教會歷史
第20章:奇妙又奇妙的方式


第20章

奇妙又奇妙的方式

圖像
一小群人坐在地板上練瑜伽

賓塞·甘擔任總會會長五年後,開始因年邁而明顯感覺到體能大不如前。1979年3月,他年滿八十四歲。醫生勸告他多休息,以保存體力,但他和妻子嘉美娜,仍繼續密集的行程。為了做所有他想做的事情,他早起晚睡,午飯後也只小歇一會兒。

他告訴醫生:「我不想在今生保全生命,我只想在來世獲得超升。」

那年夏天,他再也無法忽視老化帶來的影響。醫生發現他顱骨下有積血,於是立刻幫他動手術,以減輕腦壓。手術很成功,一個月後,甘會長夫婦再度啟程,這次是要去耶路撒冷。

先知造訪聖地是為了奉獻奧申·海德紀念公園,這座佔地五英畝(約兩公頃)的美麗公園,是教會最近在橄欖山興建的。教會應耶路撒冷市長泰迪·柯勒克之邀,在三萬名私人捐獻者資助下,建造了這座公園,以後期使徒奧申·海德的名字命名。海德長老在1841年來到耶路撒冷,將此地奉獻為聚集猶大人民之地,並作為亞伯拉罕子孫的應許地。柯勒克市長想要在耶路撒冷周圍創造更多綠地,因此和豪惠·洪德長老共同合作,促成這座公園的誕生。

就像這座紀念公園為城市增添綠意,先知造訪耶路撒冷,反映出教會渴望為世界增添更多寶貴的光和真理。甘會長極為尊重聖地和世界各地不同的宗教傳統。他教導,唯有透過耶穌基督,人們才能獲得救恩和持久的幸福。然而他也說,神的光確實啟發了穆罕默德、孔子、新教改革者和其他宗教領袖。他也相信,蘇格拉底、柏拉圖和其他偉大的思想家,同樣受到了神的啟發。

總會會長團最近宣告:「我們的信息充滿著特別的愛,是關乎所有男人和女人的永恆福祉,不論他們的宗教信仰、種族或國籍為何。」

1979年10月24日,即海德長老獻上奉獻祈禱的週年紀念日,甘會長與柯勒克市長挽著手,沿著一條蜿蜒的小路穿過公園。雖然先知行動不便,但公園的環境令他身心舒暢。在園子裡,他可以看到救主曾走過和教導過人們的許多地方。

山腳下已搭建了一座奉獻典禮的講台。洪德長老為儀式揭開序幕,由近三百名聖徒組成的唱詩班(其中包括在該城就讀的楊百翰大學學生),獻唱「晨光熹微」。接著,柯勒克市長起來演講,他談到耶路撒冷的悠久歷史。

他告訴聖徒:「我希望貴教會能像我們一樣世代相傳,也希望在未來的幾個世紀,我們雙方的良好關係能一直持續下去。」

輪到甘會長演講時,他對周圍的神聖歷史讚嘆不已。他說:「耶穌基督曾多次登上這座山。在我們腳下一個叫客西馬尼的園子裡,祂完成了贖罪,使我們能回到天父身邊。」

他低下頭,獻上一個祈禱,將公園奉獻給神,以充滿祂的榮耀。他說:「讓這座公園成為一個避風港,讓所有來此地的人可以沉思您的榮耀,即過去的歲月裡您在耶路撒冷散發的榮耀,以及將來更大的榮耀。」

教會在以色列的區會會長大衛·嘉布萊斯獻上閉會祈禱,結束這場聚會。他祈求:「願這座景觀壯麗的靈性公園,成為穆斯林、基督徒和猶太人的靈感來源和沉思之地。願此園地使我們所有人,在兄弟情誼與和平的約束中合一。」

甘會長夫婦離開該城之前,大衛帶他們視察紀念公園附近一些土地。多年來,教會一直希望在耶路撒冷建立一個校區,為楊百翰大學的海外留學生提供住宿,為當地聖徒的分會提供教堂,並作為訪客中心。此地點可以看到聖殿山的壯麗景色,但當地的分區法規十分嚴格,私人組織無法在這片土地上建設。儘管如此,甘會長依然認為那是他看過的最適合建造該中心的地點。

甘會長夫婦在10月26日回到鹽湖城,雖然疲憊但很開心。不久之後,在甘會長準備參加澳洲和紐西蘭的區域大會時,注意到自己的左手麻木了。他到醫院就診,醫生發現他的顱骨下有更多的血塊。

第二天早上,先知再度接受手術治療。


大約在同一時間,三十五歲的絲薇雅·歐瑞和家人從哥斯大黎加搬到瓜地馬拉。絲薇雅是薩爾瓦多的歸信者,大約十五年前曾在瓜地馬拉傳教。她殷切盼望與丈夫傑夫和六個年幼的孩子一起回到瓜地馬拉。

傑夫是教會在中美洲的屬世事務總監。該職位以及世界各地的其他類似職位於1979年設立,旨在協助總主教團辦公室發行教會課程、維護教會財產,以及購買新教堂的用地。

歐瑞一家在學年開始時抵達瓜地馬拉市。他們將子女送進一所英語學校,學校裡有當地學生,也有國際學生。每到星期天,他們全家會到市裡一個說西班牙文的大型支會聚會。

絲薇雅在1960年代擔任傳教士時,中美洲教會成員約有一萬一千人,可是沒有支聯會。她大部分時間都在處境艱困的小分會服務,分會裡的領袖大多由傳教士擔任。雖然瓜地馬拉人會講多種語言和方言,但她和其他傳教士都只用西班牙文教導福音。

從那時起,整個拉丁美洲的教會成員人數激增。到了1980年,光是瓜地馬拉就有五個支聯會、約一萬八千名教會成員,和堅強穩固的當地領袖。薩爾瓦多、哥斯大黎加、宏都拉斯和巴拿馬等鄰國也有自己的支聯會。近千名來自中美洲的男女正在擔任全部時間傳教士。

但是隨著成員人數的成長,教會也因而需要改變。越來越多的原住民在中美洲加入教會,他們有許多人不會說西班牙文。其他歸信者也需要幫助,來學習和了解復興福音的教導。

為了滿足這些需求,教會已核准將摩爾門經的部分內容翻譯成當地原住民語言——基切語、凱克其語、卡契科語和瑪姆語。新歸信者也可以研讀福音原則,這是教會最近出版的主日學課本,簡單易讀,用來教導各地成員基本的真理。

要實現更大幅度的成長,還需要調整世界各地後期聖徒每週聚會的方式。過去半世紀以來,教會在安息日不同時段舉行主日學、聖職聚會和聖餐聚會,在平日舉行初級會、慈助會和青少年聚會。但是,對那些住在離教堂很遠,沒有自用汽車或大眾運輸工具的聖徒來說,要按照這樣的時間表去聚會往往很困難。

最近,使徒培道·潘來到瓜地馬拉,奉獻在該國高原地區的九座小型教堂。這些教堂大大縮短了許多教會成員的交通時間,傑夫建議在中美洲鄉村地區建造更多這樣的教堂。瓜地馬拉高地的傳道部領袖也實施了不一樣的聚會時程表,讓鄉村地區的聖徒每週只舉行一次聚會。根據這項新計畫,初級會兒童聚會的同時,男人和女人也舉行自己的聚會。然後,各個年齡層的聖徒一起參加聖餐聚會。

絲薇雅和傑夫在瓜地馬拉市的支會,仍遵循傳統的聚會時間表。但是到了1980年,就在歐瑞家庭在新家安頓下來的時候,總會會長團宣布一個全教會的聚會時間表,很類似瓜地馬拉鄉村地區使用的聚會時間表。現在,所有支會和分會不再需要在一週的不同時段舉行聚會,而是在星期日舉行三小時的聚會。

測試過此時間表的支分會,其出席人數也有所提高,聖徒有更多時間在家中教導和研讀福音。教會領袖希望全世界的支分會都能有同樣的改變。他們鼓勵全家一起度過安息日,讓家成為每個人都能找到愛、鼓勵、支持和感激的地方。隨著全球石油價格不斷攀升,教會領袖也希望新的時間表能讓聖徒節省油費和交通費用。

從這個適合世界各地聖徒的聚會時間表,絲薇雅可以看見其中蘊藏的智慧。她的幾個女兒成為青少年後,就可以在星期日參加女青年課程,而傑夫和兒子們也不必早起參加早上的聖職聚會。

不過,大家還需要一些時間,來適應新的時間表。


1980年4月6日,使徒戈登·興格萊在美麗的復活節早晨醒來。這天是教會成立150週年紀念日。他和賓塞·甘會長來到紐約州菲也特,他們要在彼得·惠特茂和瑪麗·惠特茂農場轉播總會大會的其中一段。聖徒們曾於1830年在這個農場舉行了第一次聚會。

教會成立一百五十週年之際,有很多值得慶祝的事情。耶穌基督復興的福音已傳至八十一個國家(將近全球國家的半數),為長久以來渴求福音的人帶來目的、希望和醫治。聖殿的數目正在增加中,阿根廷、澳洲、智利、日本、墨西哥、薩摩亞、大溪地、東加和美國,都有新聖殿已宣布興建,或正在興建中。由於成員忠信地繳付什一奉獻,加上教會明智的財務投資,使教會每年可以建造數百座新的教堂。儘管當地聖徒仍繼續為這些建築支付一小部分的費用,但教會不再召喚勞動傳教士來進行興建工程。

然而,興格萊長老知道,教會仍然面臨相當大的阻力。在世界各地的許多地方,教會都在努力留住新成員,興格萊長老估計,教會450萬名成員中,有一半沒有奉行他們的信仰。還有一些人將教會在全球快速的成長、財務安全和獨特的教導,視為對主流基督教的威脅,因此批評者製作小冊子、書籍和影片,來攻擊後期聖徒。

當總會會長團就當前政治議題發表談話時,其他人則表示反對,聲稱教會不宜公開這樣做。就教會反對平等權利修正案受到的輿論批評,興格萊長老最近針對該主題,擬了一份重要的教會聲明作為回應。該聲明於1980年2月發表,表達支持婦女平權,重申總會會長團對平等權利修正案(ERA)的疑慮,並肯定教會在道德議題上的發言權。

興格萊長老研究過教會歷史,知道聖徒們有時經歷順境,有時經歷逆境,經過這一切,教會變得更強大。他最近提醒使徒同工們:「未來也將是如此,教會將以奇妙又奇妙的方式成長、昌盛和擴大。」

教會以前從未在兩個地點轉播總會大會,因此興格萊長老提早兩個小時抵達惠特茂農場,以確保一切都井然有序。

在他的指導下,教會最近在惠特茂莊園,蓋了一座老式圓木屋,和一座現代化的教堂。他和甘會長打算在圓木屋中對聖徒演講。如果一切按計畫順利進行,現場的大型碟形衛星天線將會把實況同步傳送到鹽湖大會堂,以及世界各地的教堂。

興格萊長老和甘會長勘查屋子後,排練了他們的演講。興格萊長老知道先知最近剛動過手術,仍在康復中,因此他在想先知是否有力氣演講。前一天,甘會長在大會堂揭開大會序幕時,看起來和聽起來都很疲憊。現在他排練演講時,講話仍相當吃力。

看到先知如此賣力,興格萊長老很是心疼。最近,教會實施了一項新政策,讓七十員第一定額組的年長成員可以退休,不再擔任全職職務。然而,總會會長和使徒卻仍要終生服務,他們有時會遭遇健康問題,難以外出拜訪聖徒。在這種時候,總會會長團的諮理通常會大力協助會長。令人難過的是,甘會長的諮理以東·譚納和墨林·羅慕義的健康狀況也不佳,他們不能總是給予先知所需的所有支持。

轉播從中午開始。興格萊長老和甘會長在惠特茂圓木屋裡,觀看譚納會長在大會堂揭開大會序幕的電視轉播。在祈禱和唱詩班獻詩之後,甘會長站了起來,鏡頭切換到他在圓木屋歡迎聖徒的畫面。

他說:「我們今日站在這裡,緬懷先驅者的極大信心和工作成果。他們貢獻良多,將教會從剛成立時的寥寥數人,推展至今令人驚嘆的境界。更重要的是,我們透過信心之眼,看到了教會確定而榮耀的未來。」

興格萊長老看著這一幕,感覺自己看到了一個奇蹟。甘會長說話流暢無礙!

先知演講結束後,興格萊長老宣讀了總會會長團和十二使徒定額組的特別文告。

他說:「今日教會的使命,一如既往,就是要向全世界教導基督的福音。因此,我們有責任教導對主耶穌基督的信心,懇請世人悔改,執行洗禮的神聖教儀,即為罪的赦免的浸沒洗禮,和為聖靈的恩賜按手禮。」

興格萊長老在讀出文告時,強烈地感受到聖靈。他說:「我們謙卑而感激地緬懷先驅者所作的犧牲。我們下定決心要以這項傳承為基礎,再接再厲,造福和嘉惠後人。」


教會採用整合過的聚會時間表後不久,絲薇雅·歐瑞在瓜地馬拉市的主教要求與她會面。他說:「初級會的姊妹實施新計畫時,遇到很大的困難。」

由於現在初級會和成人班級在同時段舉行,過去初級會教師一直參與的主日學、慈助會和聖職聚會,現在都不能去了。初級會現在的時間是以前的兩倍,照顧一群精力充沛的兒童這麼長的時間,可能會讓人精疲力竭。

主教解釋說:「姊妹們不知道兩小時的初級會要怎麼規劃,只好帶孩子們去花園玩。」主教希望初級會領袖確實遵從這項新計畫。他告訴絲薇雅:「你可以幫助我們做到這件事。」

在初級會裡,絲薇雅發現「分享時間」是最大的挑戰,那時全部的孩子們都聚在一起,學習更多有關奉行耶穌基督福音的事。絲薇雅和初級會領袖合作,在課程中納入音樂、視覺輔助教具和戲劇演出。沒過多久,孩子們就喜歡參與了。在一個以福音為主題的活動中,他們一起拼大拼圖。在另一個活動中,每當領袖調高或調降虛擬溫度計的溫度時,他們就會唱得更大聲或更小聲。孩子也演出經文故事,如耶穌的好撒馬利亞人的比喻。

然而,絲薇雅在初級會服務的時間很短暫。她和傑夫在1980年4月拜訪鹽湖城時,得知總會會長團計畫將屬世事務辦公室的中美洲總部遷出瓜地馬拉。二十多年來,瓜地馬拉一直陷於內戰之中,反叛團體不斷壯大。

雖然絲薇雅和傑夫自從搬到瓜地馬拉後,就一直關注著這場衝突,但他們全家還是過著正常的生活,去教會、上學、購物,以及全家出遊,沒有太多的擔憂。

不過,歐瑞家庭從猶他州回來一個月後,教會便將屬世事務辦公室搬到了哥斯大黎加的聖荷西。搬遷對傑夫來說並不理想,因為他的工作項目主要在瓜地馬拉和薩爾瓦多。絲薇雅對於搬回哥斯大黎加,心裡是五味雜陳。她和家人在瓜地馬拉生活還不到一年,絲薇雅很樂意成為協助推動教會在該國迅速成長的一份子。她特別高興看到瓜地馬拉的年輕男女為傳教存錢,並在青少年時期和福音進修班班級中,獲得靈性成長。

1980年7月,就在他們搬走之前,支會為他們舉辦了一場小型的歡送會。雖然瓜地馬拉人民面臨持續不斷的考驗,但歐瑞家庭知道,那裡的聖徒會繼續茁壯。內戰並未干擾教會聚會,也沒有傳道部領袖或傳教士從該國遷出。

儘管歐瑞一家心裡難過,但他們還是願意去主指示的地方,無論他們在哪裡,他們都很高興幫助建立祂的國度。


在歐瑞家庭搬到哥斯大黎加時,二十歲的奧爾加·谷瓦洛娃正在捷克斯洛伐克布魯諾的一所大學攻讀體育。她在一次課程中,了解到瑜伽及其對身心的益處。她深受吸引,想要進一步了解。

有一天,一位同學告訴她當地的一位瑜伽教練奧塔科·伏庫克。奧爾加同意和她一起去見奧塔科。

奧塔科是一位身材矮小的老人,他帶著微笑應門。奧爾加立刻有種一見如故的感覺。談話時,他問她們兩位是否快樂。

她們誠實地回答:「我們不知道。」

奧塔科告訴她們,他在生活中所面臨的種種考驗。1940年代,他曾經營一家利潤豐厚的工廠。親蘇聯的黨派在捷克斯洛伐克掌權後,國家沒收了這家工廠,並將奧塔科送進戰俘營,一度留下妻子特蕾西耶·沃伊庫夫科娃獨自撫養兩個孩子。特蕾西耶後來過世了,奧塔科現在和他的兒子伽德一家住在一起。

奧爾加聽著奧塔科的往事,感到很驚訝。在她國家裡,她認識的大多數人都鬱鬱寡歡、憤世嫉俗。她想知道,奧塔科在經歷這麼多磨難之後,怎麼還能這麼快樂。

奧爾加很快又拜訪了奧塔科。這一次,伽德也在那裡。他說:「那麼,你對瑜伽有興趣嗎?」

奧爾加說:「我對瑜伽一無所知,但我想要學,因為你們似乎都很快樂。我猜想是因為瑜伽的關係。」

他們開始討論屬靈的事和人生的目的。奧塔科告訴她:「神差我們來到世上,在我們的靈魂種下喜樂、生命和愛的種子。」

奧爾加在無神論社會中長大,從來沒有認真想過神或人生的目的。不過,她的祖先是新教徒,現在她發現自己對宗教有很多疑問。她的教授和同學不鼓勵她對宗教感興趣,而奧塔科卻認真看待她的問題,並借給她宗教書籍。

奧爾加研讀的過程中,渴望找到更多人生的目的。她繼續和奧塔科見面,學習奧塔科的信仰讓她變得更快樂。奧塔科進一步談到自己的基督教信仰,以及他對神的敬虔之心。奧爾加學得越多,就越渴望加入一個靈性團體。

有一天,奧塔科建議她讀一本約翰·維特蘇長老寫的書,一本有關耶穌基督後期聖徒教會的書。讀完之後,她告訴奧塔科,她對聖徒極感興趣。她問:「你可以給我一個捷克摩爾門的住址嗎?」

奧塔科說:「你不需要任何住址。你就在一個摩爾門的家中。」

奧塔科在第二次世界大戰前不久受洗,是捷克斯洛伐克最早的教會成員之一。1950年,捷克斯洛伐克政府強迫所有外國後期聖徒傳教士離開該國時,奧塔科和大約245名教會成員繼續持守信仰,在布拉格、比爾森和布魯諾的私人住所一起崇拜。

奧爾加了解更多後,向奧塔科借了一本摩爾門經。當她讀到李海的話:「成了世人,才能有快樂」時,她彷彿發現了一個失落的真理。愛和光如泉湧般流進她身體的每一個細胞。她毫無疑問地知道天父和耶穌基督活著。她感受到祂們愛她,也愛世界各地所有人。

這是她有生以來第一次跪下來祈禱,向神傾注感激之情。早上,她去奧塔科的公寓,問道:「有沒有什麼方法可以讓我感到有如新生一般開啟新生活?

他說:「有,的確有。」他翻開聖經,給她看耶穌對洗禮的教導。

她問:「進入神的國度是什麼意思?」

他說:「要成為基督的門徒。」他接著解釋說,她需要受洗並遵守神的誡命。他告訴她,她需要先接受一些課程,他還邀請她下個星期日去他家參加聖徒的聚會。奧爾加開心地答應了。

他們在奧塔科公寓樓上的房間聚會。一小群人坐在幾個沙發上,百葉窗被拉了下來,以免對宗教有戒心的鄰居看到屋裡的情況。奧爾加環顧四周,驚訝地發現這七位成員的年齡與她父母和祖父母相仿。

她心想:「這個教會只適合老人家嗎?我在這裡做什麼?」

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  22. Allred, Oral History Interview [Aug. 2022], 14–15; Allred and Allred, Email Interview [May 2023]; “Panel on Consolidated Schedule at the Regional Representatives Seminar,” Apr. 4, 1980, 3–4, 6–7, Quorum of the Twelve Apostles, Regional Representatives Seminar Addresses, CHL; William B. Smart, “Sabbath Day,” in Ludlow, Encyclopedia of Mormonism, 3:1242.

  23. Hinckley, Journal, Apr. 5–6, 1980; Dew, Go Forward with Faith, 367–68.主題:總會大會基督的教會的成立大會

  24. 法蘭西·吉朋,「一九七九年統計報告書」,1981年11月,聖徒之聲 ,第24頁;John L. Hart, “Seven New Temples to Be Erected,” Church News, Apr. 5, 1980, 3; “Temple to Be Built in Tokyo,” Ensign, Oct. 1975, 86–87; “Plans Announced for Temple in Mexico,” Ensign, May 1976, 138; “Mexico City Temple Visited by 120,000,” Church News, Dec. 4, 1983, 3.主題: 建造聖殿

  25. Hunter, Journal, Dec. 7, 1979; Turner, “Church in Business,” 52–53, 55; “Presiding Bishopric International Offices 1980 Year End Report,” 1; Presidency of the First Quorum of the Seventy, “Presentation on Cost Reduction,” Jan. 16, 1981, Presiding Bishopric, Committee for Reducing Financial Demands on Church Members Files, CHL; James B. Allen and Richard O. Cowan, “History of the Church,” in Ludlow, Encyclopedia of Mormonism, 2:644; Perry, Brown, and Blease, If the Walls Had Ears, 213; “1979 Year End Report: Argentina-Paraguay-Uruguay Area,” 5, Presiding Bishopric, International Offices Files, CHL.主題:教會財務教會的成長

  26. Haws, Mormon Image in the American Mind, 99–125; Gordon B. Hinckley to Ezra Taft Benson, Jan. 2, 1979, Gordon B. Hinckley, Miscellaneous Stake and Mission Correspondence, CHL; Deseret News 1982 Church Almanac, 218.

  27. Hinckley, Journal, Jan. 15, 22, 24, and 26–28, 1980; Feb. 1 and 8, 1980; The Church and the Proposed Equal Rights Amendment: A Moral Issue ([Salt Lake City]: Ensign Magazine, 1980); William R. Bradford to Ezra Taft Benson, Feb. 20, 1980, Spencer W. Kimball, Headquarters Correspondence and Subject Files, CHL; Tullis, “Some Observations from Latin America,” 67–70.主題:平等權利修正案政治中立

  28. Hinckley, Journal, Feb. 7, 1980; Dew, Go Forward with Faith, 369.引言經修訂以澄清文意;將原文的「它」改為「教會」。

  29. Hinckley, Journal, May 13, 1976; Sept. 20, 1978; Jan. 10 and 12, 1979; Apr. 6, 1980; Public Communications Department, General Authority Advisers Minutes, Jan. 11 and Feb. 1, 1977; Dew, Go Forward with Faith, 367–68.主題:廣電媒體教會歷史景點

  30. Hinckley, Journal, Apr. 5–6, 1980; Dew, Go Forward with Faith, 366;賓塞·甘,「俗世的手決不能停止那事工」。

  31. Hinckley, Journal, Jan. 24 and Feb. 14, 1980; “Seven Church Leaders Get ‘Emeritus’ Status,” Church News, Oct. 7, 1978, 5.主題:總會會長團七十員定額組

  32. Hinckley, Journal, Apr. 6, 1980;參閱賓塞·甘,「文告序言」,1981年11月,聖徒之聲,第71頁;「文告」,1981年11月,聖徒之聲,第73頁。

  33. Allred, Oral History Interview [Aug. 2022], 3–4, 14–15; General Instructions for Stake Presidencies and Bishoprics, 3–4, 6–7; Primary Association, General Board Minutes, Sept. 20, 1979; Jan. 24, 1980; May 27, 1980; Primary Association, Annual History Reports, 1980–88, 1–3; Primary Handbook, 32–33.引言經修訂以增可讀性;將原文的「這項初級會的新計畫」改為「這項新計畫」。

  34. Allred, Oral History Interview [Aug. 2022], 4, 17; Allred, Oral History Interview [Sept. 2022], 34.主題:初級會

  35. Allred, Oral History Interview [Aug. 2022], 15–16, 18; Allred, Oral History Interview [2014], 27; William R. Bradford to Ezra Taft Benson, Feb. 20, 1980, Spencer W. Kimball, Headquarters Correspondence and Subject Files, CHL; National Foreign Assessment Center, Guatemala, iii–v; Jack Davis to the Director and Deputy Director of Central Intelligence, Memorandum, Mar. 24, 1980, 2, General CIA Records, Freedom of Information Act Electronic Reading Room.

  36. Allred, Oral History Interview [Aug. 2022], 5; Justice and Justice, Oral History Interview, [00:39:20]–[00:40:18].

  37. Allred and Allred, Email Interview [May 2023]; Allred, Oral History Interview [Aug. 2022], 13, 16–19; Allred, Oral History Interview [2014], 27–28; Allred, Oral History Interview [Feb. 2012], 17.

  38. Mehr, “Enduring Believers,” 152; Kovářová, Oral History Interview, [6]; Campora, Oral History Interview [2020], 4, 8, 30–32; Campora, Saint behind Enemy Lines, 40–43, 52–53; Campora, “Fruits of Faithfulness,” 141;聖徒;第三冊,第35章

  39. Kovářová, Oral History Interview, [1]–[2], [6]–[7]; Campora, “Fruits of Faithfulness,” 141–42; Campora, Saint behind Enemy Lines, 53–55; Vojkůvka, Statement, Oct. 3, 1990.

  40. Campora, Saint behind Enemy Lines, 58–67; Campora, Oral History Interview [2020], 28–29; John A. Widtsoe, Priesthood and Church Government: A Handbook and Study Course for the Quorums of the Melchizedek Priesthood of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Salt Lake City: Deseret Book, 1939).

  41. Vojkůvka, Oral History Interview, [00:06:49]–[00:10:12]; Ed Strobel, “Statistics of the Czechoslovakian Mission,” July 22, 1989, 1, Europe Area, Files relating to Church Activities in Eastern Europe, CHL; Mehr, “Enduring Believers,” 144–52; Vojkůvka, Statement, Oct. 3, 1990; Johann Wondra, “Meeting with President Jiri Snederfler,” Aug. 31–Sept. 1, 1985, Europe Area, Eastern Europe Files, CHL.主題:捷克斯洛伐克

  42. Campora, “Fruits of Faithfulness,” 141–42; Campora, Saint behind Enemy Lines, 69–71;尼腓二書2:25

  43. Campora, “Fruits of Faithfulness,” 142, 144; Campora, Saint behind Enemy Lines, 70–74; Kovářová, Oral History Interview, [12].引言經修訂以增可讀性;原文中的「祂的門徒」改為「基督的門徒」,原文「I am」改為「am I」。