教會歷史
威廉·丹尼爾

「威廉·丹尼爾」，教會歷史主題（2022）

「威廉·丹尼爾」，教會歷史主題

威廉·丹尼爾

威廉·丹尼爾於1864年8月20日在南非斯泰倫博斯出生。1他和父親威廉卡爾，兩人有許多年都用「二月」這個姓氏，意指威廉·卡爾身材矮小或脾氣暴躁（二月是一年中最短的月份）。2

威廉·丹尼爾在一個高度種族化的文化中出生，被認定為「有色人種」，這個詞在南非用來指混合種族血統的人。南非曾經是荷蘭奴隸貿易網的一部分，從非洲海岸延伸至印尼群島。後來由英國殖民，南非族群種族多元，反映出這項複雜的歷史。丹尼爾聲稱他父親的家庭是歐洲人，他的母親是被荷蘭東印度公司從巴大維亞（現在的印尼雅加達）被奴役的馬來人所生。3他似乎也承認自己有非洲黑人的祖先。4

1893年，威廉與來自開普頓的有色人種婦女克萊拉·卡瑞斯結婚。5他們兩人育有四名孩子，這些孩子都存活到成年。6雖然種族歧視的文化限制了他的許多機會，威廉還是成為開普頓的小型企業老闆，經營裁縫店、計程車和小農場。7威廉跟從父母的榜樣，是一位虔誠的基督徒。他曾是荷蘭改革教會的成員，在開普頓聖司提反的教會擔任執事、長老和銅管樂團的成員。8

威廉的姊姊菲麗斯·山普森介紹他認識耶穌基督後期聖徒教會。她和丈夫在1911年受洗並搬到猶他州。威廉的兒子亞伯也和姑姑、姑爹一起旅行，並在猶他州受洗。9起初，威廉沒有表現出任何興趣，但他很快就與在裁縫店的一位顧客，傳道部會長尼可拉斯·斯密建立友誼。他與斯密和其他傳教士的談話，激起他對教會的興趣，但是他們對黑人祖先被按立聖職的限制所作出的解釋令他擔憂。威廉決定前往猶他州，進一步認識教會，並向教會領袖呼籲。10

1915年在猶他州時，威廉與約瑟F.·斯密會長會面，約瑟F.·斯密會長證實這項限制，但給了他祝福，敦促他保持忠信，並說他最後會被按立聖職。11威廉和與他同行的兒子西門一起在猶他州的克利爾菲受洗。那年稍晚，威廉和兩個兒子一起回家。12

不久後，他便發現當時在開普頓身為有色人種的後期聖徒，生活既帶來挑戰，也帶來祝福。一方面，南非文化在種族隔離法之前的那些年裡偏向南非白人，他們越來越不願意與黑人和有色人種往來。丹尼爾和他的家人覺得在莫布雷大部分是白人的分會中感到不受歡迎。他們會獨自坐在後面，在聚會結束時偷偷溜出去。13另一方面，威廉經常在他的生活中見證福音的祝福。他特別珍惜有機會呼求傳教士和當地成員的信心和聖職，為他各種健康問題獲得醫治的祝福。他見證神的力量在許多場合中治癒他。14

威廉定期參加星期日的聚會，作見證，在當地報紙上為教會辯護，並與家人和朋友分享福音。15克萊拉和另一位有色家族友人愛瑪·比爾於1918年受洗。16威廉的女兒愛麗絲和兒子威廉卡爾於1920年受洗。17威廉和家人在莫布雷協助為教會新建築的管風琴募款，開始在家中舉行每週聖經班，並在整個傳道部區域中閱讀經文和分享摩爾門經的比賽名列前茅。18威廉和克萊拉經常在家中招待傳教士和分會成員用餐。多年來，在丹尼爾家吃晚餐是新傳教士的一個儀式。19這些餐點是這個家庭在南非對後期聖徒社區做出貢獻的重要方式，克萊拉也獲得優秀廚師的聲譽。

一群傳教士

威廉（左前）和克萊拉（右三）約於1927年在南非傳道部舉辦一場特別晚宴，招待所有的傳教士。

威廉繼續渴望獲得聖職按立和聖殿的祝福。1920年，他向傳道部會長尼可拉斯·斯密表示他感到沮喪，因他的姊夫大衛在猶他州被按立聖職。大衛顯然看起來是白人，儘管他的母親是位有色婦女。20就像大衛一樣，當時有許多種族混合族群的人把自己視為屬於另一個種族團體，也就是所謂的「種族傳遞」。21大約在同一時間，威廉本人宣稱自己只有歐洲和馬來西亞的祖先。22威廉雖然當時很氣餒，但還是繼續耐心地盼望他蒙按立，以及他的家人有資格獲得聖殿祝福的日子，不論是在今生或來生。23

威廉歸信後的幾年，丹尼爾家庭繼續舉行星期一晚上的聖經研讀班。這些聚會是讓他的家人繼續保持活躍的後期聖徒生活的一種方式，即使他們在當地其他的分會活動中感到越來越不受歡迎。威廉的兒子們最後都遠離教會，威廉、克萊拉和愛麗絲仍繼續保持活躍。24威廉確使聖經研讀班的詳細紀錄保存下來，並寄給鹽湖城，好讓他們能「在教會歷史留名」。25

1931年11月，傳道部會長唐·戴騰從聖經研讀班成立了一個分會，名為「愛的分會」，成員包含丹尼爾家庭和愛瑪·比爾。其他有色朋友和傳教士以及一些來自開普頓的白人成員也一同參加。威廉被按手選派為分會會長，他是1978年以前，已知唯一擔任該職務的非洲黑人祖先。26克萊拉蒙召喚擔任慈助會會長，愛麗絲則是分會文書。27

威廉將分會視為對家人的祝福。戴騰覺得，給予威廉在教會中「執行某項特定工作的特權」，是認可他的貢獻和奉獻的適當方式。戴騰和許多後期聖徒一樣，希望主很快會針對聖職限制給予進一步的啟示。28他深信，透過威廉和其他人的信心和熱忱奉獻，「障礙〔會〕移除」，他相信「時候〔會〕來到，那時這個小小的家和平常的星期一晚上聚會，以及〔威廉的〕忠信〔會〕在非洲成為信心的〔榜樣〕」。29

威廉的健康情況在1930年代初期每況愈下。儘管在開普頓有醫療照護、聖職祝福，以及黑人和白人後期聖徒的信心和祈禱，威廉還是在1936年10月13日去世。當地教會成員在莫布雷分會的聚會場所哀悼他的辭世。30威廉去世之前，在傳道部報紙上發表他的見證，宣告：「我知道約瑟·斯密是神的後期時代的先知，我知道他是重建耶穌基督教會的工具，復興的福音除了基督自己的教導外，別無他物」。311978年6月的這項啟示解除了聖職按立和完全參與聖殿的種族限制後，威廉和克萊拉的女兒愛麗絲確保她父母的聖殿事工已完成，實現了斯密會長的應許，威廉終有一天會被按立。32

相關主題：種族隔離，聖職和聖殿限制

  1. Evan P. Wright, A History of the South African Mission, Period II, 1903–1944 ([No place of publication: Evan P. Wright, ca. 1985]), 251.

  2. Record of Members, 33rd Ward, Liberty Stake, Salt Lake City, 1913; Wright, History of the South African Mission, 251.

  3. 威廉·丹尼爾致禧伯·郭，1926年2月11日，總會會長團傳道部檔案，1908，1915-1949，教會歷史圖書館。

  4. Wright, History of the South African Mission, 255.大部分認識丹尼爾的人都知道他有黑人祖先。見撒母耳·馬丁，自傳，1927年1月1日，第289頁，教會歷史圖書館；羅友·克魯日記，1924年1月1日， MS 9055， 教會歷史圖書館。

  5. Wright, History of the South African Mission, 251.

  6. 開普殖民地成員紀錄，南非， 1853–1946，成員收藏紀錄，CR 375 8，教會歷史圖書館。

  7. Wright, History of the South African Mission, 252; Crook journal, October 23, 1922.

  8. Wright, History of the South African Mission, 254.

  9. 開普殖民地成員紀錄；大衛·山普森，歸化的意向宣言，1913年4月4日 FamilySearch.org。

  10. Wright, History of the South African Mission, 253–55.

  11. Wright, History of the South African Mission, 255.

  12. 克林頓區成員紀錄，成員收藏紀錄，CR 375 8，教會歷史圖書館；「個人」，先驅共和國〔鹽湖城〕，1915年11月21日，第2-A頁。

  13. Wright, History of the South African Mission, 247；見主題：種族隔離。

  14. W. P. Daniels, “My Testimony,” Cumorah’s Southern Messenger, vol. 9, no. 2 (Feb. 20, 1935), 28–29；愛的分會雜項紀錄，1925–1934，1933年8月21日，教會歷史圖書館；見主題： 醫治。

  15. 莫布雷分會一般會議紀錄，1923年6月14日；Wright,History of the South African Mission, 254–55。

  16. 開普殖民地成員紀錄。

  17. 開普殖民地成員紀錄。

  18. “Mission Wide Book of Mormon Reading Competition,” Cumorah’s Southern Cross, vol. 5, no. 10 (October 1931), 232; “Book of Mormon Reading Competition,” Cumorah’s Southern Cross, vol. 6, no. 3 (March 1932), 43–45; “East London Wins Book of Mormon Reading Contest,” Cumorah’s Southern Cross, vol. 6, no. 4 (April 1932), 62.

  19. 唐·戴騰，南非傳道部日記，1933年11月6日，唐·戴騰文獻集，多馬·貝利特殊收藏，海樂·李圖書館，普柔浮，猶他州；撒母耳·馬丁，自傳，1927年1月1日， MS 6365，教會歷史圖書館，鹽湖城；南非傳道部一般會議紀錄，1921年3月8日，教會歷史圖書館，鹽湖城。

  20. 斯密會長解釋說，威廉「和他的家人雖是有色人種，但他們比這個傳道部的任何一個人更接近於奉行福音。他們雖對自己的血緣關係演變感到疑惑，但有些人沒有像他們一樣奉行福音，而這些人的皮膚卻是白的」（尼可拉斯·斯密致總會會長團，1920年6月17日，1920，總會會長團傳道部檔案，1908，1915-1949，教會歷史圖書館，鹽湖城）。

  21. See Allyson Hobbs, A Chosen Exile: A History of Racial Passing in American Life (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2016).

  22. 1926年，威廉的姊姊菲麗斯在鹽湖城獲准進入聖殿，並開始代替祖先執行教儀。1925年，聖殿會長團質疑她的種族背景時，威廉寫信為她辯護，堅持（與他先前承認的相反）說他們沒有非洲黑人的血緣關係。威廉在信中主張，南非的黑人祖先很少，斯密會長證實這一觀點是不正確的。（尼可拉斯·斯密致禧伯·郭，1926年3月17日；菲麗絲·山普森致喬治·理查，1926年8月18日；威廉·丹尼爾致禧伯·郭，1926年2月11日；總會會長團傳道部檔案，1908，1915-1949，教會歷史圖書館，鹽湖城）。

  23. 愛的分會雜項紀錄，1925-1934，1932年2月22日，LR 11787 19，教會歷史圖書館，鹽湖城；Wright, History of the South African Mission, 255。

  24. Wright, History of the South African Mission, 255; Alice Okkers Oral History, MSS 1937, L. Tom Perry Special Collections, Harold B. Lee Library, Brigham Young University.

  25. 愛的分會雜項紀錄，1925-1934，1933年8月21日。

  26. 傳道部會長推薦並召喚分會會長在當時是很常見的事。分會會議紀錄顯示，當時擔任歐洲傳道部會長的十二使徒定額組約翰·維特蘇長老同意丹尼爾的召喚（愛的分會會議紀錄，1931年12月14日，教會歷史圖書館，鹽湖城）。

  27. 婦女在當時蒙召喚為文書和祕書並不罕見；例見，Instructions to Bishops and Counselors, Stake and Ward Clerks: No. 13, 1921 (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1921), 32; W. H. Brummer, “They Broke the Ice,” Cumorah’s Southern Messenger, vol. 36, no. 4 (April 1961), 98–99; Kanarra Ward General Minutes, April 14–20, 1912, LR 4305 11, Church History Library, Salt Lake City.

  28. 唐·戴騰致總會會長團，1930年4月11日，唐·戴騰文獻集，MSS 1509，多馬·貝利特殊收藏，海樂·李圖書館，楊百翰大學。

  29. 戴騰，南非傳道部日記，1933年8月21日。

  30. “Resting Now from Care and Sorrow,” Cumorah’s Southern Messenger, vol. 10, no. 10 (Oct. 20, 1936), 153.

  31. Daniels, “My Testimony.”

  32. Wright, History of the South African Mission, 259.