主日學

在1780年代的英國以及1790年代的北美，基於對貧窮童工的關懷，安息日學校於焉誕生，這是基督教教導兒童聖經和識字的普遍做法。¹早期的後期聖徒在加入教會之前，往往已經參加了安息日學校。伊莉莎·舒小時候在俄亥俄州的安息日學校背誦新約的章句；約拿單·柯羅斯比則認為，青少年時期的學習激發了他思考有關經文的重要問題。²後期聖徒在俄亥俄州嘉德蘭成立了非正式的主日學，讓兒童及教師在聖殿中背誦經文章句。³艾默琳·威爾斯在伊利諾州納府和內布拉斯加冬季營，都曾不定期地教過主日學。⁴

1849年，後期聖徒的主日學標準課程在猶他領地開始設立。理查·巴藍泰在加入教會前，曾經在蘇格蘭創設長老教會的主日學，他認為自己有責任在正式的環境中教導兒童福音。⁵他在自己家蓋了一間教室，放了木製長椅，並在1849年12月9日聚集了50名兒童，教導他們聖經、摩爾門經，以及教義和聖約。⁶到了1850年，這些班級移到了鹽湖城第14支會剛蓋好的教堂中。巴藍泰被召喚為學校督導，兒童們則被劃分到更小的班級中。

理查·巴藍泰肖像照。

這項計畫很快擴展到猶他各地的屯墾區，對教材和教學方針的需求也日益增加。1866年，擔任編輯的使徒喬治·肯農發行了青年導師（Juvenile Instructor）半月刊，主要刊載經文課程、音樂，以及有關教學法的說明。隔年，肯農被任命為全教會的德撒律主日學聯盟督學。⁷

主日學比協進會和初級會更早在星期日早上，提供兒童和青少年標準化的經文課程。根據某位觀察者的說法，到了1872年，主日學聚會和教師訓練會議「的規模，以及大家對這些聚會的興趣都持續成長，成為錫安人民中最受歡迎、最多人參加的集會之一」。從1887年起，主教們開始指導在主日學進行聖餐儀式，目的是要讓兒童「更了解我們的主和救主耶穌基督的神聖使命及贖罪」。幾年之後，猶他奧格登的聖徒在領地的盲聾學校中開設主日學班級。⁸1928年，總會主日學督學大衛奧·麥基正式設立全教會的成人福音教義課程。⁹

1949年，大衛奧·麥基會長與時代寶藏箱合影。這個寶藏箱是為了紀念主日學成立一百週年而製作的。

隨著教會持續在全球成長，20世紀的領袖也致力簡化、整合主日學。1970年代經過協調的課程，更著重在經文，而減少了其他主題的內容。1980年，星期日聚會時間表整合之後，將主日學課程排入三小時的聚會中。從2019年起，為因應星期日聚會改為兩小時，支會主日學課程減為每月兩次。經過整合的來跟從我新課程，使得主日學教學、個人或家庭的研讀更趨一致。¹⁰

教會資源

William G. Hartley, “Mormon Sundays,” Ensign, Jan. 1978, 19–25.

Glen M. Leonard, “125 Years of the Sunday Classroom,” Ensign, Dec. 1974, 12.

參考書目

以下出版品提供關於這項主題的進一步資訊。在此提供資源或其連結僅供參考，我們不支援也不保證其內容或作者觀點。

Jubilee History of Latter-day Saints Sunday Schools, 1849–1899 (Salt Lake City: Deseret Sunday School Union, 1900).

“Brief Review of the Sunday School Movement,” Juvenile Instructor, vol. 34, no. 21 (Nov. 1, 1899), 666–74.

相關主題：喬治·肯農，教會學校

註：

1. Anne M. Boylan, Sunday School: The Formation of an American Institution, 1790–1880 (New Haven: Yale University Press, 1988), 6.

2. Eliza R. Snow, “Sketch of My Life,” in Maureen Ursenbach Beecher, ed., The Personal Writings of Eliza Roxcy Snow (Logan: Utah State University Press, 2000), 8; Jonathan Crosby, “A Biographical Sketch of the Life of Jonathan Crosby [Written] by Himself,” 1–3, Jonathan Crosby Papers, 1871–1872, Church History Library, Salt Lake City.亦見主題：伊莉莎·舒。

3. Helen Mar Whitney, “Life Incidents,” Woman’s Exponent, vol. 9, no. 6 (Aug. 15, 1880), 42.

4. David O. McKay, “Sunday Schools of the Church,” Improvement Era, vol. 33, no. 7 (May 1930), 481; Leonard J. Arrington, “Faith and Intellect as Partners in Mormon History,” Mormon History Lecture Series (Utah State University, Nov. 7, 1995), 12.亦見主題：艾默琳·威爾斯。

5. “Brief Review of the Sunday School Movement,” Juvenile Instructor, vol. 34, no. 21 (Nov. 1, 1899), 667; Conway B. Sonne, Knight of the Kingdom: The Story of Richard Ballantyne (Salt Lake City: Deseret Book, 1949), 51.

6. “Brief Review of the Sunday School Movement,” 667–68; McKay, “Sunday Schools of the Church,” 481.

7. “Brief Review of the Sunday School Movement,” 668–69；亦見主題：喬治·肯農。

8. “Brief Review of the Sunday School Movement,” 668–71.

9. Glen M. Leonard, “125 Years of the Sunday Classroom,” Ensign, Dec. 1974, 12.

10. 昆丁·柯克，「加深對天父和主耶穌基督的持久歸信」，2018年11月，利阿賀拿，第8-12頁；“2019 Curriculum: Home Centered, Church Supported,” Ensign, July 2018, ChurchofJesusChrist.org。