教會歷史
天使摩羅乃


「天使摩羅乃」,教會歷史主題

「天使摩羅乃」

天使摩羅乃

1823年,有位名叫摩羅乃的天使向約瑟·斯密顯現,告訴他有一本刻在頁片上的古代紀錄埋藏在他家附近的山丘上。摩羅乃是最後一位保管這份古代紀錄的人,他也把自己的教導刻寫在頁片上,並於1823年到1829年間,數度向約瑟顯現,引領並指導約瑟取得頁片,並加以翻譯。儘管有人把天使的造訪寫成美化或誇大的故事,但約瑟·斯密自己的記述卻是簡單、嚴謹、連貫一致的。約瑟成為先知的準備工作從第一次異象就開始了,但早期跟隨約瑟的人一般都認為他的召喚從摩羅乃的造訪就已開始。1

圖:散發榮光的天使把頁片交給跪下的小約瑟·斯密 

摩羅乃向約瑟·斯密顯現,奎格·柯丁森繪

在約瑟·斯密眾多的異象中,這次的天使顯現是第一個記載在史料中的經驗。1830年的一則啟示談到,有位「面如閃電」的天使向約瑟顯現,「給他能力,……使他能譯書。」2約瑟在1832年的紀事中說,主「向我顯示一個神聖的異象,看到有位主的天使前來,站在我面前。」3以上這些紀事和早期的其他紀事談到那位使者時,都只簡稱為「天使」。41835年,在教義和聖約刊登的一則啟示中,約瑟確認那位天使就是摩爾門經中的人物摩羅乃。5他也在1842年寫給聖徒的一封信中,清楚提到這位天使的身份:「我們聽到什麼?來自克謨拉的喜訊!摩羅乃,一位來自天上的天使,宣告先知們的預言應驗——有本書要顯示。」6

以上這些紀事對這位天使的身份沒有任何歧異,但有一份關鍵的文件卻讓整個事情變得複雜。最早把摩羅乃造訪(約瑟·斯密——歷史,1:30-53)收錄為經文的那個版本,稱那位天使為「尼腓」。7這個說法很可能來自約瑟·斯密的文書雅各·穆赫蘭。他在1839年開始把約瑟·斯密的幾份不同的歷史手稿整理成一份文件。證據顯示穆赫蘭並未聽約瑟·斯密口述,而是把已經失傳的幾份資料作個整理。穆赫蘭很可能對天使的身份感到困惑,因為在穆赫蘭的版本之前,約瑟在更早的許多紀錄裡並沒有提到那位天使的名字。

早期出版的約瑟·斯密歷史版本,以及其他提到天使「尼腓」的紀事,都是依據穆赫蘭的版本。結果,從1840年到1850年出版的刊物裡出現了「尼腓」和「摩羅乃」兩個說法。百翰·楊質疑這段歷史有筆誤,於是指派幾位教會歷史學家深入研究。他們檢視了約瑟·斯密對這位天使的其他紀述,得到的結論是應以「摩羅乃」取代「尼腓」這個名字,並且在穆赫蘭的手稿上寫了更正啟事。8沒有任何證據顯示約瑟·斯密說過那位天使是「尼腓」。

四名工匠站在天使摩羅乃雕像的底座旁

安放在鹽湖聖殿頂端不久後的天使摩羅乃雕像。

摩羅乃顯現,象徵了復興的到來,如今大多數的後期聖徒聖殿的尖塔上都有天使摩羅乃的雕像。這些雕像首次出現在1892年,當時有超過5萬名聖徒齊聚,見證在鹽湖聖殿頂石的安放儀式。惠福·伍會長在儀式中啟動開關,花崗岩頂石便由一台機器安放到位。那天稍晚,工人們將一座鍍金的天使銅像安放在最高的尖塔上。儘管有人認為那位天使是加百列,有人認為是啟示錄14:6所說的那位「飛在空中」的天使,但是自從頂石安放儀式以來,幾乎所有的後期聖徒都認為這是天使摩羅乃的雕像。9

相關主題:摩爾門經的翻譯金頁片

註:

  1. James B. Allen, “Emergence of a Fundamental: The Expanding Role of Joseph Smith’s First Vision in Mormon Religious Thought,” Journal of Mormon History, vol. 7 (1980), 43–61.

  2. “Articles and Covenants, circa April 1830 [DC 20],” in Painesville [Ohio] Telegraph, Apr. 19, 1831, 4, josephsmithpapers.org.這是歷史紀錄中最早提到1823年異象的一則紀事。(Alexander L. Baugh, “Parting the Veil: Joseph Smith’s Seventy-six Documented Visionary Experiences,” in John W. Welch, ed., Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844 [Provo: Brigham Young University Press], 318, footnote 2).

  3. Joseph Smith, “History, circa Summer 1832,” in Letterbook 1, 4, josephsmithpapers.org.

  4. 在1830年代裡,幾乎每年都會有一篇公開的資料為約瑟·斯密所接受的一個異象事件作見證。早期紀事在描述發現頁片和翻譯摩爾門經的情形,通常都提到「一位天使」(see Baugh, “Parting the Veil”)。

  5. 見1835年出版的教義和聖約,第27篇。這則啟示出現在稍早的誡命書裡,但是約瑟準備要將教義和聖約第一版付梓時,又增加了一些內文,包括摩羅乃(“Revelation, circa August 1835 [DC 27],” Historical Introduction, josephsmithpapers.org)。

  6. Joseph Smith, “Letter to ‘The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints,’ 6 September 1842 [DC 128],” 7, josephsmithpapers.org.

  7. Joseph Smith, “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834],” 5, josephsmithpapers.org.

  8. Joseph Smith, “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834],” 5, note 14.

  9. See Temple Souvenir Album, April, 1892, Illustrated with Portraits of the Architects, Views of the Building, Plan of Electric Lights, Engine-House and Grounds, Including Views of Logan, Manti, Nauvoo, and Kirtland Temples, and Places of Interest in Salt Lake City (Salt Lake City: Magazine Printing, 1892), 8; Wilford Woodruff journal, Mar. 29, 1892; John Nicholson, “The Statue of Moroni,” Deseret Weekly, Apr. 9, 1892, 1.