第4章
教义和圣约第5篇；第17篇
导言和大事纪
马丁·哈里斯遗失摩尔门经116页手稿的几个月后，他想要获得金页片真实性的进一步证明。他的妻子公开反对先知约瑟·斯密，指控他声称自己拥有古代纪录，诈骗她的先生和其他人。1829年3月，马丁回到宾夕法尼亚州哈茂耐，询问是否能目睹这些页片。约瑟透过教义和圣约第5篇所记载的启示得知，主将召唤三位证人，他们将看到页片，并为此向世人作证。主应许马丁，只要他谦抑自己，将获准看到这些页片。
1829年6月，如同教义和圣约第17篇所记载的，主说，奥利佛·考德里、大卫·惠特茂和马丁·哈里斯能够依照他们的信心，看到页片和其他神圣的物品。在看到这些页片之后，他们要「借神的能力为这些东西作见证」（教约17：3）。
教义和圣约第5篇：额外的历史背景
摩尔门经116页翻译手稿遗失后的那几个月，马丁·哈里斯的妻子露西都在煽动人们反对先知约瑟·斯密。她很气她的丈夫把那么多的时间和金钱投注在摩尔门经的翻译上，也很气先知先前拒绝了让她看金页片的请求。她控告约瑟，并召集了一群乐意作证的人，说约瑟谎称有页片的存在。这些人除了威胁要控告约瑟之外，也警告马丁说，若不和他们一起作证指控约瑟·斯密欺骗和诈欺，就是和约瑟同谋，要一起入狱。
马丁虽曾担任过约瑟的抄写员，却一直都没见过金页片。马丁抵达约瑟和爱玛位于宾夕法尼亚州哈茂耐的家后，就表明他渴望对页片的真实性得到进一步的见证。他可能认为，只要能亲自看到页片，就能准备好在法庭上作证页片确实存在，好洗清他和约瑟·斯密诈欺的罪名。约瑟听到马丁请求看到页片后，便求问主，并获得教义和圣约第5篇的启示（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, ed. Michael Hubbard MacKay and others [2013], 14–15）。
教义和圣约5：1-22
主将在末世透过先知约瑟·斯密让祂的话语问世，并有三位证人为此作证
教义和圣约5：1-3。马丁·哈里斯渴望获得对页片的见证
马丁·哈里斯原已获得一些证据，知道先知约瑟·斯密确实拥有金页片。他之前在先知翻译页片时，就曾担任先知的抄写员。为了确认其真实性，马丁曾将一份抄录自页片的镌文出示给纽约的几位学者看。他也曾将116页译稿带回家，拿给他的妻子和其他几个人看，来证明他正在参与一项重要的事工。但当他在1829年3月，再次抵达宾夕法尼亚州哈茂耐时，却向爱玛的父亲以撒·海尔坦承自己渴望获得对页片「更大的见证」（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 15）。
摩尔门经页片复制品
教义和圣约5：1-3。「你作这些东西的证人」
主告诉先知约瑟·斯密，他的职责是为摩尔门经，也为他神圣的召唤，向全世界作证，而不是把页片提供给所有的人看。由于约瑟·斯密是蒙拣选来借着神的恩赐和大能翻译这些页片的先知和先见，他对摩尔门经神圣性的见证，就成了福音确实复兴一事的最重要见证。
先知履行了主的这项命令，甚至直到尘世生命最后一刻。十二使徒定额组杰佛瑞·贺伦长老说明：
「被囚禁在〔卡太基监狱〕时，约瑟先知曾转身面对看守他们的狱卒，为摩尔门经的神圣真实性作了强有力的见证。随后不久，枪和子弹就取走了这两位见证者〔约瑟及其兄长海仑〕的生命。
「在我对神圣摩尔门经的见证的上千个组成元素里，我要提出其中一项，作为证明它的真实性的另一个证据。在这段他们极需援助的最后时刻里，我要问各位：这两人会继续将性命、荣誉和对永恒救恩的追寻，固守在一本他们凭空杜撰的书（以及相关的教会和传道）上面而亵渎神吗？
「……请告诉我：在面临死亡的那一刻，如果这本书不是神的话而会永远带给他们骗子和术士的臭名，这两人还会在回到他们永恒法官的面前之际，引述这本书的话来寻求慰借吗？他们不会的！他们宁愿死，也不愿否认摩尔门经的神圣起源和永恒的真实性」（「灵魂的安全」，2009年11月，利阿贺拿，第89页）。
教义和圣约5：6-10。「这一代将透过你获得我的话」
约瑟在圣林，A. D.萧尔绘
主应许，摩尔门经页片完成翻译之后，先知约瑟·斯密会被按立，在「这一代」，即本福音期，传讲神的话（教约5：8，10）。福音期指的是主用来揭示（或「施与」）其圆满福音、圣职权柄及教仪的一段时期。
十二使徒定额组布司·麦康基长老（1915-1985）在强调先知约瑟·斯密在本福音期所扮演的重要角色时，说：「主对约瑟·斯密说：『这一代将透过你获得我的话』（教约5：10）。这意思是：如果我们要认识神、认识真理、认识救恩，并知道必须做什么才能在主面前恐惧战兢完成自己的救恩，就必须靠着并经由约瑟·斯密才能做到，没有其他方法。他是主在这年代所指定的代理人、代表和媒介，要将有关主的真理和祂的律法传给全世界和全人类」（Sermons and Writings of Bruce R. McConkie, ed. Mark L. McConkie [1989], 19）。
教义和圣约5：6-7。实体证据并不会令人相信
主交给先知约瑟·斯密的「东西」（教约5：2）包括金页片（见教约5：1）。光是看到并检视这些页片，并不会使人相信摩尔门经是真实的。征兆不会产生信心（见此用本，教约63：7-11的注释）。以拉曼和雷米尔为例，他们虽看到天使，却没有经历心的变化（见尼腓一书3：28-31）。对摩尔门经真实性的见证并非来自于看到页片，而是来自于愿意相信书里所记的主的话语。。十二使徒定额组尼尔·安德森长老教导：「对耶稣基督的信心是上天的恩赐，只要我们选择相信，只要我们加以寻求、紧握不放，就能获得这项恩赐。……未来你的信心将会如何，不在于机运，而在于选择」（「信心并非偶然来到，而是来自选择」，2015年11月，利阿贺拿，第65页）。主借着一再重述教约5：6-7的这句「我的话」，邀请我们把焦点放在摩尔门经的教义和教训上，以获得对真理的见证，而不要专注在页片上。
教义和圣约5：11-18。三位仆人为摩尔门经作见证
先知约瑟·斯密透过主的灵感，召唤奥利佛·考德里、马丁·哈里斯，及大卫·惠特茂担任教义和圣约5：11-18提到的三位「仆人」（教约5：11）。这三个人会听到神的声音宣告这些页片已「借着神的恩赐和能力而翻译」，并且会有一位天使向他们展示页片（摩尔门经，「三位证人的证词」）。后来，当八位证人看到这些页片时，他们并没有听见神的声音，也没有看到天使。因此，主在谈到这三位证人时所说的这句话：「我不会赐给任何其他人这种能力，……获得同样的见证」（教约5：14），可能指的就是他们这独特的经验。如欲阅读更多有关三位证人的经验，请见本章中，教义和圣约第17篇的注释。
教义和圣约5：16。「我必以我灵的显示来眷顾他们」
主应许会向三位证人展示摩尔门经页片时（教约5：11-13），也应许说，凡愿意相信祂的话的人，都会获得他们自己的属灵显现。十二使徒定额组罗拔·海尔斯长老曾针对这样的属灵见证，教导说：「当各位寻求个人的见证——即你个人的启示——就会发现天父已提供了一个特别的方式，让你自己认识真理：透过神组的第三位成员，也就是我们称为圣灵的灵体人物」（「永生——即认识天父和祂的儿子耶稣基督」，2014年11月，利阿贺拿，第82页）。
如同教义和圣约5：16所记载的，主也曾说，获得属灵的见证会给信徒带来改变。这就是为什么单单看到页片还不够的原因之一。在阅读这本书、相信其中的话语，并接受真理的属灵显现的过程中，会给读者带来改变——在属灵上重生。
我们若怀着祈祷之心研读摩尔门经，就会透过圣灵，得到对其真实性的见证。
教义和圣约5：21-22。「不要再听从世人的劝诱」
除了这个场合外，主也在其他场合训诫了先知约瑟·斯密（见教约3：3-9；64：5-7）。这些启示显示出主拣选的仆人虽是不完美的人，但仍努力遵行主的旨意。曾经活在世上的人当中，唯一完美而无可指摘的人是耶稣基督；其他所有的人都犯了罪，需要神的慈悲，并且必须悔改（见罗马书3：23）。这就是我们必须将自己的灵性根基建立在耶稣基督身上（见希拉曼书5：12）的一个原因，并且要跟随祂，「借着信心的祷告」来支持祂所拣选的仆人（教约43：12）。
戈登·兴格莱会长（1910-2008）曾说：
「我们必须了解，我们的祖先也是人，无疑他们也会犯错。……
这世上只有一个人曾经是完美的。主用不完美的人建立祂完美的社会。也许他们有时会绊倒，也许他们在性格上有某些瑕疵，奇妙的是，他们仍旧完成了许多奇妙的事工」（「不断寻求真理」，1986年2月，圣徒之声，第10页）。
教义和圣约5：23-35
主告诉马丁·哈里斯，只要他悔改，就可蒙召唤担任三位证人中的一个
教义和圣约5：23-28。谦卑的重要
主应许马丁·哈里斯，只要他谦抑自己、承认所犯的错误，并愿意为他将看到的事情向世人作证，他就能成为摩尔门经页片，或「这些东西」，的证人（教约5：2，11）。即使在经历失去摩门经116页手稿的惨痛经验后，马丁仍很难谦卑地相信，神是透过祂的仆人约瑟·斯密行事的（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 14–15）。
凡努力要成为耶稣基督门徒的人，都必须谦卑。七十员马林·简森长老解释说：「透过〔变得像小孩一样〕这个过程，我们最后将培养出孩子般的特性：温顺、谦卑、有耐心、有爱心，以及灵性上的顺从。我们真正谦卑以后，就必会向神说：『愿您的旨意得成。』因为我们是什么样的人会影响我们的所作所为，而我们的顺服则会反映在我们的虔敬、感恩，也反映在乐意接受召唤、忠告及指正上」（参阅「存谦卑的心，与你的神同行」，2001年7月，利阿贺拿，第10页）。
教义和圣约5：30-34。主会提供方法来完成翻译
先知约瑟·斯密在遗失116页手稿，继而重新取回摩尔门经页片后，翻译工作一直没什么进展。在这段期间，爱玛·斯密和她的哥哥吕便·海尔，可能都曾协助约瑟，担任他的抄写员（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 4）。1829年3月，主赐给了教义和圣约第5篇的启示，并指示约瑟应该「暂停一段时期」（教约5：30），直到祂「准备方法」，来完成摩尔门经的翻译为止（教约5：34）。约瑟获得这项启示的几周后，奥利佛·考德里就抵达宾夕法尼亚州哈茂耐，似乎应验了这件事（见此用本，教义和圣约第6篇的注释）。
摩尔门经页片有时会锁在这个木盒内，以保安全。
教义和圣约第17篇：额外的历史背景
1829年3月，主启示给先知约瑟·斯密，说祂会让三位仆人看到摩尔门经页片，并成为证人，来向世人作见证（见教约5：11-15）。后来，约瑟在摩尔门经的事工即将结束，正在完成小片的翻译时，再次想起主打算指派三位证人来看这些页片（见尼腓二书27：12-14；以帖书5：2-4）。先知约瑟·斯密记载：「几乎在我们一得知此事后，奥利佛·考德里、大卫·惠特茂和……马丁·哈里斯（他是〔来〕询问我们工作进展情形的），便立刻要求我询问主，他们三位是否能获得〔这项特权〕，成为这三位特别的证人。由于他们如此恳切〔催促〕，最后我同意了，并透过乌陵和土明，从主那里为他们接受到以下的启示〔教约第17篇〕」（in The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: Joseph Smith Histories, 1832–1844, ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 314）。
教义和圣约第17篇
主命令三位证人为这些页片作见证
教义和圣约17：1-2。「你们就会见到页片」
三位证人获准看到摩尔门经页片和其他神圣物件的这项应许，凭借的是他们拥有像「古代先知所具有的」那样的信心（教约17：2）。奥利佛·考德里、大卫·惠特茂和马丁·哈里斯最后都蒙得特权，看到了金页片、胸牌、拉班剑、乌陵和土明，和「神奇导向器」，即利阿贺拿（教约17：1；亦见阿尔玛书37：38-39）。大卫·惠特茂后来见证说：「我们不只看到摩尔门经页片，也看到铜页片、以帖片、包含世人邪恶纪录的页片，以及其他许多页片」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, 380）。除了看到金页片，目睹其他古代物件也让这三位证人确信，摩尔门经中所描述的人物和事件都是真实的。
天使摩罗乃在纽约州菲也特，老彼得·惠特茂的这个农场附近，向约瑟·斯密和三位证人展示摩尔门经页片。
教义和圣约17：3-7。三位证人接受到的异象
主所应许的这个神圣经验发生在1829年6月底，先知约瑟·斯密在老彼得·惠特茂家里，即将完成翻译工作的时候。先知这样记写道：
「接受到上述命令〔教约第17篇〕后没几天，我们四个人，即马丁·哈里斯、大卫·惠特茂、奥利佛·考德里和我自己同意进入树林，准备以热忱谦卑的祈祷，来获得这项启示里，主所应许之事的实现〔——让他们亲眼见到页片及其他物件〕。……因此我们在惠特茂先生〔住宅〕附近选择了一座树林进入，跪下开始祈祷，以坚定信心祈求全能的神实现祂对我们的应许。依照事先的安排，我开始出声向天父祈祷，接着其他人也相继祈祷，但我们都没有获得任何回答或神圣的显示。
「我们再次按着同样的顺序，轮流向神热烈祈祷呼求，但结果仍然一样。「在我们第二次失败时，马丁·哈里斯提议自己应该退出，因为，他自己说，他相信他的在场是我们不能如愿以偿的原因。所以他退出了，然后我们又跪下来，只祈祷数分钟就看见我们的上空有无比的光辉，有一位天使站在我们面前。他手里拿着我们一直祈求能看到的页片，然后他一页一页翻动页片，好让我们可以清楚看到上面镌刻的文字。他对大卫·惠特茂说：『大卫，愿颂赞归与主及遵守祂诫命的人。』之后我们立即听到从上方光中有声音说：『这些页片是借着神的能力显现，又借着神的能力翻译的。你们所看到的翻译是正确的，我吩咐你们要对现在所见到和听到的事作见证。』
「然后我离开大卫和奥利佛去找马丁·哈里斯，结果我发现他在相当远的地方，正在热切地祈祷。但是不久后他对我说，他还没有获得主回答，并恳切地要求我与他一起祈祷，使他也能获得我们刚才获得的同样祝福。因此我们一起祈祷而终于如愿以偿。我们还没有祈祷完，先前同样的异象便在我们眼前展开，至少是重现于我眼前，而我再次看到和听到这同样的事物；就在这个时候马丁·哈里斯大叫起来，显然高兴极了：『够了，够了，我亲眼看到了，我亲眼看到了！』」（in The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 1: 1832–1834, 316, 318, 320）。
在这次经验后，他们就写了一份声明，由每一位证人签名。这份声明称为「三位证人的证词」，刊载在教会印行的第一版及其后各版的摩尔门经里。
位于密苏里州里奇蒙，用以纪念摩尔门经三位证人的纪念碑
教义和圣约17：4-5。「你们要见证你们曾见到这些东西」
奥利佛·考德里、大卫·惠特茂和马丁·哈里斯看见金页片后，就一同承担重任，要为那些页片的真实性，以及摩尔门经的神圣性，向全世界作见证。先知约瑟·斯密的母亲，露西·麦克·斯密写了下列这些话，描述约瑟在那次异象后回到惠特茂家时的感觉，说：「他们回到家〔时〕，差不多是下午3、4点左右。那时惠特茂太太，斯密先生〔老约瑟·斯密〕和我正坐在卧室聊天。我坐在床边。约瑟一进门，就冲到我身边，说：『爸、妈，你们不知道我有多快乐。除了我以外，主已把金页片展示给另外3个人了。他们也看到了一位天使，并且必须见证我所说的都是真实的，因为他们已经亲身知道，我并没有到处去骗人。我现在感到如释重负，不再背负几乎难以承受的可怕重担，因为他们现在也必须一起承担了；我的灵魂欢欣雀跃，因为在这世上我不再完全孤单了』（“Lucy Mack Smith, History, 1844–1845,” book 8, page 11, josephsmithpapers.org）。
根据摩尔门经的记载，主预言在约瑟·斯密和三位证人之外，「依照神的旨意，除了少数几个要为祂的话向人类儿女作见证的人以外，没有其他人能看〔那本书〕」（尼腓二书27：13；亦见第12节）。这指的是曾经看到并摸到金页片的八位证人（见摩尔门经，「八位证人的证词」）。总而言之，摩尔门经页片共有12位目击证人（约瑟·斯密、三位证人及八位证人）；他们奉命要向世人宣告他们的见证。
还有些人曾经触摸到覆盖着布的页片，或掂量过页片在布袋中的重量。老彼得·惠特茂的妻子玛丽·惠特茂，在这段期间曾有个非比寻常的经验。她和丈夫在先知完成摩尔门经翻译的那段期间，为了在家里接待斯密夫妇和奥利佛·考德里，扛起了额外的负担。他们的儿子大卫还记得，虽然他的母亲没有埋怨，却觉得负担太重。「大卫后来提到有一天她母亲到谷仓去挤牛奶时发生的事：『她在院子外遇见〔大卫早先见到的〕同一位老人（由她对他的描述来判断），老人对她说：「你一向在你的工作上忠诚勤奋，但是你因为增加的负担而疲惫；因此，你应该获得见证来巩固你的信心。」于是他把页片给她看』」（圆满时代的教会历史〔教会教育机构课本，2000年〕，第57-58页）。
约瑟·斯密在纽约州抛迈拉，他父亲的农场或其附近，将摩尔门经页片拿给八位证人看。背景处即为圣林（照片约摄于1907年）。
教会历史图书馆及档案室惠予提供
教义和圣约17：6。主对摩尔门经的见证
除了摩尔门经特别证人所作的见证之外，主也亲自明确证实，这本书是真实的。布司·麦康基长老解释说：
「人所获得的最庄严的誓约，乃记录于主论及约瑟·斯密和摩尔门经的这番话之中。『而且他〔约瑟·斯密〕翻译了那本书，即我命令他的那部分，像你们的主和你们的神活着一样，那是真实的』（教约17：6。）
「这是神对摩尔门经所作的见证。神以本身神圣身份确证此书的真实性。此书是真实的，要不然神就不再是神。人或神之中再不会有比此更正式和有力的言语」（「圣职的教义」，1982年7月，圣徒之声，第54-55页）。
教义和圣约17：7-9。「使我能……实现我正义的目的」
三位证人奉令作见证一事，是福音复兴不可或缺的一环。要是他们否认了自己的见证，可能就会让人有理由不相信先知约瑟·斯密和摩尔门经。
十二使徒定额组达林·邬克司长老在谈到这三位证人时，说：「如果他们的见证是假的，那么他们每一位都有充分的理由及机会来否认自己的见证；而且如果有任何不正确的地方，他们也可能会对细节含糊其辞。正如众所皆知的，由于他们与教会其他领袖的意见纷歧或由于妒忌心使然，他们三位均在证词出版后的八年内，相继被耶稣基督后期圣徒教会开除教籍。他们三位各走各的路，并无共同利益显示此为共谋。直到他们临终前——从被开除教籍后12年到50年间——没有任何一位的见证与这份已出版的证词有所不符，或说出任何对其真实性有所怀疑的话」（参阅「见证人：马丁·哈里斯」，1999年7月，利阿贺拿，第38-39页）。
主应许将祂的恩典赐给这三位证人，因为他们的见证将遭到严重反对。总会会长团亨利·艾宁会长见证说：「三位见证人从未否认他们对摩尔门经的见证，因为他们知道那是真实的。他们付出的牺牲和历经的困难，是一般人所不知道的。……虽然他们与教会及约瑟长期疏离，但仍继续坚持在那奇妙的事件中所看到和听到的事，这使得他们的见证更强而有力」（「对约瑟先知使命的坚定见证」，2003年11月，利阿贺拿，第90页）。