一致同意

聖職權柄復興以後，主命令約瑟·斯密和奧利佛·考德里不要彼此按立為教會的長老和領袖，直到其他的信徒能夠「藉舉手表決來決定他們是否願意接受」約瑟和奧利佛為領袖。1830年4月6日，在教會的成立大會上，約瑟最先做的事情之一，就是要求進行這樣的舉手表決。他要求會眾表達他們是否核准他和奧利佛擔任教師，以及他們是否應該根據啟示來組織教會。成員舉手表決後一致同意。¹1830年7月的一項啟示重申了「在教會裡，所有的事都要在一致同意下，藉很多的禱告和信心去做」。²。

早期的教會成員以一致同意的方式舉行教會事務，藉舉手表決來支持領袖和決議。

主命令要以一致同意的方式舉行教會事務。早期教會領袖努力實現主的這項命令時，採取其他組織所用的程序，如舉手表決。在上個世紀裡，召開會議、藉舉手表決來支持職員和決議、記寫會議紀錄、宣讀議程等程序，在許多不同的組織中已很常見。³教會、政府機關和私人俱樂部都以英國下議院為範例，採用類似的程序。⁴到了1820年代，大多數的美國人，包括約瑟·斯密和奧利佛·考德里在內，都將這些「國會程序」視為是開會應當遵循的法則。⁵這些形式有助於將正式的教會聚會，包括成立大會在內，從非正式的聚會中區隔出來。⁶

以一致同意的方式舉行教會事務的做法，有時會導致反對票的出現。在1841年的一項啟示甚至已指出，聖徒有可能不支持經由啟示所發出的召喚。主說：「我給你們一條誡命，你們要填滿這一切職位和贊同我所提到的那些名字，不然就在我的大會上不贊同他們。」⁷1841年的一場大會上，有些成員曾反對長老定額組會長、一位主教、十二使徒定額組的一位成員、納府大祭司定額組會長團的一位諮理留任職務。於是，各自的定額組召開議會會議，重新考慮這些召喚。⁸約瑟·斯密在1843年的一場大會上詢問，西德尼·雷格登是否適任總會會長團諮理。其他領袖開口支持雷格登，聚集的教會成員也舉手支持他留任這項召喚，這與約瑟最初的想法相左。儘管約瑟不情願，但仍接受了這個結果。⁹

隨著時間過去，教會的大會和聖餐聚會中出現的辯論，漸漸被視為干擾。教會領袖開始指示主領聚會的人，要於會後回應在舉手支持期間出現的反對。儘管如此，今日在支會、支聯會、傳道部和教會一般的議會中，同樣的熱烈討論依然持續出現。後期聖徒繼續以一致同意的方式舉行教會事務，舉手反對的人會受邀與當地領袖討論他們的疑慮，而舉手支持的人不僅藉著舉起手來，也透過他們的行動、信心和祈禱，盡力支持領袖和計畫。¹⁰

教會資源

羅素·納爾遜，「支持先知」，2014年11月，利阿賀拿，第74-77頁。

參考書目

以下出版品提供關於這項主題的進一步資訊。在此提供資源或其連結僅供參考，我們不支援也不保證其內容或作者觀點。

Matthew O.Richardson, “The Law of Common Consent (DC 26),” in Craig K.Manscill, ed., Sperry Symposium Classics: The Doctrine and Covenants (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 2004), 134–41.

註：

1. Joseph Smith, “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834],” 27, 37, josephsmithpapers.org.

2. Historical Introduction to “Appendix 3: ‘Articles of the Church of Christ,’ June 1829,” josephsmithpapers.org; Joseph Smith, “History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834],” 27; “Revelation, July 1830–B [DC 26],” in Revelation Book 1, 34, josephsmithpapers.org.見教義和聖約26：2。

3. See David Elliott, Letters, on the General Structure, Government, Laws and Discipline of the Church (Chambersburg, PA: G. K. Harper, 1826), 120–26; The Book of Common Prayer, and Administration of the Sacraments, and Other Rites and Ceremonies of the Church, According to the Use of the Protestant Episcopal Church in the United States of America: Together with the Psalter, or Psalms of David (New York: T. & J. Swords, 1810), vii.

4. Common Consent, the Basis of the Constitution of England; or, Parliamentary Reform Considered and Tried by the Tests of Law and Reason (London: Thomas and Joseph Allman, 1817).

5. See David S.Shields, Civil Tongues and Polite Letters in British America (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1997), 182–84; Peter Dobkin Hall, The Organization of American Culture, 1700–1900: Private Institutions, Elites, and the Origins of American Nationality (New York: New York University Press, 1982), 1–2, 24–25.

6. See David Keith Stott, “Legal Insights into the Organization of the Church in 1830,” BYU Studies, vol. 49, no. 2 (2010), 121–48.

7. “Revelation, 19 January 1841 [DC 124],” in Book of the Law of the Lord, 14–15, josephsmithpapers.org.

8. Joseph Smith, “History, 1838–1856, volume C-1 [2 November 1838–31 July 1842],” 1193, josephsmithpapers.org.

9. “Minutes of a Special Conference,” Times and Seasons, vol. 4, no. 21(Sept. 15, 1843), 329–30.

10. 見羅素·納爾遜，「支持先知」，2014年11月，利阿賀拿，第74-77頁；羅納德·羅斯本，「支持教會領袖」，2016年5月，利阿賀拿，第46-49頁。