第13章
永恆不朽的知識
1971年5月初，大流士·葛瑞走進了猶他大學的馬利奧特圖書館。他在這座圖書館影印中心工作的朋友尤金·歐爾，邀請他和魯芬·布利吉福斯在那裡見面。他們最近一直想談談黑人後期聖徒面臨的挑戰。他們每個人都不斷禁食祈禱，想知道該怎麼做。
大流士見到這些朋友後，他們找了一間無人使用的閱覽室並開始討論。他們的許多疑慮，都與教會對聖職和聖殿的限制有關。在教會初期的時候，為什麼有些黑人持有聖職？黑人何時能夠再持有聖職？
他們討論這些問題時，卻產生更多的疑問。他們知道黑人聖徒難以理解這項限制，也很難在教會中保持活躍。他們可以做些什麼來幫助這些人更常參加聚會呢？教會可以專為黑人成員成立分會嗎？
年輕一代的黑人聖徒又該怎麼辦呢？為人父親的魯芬和尤金，都渴望知道該如何回答子女對這項限制的疑問。
將問題寫下來後，這些朋友跪下來，由魯芬作了一個祈禱，懇求主的指引。祈禱結束後，他們有強烈的感覺，要親自向約瑟·斐亭·斯密會長和教會其他資深領袖提出他們的疑問。但是，他們要如何安排這樣的會面呢？
大流士和魯芬知道尤金很有說服力，又充滿活力，於是告訴他：「你何不跟他們聯絡呢？」如果有人能夠為這群人發言，那必定是尤金了。
幾天後，尤金在教會行政大樓裡，與斯密會長的私人祕書亞瑟·黑考克會面。「無論你有什麼疑慮，」亞瑟告訴尤金，「我都可以為你解決。」
「好的，」尤金說。「我現在最大的疑慮，就是我們想跟先知見面。」他將自己與大流士和魯芬列出的問題拿給亞瑟看。「黑人希望能在教會裡抬頭挺胸、舉足輕重和保持活躍，」他說。「他們不希望只是袖手旁觀。」
亞瑟看完這些問題後，同意這份清單言之有理。「我會交給總會弟兄們，看看他們有何決定，」他說。
尤金自此就沒有從教會總部聽到任何消息，所以三個星期後，他又回到了教會行政大樓。這一次，亞瑟告訴他，斯密會長已指派戈登·興格萊、多馬·孟蓀和培道·潘三位使徒與他們會談。會談訂於6月9日舉行。
到了那天，大流士、尤金和魯芬來到興格萊長老的辦公室，與這三位使徒見面。教會領袖與魯芬熟識多年了，他們也認識大流士，因為他在KSL工作的關係。但這些使徒都從未見過尤金。
「我們非常關切我們和家人、同胞所處的困境，」大流士和他的朋友告訴使徒。魯芬談到兒子們長大後卻無法持有亞倫聖職，因而對教會失去了興趣。看到他們不再來教會，這讓他很難過。
在這次會面中，尤金問了大部分的問題：
「當初級會其他兒童都說他們會由自己的父親施洗，而我們的孩子也要求我們為他們施洗時，我們要怎麼告訴自己的孩子？」
「我們可以參加聖職聚會嗎？」
興格萊長老、孟蓀長老和潘長老滿懷憐憫地聽著，他們同意會再與魯芬、大流士和尤金見面，討論這些和其他問題。會面結束時，他們體認到教會需要為黑人成員做更多的事。
「我們有信心，也有見證，」這三位朋友告訴使徒。「我們希望福音的祝福能更積極地擴及我們的同胞，無論我們有沒有聖職。」
與此同時，在日本東京，山下和彥每個週末都有籃球比賽，能與後期聖徒傳教士一起研讀的時間不多。在世界博覽會後不久，長老們開始拜訪他，他也很喜歡和長老們見面。他們是美國人，而他喜歡和外國人交談。但他往往與他們約好了時間，不久之後又取消。
宗教從來都不是他生活中的優先事項。他信奉佛教的母親會去祖先的墳前祭拜他們，但是他們一家人並不會祈禱、沉思或研讀他們信仰方面的教導。佛教是和彥所繼承的傳統，但並沒有對他的生活方式產生很大的影響。
相較之下，傳教士所代表的教會，每週聚會好幾次，並鼓勵教會成員研讀經文和遵守誡命。成為後期聖徒不只是一項需要投入時間的重大承諾，也是人生的一大轉變。
不過，和彥對傳教士的信息印象深刻。當他得知約瑟·斯密的第一次異象時，他大為驚奇。他對此毫無疑問，立刻就相信了。要是他能花更多時間來學習教會的事，或許會更認真地看待福音信息。
有一天，和彥順道來傳教士的公寓拜訪，為他輕忽傳教士的邀約而道歉。「山下弟兄，很抱歉，」其中一位說，「我快返鄉了。」他的傳道生涯即將結束。
這個消息讓和彥既驚訝又難過，他決心不再浪費長老們的時間。「我會更努力地學習，」他告訴自己，「我會讀摩爾門經。」
他開始定期與傳教士見面、上教會，並進一步學習復興的福音。他喜歡參加星期四晚上的協進會活動，與當地的聖徒交朋友。
對於在日本的教會來說，這是個令人興奮的時刻。第二次世界大戰結束後的二十五年中，日本的教會成員從數百人成長到一萬兩千多人。就像教會成長迅速的巴西和其他國家一樣，日本也有自己的教會翻譯和發行辦公室。總會持有權柄人員會定期造訪該國，而教會日常的施助則由當地領袖負責督導。現在日本有四個傳道部，在東京有一個支聯會。教會不久也將為大學生開設福音研究所，並讓年輕的聖徒報名福音進修班自修班。
日本有許多人對後期聖徒仍不熟悉，但教會在1970年世界博覽會的展覽館，提升了教會在該國的知名度。此次展出每天吸引上萬名訪客，遠遠超出五年前在紐約的世界博覽會參觀教會展覽館的人數。博覽會結束時，有65萬多人填寫了教會展覽館的意見卡，許多人要求傳教士拜訪他們，也售出了約5萬本摩爾門經。
和彥與傳教士一起研讀時，他不大了解他們所教導的事。但是他們的生活和好榜樣就像是來自神的信息，他希望自己能變得更像他們。當和彥按照傳教士的指示，第一次作個人祈禱時，覺得主就在他周圍。傳教士邀請他受洗時，他答應了。
他的洗禮日期是1971年7月17日。分會沒有洗禮池，所以傳教士用一些廢木材和一張大塑膠布，在教堂廚房裡做了一個洗禮池。這個洗禮池不是很深，但水剛好夠讓他浸沒在裡面。
之後，當其中一位長老為同在當天受洗的婦人證實時，卻在祝福當中停了下來，因情緒激動而哽咽。和彥睜開眼睛，想看看究竟是怎麼回事，他看見淚水從那位傳教士的臉上滑落。
在那一刻，他可以感受到那位傳教士——以及神——對在場每個人的愛。
賓塞·甘成為十二使徒定額組代理會長後，比以往都更忙碌了。他經常從一大清早工作到晚上10：30或11：00，有時半夜還要爬起來工作。他試著用微小的方式改變自己的習慣，讓自己的生活不會那麼忙碌，但他看不出什麼地方可以省略。
不久，他的喉嚨左側開始出現劇痛。起初，這種情況時好時壞，但到了最後，他的頸部和喉嚨持續疼痛。他經常覺得胸痛，甚至稍微消耗體力就會感到疲憊。運動並沒有讓他的情況好轉。不久，他的妻子嘉美娜注意到他變得呼吸困難。
1971年9月，他與羅素·納爾遜醫師私下談論自己的症狀；這位醫師是新召喚的總會主日學監督，也是著名的心臟外科醫師。納爾遜醫師仔細聆聽後，建議甘長老立刻去看一位專家。
不久後，甘長老向爾尼斯·威金森醫師諮詢；這位心臟專科醫師，是楊百翰大學前任校長的兒子。威金森醫師檢閱甘長老稍早的醫療檢查報告，然後進行了更多檢驗。醫師在研究報告的結果時，甘長老看得出來他很擔心。「直接告訴我吧，」甘長老說。
「是主動脈瓣膜狹窄，」威金森醫師回答。他解釋說，甘長老的主動脈瓣膜——讓血液離開心臟的組織——因硬化而變窄。由於他的心臟費力地將血液壓出，才能穿過患病的瓣膜，因而漸漸衰弱。
甘長老問自己還能活多久。醫生說，可能還有一、兩年的時間，但也有可能毫無預警地隨時死亡。手術可以延長他的壽命，但以甘長老的年紀，他存活的機率只有百分之50。
這個消息令人震驚。甘長老過去始終認為，死亡是一件既模糊又遙遠的事。現在如同世界末日已到，或者已近在眼前。
隔天，甘長老走到鹽湖聖殿去，與總會會長團和其他使徒同工一起開會。在會議中，他開始祈求有力量去好好服務，儘管死亡可能漸漸逼近。
會議很快就結束了，眾人開始離開聖殿。甘長老注意到，其他人都是兩、三人成群地走著，此時有個晦暗的念頭臨到他——或許這些人很快就會成為他的抬棺人，兩、三人成群地走著。
甘長老知道主可以醫治他。但他想知道，主為什麼會這麼做？祂大可召喚其他更符合資格的人到十二使徒定額組服務。
「我的離世造成的影響，」他沉思著，「與吹熄眾多蠟燭中的一根差不多。」
大約就在這個時候，有一天，魯芬·布利吉福斯、大流士·葛瑞和尤金·歐爾，受邀來到戈登·興格萊的辦公室。
從六月起，這三個人每隔幾週就與興格萊長老、孟蓀長老和潘長老見面。他們討論的主軸通常是與聖職和聖殿限制有關的難題，但是魯芬總是能為這個場合帶來平靜的氣氛。
事實上，他們越是一起商議，就越學會彼此相愛、互相尊重。令大流士感到吃驚的是，斯密會長認為他們的疑慮非常重要，需要派三位使徒共同參與。他們持續會面，主也與他們同在，他們常常感動落淚、彼此安慰。
今天，興格萊長老在會議一開始，宣布了好消息。「經過祈禱和考慮後，」他說，「斯密會長和十二使徒定額組的弟兄們得到啟發，要為教會中的黑人成員成立一個支援小組。」
從大流士、尤金和魯芬在提交給先知的疑問清單中，首次提議為黑人聖徒成立分會時，教會領袖就一直在討論如何組織這樣的小組。興格萊長老解釋說，這個小組將在鹽湖城利伯地支聯會之下運作。該小組的成員將繼續參加自己所屬支會的聖餐聚會和主日學，但是這個小組會有自己的慈助會、協進會和初級會。其目的是為黑人聖徒提供社群和外展服務，尤其是那些在教會中難以找到一席之地的年輕人。
使徒們已經召喚魯芬擔任該小組的會長，而魯芬推薦大流士擔任第一諮理，尤金擔任第二諮理。如今興格萊長老向他們發出召喚，而他們也接受了。
不久之後，在1971年10月19日，大流士坐在鹽湖城一座教堂的講台上。那是一個星期二的晚上，但會堂內坐滿了身穿聚會正式服裝的人。大流士看到一些黑人的臉孔，但大部分都是白人。
每個人都聚集在此，見證大流士、魯芬和尤金決定稱之為「創世記小組」的誕生，這是教會為黑人後期聖徒成立的第一個正式組織。主持聚會的興格萊長老，介紹了該小組及其宗旨。接著，擔任小組會長的魯芬·布利吉福斯，請求舉手支持小組的職員，包括由露西·班克翰迪擔任慈助會會長。結束時，他作了個人的見證。
「如同你們所知道的，創世記意味著開端，」他說，「這就是個開端。」他談到自己對復興的福音的愛，也感謝教會領袖和會眾中的每個人。「主與我們同在，我們會成功的，」他見證說，「我會比以往都更努力，使這個小組獲得成功。」
布利吉福斯會長坐下來時，興格萊長老邀請大流士作見證，這令他措手不及。大流士走近講壇，說：「本來我沒打算今晚說任何話的，我覺得那樣會很冒失。」
他看著會眾，看到七年前介紹他認識福音的菲力斯家庭的成員。「他們原本可以輕易忽略我的，但他們沒有，」他對會眾說，「對我來說，有機會聆聽福音是很重要的。他們堅持不懈地給我這個機會。」
他停頓了很長一段時間，然後說：「我經常聽到有些人，持有聖職的人，他們在聖餐聚會或禁食見證聚會站起來說，我相信福音是真實的。」
現在，他也想作自己的見證。「我知道福音是真實的，」他說，「這是一項永恆不朽的知識。」
伊賽貝兒·桑塔納以班上名列前茅的成績，從貝內梅里托的中學畢業之後，就回到她位於墨西哥北部的家鄉奧布雷貢城。她不確定自己接下來要做什麼。她可以回到貝內梅里托，報名三年制的預備學校；這學校是為了準備學生去上大學而設計的。但是她很認真地考慮要留在家裡，改去當地的公立預備學校就讀。
伊賽貝兒的父親很樂意讓她自己決定學校的事。然而，她的母親並不希望她在奧布雷貢唸書，擔心她會熱衷於這地區的一些激進的學生運動。
「如果她留在這裡，」母親心想，「就會變成像其他人一樣的革命分子。」
伊賽貝兒依然拿不定主意，於是請她的公民老師，也是貝內梅里托的預備學校主任亞里柯·羅桑諾，給她一些建議。他鼓勵她回去參加入學考試。
「立刻過來，」亞里柯告訴她，「你在這裡能夠錄取。」
伊賽貝兒回到墨西哥市、通過考試，並且被錄取了。但是她不確定自己是否作了正確的選擇，尤其是在性向測驗顯示她適合從事社會工作之後——她沒有興趣成為社工。
有一天，她對自己信任的老師伊夫蘭·維拉羅伯說：「我要走了，我不想進預備學校。」
「不，不，不，」伊夫蘭說，「這裡才適合你。」他鼓勵她試試貝內梅里托的師範學校。這所三年制學校的宗旨，不是只準備學生上大學，也是準備他們在墨西哥的教會學校裡當老師。那意味著伊賽貝兒在完成學業後，立刻就會有一份工作。
伊夫蘭的話說服了她，於是她轉學了。
她很快就喜歡上這裡的課程和教師。第一年，她修了一般教育課程，以及教學技巧、教育心理學和教育史等課程。她所受的訓練是兒童教育，她在師範學校的最後一年，曾到墨西哥東北部的蒙特瑞市，花一週的時間在教會開辦的一所小學裡教書。伊賽貝兒從不覺得自己有很強的教養天賦，她擔心自己沒有耐心教導孩子，但是這一週進行得很順利。
伊賽貝兒在師範學校時，與璜安·馬丘成了好朋友，他是來自墨西哥西岸的年輕人，才剛在北墨西哥傳道部傳完教。有些同學會開他們玩笑，說他們是一對戀人。伊賽貝兒笑著說，璜安是她最不可能會嫁的男人。「他不過是我朋友，」她堅持道，「我不會嫁給我的朋友。」
然而畢業之後，他們兩人都受到聘僱，在貝內梅里托教導福音進修班和福音研究所。他們共用一間教室，不久後，就開始一起去看電影，花更多時間相處。1972年初，伊賽貝兒和璜安在她客廳裡聊天時，璜安突然問道：「你願意嫁給我嗎？」
他們在正值暑假期間的五月，舉行了民俗婚禮。幾個星期後，他們和教會其他成員旅行了二千二百多公里，到亞利桑那州梅薩聖殿接受聖殿祝福。他們在巴士的塑膠椅上坐了三天，沒有空調的車廂內悶熱的快令人窒息。
但是這樣的不舒適卻很值得。梅薩是第一座提供西班牙文教儀的聖殿，當時也是距離墨西哥和中美洲教會成員最近的聖殿。對這些聖徒來說，這趟旅程很漫長，需要他們付出極大的犧牲。他們經常前往梅薩，參加當地各支聯會為拉丁美洲教會成員合辦的年度大會。這些大會持續數天的時間，造福了參與者，為他們帶來歸屬感和一個靈性的社群。
伊賽貝兒和璜安抵達聖殿後，接受了恩道門，然後在今世和永恆中都印證在一起。他們在那裡崇拜時，感覺聖殿豐富了他們對人生的觀點，也加深了他們對耶穌基督福音的承諾。
到了1972年初，比利·詹森在迦納海岸角及周邊地區的會眾，已成長到有數百名忠信的成員。比利的母親瑪蒂妲，就在這群最虔誠的會眾之列。雅各和莉莉·安鐸-凱森以及他們的子女，也是忠誠的成員和朋友，在比利抵達海岸角之後不久，他們就加入了這群人。
隨著比利的會眾人數成長，他找到一棟曾用來儲藏可可豆的舊建築。如今裡面的空間擺滿了許多長凳、幾張小椅子和桌子、一個講壇，牆邊還有一張長木椅。海岸角附近有些人嘲笑比利和他的信徒在破舊的建築裡聚會，稱他們是「可可屋教會」。但是，有越來越多信徒不介意在那裡聚會，即使雨水從屋頂的破洞滴下來，讓大家必須擠在一起或用雨傘防濕亦然。
比利盡全力讓這棟簡陋的建築變得親切舒適。他在兩個雙扇門入口之間，掛了一個牌子，上面寫著「耶穌基督後期聖徒教會（摩爾門）」。一幅基督在十字架上的壁畫，為牆面增色不少，而在另一面牆上的壁畫，畫的是救主舉起雙臂，頭頂上方有「到我這裡來」這幾個字。約瑟·斯密、大會堂唱詩班和教會其他場景的圖片，掛在漆成淺藍色的牆上各處。
莉莉·安鐸-凱森會保持教堂清潔，她一大早就抵達那裡，為聚會作準備。她告訴女兒夏綠蒂，她在那裡看到天使，並希望天使佇足之處是一個乾淨的地方。
比利的會眾在早上和晚上聚會，每週參加三次崇拜儀式，聚會中充滿了聖詩、舞蹈、鼓掌、祈禱、讚美的歡呼，以及講道。有時候，比利宣講福音時，會讓幼子百翰坐在他的肩膀上。
比利講道時，會教導他在閱讀教會資料（如十三信條）時學到的原則，並分享後期聖徒先驅者的故事。但他最喜愛教導摩爾門經中的事。
比利相信，總有一天，教會總部會派傳教士過來，然而他擔心等待會讓他的信徒變得越來越沮喪。有些人甚至在聽到批評教會的人說，後期聖徒不喜歡黑人，也絕不會派傳教士過來時，就離開了。
比利孜孜不倦的傳道，偶爾會導致當地有關當局來找他麻煩。他被指控散布謊言，因為他見證耶穌基督後期聖徒教會是世上唯一真實的教會。
有一次，警察逮捕了比利，但是在他們把他帶到警察局之前，他環顧四周，希望能看到熟悉的臉孔——一個會與他和警察同行的人。起初，他沒有看到任何人。但後來，他看到一位旁觀的年輕人，名叫雅各·艾伍茲，是他們家庭的一個朋友。
雅各流著淚走向比利。他不是比利會眾的一員，但他把手搭在比利身上，然後用芳蒂語稱呼他「索法」，意思是神父。「別擔心，」他告訴比利，「我會跟你一起去。」
比利被帶到警察局後，很快就與雅各和警察開始討論起宗教。其中四名警官敞開心胸聆聽他的信息，並且相信他說的話。警局主管也與比利建立起友誼，不久，這些警官就釋放了他和雅各。後來，警局主管邀請比利，每個星期五早上教導海岸角警察福音課程。
與此同時，雅各夢見自己在教堂遇見比利。比利請他跪下來，他跪下以後，有亮光從屋頂上照進來。雅各閉上眼睛，但光仍然照亮著他。接著，他聽到一個聲音，緩緩地呼喚他的名字。
「我要把我的教會帶進迦納，」主說。祂敦促雅各加入比利的行列。「如果你幫助他，我將會祝福你，也會祝福迦納。」