劝勉圣徒要工作和生活得仿佛要在那里长住。大部分的考斯威尔圣徒都遵从了这些指示。他们在短暂的停留期间当中开垦土地、种植作物，开始建造家园，并在里曼·柯普雷要求他们离开时，留下了这一切。主后来指示考斯威尔分会搬到密苏里州，协助奠定锡安的基础（见教约第54篇；58：6-7）。

里曼·柯普雷的农场位于俄亥俄州汤普生（现在的麦迪逊）；他曾邀请纽约州考斯威尔的圣徒定居此处。

教义和圣约51：19。「忠信、正直和聪明的管家」

考斯威尔分会的圣徒依照主的命令作了许多牺牲，离开纽约州的家园，搬到俄亥俄州。他们抵达后不久，就从里曼·柯普雷的土地上被逐出，并被吩咐要再次搬家——这次要到西边大约900英里（1,448公里）的密苏里州杰克森郡。主的这项应许：「凡被断定是忠信、正直和聪明的管家，将分享他主人的快乐，并继承永生」（教约51：19），确实在这段艰困的时期，增强了圣徒对主的信赖。

在教义和圣约中，管家和管家职务这两个词都与献纳律法有关，并且指的是主赐给那些立约献纳一切之人的资源或土地。十二使徒定额组昆丁·柯克长老教导，管家职务也是指我们个人的责任和职责。他说：

「在我们所处的这个危险时代，许多人相信我们不必对神负责，认为我们无论对自己或对别人，都没有任何个人责任或管家职务。世上有许多人专注于自我满足、把自己摆在第一位，并且爱享乐甚于爱正义。他们不相信自己是看守弟兄的人。然而在我们教会，我们却相信这些管家职务都是神圣的托付。……

「……负起责任和管家职务这两项原则在我们的教义中具有非常重要的地位。

「在这个教会里，管家职务并不限于属世上的托付或责任。宾塞·甘会长教导：『我们都是自己身体、心智、家人与产业的管家。……忠信的管家会运用正义的统治，照料自己和家人，并看顾贫困者』〔参阅『福利服务：福音的实践』，1978年2月，圣徒之声，第111页〕。……

「关于我们对自己家庭的管家职务，有人曾教导，在我们去到救主面前，而祂要求我们针对在世上的责任提出报告时，祂所提出的两个重要问题都与我们的家庭有关。第一个问题是我们与配偶之间的关系，第二个问题是关于我们的每一个孩子。……

「我们在努力从事管家职务时，都是在跟随耶稣基督。我们努力遵行祂的教导、效法祂的榜样，去做祂要我们做的事。……

「我希望我们每一个人，都会个别并且和家人一起检视我们必须负起责任的管家职务。我祈求我们都会这样做，知道我们最终都要对神负责」（「管家职务——一项神圣的托付」，2009年11月，利阿贺拿，第91-94页）。

教义和圣约第52篇：额外的历史背景

到了1831年5月底，纽约州的抛迈拉、菲也特和考斯威尔等地所有的教会成员，几乎都服从了主的诫命，迁往俄亥俄州。1831年6月3-6日，在俄亥俄州嘉德兰举行了由一系列聚会所构成的总会大会。这次大会似乎应验了主在1831年2月的启示中所说的：「应当……从东西南北各地召集我教会的长老」（教约44：1）。主应许，如果那些长老们被证明为忠信并运用信心，主就会「将〔祂〕的灵浇灌在他们身上」（教约44：2）。

在那次大会期间，「主展现了祂的大能，使得圣徒十分满足」（Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 118, josephsmithpapers.org）。有些人见证，他们在聚会期间，在异象中看到了神（see The Life of Levi Hancock, quoted in Karl Ricks Anderson, Joseph Smith’s Kirtland: Eyewitness Accounts [1989], 107–8）。列曼·魏特说，他亲眼看到「神的大能就像在五旬节那样明白显现，」包括「治病、赶鬼、说出没人知道的方言，能辨别诸灵，和用大能预言等」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 322）。教会史记员约翰·惠特茂写道：「主的灵用不寻常的方式降在约瑟身上。〔约瑟〕预言，启示者约翰当时就在以色列十支派当中……要帮助他们准备好在长期分散后回来」（in The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 2: Assigned Histories, 1831–1847, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 39）。

先知约瑟·斯密也在大会期间，将一些长老按立到大祭司的职位。他们是复兴的教会中，第一批被按立到大祭司职位的人。先知说：「很显然地，主依据要完成的事工赐给我们权力，依照我们眼前的挑战赐给我们力量，也依照我们的需要赐给我们恩典和帮助」（总会会长的教训：约瑟·斯密〔2007〕，第352页）。

虽然教会成员在大会中经历到令人喜悦的灵性经验，但约翰·惠特茂记载，魔鬼当时也在场。他说：「当主将祂的灵倾注在祂仆人们身上时，魔鬼也趁机展现他的能力，捆绑哈维·魏勒，……使他不能说话。」主向先知揭露了魔鬼的计谋，约瑟于是「奉基督的名命令魔鬼，魔鬼就离开了，令我们感到喜乐和安慰」（in The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 2: Assigned Histories, 1831–1847, 40–41）。

先知约瑟·斯密在6月6日，这次大会的最后一天，获得了教义和圣约第52篇所记载的启示。几年后他在一份教会报纸上写道：这启示是「借着天上的异象」获得的（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 327）。

教义和圣约第52篇

主命令一些教会领袖前往密苏里州，并赐给一个避免受骗的模式

教义和圣约52：1-5。「你们的继承地」

当获得教义和圣约第52篇所记载的启示时，圣徒正殷切期盼建立经文中所预言的锡安城（见以帖书13：3-6；教约28：9；摩西书7：62）。主在1831年3月给予的启示中，应许祂会向圣徒揭示要在哪个地点购买继承产业的土地（见教约48：4-6）。他们要聚集在这块土地上，并建立锡安城，即新耶路撒冷。这个城市将成为圣徒的避难所和安全之地（见教约45：64-71）。1831年6月，主指示先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登去密苏里州举行教会下一次的大会。主应许说，他们到那里后，只要保持忠信，就会向他们显明他们的继承地。主告诉圣徒，虽然该地目前由「敌人」居住，但祂承诺「会在适当的时期，加速这〔锡安〕城市的建设」（教约52：42-43）。主在这里谈到圣徒的敌人，是在预告，当教会成员开始聚集到密苏里州杰克森郡时，会遭遇到密苏里州当地居民的敌意和对立。

教义和圣约52：9-10，33-34。教导那已经启示给众使徒和先知的事

如同教义和圣约第52篇所记载的，除了先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登以外，主还召唤了26个人担任传教士，前往密苏里州。他们受到指示要分别采取不同的路线，旅行将近900英里（1,448公里），并要沿路宣讲福音及施洗。主指示他们，「除了先知们和使徒们所写的，以及他们透过信心的祈祷蒙保惠师教导的以外，不要说别的事」（教约52：9；亦见摩赛亚书18：18；25：21-22）。近代先知也同样鼓励教会成员，要信靠先知的话语和圣灵的指引来教导福音教义。

总会会长团小路宾·克拉克会长（1871-1961）在对教会中的宗教教育者演讲时，这样教导说：

「你的主要重点，你最重要的和几乎是你唯一的职责，就是教导在这后期时代所启示的主耶稣基督的福音。你要教导这福音，用本教会的标准经典和神在这后期时代召唤来带领祂子民的那些人的话语，作为你的资料来源和根据。你不可把自己特有的哲学加入你的工作中，不管它的来源为何，或是它对你是多么悦人或合理。……

「你不可改变本教会的教义，或加以修改，因为宣告这些教义的，是教会的标准经典和那些有权柄对本教会宣布主的心意与旨意的人」（参见本教会教育的既定方针，修订版〔小册子，2004；对教会教育机构宗教教育者的演讲，1938年8月8日〕，第10页）。

教义和圣约52：14-21。「我要给你们一个在所有的事情中都适用的模式」

在1831年6月3-6日举行的大会中，教会的长老们目睹到邪恶的显示和神的力量之间的对比。主在这次大会的最后一天，向长老们启示了一个可以用来分辨骗徒和神的正义仆人的模式（见教约52：14-21）。祂举出例子，谈到那些以神的灵行事的人所结的果子。这项启示就像先前的指示（见教约43：1-7；46：7-8；50：1-25），有助于减少教会领袖和成员之间，因为虚妄的灵和极端的属灵行为或崇拜方式而出现的混乱。七十员保罗·柯莱克长老教导：

「1831年6月，教会早期领袖接受到召唤时，约瑟·斯密被告知『撒但遍布此地，他出去欺骗各国。』为了对抗这种干扰的影响力，主说祂会赐给我们『一个在所有的事情中都适用的模式，免得〔我们〕受骗』（教约52：14）。

「模式就是一个人为了与神的目的保持一致，而遵循的范本、指南、重复的步骤或途径。如果加以遵循，就能帮助我们保持谦卑和觉醒，从干扰和误导我们的众多声音中，分辨出圣灵的声音」（「祂真的爱我们」，2012年5月，利阿贺拿，第16-17页）。

教义和圣约52：33-34。「凡忠信的，必蒙保全并蒙福」

蒙召唤在前往密苏里州途中宣讲福音的人蒙得应许，只要他们忠信，主就会看顾他们，祝福他们「多结果子」（教约52：34）。爱德华·裴垂治主教是蒙召唤离开家人，旅行到密苏里州的人之一。裴垂治主教的妻子莉蒂雅「留下一份纪事，谈到她的丈夫爱德华在获得这项透过启示而来的命令时的景况。有些刚从纽约州抵达的成员，和他们的家庭住在一起，他们的孩子全都从这些人身上感染了麻疹。她写到他们的『长女因为肺炎而病倒，然而在她病情最严重的时候，我的丈夫借着启示蒙召唤，要和其他许多人一起前往密苏里州，找出可供圣徒聚集的地方，不信的人认为他一定是疯了，否则他是不会去的。我心里想，我有理由认为我的考验已经开始了，情况也确实如此，但是这个考验就像其他所有的考验一样，伴随着许多祝福：我们的女儿康复了』（Partridge, Genealogical Record, 6.）」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 330）。

教义和圣约52：39-40。「凡事都要记得贫穷和困苦的人」

没有受到吩咐离开去传教的教会长老要看顾教会成员，并且，更明确地说，「凡事都要记得贫穷和困苦的人」（教约52：40）。主说明，照顾贫穷和患病的人是祂的门徒的一项特征。救主在整个尘世传道期间，都在看顾患病和受苦的人，给予医治和安慰。祂施助贫穷困苦的人，滋养他们的身体和灵性。戈登·兴格莱会长（1910-2008）教导了我们可以做些什么来记得那些困苦的人。他说：

「家人一起在主前跪下，为穷困和受压迫的人祈祷时，就能在潜移默化之中真正培养出对他人无私的爱与尊重，并渴望去照顾他人的需要。一个人若不主动做点事去帮助患难中的邻人，就不该祈求神帮助那位邻人。……

「我曾听到一位有名望的人说：『我修正了我在祈祷时所说的话。我不再说：『请祝福穷人、生病和困苦的人。』我现在会说：『天父，请告诉我如何帮助穷人、生病和困苦的人，也请给我决心去做这件事』」（Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], 457–58）。

教义和圣约第53篇：额外的历史背景

西德尼·吉伯特是纽奥·惠尼的商业伙伴，他们一起在俄亥俄州嘉德兰经营N. K.惠尼合伙商店。西德尼和他的家人都是在嘉德兰加入教会的归信者。1831年6月8日，教会大会结束两天后，西德尼·吉伯特来请教先知，想知道主希望他做些什么。约瑟求问主后，获得了教义和圣约第53篇所记载的启示。

西德尼·吉伯特是纽奥·惠尼的商业伙伴。一些圣徒搬到密苏里州之后，他就在密苏里州独立城的这个地点经营一间教会商店。

教义和圣约第53篇

主召唤西德尼·吉伯特宣讲福音，并前往密苏里州

教义和圣约53：1-4。「舍弃世界」

1831年6月下旬，西德尼·吉伯特服从主的命令，离开俄亥俄州嘉德兰去宣讲福音，并成为教会的「代理人」（教约53：4）。1831年夏天，他抵达密苏里州后，就开了一家商店，并以教会代理人的身份，协助爱德华·裴垂治主教购买土地，作为管家职务和教会建筑物之用（见教约57：6，8）。主命令西德尼要「舍弃世界」（教约53：2）；他要遵守诫命、放下他在嘉德兰的事业，前往密苏里州，并在这锡安地上，运用他在商业上的恩赐来协助建立神的国度。主命令西德尼舍弃世界，并不是要他远离世俗，孤立自己。十二使徒定额组罗素·培勒长老解释说：

「在教会里，我们经常提到一句铭言：『生于世而不属于世』。……

「或许我们应该把……那句铭言拆成两个独立的警句。首先是『生于世』：参与并了解；试着去了解、包容并欣赏各样的差异；透过服务和参与，为社会提供有意义的贡献。其次是『不属于世』：不要走错误的路，屈从或接受不对的事物。

「……尽管世上有各样的邪恶，尽管我们到处都遇到不好的事，我们还是不该把自己或家人带离这世界。耶稣说：『天国好像面酵』。（马太福音13：33），我们要提升这世界，帮助所有的人超越自己周遭的邪恶」（参阅「电视的影响」，1989年7月，圣徒之声，第76页）。

教义和圣约第54篇：额外的历史背景

1831年5月，圣徒从纽约州考斯威尔抵达俄亥俄州嘉德兰时，就有人劝告他们去邻近的汤普生城镇，「因为有个名叫〔里曼·〕柯普雷的人在那里拥有一大片土地，并且已捐献出来要让弟兄们居住」（Newel Knight, in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 315）。里曼先前已同意要让纽约州来的圣徒住在他的土地上，并以改良他的土地作为交换。考斯威尔分会的成员抵达后不久，就开始在那759英亩的农场上种植和建造。之后没多久，先知约瑟·斯密就获得教义和圣约第51篇所记载的启示，指示那些定居在汤普生的人要实施献纳律法。

圣徒开始定居在里曼·柯普雷的土地上时，里曼正与其他传教士旅行到俄亥俄州北联，向他在加入教会以前所属的宗教团体，基督第二次显现信徒联合会（震教会）宣讲福音（见教约第49篇）。那次传道并没有成功，里曼开始怀疑自己对这复兴教会的信息有何见证。后来，他和震教会的领袖阿什贝尔·契查尔商量过后，他们就一起去里曼的农场告诉圣徒，他们必须离开。里曼破坏了他与主所立、要献纳农场的圣约。小约瑟·耐特记写道，尽管圣徒在那短暂停留期间都在改良里曼的土地，「我们仍必须离开〔柯普雷的〕农场，并支付六十美元的赔偿费」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 335）。纽奥·耐特和考斯威尔分会的其他长老不知道该怎么办，因而向先知寻求指引。1831年6月10日，约瑟求问主后，获得了教义和圣约第54篇所记载的启示。

教义和圣约第54篇

主指示考斯威尔的圣徒离开俄亥俄州，搬到密苏里州

教义和圣约54：3-6。被破坏的圣约「已无效而作废」

里曼·柯普雷决定将考斯威尔分会的成员逐出他的土地时，也是在决定破坏他所订立、要将财产献纳给主的圣约。纽约州的圣徒也已立约，要献纳出所有的一切（见教约第51篇）。不幸的是，里曼拒绝遵守自己的圣约，使得考斯威尔的圣徒也无法履行他们的圣约；因此，主宣告说，那圣约「已无效而作废」（教约54：4）。主也暗指那些破坏圣约的人会遭受严重的后果，并应许说，遵守圣约的人会获得怜悯（见教约54：5-6）。

十二使徒定额组杰佛瑞·贺伦长老教导了有关订立和遵守圣约的重要性。他说：

「只有订立圣约的人和遵守圣约的人才可以获得高荣国度中最高的祝福。是的，我们所谈的『遵守圣约』，正是尘世生活的核心目的。

「圣约是一种有约束力的属灵契约，是向我们的父神郑重承诺：我们会用特定的方式——祂儿子主耶稣基督的方式——来生活、思考和行动；相对地，父、子和圣灵则应许赐给我们永生的所有荣耀。……

「……如果我们希望在召唤上有所成功，如果我们希望得到每一项来自天父的协助、益处和祝福，如果我们希望天上的窗户向我们敞开，使我们能得到神性的能力，我们必须遵守圣约！」「遵守圣约：给将去传教的人的信息」，2012年1月，利阿贺拿，第48-50页）。

教义和圣约54：7-10。「现在就走，逃离这地」

一个月前才刚离开纽约州家园的考斯威尔分会成员，再次流离失所。主在回答这项疑虑时，为他们提供了另一条诫命，要他们搬家——这次要前往将近900英里（1,448公里）以外的密苏里州。虽然对这群60多人的忠信教会成员来说，这条诫命很难，但主仍要求这些圣徒「在苦难中要忍耐，直到我来」，并宣布：「看啊，我很快就来，我带着我的酬赏」（教约54：10）。考斯威尔的圣徒服从主的诫命，在纽奥·耐特带领下，离开了俄亥俄州，并于1831年7月底抵达密苏里州独立城。他们也是最早聚集到锡安地的其中一批后期圣徒。

教义和圣约第55篇：额外的历史背景

1831年6月，正当先知约瑟·斯密准备前往密苏里州时，威廉·斐普从纽约州加拿大圭来到了俄亥俄州嘉德兰。威廉以前是位报社编辑，作家和印刷业者。1830年4月，威廉向帕雷·普瑞特买了一本摩尔门经。他读了摩尔门经，并与圣经比较过后，决定加入复兴的教会。他后来写道：「虽然我的身体一直到……1831年6月才受洗加入这个教会，但从我认识摩尔门经的那一刻开始，我的心早就在教会里了」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 337）。威廉和他的妻子及孩子一起抵达嘉德兰后，先知便针对威廉·斐普的事寻求主的旨意，并获得了教义和圣约第55篇所记载的启示。先知获得这项启示之后不久，威廉·斐普就于1831年6月14日受洗并被按立为长老。不久之后，他就和先知一起旅行到密苏里州定居，并开始从事他蒙召唤去做的事工。

教义和圣约第55篇

主指示威廉·斐普有关他在教会中的召唤

教义和圣约55：4。「印刷……〔以及〕选择和撰写书籍〔的工作〕」

威廉·斐普的榜样显明了只要人们愿意跟随主，主就会准备他们来建立祂的国度。主召唤威廉运用他在写作、编辑和出版方面的才能和经验，协助奥利佛·考德里进行「印刷的工作，并为本教会的学校选择和撰写书籍」（教约55：4）。威廉投入许多精力来为教会撰写、出版及印刷各样书面作品。他在密苏里州印行了诫命书，以及教会的第一份报纸The Evening and the Morning Star。他后来也协助筹备及印行1835年版的教义和圣约，以及教会的第一版圣诗选辑。他也为后期圣徒圣诗选辑写了许多歌词，包括「神灵如火」、「赞美先知」，和「以色列的救赎主」。

教义和圣约第56篇：额外的历史背景

以斯拉·泰尔是复兴的福音的早期归信者。他从纽约州搬到俄亥俄州嘉德兰后，受到指示要和老约瑟·斯密一起住在菲德克·威廉的农场上，并在那里工作；菲德克当时正在密苏里州传教。1831年6月6日，主召唤多马·马西和以斯拉·泰尔前往密苏里，并要沿途宣讲福音（见教约52：22）。九天后，多马已经准备好，要和其他长老一起旅行到密苏里州。但以斯拉却还没作好准备，使得多马没有同伴。多马去请示先知约瑟·斯密，想知道该怎么做。先知求问主后，于1831年6月15日获得了教义和圣约第56篇所记载的启示。我们并不清楚是什么阻碍了以斯拉·泰尔，使他不去传教。但主却在这篇给予约瑟·斯密的启示中，命令以斯拉要「悔改其骄傲与自私，服从我以前……的诫命」；那是主在启示中所说，关于他在菲德克·威廉农场上的职责（教约56：8）。该项启示也宣告：「〔威廉的〕土地是不可以分割的」（教约56：9）。以斯拉·泰尔可能已经偿付了这块土地的一部分债务，因而要求持有该农场的部分法定产权。以斯拉当时很可能一心只想确保自己的财务权益，或许因此才会没有准备好和多马·马西一起离开去密苏里州传教。(See The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 309–14, 339–40.)

教义和圣约第56篇

主撤消以斯拉·泰尔的传道召唤，并警告圣徒有关贪婪和骄傲

教义和圣约56：4-7。「我，主，按照我认为好的方式命令，也撤消命令」

神可以宣告诫命，也可以撤消诫命，但是祂尊重我们的选择权，让我们自行选择是要服从或不服从祂的诫命。我们若不服从主的诫命，就要向祂负责。想想以下的例子如何说明了主的这项宣告：「我，主，按照我认为好的方式命令，也撤消命令」（教约56：4）：因为以斯拉·泰尔受到世俗的忧虑阻挡，无法前去传教，主撤消了他的召唤，并为多马·马西召唤了一位不同的同伴（见教约56：5，8）。主命令考斯威尔的圣徒住到俄亥俄州汤普生，但由于里曼·柯普雷破坏了要让圣徒们住在他农场的约定，主因而命令他们前往密苏里州（见教约54：7-8）。纽奥·耐特蒙召唤去传教（见教约52：32），但主撤消了这召唤，告诉他要继续带领考斯威尔的圣徒，帮助他们迁移到密苏里州（见教约第54篇前言；教约54：2，7-8）。主撤消了纽奥和西拉·葛瑞分一同宣讲福音的诫命之后，便命令西拉要陪同多马·马西前往密苏里州（见教约56：5-6）。

教义和圣约56：14-18。「你们要做的和要悔改的事很多」

主指出圣徒必须悔改那些阻碍他们奉行献纳律法的罪。他们没有努力去行主的旨意、用祂的方式建立祂的教会和国度，却力求自己的意愿。

十二使徒定额组布司·麦康基长老（1915-1985）教导：「心地纯洁的人是灵魂纯洁的象征。他们是在洗礼的水中获得赦罪的人；他们在受洗之后，在生活中保留着罪的赦免；他们的罪已透过圣灵的力量，从他们的灵魂中被烧掉了，就仿佛被火烧掉一样。他们是敬畏神的正义灵魂；他们由于纯洁，有资格看到其他纯洁的人并互相来往，而他们的首领就是纯洁的主」（A New Witness for the Articles of Faith [1985], 492）。