第21章
教义和圣约第57～58篇
导言和大事纪
主命令教会在密苏里州召开大会（见教约52：2-5），为了服从这项命令，先知约瑟·斯密和其他几个人从俄亥俄州前往密苏里州，大约旅行了900英里。1831年7月20日，约瑟·斯密抵达密苏里州杰克森郡后过了几天，就获得了教义和圣约第57篇所记载的启示。主在这项启示中宣告，密苏里州独立城将成为锡安城和其圣殿的中心地，并指示几个人有关他们在建立锡安方面的职责。
1831年8月1日，在约瑟获得这项启示，指定独立城作为锡安的中心地之后不到两个星期，有些教会成员来找先知，想知道主对于他们参与建立锡安一事有何旨意。主在答复时，赐予了教义和圣约第58篇所记载的启示。在这项启示中，主指示圣徒有关建立锡安城的原则，包括服从诫命，在苦难中要忠信，运用选择权促成正义，并要悔改及宽恕。
教义和圣约第57篇：额外的历史背景
先知约瑟·斯密（1805-1844）教导，「建立锡安在每一个时代都是神子民所关心的伟业；是先知、祭司及国王特别喜欢谈论的主题」（总会会长的教训：约瑟·斯密〔2011〕，第186页）。许多早期圣徒也殷切期盼建立锡安。主在复兴福音的时候，就曾针对末世时代在世上建立锡安城一事，为圣徒提供了更多的启示。例如，圣徒从摩尔门经中得知，锡安城，即新耶路撒冷，会位于美洲大陆上（见尼腓三书20：22；21：23-24；以帖书13：2-10）。
主在1830年9月赐予的一项启示中，说明祂不会在那时指出锡安城的确切位置，但又说，那位置将在「拉曼人的边界上」（教约28：9）。1830年12月，先知约瑟·斯密正在进行圣经的灵感翻译时，得知在末世的忧患当中，主会保全祂的人民，并把他们聚集到「圣城」锡安（见摩西书7：60-62）。1831年2月9日，主说明会在祂「认为适当的时候」，启示「新耶路撒冷要建在何处」（教约42：62）。一个月后，先知获得启示，指出锡安将是这邪恶世界中的一个「和平之地，避难之城，……安全之地」（教约45：66-67）。1831年6月，主命令说，教会下一次的大会要「在密苏里举行……。我要把密苏里的土地圣化给我的人民」（教约52：2），使得圣徒愈发期待锡安。主在这同一个启示中应许，只要约瑟·斯密和西德尼·雷格登保持忠信，祂就会揭示出祂人民的「继承地」（教约52：5）。
为了服从主所说的、到密苏里州为教会召开大会的命令，先知约瑟·斯密和几位同行的人于1831年6月19日离开俄亥俄州嘉德兰前往该地。此外，主召唤一群圣职持有人，要他们两人一组前往密苏里州，并要沿途宣讲福音（见教约52：7-10，22-33；56：5-7）。先知和同伴们旅行了大约900英里后，于1831年7月14日，首先抵达密苏里州杰克森郡独立城。他们在那里遇到了在1830年秋天蒙召唤担任传教士，要把福音传给拉曼人的奥利佛·考德里、小彼得·惠特茂和希伯·彼得生（见教约28：8；30：5-8；32：2-3）。陪同这些传教士的，是教会的新归信者菲德克·威廉；他要求奥利佛·考德里让他加入一起同行。
根据约瑟·斯密的历史，先知抵达独立城后，花了好些时间沉思建立锡安一事，以及住在密苏里州边界的美国印第安人的情况。他沉思时不禁想着：「这荒漠何时才会像玫瑰盛开；锡安何时才会在其荣耀中建立；那个在末世时代，万国都要前来的您的圣殿又将在何处建立？」（in Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 127, josephsmithpapers.org）。在那之后，先知约瑟·斯密在1831年7月20日，获得了教义和圣约第57篇所记载的启示。
教义和圣约第57篇
主启示锡安的位置，并针对建立锡安的职责分别给予一些人指示
教义和圣约57：1-3。主宣告锡安城的位置
在答复先知约瑟·斯密的询问时，主启示说，密苏里州杰克森郡独立城是「应许地，是锡安城的所在地」（教约57：2）。锡安城的地点位于密苏里河一处河湾南边，距离密苏里州印第安领地线（今天的密苏里州与堪萨斯州边界）东方约10英里处。这片土地构成了密苏里州及邻近各州，在1803年路易斯安那购地案之后，成为美国的一部分。在那次购地案之后，新移民搬到密苏里州定居，其中大多数来自南方各州。1821年，密苏里成为一个州；1826年，该州立法成立杰克森郡。独立城这个新移民所定居的城镇，位于一条称为圣大菲小道的商业要道上，后来成了郡中心所在。在获得这项启示的时候，杰克森郡只有几百位居民和包括郡法院在内的几栋公共建筑。
教义和圣约57：3。「独立城……就是中心地。」
当主指定密苏里州杰克森郡为建造锡安城的地点时，又指出独立城会是「中心地」（教约57：3）。成为中心地，在某种程度上，指的是锡安或新耶路撒冷在千禧年间所将有的地位；届时它将成为主的国度的两个首都之一（另一个在耶路撒冷）（见约瑟·斐亭·斯密，救恩的教义，布司·麦康基编〔1955〕，共三卷，第三卷，第55页）。主将亲自从这个地点监督祂国度的活动和流程。
十二使徒定额组布司·麦康基长老（1915-1985）在强调以锡安作为「中心地」的重要性时，这样教导说：「让以色列聚集到各国的锡安支联会。让每一块地成为被指定居住在该地之人的锡安；让圆满的福音造就各国中的圣徒；让他们不会缺少任何祝福；让圣殿兴起，使主的殿里完整的教仪得以执行；但仍然会有一个中心地，一个首席圣殿将要座落的地方，一个主将要来临的地方，一个将发出律法去管理全地的地方。……这中心地就是现在人们所称的密苏里州杰克森郡独立城，将来有一天，那里会是我们的神的锡安，也将是祂人民的圣城。那个地点已经选定；那个地方已经为人所知；法令已经颁布；神所应许的命运也已获得保证」（A New Witness for the Articles of Faith [1985], 595）。
密苏里州独立城具有历史意义的杰克森郡法院，早期此地的法院原本是两层楼的砖造建筑，这里位于圣殿地点东方半哩处；主曾在启示中提起过（见教约57：3）。
教义和圣约57：3。「圣殿的地点」
主除了透露锡安城的地点之外，还宣布说，圣殿的地点就「在其西边，离法院不远的一块地上」（教约57：3）。这座圣殿将建立在末世时代，耶稣基督第二次来临之前。布司·麦康基长老阐明了这座将兴建在密苏里州独立城的圣殿是多么重要。他说：「至于在末世时代，万国都必前来的这座圣殿，将在第二次来临之前建立在新耶路撒冷，而这一切都是预备程序的一部分，好使人民准备好迎接救主回来」（A New Witness for the Articles of Faith, 595）。
这张锡安城地籍图是在先知约瑟·斯密的指导下绘制的，并于1833年6月，连同锡安第一座圣殿的建筑平面图，一起送去给密苏里州的圣徒。
先知约瑟·斯密在获得教义和圣约第57篇所记载的启示之后大约两年，他又获得更多的启示，得知将于何处兴建圣殿。1833年，先知有了锡安城地籍图，描绘出将在独立城里比邻兴建的24栋建筑物，构成一个圣殿街区（see History of the Church, 1:357–59）。正如主所说的，聚集到锡安城，并兴建锡安或新耶路撒冷，将从「圣殿的地方」开始（教约84：4）。
教义和圣约57：4-5。「这是智慧，圣徒们应购买这块地」
主在较早的启示中命令圣徒要「尽可能〔以正义的方法〕存钱」，以便能准备好在主启示给他们地点后，在锡安购买土地（教约48：4-5）。主在启示过锡安的地点后，便告诉长老们要购买「西边的每块地，一直接到犹太人与外邦人之间的界线为止」（教约57：4）。约瑟·斐亭·斯密会长（1876-1972）解释说，犹太人与外邦人之间的那条界线，「指的是划分拉曼人〔或美国印第安人〕与杰克森郡区民之间的那条界线。当时美国政府已经将密苏里州西部的土地划给了印第安人，但后来却再度收回。拉曼人指的是犹太人，他们是以色列人，而外邦人指的是许多目无法纪、住在河东的居民」（Church History and Modern Revelation [1953], 1:206）。
在这段时期的美国西部，许多居民都用「占地」的方式来获得财产。这意思是，他们会定居在没有人住的土地上，试图日后向郡法院登记为他们的财产。到了1831年夏天获得本启示时，主命令圣徒们购买的那些土地中，大部分都已经登记在其他居民名下，因此圣徒们必须向他们购买土地。为了服从主这项购买土地的命令，爱德华·裴垂治主教于1831年12月，向琼斯·佛罗诺伊购得63英亩土地（见圆满时代的教会历史，第2版，〔教会教育机构课本，2003〕，第129页）。这片地产成了众所周知的圣殿预定地，因为其中包含了主指定用以兴建圣殿的土地。
教义和圣约57：7-16。主指示几个人要在锡安地定居下来，并指示他们有关建立锡安的职责
正如教义和圣约57：7-16所记载的，主指示几位长老要定居在密苏里州杰克森郡。定居意味着主想要这些人留在杰克森郡，开发那个地区，建造成他们的新家园。这条诫命可能会使得一个月前才离开俄亥俄州家园的这些人感到震惊，因为他们没想到会被要求留在密苏里州。
今日密苏里州独立城的鸟瞰图，显示出圣徒于1831年所购来作为将来建造锡安城和圣殿之用的一些土地（见教约57：4-6）。
留在密苏里州的这项命令并不容易遵行。被要求留下来的人要担心如何将家人从俄亥俄州迁来，以及如何在美国边境地区开始新生活。爱德华·裴垂治主教写了一封信给他的妻子莉蒂雅，「告知这消息，说他那年夏天不会回到俄亥俄州，却要求她带着五个女儿一起到密苏里州边境与他会合。此外，他不但无法在那年秋天回到俄亥俄州帮他们搬家，他还写道：『吉伯特弟兄或是我必须在12月留在这里照顾生意，〔而且〕不知道他那时候能不能回到这里，所以我想，虽然非〔我〕所愿，但我目前最好还是先留在这里。』他也警告说，当她到密苏里州和他会合后，『我们就必须在这里受苦一阵子，〔会〕缺乏许多日用品，这是你我多年来未曾习惯经历的』〔信函，1831年8月5日，爱德华·裴垂治书信，1831-1835年，教会历史图书馆〕。……莉蒂雅甘心乐意地服从了这项搬迁的启示，收拾好家当后，就带着五个女儿，西迁到一个从未见过的地方」（Sherilyn Farnes, “A Bishop unto the Church,” in Revelations in Context, ed. Matthew McBride and James Goldberg [2016], 79–80, history.lds.org）。
教义和圣约第58篇：额外的历史背景
1831年7月下旬，在前往密苏里州途中沿路宣讲福音的一些长老，以及考斯威尔分会的成员，都开始陆续抵达密苏里州西部。有些刚抵达的人原本期待会看到一个欣欣向荣的新归信者社区，却失望地发现情况并非如此。奥利佛·考德里、希伯·彼得生、小彼得·惠特茂和菲德克·威廉在1831年1月抵达密苏里州边境，并开始在美国印第安人当中获得成功，但因为他们并没有取得适当的许可来留在印第安领地，加上当地印第安民政官和牧师的反对，因此这些传教士都被迫离开了。1831年2月，传教士被逐出印第安领地后，便向住在杰克森郡的白人传讲福音。虽然传教士一直努力工作，但当先知约瑟·斯密和长老们于1831年7月开始抵达密苏里州时，却只有不到10个归信者加入教会。新来的人发现，那里并不是一个足以容纳移民圣徒、有组织的大型屯垦区，却只是一个边境小社区，土地多半都还没有开发（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013], 12）。
就在此时，先知约瑟·斯密和爱德华·裴垂治主教对于要为圣徒们购买的土地有了不同的意见。裴垂治主教觉得应该购买其他土地，而不是先知指定的土地（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 12–13）。在这种情况下，面对着建立锡安的愿景，先知获得了教义和圣约第58篇所记载的启示。
教义和圣约58：1-13
主劝告长老们在苦难中要保持忠信
教义和圣约58：1-13。神的预知
虽然有些长老对于在密苏里州看到的情况表示失望，但许多刚抵达的考斯威尔圣徒和其他几位长老，却都热切渴望知道自己可以做些什么来协助建立锡安。主预言了锡安和圣徒的命运之后，才给予新来的圣徒所求的明确指示。主在这项预言中告诉圣徒，他们会经历苦难，但也应许，只要他们「在苦难中忠信」，他们「在天国的酬赏更大」（教约58：2）。主也告诉圣徒，他们会由于为锡安「奠基」而「得到荣誉」（教约58：7），暗示锡安的完成不会发生在他们的时代，而是在未来某个时候。
这张照片所拍摄的密苏里州独立城地区，于1831年8月由先知约瑟·斯密奉献，作为兴建后期时代圣殿之用，今天通常称为圣殿预定地
十二使徒定额组奥申·惠尼长老（1855-1931）曾针对建立锡安一事，这样描述主的预知，说：
「无论发生什么事，神一定都预先见到了。凡与主的事工有关的一切，神都预先知道了。当祂吩咐人民建立新耶路撒冷时，祂就已知道这些人民有能力将这项使命完成多少——祂事先知道的，就像祂事后知道的一样多。对祂来说，要让祂感到惊讶或失望，是无法想象的。对于一位无所不知、无所不能，创造过『以百万计像这样的地球』〔摩西书7：30〕），使人定居其上、并加以救赎、冠以荣耀的神来说，在我们这微小星球上发生的任何事，都无足讶异。
「……无所不知的神能预知那些建立锡安的人会做些什么，不会做些什么，并据此来修正祂的计划。显然在当时，救赎锡安的时机尚未成熟。圣徒们并未准备好建立新耶路撒冷」（Saturday Night Thoughts: A Series of Dissertations on Spiritual, Historical, and Philosophic Themes [1921], 187）。
教义和圣约58：3。「目前你们无法用肉眼看见你们的神……的计划」
有些早期圣徒对于在他们那时代建立锡安这件事，怀着先入为主的观念。他们许多人相信，耶稣基督的第二次来临就要到了。有些人可能因此相信，锡安和圣殿的建造也会很快地、毫无困难地发生。然而，主警告圣徒，「目前你们无法用肉眼看见你们的神对将来诸事的计划」（教约58：3）。主继续启发圣徒，说他们将面临苦难，但是祂应许，只要他们保持忠信，他们最后会「被冠以许多荣耀」（见教约58：3-6）。同样地，我们有时可能也会有些先入为主，却不符合神的计划的观念。十二使徒定额组尼尔·麦士维长老（1926-2004）分享了作家C.S.路易斯所说的一段话，说明了我们并非一直都能了解神为我们预备了些什么。他说：
「C.S.路易斯在他的著作Mere Christianity（仅是基督徒）中，以特别的方式描述我们与神的关系表示，帮助我们领略顺服于祂的旨意是灵性成长的唯一方法：
「想象你自己是一间有生命的房子。神进来重建这间房子。起初，你或许能理解衪在做什么。衪在修好排水管，补好屋顶以免漏水等等；你知道那些都是必须做的事，因此你并不惊讶。但现在衪开始敲房子，敲得房子快要塌下来，好像一点都不合理。衪到底想做什么？答案是：衪在打造一所和你想象的不一样的房子——这里多增一间厢房，那里多加一层地板，向上延伸塔楼，辟建美丽庭园。你以为神要把你打造成一幢像样的小屋，但祂却是在建造一座宫殿。……』（New York: The Macmillan Company, 1952, p. 160.）」（“The Value of Home Life,” Ensign, Feb. 1972, 5）。
主之所以吩咐圣徒定居在密苏里州西部，除了希望他们能建立锡安城，还有其他原因。主启示说，祂的目的包括要预备祂人民的心、教导他们服从，并让他们准备好为祂的事工作见证（见教义和圣约58：5-13）。
教义和圣约58：8-11。「有精酿陈酒的丰盛筵席」
主告诉圣徒，祂之所以希望他们奠立锡安的基础，原因之一就是去协助准备一场「有精酿陈酒的丰盛筵席」（教约58：8）。这就类似以赛亚所预言的，主会「为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒……设摆筵席」（以赛亚书25：6）。这筵席的两个象征——「丰盛（肥甘）」和「陈酒」——都象征着丰裕，显示出这筵席非常重要。主也告诉早期的圣徒说，祂「将邀万国前往」这筵席，包括那「富有的和饱学的，聪明的和高贵的；……穷人、跛脚的人、失明的人、耳聋的人」（教约58：9-11；亦见马太福音22：1-10）。这项预言教导，万国都将受邀，前往领受福音的丰盛祝福，为耶稣基督的第二次来临作准备。
教义和圣约58：14-33
主概述主教的职责，命令圣徒遵守当地的法律，并劝告他们要运用选择权去行善
教义和圣约58：14-16。「他要小心，免得跌倒」
主在回答爱德华·裴垂治主教和先知约瑟·斯密之间，对于所要购买的锡安土地的品质而意见不合时，斥责了裴垂治主教并警告他说，他若不悔改，可能会因为「不信和心地盲目」而跌倒（教约58：15）。裴垂治主教怀着谦卑的态度，接受了主的警告和斥责。在收到这启示的几天后，裴垂治主教在一封写给妻子莉蒂雅的信中，展现了他的谦卑，说：「你知道，我身居要职，……偶尔受到责罚，有时就觉得自己仿佛就要跌倒了，不是要放弃这伟业，而是担心自己能力不足，无法胜任这职位，来蒙得天父的悦纳。……请为我祈祷，好使我不致跌倒」（quoted in Farnes, “A Bishop unto the Church,” 81, history.lds.org）。
主在1831年9月11日所给予的启示中指出，爱德华·裴垂治犯了罪，但祂又说，只要他悔改，就必蒙宽恕（见教约64：17）。裴垂治主教后来悔改了，并且最后蒙得宽恕。根据1832年3月的一份会议纪录，裴垂治主教承认自己「一直都很遗憾」，和先知约瑟·斯密曾有过不和（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 62）。
教义和圣约58：16-20。「被指定为以色列的法官」
主召唤爱德华·裴垂治主教去督导那建立及巩固锡安城的事工。祂也指示裴垂治主教和西德尼·吉伯特留在密苏里州，以管理教会的财产，并购买密苏里州独立城内及周围的土地。裴垂治主教的主要责任是借着收取圣徒的献纳，并分派给他们管家职务，来实施献纳律法（见教约41：9-11；42：30-35，71-73；第51篇；57：7，15）。他也有责任按照神的律法来审判神的人民（见教约58：17-18）。戈登·兴格莱会长（1910-2008）说明了主教要在哪些方面审判人民。他说：「担任成员的法官是一项令人畏惧的非凡责任。在某些情形下，你们必须当他们的法官，判定他们是不是配称的成员、是否配称进主的殿、是否配称受洗、是否配称接受圣职、是否配称去传教、是否配称在组织里教导和担任事工。你必须当他们的法官，在他们遭遇困难时，判定他们是否可以接受成员禁食捐献的资助及取用主教仓库的生活必需品」（参阅「以色列的牧羊人」，2003年11月，利阿贺拿，第61页）。
教义和圣约58：24-25。「他们将彼此商议并与我商议」
主告诉爱德华·裴垂治主教和他的咨理们，要居住在密苏里州的土地上。这些人也被告知要带他们的家人到密苏里州，「正如他们将彼此商议并与我商议的那样」（教约58：25）。一起商议并与主商议的这项指示，是后期圣徒在寻求灵感和主的指引时，应当遵循的一种模式。十二使徒定额组罗素·培勒长老教导，适当地共同商议，能带来「极大灵性力量及灵性指引」。他也应许说：「我们若以主的方式，借着彼此商议——真正商议——的方式来寻求解决之道，那么家庭、支会或支联会的问题便能迎刃而解」（Counseling with Our Councils [1997], 2, 4）。
教义和圣约58：26-29。主劝告圣徒们运用选择权去行善
早期圣徒寻求主的指示，来履行神的吩咐，建立并巩固锡安时，主告诉他们：「凡事都要我命令是不宜的」（教约58：26）。祂也指示他们要运用选择权，「凭自己的自由意志做许多事，促成许多正义」（教约58：27）。主命令这些早期圣徒建立锡安，并提供他们指导原则，但把行事的细节留给他们自行决定。泰福·彭荪会长（1899-1994）解释说：
「通常主给我们整体的目标去达成，也给我们一些指导原则去遵循，但祂期望我们自己努力掌握大部分的细节，并找出方法。方法和程序通常透过研究和祈祷，也透过生活配称，可以获得并跟随圣灵的提示而来。灵性尚未进一步发展的人，例如摩西时代的人，就需要在很多事情上被命令。今日那些灵性警醒的人会一边注视着目标，一边看着主和祂的先知所制定的指导原则，然后祈祷，审慎地行动——不必『凡事』都被命令。这样的态度能帮助人准备好将来成为神。……
「有时候主满怀希望，等待祂的儿女采取主动，如果他们不这么做，就会失去较大的酬赏，那时主可能就把整件事放下，让他们自食其果，或是把事情的细节说明得更详细一些。我担心祂把事情说得越详细，我们的酬赏往往就越小」（in Conference Report, Apr. 1965, 121–22）。
教义和圣约58：30-33。「我命令，世人不服从」
主告诉圣徒，如果他们不服从主的命令，主就会撤消命令，并取走他们原本若是服从就可以得到的祝福（见教约58：32）。对于早期那些奉命建立锡安的圣徒来说，这项真理不啻是一项警告。如果他们不服从主的命命，主就会撤消这项建立锡安的命令，而圣徒就会失去原本可以获得的祝福。
主也预言，如果祂因为圣徒的不服从而撤销这项建立锡安的命令，并扣留祝福，有些人就会宣称那「不是主的事工」（教约58：33）。主警告那些会这样说的人，说他们的酬赏会来自「地下，不是来自天上」（教约58：33）。
教义和圣约58：34-65
主赐予更多有关锡安的指示，教导悔改和宽恕的原则，并委派长老们往普天下去传福音
教义和圣约58：38-42。「就被宽恕，我，主，不再记住那些罪」
主宣告说，凡悔改的必蒙宽恕，并且祂「不再记住〔他们的〕罪」（教约58：42）。十二使徒定额组培道·潘会长（1924-2014）教导，由于耶稣基督的赎罪，无论我们犯下什么罪，这项应许都是真实的。他说：
「无论我们曾经犯了什么样的过错，无论我们的行为可能伤害别人多深，那种罪疚都可以全部清除。对我来说，经文中最美的句子也许就是主说：『看啊，凡悔改自己的罪的，就被宽恕，我，主，不再记住那些罪』〔教约58：42〕。
「那正是耶稣基督的福音和赎罪所应许的」（「赎罪」，2012年11月，利阿贺拿，第77页）。
有些人误以为，如果他们还记得自己的罪，就是还没有得到宽恕。总会会长团迪特·邬希铎会长说明了为何在我们的罪蒙得宽恕后，我们还有可能记得那些罪。他说：「撒但会企图说服我们，说我们的罪没被赦免，因为我们还记得所犯的罪。撒但是个大骗子，他试图模糊我们的视线，领我们远离悔改和宽恕的道路。神不曾应允说我们会不记得自己所犯的罪。记忆会帮助我们避免重蹈覆辙。但如果我们保持忠信和忠诚，我们对自己所犯的罪的记忆，会随着时间的流转而变淡。这是治愈及圣化过程中不可或缺的一环」（「平安返航点」，2007年5月，利阿贺拿，第101页）。
教义和圣约58：43。「看啊，他将认罪并弃绝罪」
主在教导过圣徒，他们的罪可以得到宽恕后，就启示了悔改的条件，即：认罪并弃绝罪。十二使徒定额组陶德·克理斯多长老说明了承认罪是什么意思。他说：「认罪和弃罪是很重要的概念，绝对不是仅随便说声『我认了；很抱歉』而已。认罪是深切地、甚至痛苦地承认自己的过错，冒犯了神也冒犯了人」（「神圣的悔改恩赐」，2011年11月，利阿贺拿，第40页）。
十二使徒定额组尼尔·安德森长老说明了弃绝罪是什么意思。他说：「弃绝罪意味着不再犯罪。弃绝罪需要时间。有时候，为了帮助我们，主会让我们记得所犯的错误。这是我们在尘世学习不可或缺的一环」（「悔改……让我治愈你们」，2009年11月，利阿贺拿，第42页）。
教义和圣约58：50-52。主命令西德尼·雷格登写一篇锡安地的记述
主命令西德尼·雷格登「要按照灵向他透露的，写一篇锡安地的记述」（教约58：50）。这项记述，连同一封信和一份奉献单，是要提交给教会成员，以筹措经费来购买密苏里州的土地（见教约58：51）。由于当时没有照片可以使用，西德尼的记述可以帮助成员想象该地的情形，并鼓励他们捐钱。
先知约瑟·斯密和其他11人扛来一根橡木，开始安放锡安第一座教会建筑物及学校的基础，并立下密苏里州堪萨斯城的这座纪念碑作为纪念。
教义和圣约58：57。「我仆人西德尼·雷格登要将这块地……圣化并奉献」
主命令西德尼·雷格登奉献锡安地和圣殿所在地（见教约58：57）。先知约瑟·斯密的历史描述了在获得本启示之后，进行奉献仪式时所发生的事件，他说：「8月的那〔第二〕天，我在独立城西方12英里处的卡乌镇，协助考斯威尔分会安放了一间房屋的第一根圆木，作为锡安的基础。这根木头由12个人抬起、安置，以纪念以色列十二支派。在此同时，〔西德尼·〕雷格登长老透过祈祷，献纳并奉献了锡安地；在场的人都同感喜乐，并且瞥见了未来，那时间将会向忠信者揭露，届时他们也将感到满意」（in Manuscript History of the Church, vol. A-1, page 137, josephsmithpapers.org）。隔天，1831年8月3日，先知约瑟·斯密奉献了圣殿的所在地（see Manuscript History of the Church, vol. A-1,” page 139）。
教义和圣约58：46-47，59，63-64。福音必须传给每一个人
主指示那些没有被吩咐留在锡安的长老们要「在附近地区传福音；然后，……回家」（教约58：46）。如同主在升天之前吩咐祂古代的使徒那样（见马太福音28：19-20），祂也命令这些早期的传教士，要将福音「传到世界各地，到大地的尽头——福音必须传给每一个人」（教约58：64）。
关于这项责任，十二使徒定额组大卫·贝纳长老教导说：
「从古至今，耶稣基督忠诚的门徒都是英勇的传教士，将来也会是如此。传教士是基督的信徒，见证祂是救赎主，并宣讲祂的福音真理。
「耶稣基督的教会一直都是传道的教会，将来也是如此。救主教会的每位成员都接受了这项庄严的义务，要协助达成主赋予祂的使徒的这项神圣任务，如新约所记载的：……
「后期圣徒非常重视这项责任，要教导万民认识主耶稣基督和祂的复兴福音。我们相信，救主在古代所建立的教会，已经在后期时代经由祂而在这地面上重新建立。祂福音中的教义、原则、圣职权柄、教仪和圣约，都可以在祂今日的教会中找到。……
「的确，我们感受到自己肩负着这份庄严的责任，要将这信息传给各国、各族、各方、各民」（「来看」，2014年11月，利阿贺拿，第107页）。