摩爾門經的翻譯

約瑟·斯密「藉著神的恩賜和能力」翻譯了一部古代經文，摩爾門經於是問世。那時愛瑪·斯密和馬丁·哈里斯是他的主要抄寫員，不過他最初的翻譯稿卻在1828年遺失了。目前我們所見的摩爾門經，所有內容幾乎都是在1829年4-6月這三個月期間翻譯出來的，奧利佛·考德里則是那時的抄寫員。仔細研讀約瑟·斯密、他的幾位抄寫員，以及其他與摩爾門經的翻譯工作密切相關之人所作的聲明，就能深入了解關於摩爾門經的問世。

約瑟·斯密翻譯摩爾門經，是將內容口述給他的抄寫員奧利佛·考德里。

約瑟·斯密向奧利佛·考德里和其他幾位抄寫員口述的這份手稿，即今日所知的原始手稿，其中大約百分之二十八的內容至今還在。這份手稿證實了約瑟·斯密的聲明：這份手稿在一段短時間內寫成，而且是從另一種語言口述而來。比方說，此書的一些錯誤顯示，是抄寫員聽錯了字，而不是讀錯了從另一份文稿上抄寫的字。此外，這份手稿的一些文法結構比較像是近東語言的特徵，而非英語的特徵，這表示，這些內容不是從英文翻譯過來的。¹

約瑟和他的抄寫員記寫了在翻譯摩爾門經時所使用的兩個工具。其中一個工具在摩爾門經裡稱為「譯具」，而今日的後期聖徒比較熟悉的名稱是「烏陵和土明」。約瑟發現這些譯具和頁片一起被埋在山丘上。另一個工具是約瑟在取得金頁片之前幾年在地底發現的，是一顆橢圓的小石頭，或稱「先見石」。1820年代的約瑟·斯密是個青少年，他和那時代的其他人一樣，使用先見石來找出遺失的物品和埋藏的寶藏。約瑟漸漸了解自己的先知召喚後，知道他可以使用這塊石頭，來完成翻譯經文這項更崇高的目的。²

幾位抄寫員及其他看到翻譯情形的人留下的記載，能讓人深入了解此一過程。有些記載指出，約瑟研究了頁片上的文字。絕大部分的記載都談到，約瑟使用了譯具或先見石。根據這些記載，約瑟把譯具或先見石放在帽子裡，然後將臉埋進帽子裡，擋掉外面的光，然後說出這個工具上顯現的英文。上述的過程，讓人想起摩爾門經中的一段話，也就是神準備了「一塊能在黑暗中發光的石頭」。³

協助翻譯工作的幾位抄寫員，毫無疑問地都相信約瑟是藉著神的能力翻譯的。約瑟的妻子愛瑪則認為，她丈夫的書寫能力，不足以寫出摩爾門經的內容。奧利佛·考德里在1831年以宣誓的方式見證說，約瑟「找到頁片，他把頁片翻譯成書，兩顆透明的石子很像玻璃放在銀框中。他透過這些東西看出去，就能用英文唸出刻在金頁片上的改良埃及文字。」⁴

翻譯過程產生的各種疑問，不僅帶來了最初的許多啟示——今日皆已收錄在教義和聖約中，也促成了聖職復興這樣意義重大的事件。摩爾門經翻譯和出版之後，本教會隨即在1830年春天成立。

教會資源

「摩爾門經翻譯」，福音主題，lds.org/topics。

“The Gold Plates and the Translation of the Book of Mormon,” josephsmithpapers.org.

Royal Skousen and Robin Scott Jensen, eds., Revelations and Translations, Volume 3, Part 1: Printer’s Manuscript of the Book of Mormon, 1 Nephi 1–Alma 35, facsimile ed., vol. 3 of the Revelations and Translations series of The Joseph Smith Papers, eds. Ronald K. Esplin and Matthew J. Grow (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2015).

Royal Skousen and Robin Scott Jensen, eds., Revelations and Translations, Volume 3, Part 2: Printer’s Manuscript of the Book of Mormon, Alma 36–Moroni 10, facsimile ed., vol. 3 of the Revelations and Translations series of The Joseph Smith Papers, eds. Ronald K. Esplin and Matthew J. Grow (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2015).

參考書目

以下出版品提供關於這項主題的進一步資訊。在此提供連結之資源僅供參考，我們不支援也不保證其內容或作者觀點。

John W. Welch, “The Miraculous Translation of the Book of Mormon,” in John W. Welch and Erick B. Carlson, eds., Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844 (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2005), 76–213.

相關主題：先見石，摩爾門經的印刷和出版，馬丁·哈里斯向學者請益，約瑟·斯密聖經譯本，亞伯拉罕書翻譯，小約瑟·斯密，摩爾門經的證人

註：

1. 例如，當約瑟翻譯到尼腓一書13：29的經文時，抄寫員在句中一個應該寫「an」的地方寫下「&」。在尼腓一書17：48中，抄寫員把「reed」寫成 「weed」。(Royal Skousen, “Translating the Book of Mormon: Evidence from the Original Manuscript,” in Noel B. Reynolds, ed., Book of Mormon Authorship Revisited: The Evidence for Ancient Origins [Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1997], 67; see also Grant Hardy, “Introduction,” in The Book of Mormon: The Earliest Text, ed. Royal Skousen [New Haven, Conn.: Yale University Press, 2009], xv–xix).

2. 根據馬丁·哈里斯所說，一位天使命令約瑟·斯密終止這些活動，約瑟在1826年照做了。約瑟並沒有隱瞞自己早年參與尋寶的事情。他經常被問到一些問題，他在1838年出版了他對這些問題所作的答覆，其中一個問題是，「約瑟·斯密是個尋寶的人嗎？」約瑟回答：「是的，不過尋寶沒讓他賺大錢，尋寶只讓他每個月賺十四塊錢」(”Elders’ Journal, vol. 1, no. 3, July 1838,” 43, josephsmithpapers.org; see also Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism [Urbana: University of Illinois Press, 1984], 64–76; Alan Taylor, “The Early Republic’s Supernatural Economy: Treasure Seeking in the American Northeast, 1780–1830,” American Quarterly, vol. 38, no. 1[Spring 1986], 6–34; Mark Ashurst-McGee, “A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet” [master’s thesis, Utah State University, 2000]).

3. 阿爾瑪書37：23。約瑟·斯密可能擁有一個以上的先見石；他似乎在1822年左右鑿井時發現了其中的一顆（Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism , 69–70）。

4. A. W. B., “Mormonites,” Evangelical Magazine and Gospel Advocate, vol. 2(Apr. 19, 1831), 120; Joseph Smith III, “Last Testimony of Sister Emma,” Saints’ Herald, vol. 26, no. 19(Oct. 1, 1879), 1–2.